Вопрос к видео выше:
Находили ли вы способ работы с падениями в тасаввуфе?
P.s.: Последнее время интересуюсь, что делает нас личностью, из чего мы состоим, конечно, пользуясь святыми источниками, книгами по тасаввуфу и работами по когнитивной психологии.
Находили ли вы способ работы с падениями в тасаввуфе?
P.s.: Последнее время интересуюсь, что делает нас личностью, из чего мы состоим, конечно, пользуясь святыми источниками, книгами по тасаввуфу и работами по когнитивной психологии.
Я составлю опрос, дабы узнать интересна ли эта тема вам, дорогие.
Anonymous Poll
100%
Да, интересно!
0%
Не особо, когда новый пост про Нусантару?
malfuzat.pdf
1.4 MB
Давайте прочитаем следующий шарх,и поделимся своими впечатлениями
Forwarded from Traditional Modernist
Довольно часто приходится слышать, что логика прошла мимо Исламского мира. Мусульмане просто перевели некоторые работы греческих мыслителей и на этом их роль закончилась.
Безусловно, это весьма далеко от правды. Дело в том, что в Исламском мире логика известна как Ильм аль-Мантык, то есть, «наука речи» или наука о том как правильно говорить. Ибн Хазм конкретизируя это говорил, что речь здесь идёт не о речи как таковой, не только о способности правильно говорить, а об «умении отличать одни вещи от других и мысли о науках и ремёслах, о деловых предприятиях и об управлении делами».
То есть, логика в Исламском мире стала чём-то вроде фундаментального знания, которым необходимо овладеть для того, чтобы мышление было правильным или могло следовать неким правилам.
Несмотря на то, что Исламские учёные разделились относительно необходимости в изучении логики, она стала частью богословия и принципов Исламского права (усуль уль-Фикх).
Безусловно, это весьма далеко от правды. Дело в том, что в Исламском мире логика известна как Ильм аль-Мантык, то есть, «наука речи» или наука о том как правильно говорить. Ибн Хазм конкретизируя это говорил, что речь здесь идёт не о речи как таковой, не только о способности правильно говорить, а об «умении отличать одни вещи от других и мысли о науках и ремёслах, о деловых предприятиях и об управлении делами».
То есть, логика в Исламском мире стала чём-то вроде фундаментального знания, которым необходимо овладеть для того, чтобы мышление было правильным или могло следовать неким правилам.
Несмотря на то, что Исламские учёные разделились относительно необходимости в изучении логики, она стала частью богословия и принципов Исламского права (усуль уль-Фикх).
Иногда бывает желание делиться просматриваемым контентом, иногда своими мыслями.
Начнём со следующей:
Мысль Первая. Мусульманам нужно делать свой рейтинг городов по шкале комфортности жизни, т.к. западные аналитические агенства упускают важную духовную часть жизни человека при составлении своих списков городов.
В таком рейтинге мусульманские города выйдут заметно вперёд, т.к. будут обладать необходимой инфраструктурой и доброжелательной атмосферой, общиной. Многие из них будут неудобны климатическими условиями, решениями политического руководства, культурными особенностями.
Какие у Вас мысли на сей счёт? Какие города бы Вы включили в список? Давайте попробуем его составить.
Начнём со следующей:
Мысль Первая. Мусульманам нужно делать свой рейтинг городов по шкале комфортности жизни, т.к. западные аналитические агенства упускают важную духовную часть жизни человека при составлении своих списков городов.
В таком рейтинге мусульманские города выйдут заметно вперёд, т.к. будут обладать необходимой инфраструктурой и доброжелательной атмосферой, общиной. Многие из них будут неудобны климатическими условиями, решениями политического руководства, культурными особенностями.
Какие у Вас мысли на сей счёт? Какие города бы Вы включили в список? Давайте попробуем его составить.
Давайте я начну: Стамбул, Лондон, Восточная Ява, Мельбурн, Бурса. Что добавите Вы?
