سؤال مهم جدا موجه لشيخنا الشيخ ربيع وهو مهم في التعامل وضروري جدا جدا جدا نرجوا قراءته واستيعابه
قال السائل:
(ذكرت أهل البدع والحزبيين الوافدين إلى هذا البلد وحذرتَ من خطرهم نرجو منك بيان المنهج السلفي في التعامل مع أهل الأهواء والبدع وخاصة التعامل مع الدخلاء على المنهج السلفي؟
الجواب:
التعامل مع أهل البدع والتعامل مع المشركين يجب أن يكونوا كلهم محط دعوتك ومجالا وميدانا صحيحا للدعوة إلى الله تبارك وتعالى، وكثير من هؤلاء مخدوعون، فنعاملهم ونخالطهم بالأخلاق الحسنة، ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)) فنحن لابد أن نشمر عن ساعد الجد للدعوة إلى الله تبارك وتعالى، فنتحلى بالعلم وبالعقيدة الصحيحة وبالأخلاق الفاضلة حتى يستجيب الناس لدعوتنا، هناك فريق معاند، معاندون لا أمل فيهم أن يعودوا إلى الحق سواء من الحزبيين أو من المبتدعين، فهذا ندور في تعامله مع المصلحة، فإن كنت بعد الدراسة والتأمل الدقيق والموازنات -قصد الشيخ هنا: الموازنة بين المصلحة والمفسدة وليست بين الحسنات والسيئات- ظهر لك أنت وإخوانك -بعد التشاور- أن فلانا يستحق الهجر وفي هجرانه مصلحة كذا وكذا، مصالح، أن ينصرف الناس عنه، أو هو يرتدع بنفسه ويعود إلى الحق، إلى غير ذلك من المصالح التي تدركها من خلال الدراسة.
وإن كان في هجرانه ومقاطعته مفاسد تنعكس على دعوتنا وتعرقلها وتقف في وجهها فهذا لا نقاطعه، كما قال السلف: إنا لنكشر لأقوام وقلوبنا تلعنهم، فهذا تعامله بالأخلاق الطيبة بشرط أن لا تكون مداهنا في دينك، ولا تؤدي هذه المداهنة إلى الإضرار بالدعوة، لأنك أنت لم تقاطعه إلا لحماية الدعوة، لا لضربها، فشريطة ألا يلحق ضرر بالدعوة يمكن أن تتعامل معه وفي نفس الوقت تحافظ على الدعوة وتؤمن طريقها في الوصول إلى غيره سواء ممن له به صلة أو من غيره، فعلى هذا الأساس نتعامل مع أهل البدع دعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وبالأخلاق الطيبة ما دمنا نطمع فيهم ونرى إقبالا منهم، فإذا أقمنا الحجة على أناس ورأينا أنهم معاندون حينئذ ندرس الوضع فإن كان الصلاح والخير والنصر يعود على الدعوة بالهجران هجرناهم، وإن كان ذلك يعود بالضرر فإنا نتجنب ما يضر بالدعوة في أي مكان كنا وفي أي زمان.
وأذكر لكم: إذا كان مجتمع يغلب عليه الصلاح والتمسك بالسنة فإنه يسهل جدا هجران أهل البدع، ويتحقق به الخير والصلاح، وفي مجتمعات يغلب فيها الفساد والسطوة والسلطة لأهل البدع فهذا قد لا يكون من مصالح الدعوة أن تقاطع وتهاجر هذا أو ذاك)، (شريط بعنوان: الحث على الاجتماع والإئتلاف، دقيقة ٤٤).
قال السائل:
(ذكرت أهل البدع والحزبيين الوافدين إلى هذا البلد وحذرتَ من خطرهم نرجو منك بيان المنهج السلفي في التعامل مع أهل الأهواء والبدع وخاصة التعامل مع الدخلاء على المنهج السلفي؟
الجواب:
التعامل مع أهل البدع والتعامل مع المشركين يجب أن يكونوا كلهم محط دعوتك ومجالا وميدانا صحيحا للدعوة إلى الله تبارك وتعالى، وكثير من هؤلاء مخدوعون، فنعاملهم ونخالطهم بالأخلاق الحسنة، ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)) فنحن لابد أن نشمر عن ساعد الجد للدعوة إلى الله تبارك وتعالى، فنتحلى بالعلم وبالعقيدة الصحيحة وبالأخلاق الفاضلة حتى يستجيب الناس لدعوتنا، هناك فريق معاند، معاندون لا أمل فيهم أن يعودوا إلى الحق سواء من الحزبيين أو من المبتدعين، فهذا ندور في تعامله مع المصلحة، فإن كنت بعد الدراسة والتأمل الدقيق والموازنات -قصد الشيخ هنا: الموازنة بين المصلحة والمفسدة وليست بين الحسنات والسيئات- ظهر لك أنت وإخوانك -بعد التشاور- أن فلانا يستحق الهجر وفي هجرانه مصلحة كذا وكذا، مصالح، أن ينصرف الناس عنه، أو هو يرتدع بنفسه ويعود إلى الحق، إلى غير ذلك من المصالح التي تدركها من خلال الدراسة.
