3️⃣ مد اللين :
📌 تعريفه:
هو أن يأتي حرف اللين (الواو أو الياء الساكنة المفتوح ماقبلها) وبعده ساكن سكون عارض بسبب الوقف
(خَوْف)(الصَيْف)

🎌حكمه:

🎐الجواز لجواز مده وقصره.

💢مقدار مده:

💎وصلاً:

✴يمد بمقدار أقل من حركتين ويسمى مد ما

✴أو مقدار زمن رخاوة الياء أو الواو اللينية

💎وقفاً:

✴يجوز فيه ثلاثة أوجه:

◀القصر

◀والتوسط (4)

◀والاشباع (6).


🔮حالات حرفي اللين:

◀ ١- أن يقع بعد حرف اللين همز
نحو
↩{شَيء} {سُوْء}
👈ويسمى مد لين مهموز
وفي هذه الحالة لا يجوز في مده إلا وجهان وهما التوسط والإشباع ويمنع القصر , سواء كان في وسط الكلمة أو آخرها , وسواء كان وصلا أو وقفا .

◀ ٢- أن لا يقع بعد حرف اللين همز {خَوْفٍ} {بيْت}
👈ويسمى مد لين غير مهموز .

شرح مد اللين والمد العارض للسكون لدي ورش

🌀 الهمزة أحكامها وما يتعلق بها
⤵⤵⤵

1- الهمزة المفردة
2- نقل الهمزة إلي ساكن
3- الهمزة من كلمة
4- الهمزة من كلمتين

✳أولا : الهمزة المفردة :

ﺍﻟﻬﻤــــﺰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ :
ﺗﻌﺮﻳــــــﻒ :
ﺍﻟﻬﻤﺰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﻫﻮ ﻫﻤﺰﺓ ﻭﺣﻴﺪﺓ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
ﻧــﺤـﻮ : ﻳــ ﺃ ْ ﻣﺮﻭﻥ – ﻣُـ ﺅْ ﻣﻨﻮﻥ – ﺑــ ﺉ ﺮـْ

1️⃣ 👈 ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ :
– ﻳﺒﺪﻝ ﻭﺭﺵ ﻛﻞ ﻫﻤﺰ ﻣﻔﺮﺩ ﺳﺎﻛﻦ ﻭﻗﻊ ﻓـﺎﺀ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ
ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ .

👈 ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ :
– ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻤﺰﺓ ﻣﻔﺮﺩﺓ
– ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺎﻛــﻨــــﺔ
– ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺬﺭ ”
ﻑ ـ ﻋـ ﻝ ”

👈 ﺍﻟﺤﻜــــــﻢ :
– ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﺏ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ‏( ﻭﺍﻱ ‏) ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ .
👈🏻 ﺃﻟــﻔﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺏ ﺍﻟﻔـــﺘــﺢ
👈🏻 ﻭﺍﻭﺍ ﻣﺪﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺏ ﺍﻟﻀــــﻢ
👈🏻 ﻳـﺎﺀ ﻣﺪﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺏ ﺍﻟﻜـﺴـﺮ

ﺃﻣﺜﻠـــــﺔ :
↩
➖ ﻳـَ ﺃ ْ ﻟﻤﻮﻥ …… ﻑ ﻉ ﻝ = ﺃ ﻝِ ـ ﻡ
..…… ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ..… ‏( ﻳـَـ ـﺎ ﻟﻤﻮﻥ ‏)

➖ ﻳـُ ﺅ ْ ﻣﻨﻮﻥ .… ﻑ ﻉ ﻝ = ﺃ ﻡِ ﻥ .……
ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ .…… ‏( ﻳـُـ ـﻮ ﻣــﻨـﻮﻥ ‏)

➖ ﺍﻝ ﺫِ ﻱ ﺍ ﺅْ ﺗﻤﻦ … ﻑ ـ ﻋـ ﻝ = ﺃ ﻡ ـِــ ﻥ ……
ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ … ‏( ﺍﻟﺬ ﻱ ــﺘـــﻤــﻦ ‏)

ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ :
↩
– ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ الأول والثاني ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ .
– ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜــــﺎﻝ الثالث ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴـﻦ ﻭﻓﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ
↩ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺑـﺪﺍﻝ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺻﻼ ﻟﻠﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ؟
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ” ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺅﺗﻤﻦ ” :
ﻓﻌﻞ ” ﺍ ﺅْ ﺗـﻤﻦ ” ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻤﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻤﺰﺓ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ :
” ﺍ ﺅْ ﺗـﻤﻦ ” … “ ﺍ ﻓــْـ ﺗـﻌﻞ ”
ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﺎﺀ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﻓﺤﻜﻤــﻬﺎ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻟﻮﺭﺵ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ .
* ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺅﺗﻤﻦ :
ﺗﺤﺬﻑ ﻫﻤﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ : ‏( ﺍﻟﺬﻱ ﺅﺗﻤﻦ ‏) ﻭ ﺳﻴﺘﺮﺗﺐ ﺑﻌﺪ ﺣﺬﻑ ﻫﻤﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺳﺎﻛﻨﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﺔ ﻣﻦ ‏( ﺍﻟﺬ ﻱ ‏) ﻭﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻲ ‏( ﺅْ ﺗﻤﻦ ‏) ﻭﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ ﻧﺤﺬﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﺃﻭ ﻳﺤﺮﻙ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻓﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ .
ﻓﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﻷﻭﻝ : ‏( ﺍﻝ ﺫِ ﺅْ ﺗﻤﻦ ‏) ﻓﻨﻄﺒﻖ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﺑﺤﺮﻑ ﻣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﺎﻧﺲ ﻛــــﺴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﻝ .
ﺇﺫﻥ ﻫﻜﺬﺍ ﻧﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ‏[ ﺍﻟـــﺬ ﻳـــــــﺘﻤﻦ ‏] .
* ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺏ ﺍﺅﺗـــﻤﻦ :
ﺗﺜﺒﺖ ﻫﻤﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﺗﺤﻘﻖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻀﻢ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻤﺰﺓ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﻫﻤﺰﺗﻴﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻫﻮ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﺤﺮﻑ ﻣﺪ ﻳﺠﺎﻧﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻫﻤﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻘﺮﺅﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ : “ ﺍﻭﺗـــﻤـــﻦ ” .

↩ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻤﺰ ﻓﺎﺀ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ :
ﻧﺰﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺼﺮﻓﻲ ﺇﻣﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ
ﻳـَ ﺃ ْ ﻟﻤﻮﻥ == ﻳـ ﻑ ﻋـﻠﻮﻥ .… ﻑ ﻉ ﻝ = ﺃ ﻟـِ ﻡ ……
ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ .…… ‏( ﻳـَ ـﺎ ﻟـﻤﻮﻥ ‏)
ﻳـُ ﺅ ْ ﻣﻨﻮﻥ == ﻳـ ﻑ ﻋﻠﻮﻥ … ﻑ ـ ﻋـ ﻝ = ﺃ ﻡِ ﻥ ……
ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ … ‏( ﻳـُـ ـﻮ ﻣــﻨـﻮﻥ ‏)
ﺟـ ﺋـْ ﺗﻢ == ﻓﻊ ﻝ ﺗﻢ … ﻑ ﻉ ﻝ = ﺟـ ﺍ ﺀ …
ﻻ ﺗﺒﺪﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﺎﺀﻫﺎ

✳ ما يستثني من القاعدة السابقة
↩ﺍﻹﻳﻮﺍﺀ ﻣﺼﺪﺭ ﺁﻭﻯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺿﻢ ,
ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻟﻔﻆ ﺍﻹﻳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ :
ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ – ﻣﺄﻭﻳﻪ – ﻣﺄﻭﻳﻬﻢ – ﻣﺄﻭﻳﻜﻢ –
ﻓﺄﻭﻭﺍ – ﺗﺆﻭﻱ – ﺗﺆﻭﻳﻪ
👈ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺭﺵ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺯﺭﻕ ,
ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻤﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ .

ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺗﺆﻭﻳﻪ ﻭ ﻣﺜﻠﻪ
ﺗﺆﻭﻱ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﺛﻘﻞ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻬﻤﺰ ﻷﻧﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ , ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﺃﺛﻘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻬﻤﺰ ﻓﺘــُﺮﻙ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻭ ﺣـُـﻘـّﻖ ﺍﻟﻬﻤﺰ ﻟﺬﻟﻚ . ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ .

2️⃣ 👈 يحقق ورش الهمزة إذا جاءت في موضع العين من الفعل إلا في ثلاث كلمات هما :
ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺑﺌﺲ ﻭ ﺑﺌﺴﻤﺎ ,
ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ : ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ,
ﻭﺑﺌﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﻭ ﺑﺌﺮ ﻣﻌﻄﻠﺔ ” ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ .

↩ ﻓﺎﻟﻬﻤﺰﺓ ﻫﻨﺎ ﺗﺒﺪﻝ ﻳﺎﺀ ﻣﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ
ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺒﺪﻟﺔ ﻫﻲ :
ﺍﻟﺬﻳﺐ – ﺑﻴﺮ – ﺑﻴﺲ

3️⃣👈 يبدل ورش الهمزة إلي واوا إذا جاءت في موضع فاء الفعل وكانت متحركة
مثل
↩ يوده إليك - موجلا - المولفة - موذن - يوخرهم - تواخذنا
ونحو ذلك
بإستثناء بعض الكلمات التي يحققها ورش
↩ ولا يؤوده - وما نؤخره - فأذن - مآبا - مآرب

4️⃣👈 تسهل بين بين أو تمد مد مشبعا ست حركات
وذلك في نحو
↩ أريت - أفرأيتم - أريتكم - وما شبهه ذلك .

والتسهيل معناه أن ينطق بالهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها , فتنطق بالمفتوحة بينها وبين الألف , وبالمكسورة بينها وبين الياء وبالمضمومة بينها وبين الواو .

2️⃣ نقل الهمزة إلي ساكن قبلها :-

إذا أتت الهمزة متحركة وقبلها ساكن ملاصق لها فإن حركة الهمزة تنقل له بشرط أن لا يكون الحرف الساكن حرف مد , ويصير هذا الحرف مضموما إذا كانت الهمزة مضمومة ومفتوحا إذا كانت الهمزة مفتوحة ومكسورا إذا كانت الهمزة مكسورة , سواء أكان هذا الساكن
🔸تنوينا :
↩ نحو : ( كُفُوًا أَحَدٌ ) - ( لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ )

🔸أو نونا ساكنة
↩ نحو : ( مَنْ آمَنَ ) - ( مَنْ أُوتِيَ ) - ( مِنْ إسْتَبْرَقٍ )

🔸 أو تاء تأنيث
↩ نحو : ( وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ ) - ( فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا )

🔸 أو حرف لين
↩ نحو : ( نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ ) - ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ )

🔸 أو لام تعريف
نحو : ( الْآخِرَة ) - ( الْأُوْلَيَّ ) - ( الْإِيمَان )

🔸 أو حرف آخر غير ذلك
نحو : ( قَدْ أَفْلَحَ ) - ( ارْجِعْ إلَيْهِمْ )

✳ملاحظات عن لام التعريف

إذا جاءت قبل همزة القطع ففي الابتداء بها وجهان:
1- البدء بهمزة الوصل لعدم الاعتداد بالحركة العارضة للام :
الأنهار ـــــ الَنهار
2- باللام مباشرة و تحذف همزة الوصل: الأنهار ـــــ لَنْهار