Forwarded from Аппельберг
Музей современного искусства «Гараж» в Москве представляет новый перевод на русский язык классического труда Эдварда Саида «Ориентализм». Помимо того, что это повод перечитать (или прочитать в первый раз) саму книгу, завтра, 19 февраля, в лектории музея пройдет дискуссия, где, судя по впечатляющему составу участников, будут обсуждать, собственно, ориентализм, русский национализм и другие близкие темы – должно быть интересно.
Очень рекомендую, и сама бы сходила, если бы была географически поближе. Регистрация здесь, начало в 19:30.
Антон Ихсанов, научный редактор нового издания, ответил на несколько моих вопросов – в частности, о том, зачем читать Эдварда Саида в 2022 году на русском языке.
➖[Современные нам события на Ближнем Востоке и в Северной Африке, на постсоветском пространстве, миграционный кризис, пандемия] вновь поднимают вопрос о рефлексии, о конструировании образов, прежде всего, в СМИ. Зачастую мы сталкиваемся с целой фантасмагорией причудливых конструктов, возводимых экспертами, отсылающих не к прагматическими и практическими видениям ситуации, а к прошлому, унаследованным стереотипам и идеям, которые формируют матрицу нашего восприятия.
➖Оптика Саида может стать хорошим стартом для осознания своих собственных отношений с окружающим информационным пространством (прежде всего), другими людьми (например, собственным стереотипным видением мигрантов). […] Безусловно, после Саида были созданы и другие концепции и исследования, которые позволяют углубить эту стартовую позицию или начать свои рассуждения через другие подходы, но с «Ориентализма» продуктивно начинать цепочку рассуждений (даже, если это критическая цепочка по отношению к его произведениям).
➖Нам не хватает постколониального признания субъектности и агентности других производителей знания. Да, мы часто слышим о «локальных интеллектуалах», однако, проблема гораздо глубже. Мы привыкли жить теми категориями, которые уже заданы «ориентализмом», и отказываемся отмежёвываться от них, опасаясь разрушения собственной картины мира.
➖Как мне кажется, обычному читателю стоит прочесть эту книгу хотя бы ради работы над собой, размышлений о собственных взглядах. Мы зачастую не замечаем в своём восприятии многих элементов и деталей, которые «приелись», воспринимаются как данность. «Ориентализм» – это возможность критической рефлексии. Конечно, читать эту книгу следует, постоянно задавая вопросы, в том числе, адресованные и авторскому замыслу.
Полностью интервью по ссылке: «Ориентализм» как возможность критической рефлексии
Очень рекомендую, и сама бы сходила, если бы была географически поближе. Регистрация здесь, начало в 19:30.
Антон Ихсанов, научный редактор нового издания, ответил на несколько моих вопросов – в частности, о том, зачем читать Эдварда Саида в 2022 году на русском языке.
➖[Современные нам события на Ближнем Востоке и в Северной Африке, на постсоветском пространстве, миграционный кризис, пандемия] вновь поднимают вопрос о рефлексии, о конструировании образов, прежде всего, в СМИ. Зачастую мы сталкиваемся с целой фантасмагорией причудливых конструктов, возводимых экспертами, отсылающих не к прагматическими и практическими видениям ситуации, а к прошлому, унаследованным стереотипам и идеям, которые формируют матрицу нашего восприятия.
➖Оптика Саида может стать хорошим стартом для осознания своих собственных отношений с окружающим информационным пространством (прежде всего), другими людьми (например, собственным стереотипным видением мигрантов). […] Безусловно, после Саида были созданы и другие концепции и исследования, которые позволяют углубить эту стартовую позицию или начать свои рассуждения через другие подходы, но с «Ориентализма» продуктивно начинать цепочку рассуждений (даже, если это критическая цепочка по отношению к его произведениям).