وإن كان في هجرانه ومقاطعته مفاسد تنعكس على دعوتنا وتعرقلها وتقف في وجهها فهذا لا نقاطعه، كما قال السلف: إنا لنكشر لأقوام وقلوبنا تلعنهم، فهذا تعامله بالأخلاق الطيبة بشرط أن لا تكون مداهنا في دينك، ولا تؤدي هذه المداهنة إلى الإضرار بالدعوة، لأنك أنت لم تقاطعه إلا لحماية الدعوة، لا لضربها، فشريطة ألا يلحق ضرر بالدعوة يمكن أن تتعامل معه وفي نفس الوقت تحافظ على الدعوة وتؤمن طريقها في الوصول إلى غيره سواء ممن له به صلة أو من غيره، فعلى هذا الأساس نتعامل مع أهل البدع دعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وبالأخلاق الطيبة ما دمنا نطمع فيهم ونرى إقبالا منهم، فإذا أقمنا الحجة على أناس ورأينا أنهم معاندون حينئذ ندرس الوضع فإن كان الصلاح والخير والنصر يعود على الدعوة بالهجران هجرناهم، وإن كان ذلك يعود بالضرر فإنا نتجنب ما يضر بالدعوة في أي مكان كنا وفي أي زمان.
وأذكر لكم: إذا كان مجتمع يغلب عليه الصلاح والتمسك بالسنة فإنه يسهل جدا هجران أهل البدع، ويتحقق به الخير والصلاح، وفي مجتمعات يغلب فيها الفساد والسطوة والسلطة لأهل البدع فهذا قد لا يكون من مصالح الدعوة أن تقاطع وتهاجر هذا أو ذاك)، (شريط بعنوان: الحث على الاجتماع والإئتلاف، دقيقة ٤٤).
سيكثر السؤال عن كيفية القيام في العشر الأواخر من رمضان
وهذا من اعدل الأقوال ..
للعلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ..
سؤال: أيهما أفضل أن أصلي العشاء، وثمان ركعات، أم أصلي العشاء ثم أخرج ثم أعود وأصلي صلاة التهجد؟
الجواب: صَلِّ كما شئت؛ السلف صلّوا ثمان، وصلوا عشرين، وصلوا ثمانية وأربعين،
الأفضل هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، العدد الذي كان يأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم،
لكن لا تبدّع غيرك، ولا تعارض غيرك، ولاتنكر على
غيرك، فإن السلف من التابعين، وأتباع التابعين،
ومن أئمة الإسلام كانوا يصلون هذه الصلوات
فهموها من النصوص،
لكن حديثَ عائشة صريحٌ، وابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما كان يزيد على إحدى عشرة ركعة،
أوثلاث عشرة ركعة، لكن كان يطيل الصلاة عليه الصلاة والسلام، يطيلها جدا، فالناس يصعب عليهم الآن أن يصلوا بصلاة رسول الله صلى الله عليه
وَسَلَّم، ويطيلوا الإطالة التي كان يطيلها رسول الله عليه الصلاة والسلام؛ فكثروا في العدد، فالله يتقبل منهم،
ويرزقنا وإياهم الإخلاص، والذي يفضل صلاة النبي عليه الصلاة والسلام لا يجوز لأحد أن يعترض عليه، وأنت لا تعترض على الآخرين، لأن هذا ورد عن السلف )
المصدر[ النبراس شرح حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما " يا غلام إني أعلمك كلمات.." ص36-37.]
وهذا من اعدل الأقوال ..
للعلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ..
سؤال: أيهما أفضل أن أصلي العشاء، وثمان ركعات، أم أصلي العشاء ثم أخرج ثم أعود وأصلي صلاة التهجد؟
الجواب: صَلِّ كما شئت؛ السلف صلّوا ثمان، وصلوا عشرين، وصلوا ثمانية وأربعين،
الأفضل هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، العدد الذي كان يأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم،
لكن لا تبدّع غيرك، ولا تعارض غيرك، ولاتنكر على
غيرك، فإن السلف من التابعين، وأتباع التابعين،
ومن أئمة الإسلام كانوا يصلون هذه الصلوات
فهموها من النصوص،
لكن حديثَ عائشة صريحٌ، وابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما كان يزيد على إحدى عشرة ركعة،
أوثلاث عشرة ركعة، لكن كان يطيل الصلاة عليه الصلاة والسلام، يطيلها جدا، فالناس يصعب عليهم الآن أن يصلوا بصلاة رسول الله صلى الله عليه
وَسَلَّم، ويطيلوا الإطالة التي كان يطيلها رسول الله عليه الصلاة والسلام؛ فكثروا في العدد، فالله يتقبل منهم،
ويرزقنا وإياهم الإخلاص، والذي يفضل صلاة النبي عليه الصلاة والسلام لا يجوز لأحد أن يعترض عليه، وأنت لا تعترض على الآخرين، لأن هذا ورد عن السلف )
المصدر[ النبراس شرح حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما " يا غلام إني أعلمك كلمات.." ص36-37.]
يا ليت الحداديون الذين يتسترون باسم الشيخ ربيع ان يفهموا ذلك
#س: هل يجوز هجر من يسلم على اهل البدع من الاخوان المسلمين والحركيين والتكفيريين ويجالسهم مع اقراره بإنهم مبتدعة، ويزهد الناس في علم الجرح والتعديل
الجواب :كيف يجالسهم؟!
هل السلفيون يجالسون أهل البدع؟!
