از ۲۸ شهریور ۱۴۰۱ تا ۲۵ شهریور ۱۴۰۲، جمهوری اسلامی دست‌کم ۶۰۲ نفر از هم‌وطنانمون رو به خاطر اعتراض به قتلِ مهسا کشت که ۸۷ نفرشون کودک (زیر ۱۸ سال) و بیش از نیمیشون متولدین سال‌های ۱۳۷۱ تا ۱۳۸۳ بودن.

#مهسا_امینی

-HeKasrehCrisis-

@elmos_parde

تعمقی داشته باشیم در ماهیت نظام انقلابی که فلب بیانیه گام دوم می باشد.
در نگاه اول نظام انقلابی یم تناقض دارد چرا که نظم بر خلاف انقلاب است. برای پاسخ به این تناقص اول باید درباره نظم اجتماعی صحبت کرد.
سه ابر نظریه جامعه شناسی داریم:
نظریه مارکس : که درباره فهم تغییر منظم بحث میکند و رویکرد انتقادی نسبت به نظام دارد و تلاش می کند وضع موجود را تغییر دهد.
ماکس وبر : معتقد اس که نظم محصول فرهنگ است.
دوورکین : نسبت یه نظم یک نگاه تجربه گرای حداکثری دارد و نظم را حاصل تجربه می داند.
در بین سه نظریه بالا با توجه به مفاهیم آنها و نگاه آنها به جامعه جز مارکس هیچکدام کاری با انقلاب ندارند.
نظریه مارکس در واقع برای انقلاب نبودبلکه می گفت با انتقاد و رفع مشکلات میتوان فاصله بین طبقات جامعه را کم کرد.
در تمامی انقلاب های اجتماعی، عدالت مبنای انقلاب است.
حال همین نظریه ها که به انقلاب ختم می شود را می تئان از نظز اسلامی بررسی کرد.
مهمترین ویژگی این جهان تحول است اما صحبت اصلی بر سر مدیریت این تحول است.
تحول و تغییر قطعا با تلاش و تکاپو همراه است.
اصل اول تحول است.
جامعه هم مثل فرد وجود دارد یعنی ما منتظر هستیم علائم بودن (حیات) را در آن ببینیم که شامل دو چیز است :
علم
قدرت
در فلسفه علم به همراه قدرت برابر با حیات است.
در تبیین فلسفه قدرت زاییده علم است ( یعنی علم با آگاهی برابر است)
علم باعث تغییرات در جامعه و نهاد های اجتماعی می شود و بشر از این تغییرات بهرمند می شود. لذا انسان دائما در حال تغییر است و برای همین نهاد های اجتماعی دائما در حال فروپاشی و بازسازی هستند.

شکل گیری نظم:
ضرورت نظم به علت مدیریت فروپاشی ها پیدا می شود.
نظم به عنوان یک ابزار مدیریت نهادهای اجتماعی استفاده می شود و فقه اسلامی به دلیل اینکه بسیار پویایی بالای دارد در این زمینه ابزار بسیار مفید و پر کاربردی است.
پویایی فقه باعث می شود که بتواند جامعه را هدایت کند و در عین حال جلوی پیشرفت کار را نگیرد. به همبن دلیل پس از فوت یک مجتهد، دیگر اجازه تقلید از او را نمیدهند چون نمی تواند درباره اتفاقات آینده نظر بدهد. لذا مجتهد بایدزمان و مکان را دخیل در فتوا نماید.
پس نهاد علم عامل اول تغییر در جامعه است.
لذا نظریه ولایت فقیه در اینصورت قابل قبول است چون از علم بر میخیزد و عدل موجود در این نظریه برای مجاب کردن فقیه به عمل کردن به علم است.
پس انقلاب اسلامی با توجه به آرمانهای بسیار والا برای بشر این خاصیت را دارد که همیشه امکان تغییر و حرکت بشر به سمت کمال را دارد.
نکته اساسی تفاوت در تحولات یک فرد است که این یعنی تحولات در آگاهی و علم هر شخص متفاوت است.
مشکل اصلی این است که در حال حاضر نهاد اصلی علم در جامعهنداریم حتی دانشگاهها که مبدا علم هستند. دانشگاههای موجود هنوز به جایگاه یک نهاد علمی - اجتماعی صحیح نرسیدند. به همین دلیل تصور میشود که انقلاب اسلامی دچار دوگانگی شده و تنها راه حل هم نهاد علم است. دو گانه هایی همچون:
علم و دین
جمهوریت و اسلامیت
آزادی و اخلاق
عدالت و پیشرفت
حوزه و دانشگاه
حاکمیت و مردم
مرد و زن
برای حل مشکل باید پیگیر تحول باشیم ئ اگر تحول اتفاق نیوفتد ما به جامعه مهدوی نمیرسیم. اما این تحول باید نظم داشته باشد، نظمی دارا انعطاف و خودش را با شرایط وقف دهد. حفظ این تحول فقط با آرمانهایش امکان پذیر است.