➖Нам не хватает постколониального признания субъектности и агентности других производителей знания. Да, мы часто слышим о «локальных интеллектуалах», однако, проблема гораздо глубже. Мы привыкли жить теми категориями, которые уже заданы «ориентализмом», и отказываемся отмежёвываться от них, опасаясь разрушения собственной картины мира.
➖Как мне кажется, обычному читателю стоит прочесть эту книгу хотя бы ради работы над собой, размышлений о собственных взглядах. Мы зачастую не замечаем в своём восприятии многих элементов и деталей, которые «приелись», воспринимаются как данность. «Ориентализм» – это возможность критической рефлексии. Конечно, читать эту книгу следует, постоянно задавая вопросы, в том числе, адресованные и авторскому замыслу.
Полностью интервью по ссылке: «Ориентализм» как возможность критической рефлексии
Forwarded from Джигит и волк
Горные магалы и рибаты газиев в Дагестане
«Сообщение Дарбанд-нама о том, что Ихран «был местом пребывания военачальника хакана», скорее относится к VII в.: дело в том, что Йусуф ал-Баби писал одноименный протограф Дарбанд-нама в конце XI в., используя раннеарабские (или сасанидские) источники. В остром соперничестве с Ираном, а затем, готовясь к отражению мусульман, хазары распространили свое влияние на военные крепости вплоть до большого Кавказского хребта. Связанные с Ихреком населенные пункты Гапцах и Михрёк, так же становятся опорными пунктами хазар. В ходе войны арабы в первую очередь вытеснили хазар из Дарбанда и бассейна реки Самур, дойдя до Ихрека. Именно поэтому самые ранние арабские тексты на территории Дагестана зафиксированы, помимо Дербента, именно в Ихреке. Как уже отмечалось, куфическая надпись 407/1016-17 г. из Ихрека, рассказывающая о строительстве соборной мечети в этом селении, появилась только после разрушения прежнего, построенного еще раньше культового сооружения.»
Тысячу с лишним лет назад в горы пришли отряды мусульман, где-то две тысячи лет назад Сасаниды построили крепостную стену от морского побережья Дербента до большого кавказского хребта. Гарнизоны. Сёла. Кладбища газиев, баракат шахидов. Эти места были дальним рубежом халифата, пограничной территорией, аналогично рибатам в Магрибе.
Можно попытаться представить локальный дискурс в те времена, кем были заселены эти земли. Граница с хазарами, горные ущелья, территория воинственных племен, арена постоянных сражений и активного труда в распространении ислама со времен сахабов и табиинов. В Дербент приезжают ученые и путешественники с разных концов исламского мира, такие как Абу Хамид аль Гарнаити, и наоборот из Дербента уезжают за знаниями в Исфахан, Дамаск, Багдад мутаалимы и мюриды известных алимов. В Цахуре визирем сельджуксого султана открывается Низамийа, в Рутуле построена суфийская ханака, в Ихреке восстанавливается разрушенная мечеть и тд.
О чем это всё говорит, почему тогда Дагестан имел важное значение, а сегодня тут различные авары рутулы леки на потеху хозяевам в столице извращаются в попытках доказать всем свою «историю» и самобытность, используя какие-нибудь рунические буквы они ищут прошлое у которого нет будущего ?
Потому что прошлое это когда Маккат уль мукаррама, Мадинат уль Набавия, Дамаск, Самарканд, Исфахан, Ширван и Дербент это одно гомогенное пространство дар уль ислама, а Дагестан это фронтир. Воинственность людей с этих земель тогда имеет ценность для уммы. Это что называется пресловутая субъектность.
Допустим эти отгородились от нас стеной и сказали делайте что хотите, нате вам индепендэнс, стройте свою швейцарию с курортами, банками и биткоинтами. И что ? Все равно дискурс будет у секуляристов потому что сегодня у нас нет связи с исламским миром, мы были фронтиром а сегодня отрезаны и поэтому нет перспектив.