فإذا وجد سلفي قوي، يستطيع أن يبلغ دعوة الله عزوجل في أهل البدع وفي الأحزاب - بالحجه والبُرهان- ويؤثر فيهم ولا يؤثرون فيه، فهذا واجبه أن يختلط بهؤلاء ويدعوهم، لا لإجل أكل، ولأجل شرب، ولا مداهنة، ولا شيء من امور الدين، ولا اقرار على باطل، إنما يحصلهم في المساجد فيدعوهم، ويحصلهم في الاسواق فيدعوهم، ويركب معه في السيارة يدعوه، يركب معه في طائرة يدعوه يركب في قطار يدعوه.
يدعو لانه لابد من الاختلاط بهؤلاء - ما له فِكاك منهم - لأن اهل البدع والاهواء اغلبية ساحقة، والسلفيون كالشعرة البيضاء في الثور الاسود - بارك الله فيكم -، فرغم انفه يختلط بهؤلاء، لكن ما واجبه؟
واجبه :تبليغ دعوة الله عزوجل بالحكمة والموعظة الحسنه.
فهذا اذا جلس في بيته بحجة هجران اهل البدع! فهذا موّت الدعوة!!
فمثلاً انسان جاهل ضعيف الشخصية إذت سمع ادنى شبهة اخذته : فهذا يعني أن ينجو من اهل الشبه والبدع، ويبتعد عنهم ولا يجالسهم، لكن إذا امتحنك انسان وسلم عليك فقل : وعليك السلام.
لكن أن تجالسهم وتؤاكلهم وتضاحكهم وتجلس اليهم : فأنت في هذا مخطئ،. لأنه ما فعلته مخالف للمنهج السلفي ومخالف للسنه.
الآن : انا ربيع مثلاً - لا ارى مبتدعاً الا وافر منه! وما ادري كيف!!
فلان وفلان وفلان من طلاب العلم لا يرى مبتدعاً إلا وفرّ!
ما أن رآه او نظر في وجهه من امام البيت الا دسّ نفسه، إن رآه في شارعٍ هرب الى شارع ثانٍ، هذا ليس طريقاً سلفيا،
فالصحابة كانوا ينتشرون بين الكفار في أقطار الارض، وينشرون دين الله فيهم - بارك الله فيك -
والسلفيون - الذين قِبلنا - قد انتشروا كذلك بين أهل البدع وأثروا فيهم، وادخلوا الالوف في حظيرة المنهج السلفي.
فمن كان مناظرا قوياً وقوي الشخصية، او عالماً، أقام الحجة ودعا هؤلاء بالحكمة والموعظة الحسنه.
وسترون آثار هذا.
والضعيف،. لا والله لا يخالط - في الجمله - لكن اذا امتحن بالسلام عليه فليسلم، ولا شيء عليه، والا فماذا يصنع ؟ لكن لا يخالط ولا يجالس.
الحث على المودة والائتلاف والتحذير من الفرقة والأختلاف
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
ص٤٣-٤٥
#س: هل يجوز هجر من يسلم على اهل البدع من الاخوان المسلمين والحركيين والتكفيريين ويجالسهم مع اقراره بإنهم مبتدعة، ويزهد الناس في علم الجرح والتعديل
الجواب :كيف يجالسهم؟!
هل السلفيون يجالسون أهل البدع؟!
فإذا وجد سلفي قوي، يستطيع أن يبلغ دعوة الله عزوجل في أهل البدع وفي الأحزاب - بالحجه والبُرهان- ويؤثر فيهم ولا يؤثرون فيه، فهذا واجبه أن يختلط بهؤلاء ويدعوهم، لا لإجل أكل، ولأجل شرب، ولا مداهنة، ولا شيء من امور الدين، ولا اقرار على باطل، إنما يحصلهم في المساجد فيدعوهم، ويحصلهم في الاسواق فيدعوهم، ويركب معه في السيارة يدعوه، يركب معه في طائرة يدعوه يركب في قطار يدعوه.
يدعو لانه لابد من الاختلاط بهؤلاء - ما له فِكاك منهم - لأن اهل البدع والاهواء اغلبية ساحقة، والسلفيون كالشعرة البيضاء في الثور الاسود - بارك الله فيكم -، فرغم انفه يختلط بهؤلاء، لكن ما واجبه؟
واجبه :تبليغ دعوة الله عزوجل بالحكمة والموعظة الحسنه.
فهذا اذا جلس في بيته بحجة هجران اهل البدع! فهذا موّت الدعوة!!
فمثلاً انسان جاهل ضعيف الشخصية إذت سمع ادنى شبهة اخذته : فهذا يعني أن ينجو من اهل الشبه والبدع، ويبتعد عنهم ولا يجالسهم، لكن إذا امتحنك انسان وسلم عليك فقل : وعليك السلام.
لكن أن تجالسهم وتؤاكلهم وتضاحكهم وتجلس اليهم : فأنت في هذا مخطئ،. لأنه ما فعلته مخالف للمنهج السلفي ومخالف للسنه.
الآن : انا ربيع مثلاً - لا ارى مبتدعاً الا وافر منه! وما ادري كيف!!
فلان وفلان وفلان من طلاب العلم لا يرى مبتدعاً إلا وفرّ!