لینک متن

دو ماه و نیم از این یادداشت کسشر میگذره اما هیچ کدوم از این عرزشی ها (چه بسیج دانشجویی، چه اساتید و معاون فرهنگی و...) نیومدن بگن که این متن مزخرف و پر از غلط املایی و... چیه دیگه؟
نشون میده که خودشون هم کسشرهای خودشون رو نمیخونن.
این رفیعی آتانی هم جالبه! اگر top 10 رانتی‌ترین‌ها و بیسوادترین‌های دانشگاه رو بنویسی قطعا داخل این لیست قرار میگیره. یه استاد خانم هم داره دانشکده‌ کامپیوتر که اسمش طیبه رفیعی آتانی هستش. حالا معلوم نیست رابطه‌ي این‌ها چیه؟ به نظر که دخترشه چون خیلی هم سریع هیئت علمی شده.

@elmos_parde

📌انجمن رویش دانشجویان قصد دارد تا در هفته‌های آتی شماره جدید نشریات خود را منتشر کند. از تمامی دانشجویان علاقه‌مند دعوت می‌شود تا به هیئت تحریریه این نشریه بپیوندند. برای این منظور می‌توانید با آیدی زیر در تماس باشید.
@Rouyesh_IUST_Admin

🆔@Rouyesh_IUST

🔴 همکاری با دانشگاهی که زنان در آن حق تحصیل ندارند!!!

به نقل از منبعی آگاه، دانشگاه علم و صنعت ایران به تازگی با دانشگاه AIIU افغانستان، تفاهم‌نامه‌ای برای همکاری عقد کرده است.
در بندهای این تفاهم‌نامه تبادل استاد و دانشجو و برگزاری کرس‌های کوتاه‌مدت و... آمده است.

‼️ در دانشگاه‌های افغانستان تحت حکومت طالبان، زنان حق تحصیل ندارند.

@elmosnewss

چه آدمای بدبختی هستید می‌رید با دانشگاه‌های سوپر کصشر افغانستان تفاهم نامه امضا می‌کنید.


یک زمانی با دانشگاه مونیخ و آخن تفاهم‌تامه امضا می‌کردن الان دانشگاه aiiu افغانستان.

📌 نشریه فرهنگی، هنری، اجتماعی #سرو شماره۲
🔹اسفند ۱۴۰۲

▪️مثل گریز دور کبوتر‌ها
علی کلباسی
▪️مرز، سکوت، رودخانه
پارسا حساس صدیقی
▪️روایتی عریان از غربتی بی‌انتها
علیرضا نوری
▪️چرا سینمای مهاجرت فیلمسازان آسیایی-غربی معنای خانه را به چالش می‌کشد
ربکا لیو / ترجمه امیررضا موسوی
▪️اناربانو و پسرهایش
پروین ثانی
▪️شکست‌خوردگان سرافراز
سها شاه‌زیدی
▪️سِفر تاریک خروج
فرنگیس کلهری

📜 بازنشر
(مروری به مطبوعات پس از مشروطه)
🔸جُنگی از شاعران ارمنی‌زبان ایران
▫️سیروس طاهباز
گرد‌آوری علی کلباسی

🖋️قلم سرو
🔸 سایه امید
▫️هیژا خادمی
🔸 تبعید شدگانیم...
▫️مریم ذکریایی

@IUSTArmankhah

‏سال نوتون مبارک...

هرچند که جشن اصلی ما روز پیروزی بر اشغال‌گرانیه که با شادی، و همین مراسم سال نو دشمنی ذاتی دارن...

امیدوارم سال خوبی داشته باشین...