Судьба Кавказа, и Дагестана как его важного компонента имеет перспективу лишь в том случае если в Азербайджане игра поменяется, тогда вот тут Хиджаз, Шам, дальше Ирак-Иран-Тебриз-Ширван и тогда это всё получается некий единый ареал исламского пространства. И тогда Дагестан как в былое время будучи зоной свободных горных племен приобретает свою исконную историческую и географическую значимость. Застава, война, наука. Иной мечты, иного дискурса двигать смысла нет. Конечно, можете мусор убрать в Махачкале, развить аграрный сектор и написать новый девиз на флаге какими-нибудь рунами, но ради этого в печь лезть вряд ли стоит. Постмодерн, этатизм, либеральная диктатура уже здесь и с этими этническими кривляениями надо заканчивать, позади нас только ислам и умма. Нету больше ничего. Или Аллах заменит народом который лучше.
«Сообщение Дарбанд-нама о том, что Ихран «был местом пребывания военачальника хакана», скорее относится к VII в.: дело в том, что Йусуф ал-Баби писал одноименный протограф Дарбанд-нама в конце XI в., используя раннеарабские (или сасанидские) источники. В остром соперничестве с Ираном, а затем, готовясь к отражению мусульман, хазары распространили свое влияние на военные крепости вплоть до большого Кавказского хребта. Связанные с Ихреком населенные пункты Гапцах и Михрёк, так же становятся опорными пунктами хазар. В ходе войны арабы в первую очередь вытеснили хазар из Дарбанда и бассейна реки Самур, дойдя до Ихрека. Именно поэтому самые ранние арабские тексты на территории Дагестана зафиксированы, помимо Дербента, именно в Ихреке. Как уже отмечалось, куфическая надпись 407/1016-17 г. из Ихрека, рассказывающая о строительстве соборной мечети в этом селении, появилась только после разрушения прежнего, построенного еще раньше культового сооружения.»
Тысячу с лишним лет назад в горы пришли отряды мусульман, где-то две тысячи лет назад Сасаниды построили крепостную стену от морского побережья Дербента до большого кавказского хребта. Гарнизоны. Сёла. Кладбища газиев, баракат шахидов. Эти места были дальним рубежом халифата, пограничной территорией, аналогично рибатам в Магрибе.
Можно попытаться представить локальный дискурс в те времена, кем были заселены эти земли. Граница с хазарами, горные ущелья, территория воинственных племен, арена постоянных сражений и активного труда в распространении ислама со времен сахабов и табиинов. В Дербент приезжают ученые и путешественники с разных концов исламского мира, такие как Абу Хамид аль Гарнаити, и наоборот из Дербента уезжают за знаниями в Исфахан, Дамаск, Багдад мутаалимы и мюриды известных алимов. В Цахуре визирем сельджуксого султана открывается Низамийа, в Рутуле построена суфийская ханака, в Ихреке восстанавливается разрушенная мечеть и тд.
О чем это всё говорит, почему тогда Дагестан имел важное значение, а сегодня тут различные авары рутулы леки на потеху хозяевам в столице извращаются в попытках доказать всем свою «историю» и самобытность, используя какие-нибудь рунические буквы они ищут прошлое у которого нет будущего ?
Потому что прошлое это когда Маккат уль мукаррама, Мадинат уль Набавия, Дамаск, Самарканд, Исфахан, Ширван и Дербент это одно гомогенное пространство дар уль ислама, а Дагестан это фронтир. Воинственность людей с этих земель тогда имеет ценность для уммы. Это что называется пресловутая субъектность.
Допустим эти отгородились от нас стеной и сказали делайте что хотите, нате вам индепендэнс, стройте свою швейцарию с курортами, банками и биткоинтами. И что ? Все равно дискурс будет у секуляристов потому что сегодня у нас нет связи с исламским миром, мы были фронтиром а сегодня отрезаны и поэтому нет перспектив.