ما أن رآه او نظر في وجهه من امام البيت الا دسّ نفسه، إن رآه في شارعٍ هرب الى شارع ثانٍ، هذا ليس طريقاً سلفيا،
فالصحابة كانوا ينتشرون بين الكفار في أقطار الارض، وينشرون دين الله فيهم - بارك الله فيك -
والسلفيون - الذين قِبلنا - قد انتشروا كذلك بين أهل البدع وأثروا فيهم، وادخلوا الالوف في حظيرة المنهج السلفي.
فمن كان مناظرا قوياً وقوي الشخصية، او عالماً، أقام الحجة ودعا هؤلاء بالحكمة والموعظة الحسنه.
وسترون آثار هذا.
والضعيف،. لا والله لا يخالط - في الجمله - لكن اذا امتحن بالسلام عليه فليسلم، ولا شيء عليه، والا فماذا يصنع ؟ لكن لا يخالط ولا يجالس.
الحث على المودة والائتلاف والتحذير من الفرقة والأختلاف
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
ص٤٣-٤٥
هل يجوز هجر من يسلم على اهل البدع من الاخوان المسلمين والحركيين والتكفيريين ويجالسهم مع اقراره بإنهم مبتدعة، ويزهد الناس في علم الجرح والتعديل
الجواب :كيف يجالسهم؟!
هل السلفيون يجالسون أهل البدع؟!
فإذا وجد سلفي قوي، يستطيع أن يبلغ دعوة الله عزوجل في أهل البدع وفي الأحزاب - بالحجه والبُرهان- ويؤثر فيهم ولا يؤثرون فيه، فهذا واجبه أن يختلط بهؤلاء ويدعوهم، لا لإجل أكل، ولأجل شرب، ولا مداهنة، ولا شيء من امور الدين، ولا اقرار على باطل، إنما يحصلهم في المساجد فيدعوهم، ويحصلهم في الاسواق فيدعوهم، ويركب معه في السيارة يدعوه، يركب معه في طائرة يدعوه يركب في قطار يدعوه.
يدعو لانه لابد من الاختلاط بهؤلاء - ما له فِكاك منهم - لأن اهل البدع والاهواء اغلبية ساحقة، والسلفيون كالشعرة البيضاء في الثور الاسود - بارك الله فيكم -، فرغم انفه يختلط بهؤلاء، لكن ما واجبه؟
واجبه :تبليغ دعوة الله عزوجل بالحكمة والموعظة الحسنه.
فهذا اذا جلس في بيته بحجة هجران اهل البدع! فهذا موّت الدعوة!!
فمثلاً انسان جاهل ضعيف الشخصية إذت سمع ادنى شبهة اخذته : فهذا يعني أن ينجو من اهل الشبه والبدع، ويبتعد عنهم ولا يجالسهم، لكن إذا امتحنك انسان وسلم عليك فقل : وعليك السلام.
لكن أن تجالسهم وتؤاكلهم وتضاحكهم وتجلس اليهم : فأنت في هذا مخطئ،. لأنه ما فعلته مخالف للمنهج السلفي ومخالف للسنه.
الآن : انا ربيع مثلاً - لا ارى مبتدعاً الا وافر منه! وما ادري كيف!!
فلان وفلان وفلان من طلاب العلم لا يرى مبتدعاً إلا وفرّ!
ما أن رآه او نظر في وجهه من امام البيت الا دسّ نفسه، إن رآه في شارعٍ هرب الى شارع ثانٍ، هذا ليس طريقاً سلفيا،
فالصحابة كانوا ينتشرون بين الكفار في أقطار الارض، وينشرون دين الله فيهم - بارك الله فيك -
والسلفيون - الذين قِبلنا - قد انتشروا كذلك بين أهل البدع وأثروا فيهم، وادخلوا الالوف في حظيرة المنهج السلفي.
فمن كان مناظرا قوياً وقوي الشخصية، او عالماً، أقام الحجة ودعا هؤلاء بالحكمة والموعظة الحسنه.
وسترون آثار هذا.
والضعيف،. لا والله لا يخالط - في الجمله - لكن اذا امتحن بالسلام عليه فليسلم، ولا شيء عليه، والا فماذا يصنع ؟ لكن لا يخالط ولا يجالس.
الحث على المودة والائتلاف والتحذير من الفرقة والأختلاف
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
ص٤٣-٤٥
الجواب :كيف يجالسهم؟!
هل السلفيون يجالسون أهل البدع؟!
فإذا وجد سلفي قوي، يستطيع أن يبلغ دعوة الله عزوجل في أهل البدع وفي الأحزاب - بالحجه والبُرهان- ويؤثر فيهم ولا يؤثرون فيه، فهذا واجبه أن يختلط بهؤلاء ويدعوهم، لا لإجل أكل، ولأجل شرب، ولا مداهنة، ولا شيء من امور الدين، ولا اقرار على باطل، إنما يحصلهم في المساجد فيدعوهم، ويحصلهم في الاسواق فيدعوهم، ويركب معه في السيارة يدعوه، يركب معه في طائرة يدعوه يركب في قطار يدعوه.
يدعو لانه لابد من الاختلاط بهؤلاء - ما له فِكاك منهم - لأن اهل البدع والاهواء اغلبية ساحقة، والسلفيون كالشعرة البيضاء في الثور الاسود - بارك الله فيكم -، فرغم انفه يختلط بهؤلاء، لكن ما واجبه؟
واجبه :تبليغ دعوة الله عزوجل بالحكمة والموعظة الحسنه.
