#ارسالی ‌
خطاب به اون دوست عزیزمون که میگه آرمان چپه،لاقل یه بار بیا آرمان ببین چه خبره :)

@elmos_parde

#ارسالی
چپ و راست چبه
آرمانیا
رویشیا

به دامان پر مهر اسلام بازگردید.

@elmos_parde

LoL

#ارسالی

‌ ‌ ‌‌‌ ‌
حالا رویش تا الان برنامه هاش انقدرا باحال نبوده واسم که برم ولی آرمان کجاش چپه😂

@elmos_parde

#ارسالی

مگه رویش انجمن علمی اقتصاده یا بانکه که در مورد فراید پولدار شدن حرف بزنه 😂

@elmos_parde

#ارسالی

لطفا بیاید انجمن هارو ببینید بعد در این رابطه نظر بدید تو هر دو انجمن طیف های مختلفی از عقاید وجود داره و بنظر انجمن‌ها به درستی محل تضارب آرا هستند.
اتفاقا اگر که علاقه‌مند هستید میتونید به چنین جمع هایی بپیوندید.

@elmos_parde

#ارسالی

‌ ‌ ‌‌‌ ‌
سلام انجمن ها هردوتاشون دارن به بهترین صورت ممکن فعالیتشون رو میکنن و هردو برنامه های جذابی رو میذارن و همینطور تو هر کدوم از انجمن ها افراد مختلفی هستن ک هرکدوم عقاید مختلف دارن مذهبی هستن چپی هستن راستی هستن امّا بسیجی نیستن پس بنظرم بهتره قبل نظر دادن از دور بیاین و از داخل نگاه کنین و تو جمعش باشین تا بتونین نظر بدین
هرکدوم از انجمنارو داخلشون رو یه نگاهی بندازین میفهمین که کاملا در اشتباهین
ممنون.

@elmos_parde

#ارسالی

‌ ‌ ‌‌‌ ‌
در ضمن این رو بگم که هیچکس
هیچکس حق نظر دادن درباره هیچ چیزی رو نداره تا وقتی که تجربش نکرده
حتی اگر دربارش شنیده باشه هم حقشو نداره بلکه باید خودش تجربش کنه پس نظرتون برای هیچکدوم از انجمن ها مهم نیست
شاید برای انجمن حزب الله یا بسیج مهم باشه اتفاقا پیشنهاد میکنم برین
اونا راستین از همه نظر
ممنون.

@elmos_parde

زکی

حق نظر دادن نداریم؟

ببین وقتی از عبارت اینکه حق چیزیو ندارید استفاده ندارید در واقع دارید می‌گید اگه این کارو می‌کنید به نوعی تنبیه می‌شید.

حالا‌که ما داریم نظرمونو می‌گیم. بعدا هم می‌گیم. به کسی هم ربطی نداره. می‌تونی برو شکایت کن بگو این در مورد ما نظر داده. اولا اصن نمی‌دونی ما کی هستیم دومن همینیه که هست. حق نداریم نظر بدیم. بیا حقشو ازمون بگیر.

@elmos_parde

بی جنبه‌ها

مبارزان راه آزادی علم و صنعت چه بی جنبن.

ما با شوخی کردن و در مورد شما داریم بهتون کمک می‌کنیم.

اولا که خوش می‌گذره هم به ما و هم دانشجویانی که دنبال می‌کنم.

بعدم فردا که برید مرحله‌ی بعدی در مجامع بزرگتر بخواید فعالیت کنید مخاطباتون خیلی بی رحم‌ترن اونجا نظر نمی‌دن یا شوخی نمی‌کنن. بهتون می‌رینن =))

ما ادامین(جمع ادمین) اتفاقا هم با رویش و هم ارمان حال می‌کنیم و هرچقدر هم بیاید بگید وای در مورد ما حرف نزن و یا پست نذار ما می‌ذاریم.

شماها هم باید پوست کلفت شین قرار باشه با ۴ تا نظر بزنید زیر گریه. کصونه‌واویلا بازی در بیارید که هوا پسه. مثلا جزوه قشری هم هستید که با دست‌نشانده‌های دستگاه اطلاعاتی جمهوری اسلامی خیلی وقتا نسبت به بقیه دانشجویان بیشتر در تقابلید.