ملاحظـــة
1. الارض : عبارة عن أل : حرف + أرض : كلمة ، ولكنها متصلة رسما

1. كلمة الأرض ونحوها عند الابتداء بها لنا وجهان :
• فإما أن نعتد بالأصل فنأتي بهمزة وصل وهو الأولى : الرض ،
• وإما أن نعتد بالحركة العارضة فنبدأ باللام فنقول : لرض

3. لا نقل إلى ميم الجمع لأن الأصل فيه الصلة ،
وكذلك لانقل لورش إذا كان الساكن حرف مد
مثل “قولوا ءامنا” أو “في أنفسكم” أو “خلقناكمُ أزواجا”

ملاحظة :
1. إذا ابتدأت بهمزة وصل في نحو ( الاولى ـ الاخرة ) كان لنا ثلاثة البدل اعتدادا بالحركة الاصلية.
* أما إذا ابتدأت باللام فلنا القصر فقط اعتدادا بالحركة العارضة. (لولى لاخرة)

,,, 2. ( عادا الأولى ) بسورة النجم ,,,

(عادا الأولى) طبق فيها ورش حكمين

الحكم الأول : في (الأولى ) تنقل حركة الهمزة التي هي الضمة إلى الساكن الذي قبلها وهو لام التعريف مع حذف الهمز فتلفظ (لولى—-عاداً لولى)

مع مراعاة الاتيان بثلاثة البدل وصلا مع تقليل ذات الياء قولا واحدا لأنها رأس آية من سورة النجم

الحكم الثاني : في (عاداً لولى) يطبق ورش حكم الإدغام إدغام كامل بغير غنة فتلفظ (عاد لُّولى)


وخلاصة القول :-
أن النقل لا يتم إلا إذا تحققت الشروط الآتية :

أن
1- يكون الحرف المنقول إليه حركة الهمزة ساكنا .
2- أن يكون الحرف الساكن آخر الكلمة والهمزة في الكلمة التي تليها .
3- أن يكون الحرف ساكن صحيحا ليس حرف مد أو ميم جمع .
4- وقد أستثني من هذه القاعدة كلمة ( كِتَابِيَهْ إِنِّي ) حيث لا نقل فيها .


🔵 استثناءات نقل حركة همزة القطع إلى الساكن الصحيح الذي قبلها ,,,

1. كلمة ( ردءا ) في سورة القصص

ينقل ورش حركة الهمز إلى الساكن قبلها ( الدال ) برغم وقوعهما من كلمة واحدة رواية فتنطق ( رداً )

3. لفظ (كتابيه)بسورة الحاقة له وجهان ( النقل ـ ترك النقل )

” فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ {19} إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيهْ {20} فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ {21} فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ {22} قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ {23} كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ {24} وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ {25} وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ {26} يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ {27} مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ {28} هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ {29} خُذُوهُ فَغُلُّوهُ {30} ”

وعليه :
• نقل الحركة : كتابيه إني ← يترتب عليها ← إدغام ماليه هلك وصلا
• إسكان الهاء وترك النقل : كتابيه إني ← يترتب عليها ← السكت ماليه هلك وصلا

بمعنى :
” كتابيه إني ” لدينا هاء السكت الساكنة وبعدها همزة القطع مكسورة يجوز فيها الوجهان :

* “كتابيه ” مع تسكين الهاء ثم” إني ظننت” ويترتب عليه الإظهار بالسكت في”ماليه هلك عني..”
* أو نقل حركة همزة القطع التي هي الكسرة إلى هاء السكت الساكنة فتلفظ كتابيهِّني بكسر الهاء وعليه يترتب الإدغام في”ماليه هلك عني” بحيث تلفظ ماليهَّلك بتشديد الهاء المفتوحة وهذا ما يسمى بإدغام المثلين.