فهذا اذا جلس في بيته بحجة هجران اهل البدع! فهذا موّت الدعوة!!
فمثلاً انسان جاهل ضعيف الشخصية إذت سمع ادنى شبهة اخذته : فهذا يعني أن ينجو من اهل الشبه والبدع، ويبتعد عنهم ولا يجالسهم، لكن إذا امتحنك انسان وسلم عليك فقل : وعليك السلام.
لكن أن تجالسهم وتؤاكلهم وتضاحكهم وتجلس اليهم : فأنت في هذا مخطئ،. لأنه ما فعلته مخالف للمنهج السلفي ومخالف للسنه.
الآن : انا ربيع مثلاً - لا ارى مبتدعاً الا وافر منه! وما ادري كيف!!
فلان وفلان وفلان من طلاب العلم لا يرى مبتدعاً إلا وفرّ!
ما أن رآه او نظر في وجهه من امام البيت الا دسّ نفسه، إن رآه في شارعٍ هرب الى شارع ثانٍ، هذا ليس طريقاً سلفيا،
فالصحابة كانوا ينتشرون بين الكفار في أقطار الارض، وينشرون دين الله فيهم - بارك الله فيك -
والسلفيون - الذين قِبلنا - قد انتشروا كذلك بين أهل البدع وأثروا فيهم، وادخلوا الالوف في حظيرة المنهج السلفي.
فمن كان مناظرا قوياً وقوي الشخصية، او عالماً، أقام الحجة ودعا هؤلاء بالحكمة والموعظة الحسنه.
وسترون آثار هذا.
والضعيف،. لا والله لا يخالط - في الجمله - لكن اذا امتحن بالسلام عليه فليسلم، ولا شيء عليه، والا فماذا يصنع ؟ لكن لا يخالط ولا يجالس.
الحث على المودة والائتلاف والتحذير من الفرقة والأختلاف
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
ص٤٣-٤٥
قناة درر العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
Video
سئل فضيلة الشيخ/ د.
ربيع بن هادي -حفظه الله ورعاه- السؤال التالي:
▪︎ سؤال (٥):
الذين ذكرتُم -حفظكم الله- هل لَهم مسلكٌ صحيحٌ فِي الدعوة السلفية، وهل هم فِي صفوف السلفيين، دعاة يرمون كل شخص بالتمييع لِمجرد خطأ؛ ونرجو منكم التمثيل؟
• الجواب:
لا داعي للتمثيل، لكن هذا موجود، وأنتم تعرفونه!
هذا أمر موجود ملموس لكم، تعرفونه تَمامًا، لا شك أنه موجود.
ونسأل الله أن يقضي على هذه الفتنة؛ فإنَّها والله أضرت بالدعوة السلفية كثيرًا، لا هنا فقط، بل فِي الدنيا كلها!
فهذا مذهب جديد لا يعرفه أهل السنة: رمي أهل السنة بأنَّهم مُميعون -يعنِي: مبتدعة- وتقصد أهل السنة بالذات.
وأنا لا أستبعد أن بين هؤلاء ناسًا مدسوسين على المنهج السلفي وأهله، لأن هذا أمر معلوم قطعًا من أساليب أهل الأهواء، أنَّهم يدسون فِي صفوف السلفيين، واليهود يدسون فِي صفوف المسلمين من يُضللهم، ولابد لِهؤلاء أن يَلبسوا لباس المنهج السلفي إذا كان الأمر يهم السلفيين.
فأنت تَجد كثيرًا من أهل البدع يدَّعون السلفية -بل يدَّعونَها بِحماسة وقوة- ويدفعونك عنها، هؤلاء لا تأمنهم -بارك الله فيك- بل تَجد فِي المسلمين فِي الدنيا -كلها- ناسًا مدسوسين، وباسم الإسلام، هذا أمر معروف، لكن الأذكياء يعرفون هؤلاء، يعرفونَهم من تصرفاتِهم، من مواقفهم، ومن أحكامهم، بقرائن وأدلة -بارك الله فيكم، ووفقكم الله-.
📚 المجموع - الحث على المودة والائتلاف (٤٨٧/١).
ربيع بن هادي -حفظه الله ورعاه- السؤال التالي:
▪︎ سؤال (٥):
الذين ذكرتُم -حفظكم الله- هل لَهم مسلكٌ صحيحٌ فِي الدعوة السلفية، وهل هم فِي صفوف السلفيين، دعاة يرمون كل شخص بالتمييع لِمجرد خطأ؛ ونرجو منكم التمثيل؟
• الجواب:
لا داعي للتمثيل، لكن هذا موجود، وأنتم تعرفونه!
هذا أمر موجود ملموس لكم، تعرفونه تَمامًا، لا شك أنه موجود.
ونسأل الله أن يقضي على هذه الفتنة؛ فإنَّها والله أضرت بالدعوة السلفية كثيرًا، لا هنا فقط، بل فِي الدنيا كلها!
فهذا مذهب جديد لا يعرفه أهل السنة: رمي أهل السنة بأنَّهم مُميعون -يعنِي: مبتدعة- وتقصد أهل السنة بالذات.