-هیچکس-

@elmos_parde

🔴 کمیسیون سیاسی انجمن رویش دانشجویان تقدیم می‌کند:

مستند ملی شدن نفت

قسمت اول: رویای سیاه

🔻رؤیاهای شوم استعمارگران برای رسیدن به نفت خاورمیانه تاریخی بسیار دور و دراز دارد و به بیش از یک قرن قبل برمی‌گردد. درخصوص ایران، نخستین تلاش جدی برای ایجاد سلطه‌ی استعماری بر نفت، توسط ویلیام دارسی صورت گرفت. وی در ۲۸ مه ۱۹۰۱ میلادی (مصادف با ۷ خرداد ۱۲۸۰ خورشیدی) امتیازنامه‌ای شصت‌ساله را منعقد نمود که حق انحصاری اکتشاف، استخراج و پالایش نفت را به او می‌سپرد. وی در ازای این امتیازات، مبلغ پنجاه هزار پوند استرلینگ به مظفرالدین‌شاه پرداخت کرد و بیست هزار پوند استرلینگ نیز به‌صورت سهام منتشر نمود.
انعقاد این امتیازنامه‌ی جنجالی، هفت سال پیش از کشف نفت مسجد سلیمان رخ داد؛ بدین معنا که حتی پیش از اثبات سوددهی کامل نفت ایران، انگلیسی‌ها به آن طمع داشتند...

🎬 تدوین و تنظیم: یزدان سید پیروی
🎙 راوی: پرهام صلاحی
✍ تهیه متن: رادین نورزاد
📄 گردآوری مستندات: امیرحسین نبی‌نژاد

🆔@Rouyesh_IUST

رسانه علموص‌بی‌پرده فرا رسیدن نوروز باستانی رو به شما و کل خانواده علم‌و‌صنعت (به غیر از مزدورها) تبریک میگه. 🌱

ممنونیم از حمایت‌های بی‌دریغ و دلگرم‌کننده‌ای که داشتین و باعث شد یک سال دیگه هم به فعالیتمون ادامه بدیم.

برای کنار زدن پرده‌ها و رسیدن به روشنایی، جنگجو و پیروز باشید. ⚔️

-از طرف جمعی از ادامین(جمع ادمین‌ها) علموص بی‌پرده-

@elmos_parde

و انتهای این قصه سرد و سفید همیشه سبز خواهد بود تا رسیدن سال نو تنها یک سلام خورشید باقی ست هزاران تبریک

به امید آزادی کشور و مردم ایران
@elmosnewss

🔰عید نوروز بر شما دانشجویان ارجمند فرخنده باد.

عیدنوروزاست هر روزی به ما نوروز باد
شام ایران روز باد

یاد باد آن نوبهار رفته وان پژمرده باغ
وآن خزان‌تیز چنگ

وان ز خون نوجوانان برکران باغ و راغ
لاله های‌رنگ رنگ

یاد باد آن باغبان کزکینه آتش درفکند
در فضای این چمن

کشت از آن آتش که ناگه اندران کشور گرفت
خون مسکینان تباه

سال نو هردم زند بر ملک ایران فال نو
دل کند آمال نو
مستزاد‌ها، ملک الشعرا بهار

امید است که سال نو، برای مردم بیدار ایران نوید بخش آزادی باشد.

🆔 @anjmotahed | دانشجویان متحد

‍ 🟢 «در جهان‌بینی اساطیری، اگر رشته‌ی عمر کسی را ظالمانه پاره کنند، بی‌گمان به شکلی دیگر باز می‌آید و زندگی را از سر می‌گیرد.»

آن‌گاه که خون سیاوش، خون یک بی‌گناه، بر زمین ریخته شد، خاک تاب وزن آن را نیاورد و گیاهی سر بیرون کشید، با رویشی غیرقابل‌توقف. پرسیاوشان هربار بریده شود، دگرباره می‌روید و مرگ را نفی می‌کند؛ همان‌طور که صداقت و دادخواهی با مرگ سیاوش دگرباره رویید و همان‌طور که جهان پس از مرگ زمستان به رستاخیز بهار روی می‌آورد.

بیهوده نیست که سیاوش در آیین باستان، ایزد برکت، گیاهان و رویش است. این شیفتگی ایرانیان با خیزش پس از مرگ، به استعداد بالای ما در امید ورزیدن ارتباطی نزدیک دارد. سرمای زمستانی که ابدی به‌نظر می‌آید را تاب می‌آوریم تا همان‌طور که طی قرون متمادی ثابت کرده‌ایم، بهار را از نو بازآفرینیم.

هیچ‌کجا چنین الگویی بیش از نوروز بر ما آشکار نمی‌گردد. سالگردی که تجلی رستاخیز است. انگار سوی دیگر ماهرانه امیدوار بودن، ناامیدی‌ای عمیق است که نیازمند آن‌ایم تا هرساله به خود یادآور شویم، زمستان خواهد گذشت و بهار بازمی‌گردد. کاش در این لحظات شکوهمند، شور و شوقی در ما پدید آید و این شور و شوق در تمام طول سال جریان پیدا کند.

🌿 برای شما دانشجویان و همراهان گرامی سالی همراه با صحت و صلح و آزادی آرزومندیم.

🆔@Rouyesh_IUST