از ۴ تا نظر دانشجو گریتون در بیاد در مقابل اونا چیکار می‌کنید؟

@elmos_parde

این پیام ناشناس بوده و معلوم نیست از اعضای انجمن‌ها بوده

#ارسالی

‌ ‌ ‌‌‌ ‌
دوست عزیزی که میگی حق نظر دادن ندارین، شما فرقت با ج.ا چیه؟ نظر دادن جرم که نیس همه باید تو اظهار نظر ازاد باشن فارغ از اینکه نظرشون از دید شما درسته یا نه و فارغ از اینکه شما خوشت میاد یا نه. شما میتونی منطقی دیگرانو قانع کنی نه اینکه طلبکار بیای سرکوبشون کنی .
شما مصداق بارز ضددموکراسی هستی و به شدت برای اینده بدون ج.ا خطرناکی از این جهت که شما و امثال شما باز جامعه رو سوق میدین به سمت حذف دگراندیشای خودتون
واقعا دوستانه عرض میکنم با همسنگرای خودتون منطقی و نرم برخورد کنین و الانم با پذیرش مسئولیت صحبتتون از جمع معذرت بخواین لطفا که این تمرین دموکراسیه.

@elmos_parde

#ارسالی

‌ ‌ ‌‌‌ ‌
والا ما تو این غرفه‌ی اخیر ارمان یکم مجله هارو ورق زدیم همش از امپریالیسم و این چیزا بود. اقا جان این چیزا رو بذارید برا علوم اجتماعی تهران ما باید بچسبین به پول! اصلا لامصب خیلی چیز خوبیه.
اینارو یکم به شوخی گفتم ولی جدی شما به عنوان مهندس هرکاری بخوای بکنی تهش باید با معیار پول تصمیم بگیری. بخوای یه سازه خفن بسازی پول تصمیم میگیره، بخوای یه نوع ایده برای کاهش مصرف آب و مدیریت محیط زیست اجرا کنی بحث اقتصادیش تصمیم میگیره تجرا بشه یا نه.
یه باتری بسازی که power density و انرژی density در حد مولا علی بهت بده تهش باید دید به هزینش میرزه یا نه.
کار آماری، ایده پردازی و نقد پروژه‌های مهندسی واقعا نبودشون حس میشه تو فضای رسانه‌ای غیر حاکمیتی دانشگاه.
از اون ور هم مجلات خیلی تو دانشگاه توجه بهشون نمیشه که تو فضای دانشگاه ببینی یکی داره درموردش حرف میزنه. شما روزنامه شریف رو ببین اومد یه کار آماری کرد درمورد اینکه اگه زمان برگرده چه رشته‌ای رو انتخاب میکنن و چقدر وایرال شد! یکم باید از فضای تکراری حرف‌ها و ایده‌های واکنشی و بیانیه‌ای فاصله گرفت(نه اینکه کلا ولشون کرد) تا وقتی متنی در این موضوعات نوشته میشه توجه هارو جلب کنه، الان برای من هرچی میذارن یه وایب تکراری داره و چیزی که منو جذب کنه (پول دار شدن😂) نداره. ولی این همه دانشجو، یکی از راه آهن بیاد از مزخرف بودن فلان روش تو سیستم حمل و نقلی بگه یا یکی بیاد از اینکه چرا احمدی نژاد با اون همه دوربرگردون ریده تو اتوبان باقری. یا اون یکی بیاد درمورد آسیب‌هایی که این همه کارخونه فولاد وسط بیابون داره حرف بزنه. از اون دانشکده صنایع یکیو بیارین درمورد کارافرینی و اینجور چیزا متن بنویسه. چیزی که زیاده استعداد و پتانسیله، مثلا پارسال دانشکده مواد یه سمینار درمورد ودیعه روی بطری پلاستیکی برگزار کرد ولی خب اینکارها تکی تکی و نقطه‌ای به جایی نمیرسه و باید با کار مضاعف و همت مضاعف (شعار سال ۸۹😂) به یک روند تبدیل بشه و دغدغه‌های دیگه هم بهشون اشاره بشه
میدونم که میگید این ۲ تا انجمن سیاسی-فرهنگین ولی خب رفقای گلم، بالاخره اینجا دانشگاه مهندسی تو ایرانه و رسانه‌ی زیادی نداریم. میشه برای اینجور کار ها با انجمنای علمی همکاری کرد که خودشون خیلی رسانه‌ی زیادی ندارن. در کل روی ماه همتونو میبوسم چه چپ چه راست (مخصوصا راست های ضد مالیات)

@elmos_parde

من با بخش پاراگراف دوم به بعد بسیار موافقم.

البته همکاری مستقیمی نمی‌تونه بین بی‌پرده و انجمن‌های علمی شکل بگیره. ولی اگه کسی چه بصورت ناشناس یا توی بات از انجمن‌های علمی دانشگاه محتوای چنینی که مخاطب عام تر از حوزه ۱۰۰ در ۱۰۰ تخصص اوون رشته داره بفرسته ما حتما در کانال می‌ذاریم.

@elmos_parde

از ۲۸ شهریور ۱۴۰۱ تا ۲۵ شهریور ۱۴۰۲، جمهوری اسلامی دست‌کم ۶۰۲ نفر از هم‌وطنانمون رو به خاطر اعتراض به قتلِ مهسا کشت که ۸۷ نفرشون کودک (زیر ۱۸ سال) و بیش از نیمیشون متولدین سال‌های ۱۳۷۱ تا ۱۳۸۳ بودن.