وأنا لا أستبعد أن بين هؤلاء ناسًا مدسوسين على المنهج السلفي وأهله، لأن هذا أمر معلوم قطعًا من أساليب أهل الأهواء، أنَّهم يدسون فِي صفوف السلفيين، واليهود يدسون فِي صفوف المسلمين من يُضللهم، ولابد لِهؤلاء أن يَلبسوا لباس المنهج السلفي إذا كان الأمر يهم السلفيين.
فأنت تَجد كثيرًا من أهل البدع يدَّعون السلفية -بل يدَّعونَها بِحماسة وقوة- ويدفعونك عنها، هؤلاء لا تأمنهم -بارك الله فيك- بل تَجد فِي المسلمين فِي الدنيا -كلها- ناسًا مدسوسين، وباسم الإسلام، هذا أمر معروف، لكن الأذكياء يعرفون هؤلاء، يعرفونَهم من تصرفاتِهم، من مواقفهم، ومن أحكامهم، بقرائن وأدلة -بارك الله فيكم، ووفقكم الله-.
📚 المجموع - الحث على المودة والائتلاف (٤٨٧/١).
#بعض_الناس يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في إخراج زكاة الفطر!
فيخرجها نقودا.
وهذا خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وأساطين أهل العلم قديما وحديثا حيث كانوا يخرجونها طعاما لا نقودا.
سئل الشيخ العلامة #ربيع_بن_هادي_عمير-حفظه الله-السؤال التالي:
فيخرجها نقودا.
وهذا خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وأساطين أهل العلم قديما وحديثا حيث كانوا يخرجونها طعاما لا نقودا.
سئل الشيخ العلامة #ربيع_بن_هادي_عمير-حفظه الله-السؤال التالي:
لمن لم يختم البعدُ
ا👇🏻👇🏻
قال الامام ابن الجوزي رحمه الله
إذا لم يختم المُسلم القرآن تلاوة في رمضان شهر القرآن، فَلن يختمه في سائر السنة إلّا أن يشاء اللّٰه، وعدم الختم خذلان، يستوجب إدامة الدعاء، بكشف الغمة، ورفع الغفلة عن القلب! .
ا👇🏻👇🏻
قال الامام ابن الجوزي رحمه الله
إذا لم يختم المُسلم القرآن تلاوة في رمضان شهر القرآن، فَلن يختمه في سائر السنة إلّا أن يشاء اللّٰه، وعدم الختم خذلان، يستوجب إدامة الدعاء، بكشف الغمة، ورفع الغفلة عن القلب! .
Forwarded from دروس ومحاضرات وفوائد الدكتور خالد بن قاسم الردادي
من الكتب التي ينصح بها طلاب العلم المتخصصين في علم الحديث كتاب:
(بين الإمامين مسلم والدارقطني)
لشيخنا الوالد العلامة ربيع المدخلي-حفظه الله-وهو أطروحة علمية كثيرة الفوائد وفيها تمكن من علم العلل وقوة في عرض الأقوال ومناقشتهاوتحليلها ودراستها مع طول نفس وغزارة في المادة العلمية
https://t.me/kradd2
(بين الإمامين مسلم والدارقطني)
لشيخنا الوالد العلامة ربيع المدخلي-حفظه الله-وهو أطروحة علمية كثيرة الفوائد وفيها تمكن من علم العلل وقوة في عرض الأقوال ومناقشتهاوتحليلها ودراستها مع طول نفس وغزارة في المادة العلمية
https://t.me/kradd2
#سؤالات_بعض_طلاب_العلم_بجازان_للشيخ_ربيع_حفظه_الله
سألت شيخنا الربيع حفظه الله :
الذين يدافعون عن محمد بن هادي أو ينشرون له، هل يجلس لهم أو يسمع منهم؟.
فقال الشيخ ربيع حفظه الله: لا ، لا يجلس لهم، هؤلاء يدافعون عن الباطل، كيف يجلس لهم؟!.
سألت شيخنا الربيع حفظه الله :
الذين يدافعون عن محمد بن هادي أو ينشرون له، هل يجلس لهم أو يسمع منهم؟.
فقال الشيخ ربيع حفظه الله: لا ، لا يجلس لهم، هؤلاء يدافعون عن الباطل، كيف يجلس لهم؟!.
سئل الشيخ ربيع المدخلي:
(شباب من بريطانيا يسألون عن حكم الإقامة في بلاد الكفر وذلك فراراً من جور حكم بعض الدول المسلمة وحكم التجنس بالجنسية البريطانية)
ج: الله أعلم غالب الذين يذهبون إلى أوربا وأمريكا لا من أجل ملاحقة الحكومات ولا من أجل شيء معتبر
حتى لو لاحقته الحكومة يصبر .
أحمد بن حنبل رحمه الله لما لوحق هل هرب إلى بلاد الكفر؟
أحمد بن حنبل وابن تيمية وغيرهم لما آذوهم وسجنوهم هربوا إلى بلاد الكفر؟
يصبر يعيش في بلده ولو في السجن خير له من أن يذهب إلى أوربا وأمريكا خاصة وهم لهم نشاط ولهم خطط في تذويب المسلمين في مجتمعاتهم وتنصيرهم وتحويلهم إلى هذه خطط قديمة والآن يطبقونها ويسعى كثير من دعاة السوء وعلماء السوء إلى تذويب المسلمين في المجتمعات الأوروبية فلماذا تذهب إلى هذه البلاد الكافرة؟!
