أخرج ابن عبد البر في الجامع سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكِنَانِيَّ قَالَ: " خَرَّجْتُ حَدِيثًا وَاحِدًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِائَتَيْ طَرِيقٍ أَوْ مِنْ نَحْوِ مِائَتَيْ طَرِيقٍ، شَكَّ أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ: فَدَاخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْفَرَحِ غَيْرُ قَلِيلٍ وَأُعْجِبْتُ بِذَلِكَ قَالَ: فَرَأَيْتُ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا زَكَرِيَّا خَرَّجْتُ حَدِيثًا وَاحِدًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِائَتَيْ طَرِيقٍ قَالَ: فَسَكَتَ عَنِّي سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: أَخْشَى أَنْ يَدْخُلَ هَذَا تَحْتَ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر: 1] " جامع بيان العلم وفضله (2/ 1034)
انتقاء المشتلي
#إعادة_نشر#

‏قال الحافظ الذهبي - رحمه الله :((فما من إمام كامل في الخير إلا وثمَّ أناس من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه ويحطون عليه)). سير أعلام النبلاء(13/344)

فائدة فقهية
من منسك ابن تيمية

هدية ثمينة لطلبة العلم الشّرعي

حمِّل ما شئت من كتب شيخ الإسلام رحمه الله

https://drive.google.com/drive/folders/1j2naoxgiFwo3ceTS0hmE_4p3P3J9ef-4

(("وَالنَّاسُ فِي غَالِب أَحْوَالِهِمْ لَا يَتُوبُونَ تَوْبَةً عَامَّةً مَعَ حَاجَتِهِمْ إلَى ذَلِكَ فَإِنَّ التَّوْبَةَ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ فِي كُلِّ حَالٍ؛ لِأَنَّهُ دَائِمًا يَظْهَرُ لَهُ مَا فَرَّطَ فِيهِ مِنْ تَرْكِ مَأْمُورٍ أَوْ مَا اعْتَدَى فِيهِ مِنْ فِعْلِ مَحْظُورٍ
فَعَلَيْهِ أَنْ يَتُوبَ دَائِمًا" ))مجموع الفتاوى (10/330).

محاضرة رائعة عن خطورة انغماس الشباب في التكفير☝️☝️

خطبة قديمة لأخيكم بعنوان (أمراض القلوب وصلاحها)

وردت كلمة هوى في القرآن الكريم على أربعة أوجه:
1-هوى بمعنى نزل ومنه قوله (والنجم إذا هوى)
2-ما تشتهيه النفس( ونهى النفس عن الهوى)
3-هوى الشيء إذا قام بين الأشياء على غير شيء ( لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء)
4-تهوي تذهب (تهوي به الريح في مكان سحيق).
الوجوه والنظائر ص 148.
#لطائف_قرآنية#
.#قطوف_قرآنية#

هدية ثمينة لطلبة العلم الشّرعي

حمِّل كتب الأدب والذائقة اللغوية

https://drive.google.com/drive/folders/1-Rtu-H8NCNzAtKA8QDFzkSO7bBtkQdYE

قراءة ابن تيمية وعبادته:
قال عمر بن المظفر ابن الوردي (ت:٧٤٩ هـ) مُتحدثا عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:((وكنت اجتمعت به (يعني ابن تيمية) بدمشق سنة ٧١٥ هـ ... وصليت خلفه التراويح في رمضان فرأيت على قراءته خشوعًا، ورأيت على صلاته رِقَّة حاشيةٍ تأخذ بمجامع القلوب)).تاريخ ابن الوردي 2-276

قِيِلَ لِلحَسَنِ البَصْرِيِّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــى " إِنَّ هَهُنَا قَوْمَاً يَتَّبِعُوَنَ السَّقْطَ مِنْ كَلَاَمِكَ لِيَجِدُوُاْ إِلَىَ الوَقِيِعَةِ فِيَكَ سَبيِلَاً؟
قَاَلَ : لَاَ يَكْبَُرُ ذَلِك عَلَيْكَ! فَلَقَدْ أَطْمَعْتُ نَفَسِيَ فِي خُلُوُدِ الجِّنَاَنِ فَطَمِعَتْ ، وَأَطْمَعْتُهَاَ فِي مُجَاَوَرَةِ الرَّحْمَنِ فَطَمِعَتْ ، وَأَطْمَعْتُهَاَ فِي السَّلاَمَةِ مِنَ النَّاَسِ فَلَمْ أَجِدْ إِلَىَ ذَلِكَ سَبِيِلَاً ، لِأَنِّيَ رَأَيْتُ النَّاَسَ لَاَ يَرْضَوْنَ عَنْ خَاَلِقِهِمْ فَعَلِمْتُ أَنَّهُمْ لَاَ يرْضَوْنَ عَنْ مَخْلُوُقٍ مِثْلَهُمْ " اهـ .
(البِدايةُ والنِّهايةُ) (٢٧١/٩) .