#مهسا_امینی

-HeKasrehCrisis-

@elmos_parde

تعمقی داشته باشیم در ماهیت نظام انقلابی که فلب بیانیه گام دوم می باشد.
در نگاه اول نظام انقلابی یم تناقض دارد چرا که نظم بر خلاف انقلاب است. برای پاسخ به این تناقص اول باید درباره نظم اجتماعی صحبت کرد.
سه ابر نظریه جامعه شناسی داریم:
نظریه مارکس : که درباره فهم تغییر منظم بحث میکند و رویکرد انتقادی نسبت به نظام دارد و تلاش می کند وضع موجود را تغییر دهد.
ماکس وبر : معتقد اس که نظم محصول فرهنگ است.
دوورکین : نسبت یه نظم یک نگاه تجربه گرای حداکثری دارد و نظم را حاصل تجربه می داند.
در بین سه نظریه بالا با توجه به مفاهیم آنها و نگاه آنها به جامعه جز مارکس هیچکدام کاری با انقلاب ندارند.
نظریه مارکس در واقع برای انقلاب نبودبلکه می گفت با انتقاد و رفع مشکلات میتوان فاصله بین طبقات جامعه را کم کرد.
در تمامی انقلاب های اجتماعی، عدالت مبنای انقلاب است.
حال همین نظریه ها که به انقلاب ختم می شود را می تئان از نظز اسلامی بررسی کرد.
مهمترین ویژگی این جهان تحول است اما صحبت اصلی بر سر مدیریت این تحول است.
تحول و تغییر قطعا با تلاش و تکاپو همراه است.
اصل اول تحول است.
جامعه هم مثل فرد وجود دارد یعنی ما منتظر هستیم علائم بودن (حیات) را در آن ببینیم که شامل دو چیز است :
علم
قدرت
در فلسفه علم به همراه قدرت برابر با حیات است.
در تبیین فلسفه قدرت زاییده علم است ( یعنی علم با آگاهی برابر است)
علم باعث تغییرات در جامعه و نهاد های اجتماعی می شود و بشر از این تغییرات بهرمند می شود. لذا انسان دائما در حال تغییر است و برای همین نهاد های اجتماعی دائما در حال فروپاشی و بازسازی هستند.

شکل گیری نظم:
ضرورت نظم به علت مدیریت فروپاشی ها پیدا می شود.
نظم به عنوان یک ابزار مدیریت نهادهای اجتماعی استفاده می شود و فقه اسلامی به دلیل اینکه بسیار پویایی بالای دارد در این زمینه ابزار بسیار مفید و پر کاربردی است.
پویایی فقه باعث می شود که بتواند جامعه را هدایت کند و در عین حال جلوی پیشرفت کار را نگیرد. به همبن دلیل پس از فوت یک مجتهد، دیگر اجازه تقلید از او را نمیدهند چون نمی تواند درباره اتفاقات آینده نظر بدهد. لذا مجتهد بایدزمان و مکان را دخیل در فتوا نماید.
پس نهاد علم عامل اول تغییر در جامعه است.
لذا نظریه ولایت فقیه در اینصورت قابل قبول است چون از علم بر میخیزد و عدل موجود در این نظریه برای مجاب کردن فقیه به عمل کردن به علم است.
پس انقلاب اسلامی با توجه به آرمانهای بسیار والا برای بشر این خاصیت را دارد که همیشه امکان تغییر و حرکت بشر به سمت کمال را دارد.
نکته اساسی تفاوت در تحولات یک فرد است که این یعنی تحولات در آگاهی و علم هر شخص متفاوت است.
مشکل اصلی این است که در حال حاضر نهاد اصلی علم در جامعهنداریم حتی دانشگاهها که مبدا علم هستند. دانشگاههای موجود هنوز به جایگاه یک نهاد علمی - اجتماعی صحیح نرسیدند. به همین دلیل تصور میشود که انقلاب اسلامی دچار دوگانگی شده و تنها راه حل هم نهاد علم است. دو گانه هایی همچون:
علم و دین
جمهوریت و اسلامیت
آزادی و اخلاق
عدالت و پیشرفت
حوزه و دانشگاه
حاکمیت و مردم
مرد و زن
برای حل مشکل باید پیگیر تحول باشیم ئ اگر تحول اتفاق نیوفتد ما به جامعه مهدوی نمیرسیم. اما این تحول باید نظم داشته باشد، نظمی دارا انعطاف و خودش را با شرایط وقف دهد. حفظ این تحول فقط با آرمانهایش امکان پذیر است.

لینک متن