لماذا لا تصبر؟!ملاحدة زنادقة فلتصبر خير لك وكثير منهم يذهبون هناك بدون ملاحقة يذهب لأجل الأكل والشرب ولخدمة اليهود والنصارى في بلدانهم يذل نفسه ويذل الإسلام والله تبارك وتعالى تعهد برزقه .ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.
📚المجموع الرائق ص374
(شباب من بريطانيا يسألون عن حكم الإقامة في بلاد الكفر وذلك فراراً من جور حكم بعض الدول المسلمة وحكم التجنس بالجنسية البريطانية)
ج: الله أعلم غالب الذين يذهبون إلى أوربا وأمريكا لا من أجل ملاحقة الحكومات ولا من أجل شيء معتبر
حتى لو لاحقته الحكومة يصبر .
أحمد بن حنبل رحمه الله لما لوحق هل هرب إلى بلاد الكفر؟
أحمد بن حنبل وابن تيمية وغيرهم لما آذوهم وسجنوهم هربوا إلى بلاد الكفر؟
يصبر يعيش في بلده ولو في السجن خير له من أن يذهب إلى أوربا وأمريكا خاصة وهم لهم نشاط ولهم خطط في تذويب المسلمين في مجتمعاتهم وتنصيرهم وتحويلهم إلى هذه خطط قديمة والآن يطبقونها ويسعى كثير من دعاة السوء وعلماء السوء إلى تذويب المسلمين في المجتمعات الأوروبية فلماذا تذهب إلى هذه البلاد الكافرة؟!
لماذا لا تصبر؟!ملاحدة زنادقة فلتصبر خير لك وكثير منهم يذهبون هناك بدون ملاحقة يذهب لأجل الأكل والشرب ولخدمة اليهود والنصارى في بلدانهم يذل نفسه ويذل الإسلام والله تبارك وتعالى تعهد برزقه .ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.
📚المجموع الرائق ص374
Forwarded from تحميل كتب و رسائل علمية
الحقوق_والواجبات_على_الرجال_والنساء_في_الإسلام_.pdf
2.8 MB
اسم الكتاب : الحقوق والواجبات على الرجال والنساء في الإسلام
المؤلف : العلامة الشيخ د.ربيع بن هادي بن عمير المدخلي
تقديم : العلامة الشيخ د.صالح بن فوزان الفوزان
المؤلف : العلامة الشيخ د.ربيع بن هادي بن عمير المدخلي
تقديم : العلامة الشيخ د.صالح بن فوزان الفوزان
قال الشيخ الإمام ربيع المدخلي حفظه الله:
(هذه البلاد قامت على دعوة صحيحة على دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب، وقامت على الجهاد وتضحيات قديمة، ورفعت راية السنة والتوحيد في العالم كله، واستضاء الناس بأنوار التوحيد والسنة مرة ثانية بعد عهد النبوة والقرون المفضلة).
المجموع ١٩٨/١٥
(هذه البلاد قامت على دعوة صحيحة على دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب، وقامت على الجهاد وتضحيات قديمة، ورفعت راية السنة والتوحيد في العالم كله، واستضاء الناس بأنوار التوحيد والسنة مرة ثانية بعد عهد النبوة والقرون المفضلة).
المجموع ١٩٨/١٥
كان الشيخ الألباني يُناظِر علماء المنطق فيكونون كالأطفال أمامه، وهو ما درس المنطق!
لكن آتاه الله مَنطِقًا وآتاه عِلمًا، ولا حُجَّة أقوى من حجج الكتاب والسنة .
الشيخ ربيع المدخلي وفقه الله
[ مرحبا يا طالب العلم (صـ ٣٤٧) ]
لكن آتاه الله مَنطِقًا وآتاه عِلمًا، ولا حُجَّة أقوى من حجج الكتاب والسنة .
الشيخ ربيع المدخلي وفقه الله
[ مرحبا يا طالب العلم (صـ ٣٤٧) ]
كلام حول تقليد الشيخ الألباني وغيره من الأئمة بحضور الشيخ الألباني
الشيخ ربيع المدخلي
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله يتكلم حول تقليد الشيخ الألباني رحمه الله وغيره من الأئمة بحضور الشيخ الألباني رحمه الله
Forwarded from عرفات بن حسن المحمدي
قناة درر العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
الشيخ ربيع المدخلي – كلام حول تقليد الشيخ الألباني وغيره من الأئمة بحضور الشيخ الألباني
الشيخ الألباني: تفضل، تفضل.