Судьба Кавказа, и Дагестана как его важного компонента имеет перспективу лишь в том случае если в Азербайджане игра поменяется, тогда вот тут Хиджаз, Шам, дальше Ирак-Иран-Тебриз-Ширван и тогда это всё получается некий единый ареал исламского пространства. И тогда Дагестан как в былое время будучи зоной свободных горных племен приобретает свою исконную историческую и географическую значимость. Застава, война, наука. Иной мечты, иного дискурса двигать смысла нет. Конечно, можете мусор убрать в Махачкале, развить аграрный сектор и написать новый девиз на флаге какими-нибудь рунами, но ради этого в печь лезть вряд ли стоит. Постмодерн, этатизм, либеральная диктатура уже здесь и с этими этническими кривляениями надо заканчивать, позади нас только ислам и умма. Нету больше ничего. Или Аллах заменит народом который лучше.
Как жили греки в османской империи, вопрос их идентичности и национальный проект в видео ниже:
https://www.youtube.com/watch?v=lRNSJzIYQy8
#early_modern
https://www.youtube.com/watch?v=lRNSJzIYQy8
#early_modern
YouTube
Greek War of Independence: How It Started - Early Modern History
💻 Go to https://NordVPN.com/kingsandgenerals and use code kingsandgenerals to get a 2-year plan with a 70% discount plus an additional months for free. Protect yourself online today!
New Kings and Generals historical animated documentary series on the history…
New Kings and Generals historical animated documentary series on the history…
🤔3
Сегодня многие проблемы мусульман начинаются с их недоверия друг к другу.
Откуда появилось такое недоверие, почему оно продолжает прогрессировать и что с этим делать, нам подскажет прекрасная игра-симуляция «Evolution Of Trust», демонстрирующая законы теории игр в действии.
Советую всем потратить 20-30 минут своей жизни и вынести для себя и окружающих несколько важных уроков. Может так получится возродить братство мусулльман.
«В краткосрочной перспективе игра определяет игроков. В долгосрочной же именно мы, игроки, определяем игру.»
(Русскоязычная версия - клик)
Откуда появилось такое недоверие, почему оно продолжает прогрессировать и что с этим делать, нам подскажет прекрасная игра-симуляция «Evolution Of Trust», демонстрирующая законы теории игр в действии.
Советую всем потратить 20-30 минут своей жизни и вынести для себя и окружающих несколько важных уроков. Может так получится возродить братство мусулльман.
«В краткосрочной перспективе игра определяет игроков. В долгосрочной же именно мы, игроки, определяем игру.»
(Русскоязычная версия - клик)
ncase.me
The Evolution of Trust
an interactive guide to the game theory of why & how we trust each other
🔥3
Колониалисты выиграли первые несколько раундов, но в итоге их эксплуататорство стало их концом.
«Люди наказываются не за грехи, а самими грехами.»
~ Элберт Хаббард
Colonial powers won the first few rounds, but in the end, their exploitativeness was their downfall. This reminds me of a quote:
"We are punished by our sins, not for them."
~ Elbert Hubbard
«Люди наказываются не за грехи, а самими грехами.»
~ Элберт Хаббард
Colonial powers won the first few rounds, but in the end, their exploitativeness was their downfall. This reminds me of a quote:
"We are punished by our sins, not for them."
~ Elbert Hubbard
👏2
С наступающим (а для кого-то уже с наступившим) месяцем Рамадан! Пусть Аллах простит нам океаны грехов посредством наших действий. И причалят наши корабли к берегам Его Довольства🌊🌅
❤3
Совсем неожиданно было увидеть в этом списке Нигерию и Сингапур. По какому-то предположению, мне казалось, что в Нигерии мусульман и христиан поровну, да и Сингапур в основе - мусульманский город, как бывший малайзиский штат
🗓 Слово «Рамадан» происходит от арабского корня «р-м-д» («ر م ض»), означающего «сухость», «опаленность / обожженность»
❤3