والوجه المقدم عند ورش هو ترك النقل

الشاهد:
ونقل ردا عن نافع وكتابيه .. بالاسكان عن ورش أصح تقبلا

3️⃣الهمزتان من كلمة واحدة

إذا اجتمعت همزتان في كلمة واحدة
وكانت الأولي مفتوحة
👈🏻فإن الهمزة الثانية تسهل سواء كانت
🔹مفتوحة
نحو ( ءَأَلِدُ , ءَأَمِنتُم , ءَأَسۡجُدُ )

🔹 أو مكسورة
يسهل ورش الهمزة الثانية بينها وبين الياء
نحو ( أَئِذَا , أَإِلَهٌ , أَئِنَّك )

🔹 مضمومة
يسهل ورش الهمزة الثانية بينها وبين الواو
نحو ( أَءُنزِلَ , أَؤُنَبِّئُكُم , أَؤُلِقِيَ )

إلا أن في المضمومة والمكسورة وجها واحدا
⬅⬅وهو التسهيل بين بين ,
لكن في المفتوحة حالتان
⬅ التسهيل
⬅والإبدال .

وعلي وجه الإبدال
↩
١- إذا كان بعد الهمزة المبدلة ساكنا
👈🏻 فلابد من مد الألف المبدلة من الهمز مدا مشبعا ست حركات لإنه من قبيل المد اللازم
نحو ( أَأَنْذَرْتَهُم , أَأَشْفَقْتُم , ءَأَسۡجُدُ )

٢- إذا كان بعد الهمزة المبدلة حرفا متحركا
👈🏻 مدت الألف المبدلة من الهمز مد طبيعيا بمقدار حركتين
نحو ( أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ , أَأَمِنْتُمْ )

♐ملاحظة:

يلحق بالهمزتين المفتوحتين الكلمات التالية
وله فيها الوجهان
(التسهيل أو الإبدال مع الاشباع وصلاً ووقفاً):
{أَفَرَءَيۡتَ} [مريم: 77].
{أَرَءَيۡتَكَ} [الإسراء: 62].
{أَرَءَيۡتُمۡ} [الأنعام: 46 ]

💠 قال الشاطبي في حرز الأماني ووجه التهاني:

وَتَسْهِيلُ أُخْرَى هَمْزَتَيْنِ بِكِلْمةٍ ... سَمَا وَبِذَاتِ الْفتْحِ خُلْفٌ لِتَجْمُلَا

وَقُلْ أَلِفاً عَنْ أَهْلِ مِصْرَ تَبَدَّلَّتْ ... لِوَرْشٍ وَفي بَغْدَادَ يُرْوَى مُسَهَّلَا

4️⃣ الهمزتان من كلمتين

إذا اجتمعت همزتان في كلمتين , وذلك بأن كانت الأولي في آخر الكلمة والثانية في أول الكلمة التي تليها
👈🏻 فإن حكم الهمزة الأولي التحقيق علي كل الوجوه
والثانية يكون علي حسب الحركات وهي لا تخلو إلا أن تكونا متفقتين أو مختلفتين.

👈🏻 فإذا كانت الهمزتان متفقتان في الحركة
1️⃣ مفتوحاتان
( الهمزة الأولي مفتوحة والثانية مفتوحة )
⬅ فإن حكم الهمزة الثانية التسهيل أو إبدالها حرف مد
نحو
( شَاءَ أَنْشَرَهُ - جَاءَ أَجَلُهُمْ )

2️⃣ مكسورتان
( الهمزة الاولي مكسورة والثانية مكسورة )
⬅ فإن حكم الهمزة الثانية التسهيل أو إبدالها حرف مد ,
أو إبدالها ياء مكسورة
نحو
( هَؤُلَاءِ إنِّ )
3️⃣ مضموماتان
( الهمزة الأولي مضمومة والثانية مضمومة )
⬅ فإن حكم الهمزة الثانية التسهيل
أو إبدالها حرف مد قصرا
نحو
( أَوْلِيَاء أُولَئِك )