سنة كونية نسأل الله العافية:
((من ضَحِك من الناس ضُحِك منه ، ومن عيَّر أخاه بعمل ابتُلي به ولا بُدَّ ))ابن القيم رحمه الله في الفروسية (٤٤٦)

دائما مع الهدايا الجملية لطالب العلم

آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي

https://drive.google.com/drive/folders/1inumS3XqNdpGc3nwSN3j8Y4JpzkQQe2n

◾️‏قراءة كاملة لـكتاب المختصر_في_السيرة للشيخ موسى العازمي على شكل مقاطع قصيرة بصوت الدكتور علي بشير أحمد حفظه الله ، وبإخراج رائع
👇👇👇
https://youtube.com/playlist?list=PLCp8pahoEhI6cjnB552h0vWIWjuPaY03O&si=5rCxoQl-bWtNbfFq

ترجمة الشيخ العلامة : عثمان بن المكي التَّوْزَري (حوالي ١٢٥٤ - ١٣٥٠ هـ = حوالي ١٨٤٠ - ١٩٣١ م)

عثمان بن أبي القاسم بن المكيّ الزُبيدي التّوزَري:
فقيه مالكي.

و (الزبيدي): نسبة إلى عرش الزبدة.
و (التوزري): نسبة إلى (تَوزَر) مدينة كبيرة في الجنوب الغربي التونسي، تبعد عن العاصمة التونسية حوالي ٥٠٠ كلم، وتُعرَف الآن بنفس التسمية.

وُلد في حدود عام ١٢٥٤ هـ الموافق ١٨٤٠ م.
تخرج من جامع الزيتونة بتونس.
تولى القضا بتوزَر، ثم عمل بالإشهاد العدلي [والتي تُسمَى كتابة العدل والشهر العقاري في بلاد أخرى]، ثم مدرسا بالمدرسة الأندلسية، إلى أن تم تعيينه مدرسا بجامع الزيتونة فمكث في ذلك قرابة ٤٠ عاما حتى لقبه بعضهم بـ (الشيخ الصراط).

• مؤلفاته:
له كثيرٌ من المؤلفات عامّتها رسائل فيما يرى حاجة الناس والطُّلاب إليه، وكان حريصًا على طَبْع مؤلفاته بحياته [وقد حفلتْ المكتبة الوطنية التونسية بجملة وافرة منها ووفّرتْها مصورة بموقعها الرسمي]، فمِن مؤلفاته:

١ - «التسهيل والبيان على شواهد العلامة المكّودي عبدالرحمن»: شرَح فيه شواهد المكّودي شارح «ألفية ابن مالك في النحو»، [فرغ من تأليفه عام ١٤٢٦ هـ وطبعه بالمطبعة التونسية بنفس العام في ٢٣ صفحة].
٢ - «توضيح الأحكام على تحفة الحكام»: وهو شرح على «تحفة الحُكام» لابن عاصم في فقه القضاء وتوابعه، منه نسخة بخط المؤلف في أربعة أجزاء بدار الكتب الوطنية بتونس، وهو أكبر كتبه، فرغ من تأليفه سنة ١٣٣٨ هـ، [ثم طُبع الطبعة الأولى في مجلدين بالمطبعة التونسية عام ١٣٣٩ هـ].
٣ - «التمرين على رسالة سلم علم البيان للمبتدئين والصبيان»: كتاب مُيَسّر في البلاغة [طُبع في مطبعة هنري بريفول بتونس].
٤ - «الجواهر والدرر على خطبة المختصر»: شرَح فيه مقدمة «مختصر خليل» في الفقه المالكي [مطبوع].
٥ - «الجواهر السنية على السمرقندية»: في استعارات علم البلاغة، [فرغ منه عام ١٣٣٦ هـ ثم طبعه].
٦ - «الحلل على نظم المجرادية في الجُمل»: في قواعد إعراب الجُمل، [طُبع بالمطبعة التونسية].
٧ - «الدرر السنية في المبادئ النحوية»: في قواعد النحو، [طبع بالمطبعة التونسية في ٢٤ صفحة].
٨ - «السراج المنير على إيساغوجي»: في علم المنطق، [وهو أول مؤلفاته كما نص على ذلك في خاتمته التي فرغ منها عام ١٣٠٧ هـ ثم طبعه طبعتين: الثانية بالمطبعة التونسية عام ١٣٤١ هـ في ٥٦ صفحة].
٩ - «القلائد العنبرية على المنظومة البيقونية»: في علم مصطلح الحديث، [فرغ منه عام ١٣٢٩ هـ ثم طَبَعه في المطبعة التونسية عام ١٣٣٠ هـ-١٩١٢ م في ٣٥ صفحة، ثم طُبع بتحقيق علي حسن الحلبي عن دار ابن عفان بالسعودية ١٤١٨ هـ-١٩٩٧ م في ١٢٨ صفحة، ثم بتحقيق د. نور الدين بن البشير الجلاصي عن مجمع الأطرش للكتاب المختص بتونس عام ١٤٣٥ هـ-٢٠١٤ م في ٣٢٠ صفحة وقدم له بمقدمة ضافية فلْتُستفاد].
١٠ - «الكواكب الدرية في أحاديث خير البرية»: منتخب من «الجامع الصغير» للسيوطي، [فرغ من تأليفه عام ١٣٣٠ هـ وطبع بالمطبعة التونسية بنفس العام في ٢٤ صفحة].
١١ - «المِرآت لإظهار الضلالات»: في نقد المحدثات والبدع وطُرُق الصوفية، [فرغ من تبييضها عام ١٣٢٩ هـ ثم طَبعها الطبعة الأولى لدى الدار التونسية عام ١٣٣٠ هـ في ٢٤ صفحة ثم الطبعة الثانية عام ١٣٤٤ هـ -وجاء عنوان الكتاب في مقدمة المؤلف في طبعتيه وعلى غلافهما كما أثبتناه (المرآت) بالتاء المفتوحة مراعاةً للسجعة-، كما طُبعَت هذه الرسالة مؤخرا بتصحيح: عبدالله بن صالح البراك عن دار الوطن بالرياض عام ١٤٢٠ هـ-٢٠٠٠ م، وبتحقيق: مختار الجبالي عن دار ابن حزم بيروت ١٤٣٠ هـ-٢٠٠٩ م -وقدم لها بترجمة وافية للمؤلف منها استفدنا جُلّ هذه الترجمة جزاه الله خيرا-].
١٢ - «المِسْكة الفائحة في الأعمال الصالحة»: [في أبواب العبادات على مذهب مالك بصورة السؤال والجواب، فرغ من تأليفه عام ١٣٣٠ هـ وطبعه بالمطبعة التونسية بنفس العام في ٨١ صفحة].
١٣ - «معالم الاهتدا في شرح شواهد قطر الندا وبل الصدا»: في النحو، [فرغ من تأليفه عام ١٣١٢ هـ، وطُبع بنفس العام في مطبعة هنري بريفول بتونس، ثم طُبِع طبعةً ثانية بمطبعة السعادة بمصر عام ١٣٢٤ هـ، ثم ثالثة بالمطبعة التونسية في ٧٢ صفحة].
١٤ - «الهداية لأهل البداية»: [هذا اسمه الصحيح الذي طُبع به، وليس «الهداية لأهل البيان» كما جاء في «الأعلام» للزركلي وتبعه عليه كثيرون]، وهو في فقه مالك [كما قاله الزركلي، وقد فرغ من جزئه الثاني عام ١٣٢٨ هـ وطبَعه بالمطبعة التونسية بنفس العام، ويقع الجزء الثاني في ٤٨ صفحة فقط، قال مؤلفه: وقد أَلّفتُ الكتاب الأول منه في العقائد والعبادات].

• توفي يوم الاثنين ٢٠ صفر ١٣٥٠ هـ الموافق ٦ يوليو ١٩٣١ م، عن عُمر نيّف على التسعين عاما؛ كما حرره محقق كتابه «المرآة» مختار الجبالي؛ قال وتحصّلْتُ على ذلك عن طريق وثائق الأرشيف الوطني وبعض الصحف التونسية الصادرة في عهده. لا