الشيخ ربيع: بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله:
بالنسبة لتقليد السلفيين لشيوخهم هذا شيءٌ أعتبره - كما قال الشيخ - مخترع - ؛ بحيث أن الواحد منَّا أو من هو أصغر منَّا يقدِّم قول الشيخ فلان الشيخ الألباني على أقوال الأئمة وعلى أقوال الصحابة ، وإذا جاء قول الألباني قابَلُوه بالتسليم ، وإذا جاءك قول الصحابة قالوا : هم رجال ونحن رجال ، هذا والله - أنتم تعلمون - سبحانك هذا بهتان عظيم ! الشيخ الألباني عرفته أنا وأنا في السنة الأولى في الجامعة الإسلامية ، لا أقول شيئًا لا يوافق رأيي أنا وزملائي من تلاميذه إلا ونُناقشه فيه ، ونخرج إما باتِّباع يقنعنا بأدلة قال الله قال رسول الله ، وإما أن نخرج مختلفين غير راضين برأيه ، وقد أصر على مخالفته من ذلك الوقت إلى الآن ، وأنا أقرأ كتبه كما يقرأ غيري ، وآخذ منها ما أرى أنه حقٌّ وأردُّ منها ما لا يُظن فيه أنه حق ، وأتعامل معه كبشر وكعالم من العلماء ، الاحترام نحترمه لأنه أستاذ وكإنسان خدم السنة خدمةً لا نظير لها ، لا شك لا أقولها في وجهه أقولها من ورائه وفي غيبته ، كذلك عندنا ابن تيمية أكبر من الشيخ الألباني ؛ فإذا رأينا ابن تيمية يقول : قال الله قال رسول الله قلنا : على الرأس والعين قول الله وقول رسول الله ، فإذا خالف قال الله قال رسول الله اصطدم رأيه بحديث بآية قلنا : سلامٌ عليكم ، لا نريد هذا الرأي ؛ لأنه خالف قول الله ، هذا هو منهج السلفيين ؛ يأخذون من الألباني من ابن تيمية من ابن عبد الوهاب من الشافعي من أحمد من أيِّ إمام قال الله قال رسول الله ، فإذا رأوا قول أيِّ إمام من الأئمة يخالف قول الله وقول رسول الله قدَّموا قول الله ، وهذا هو منهج القرآن ، ومنهج السنة ، ومنهج السلف الصالح ، ومنهج أئمة الهدى المتبوعين ؛ أن يُقدَّمَ قول الله وقول الرسول على كلِّ أقوال الناس ، وأن يُقدَّم هدي الله وهدي رسوله على هدي جميع الناس ، ومن هذا المنطلق نرى صاحبي أبي حنيفة قد خالفاه في ثلث المذهب أو ثلثي المذهب لا اتباعًا لهواهم ولا احتقار لإمامهم ، وإنما هو اتباع للحقِّ…
الشيخ ربيع: بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله:
بالنسبة لتقليد السلفيين لشيوخهم هذا شيءٌ أعتبره - كما قال الشيخ - مخترع - ؛ بحيث أن الواحد منَّا أو من هو أصغر منَّا يقدِّم قول الشيخ فلان الشيخ الألباني على أقوال الأئمة وعلى أقوال الصحابة ، وإذا جاء قول الألباني قابَلُوه بالتسليم ، وإذا جاءك قول الصحابة قالوا : هم رجال ونحن رجال ، هذا والله - أنتم تعلمون - سبحانك هذا بهتان عظيم ! الشيخ الألباني عرفته أنا وأنا في السنة الأولى في الجامعة الإسلامية ، لا أقول شيئًا لا يوافق رأيي أنا وزملائي من تلاميذه إلا ونُناقشه فيه ، ونخرج إما باتِّباع يقنعنا بأدلة قال الله قال رسول الله ، وإما أن نخرج مختلفين غير راضين برأيه ، وقد أصر على مخالفته من ذلك الوقت إلى الآن ، وأنا أقرأ كتبه كما يقرأ غيري ، وآخذ منها ما أرى أنه حقٌّ وأردُّ منها ما لا يُظن فيه أنه حق ، وأتعامل معه كبشر وكعالم من العلماء ، الاحترام نحترمه لأنه أستاذ وكإنسان خدم السنة خدمةً لا نظير لها ، لا شك لا أقولها في وجهه أقولها من ورائه وفي غيبته ، كذلك عندنا ابن تيمية أكبر من الشيخ الألباني ؛ فإذا رأينا ابن تيمية يقول : قال الله قال رسول الله قلنا : على الرأس والعين قول الله وقول رسول الله ، فإذا خالف قال الله قال رسول الله اصطدم رأيه بحديث بآية قلنا : سلامٌ عليكم ، لا نريد هذا الرأي ؛ لأنه خالف قول الله ، هذا هو منهج السلفيين ؛ يأخذون من الألباني من ابن تيمية من ابن عبد الوهاب من الشافعي من أحمد من أيِّ إمام قال الله قال رسول الله ، فإذا رأوا قول أيِّ إمام من الأئمة يخالف قول الله وقول رسول الله قدَّموا قول الله ، وهذا هو منهج القرآن ، ومنهج السنة ، ومنهج السلف الصالح ، ومنهج أئمة الهدى المتبوعين ؛ أن يُقدَّمَ قول الله وقول الرسول على كلِّ أقوال الناس ، وأن يُقدَّم هدي الله وهدي رسوله على هدي جميع الناس ، ومن هذا المنطلق نرى صاحبي أبي حنيفة قد خالفاه في ثلث المذهب أو ثلثي المذهب لا اتباعًا لهواهم ولا احتقار لإمامهم ، وإنما هو اتباع للحقِّ…
Forwarded from عرفات بن حسن المحمدي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
العلامة ربيع بن هادي المدخلي "حفظه الله "
يتكلم حول تقليد الشيخ الألباني رحمه الله
وغيره من الأئمة بحضور
العلامة الألباني رحمه الله
https://t.me/Arafatbinhassan
يتكلم حول تقليد الشيخ الألباني رحمه الله
وغيره من الأئمة بحضور
العلامة الألباني رحمه الله
https://t.me/Arafatbinhassan
كان الشيخ الألباني يُناظِر علماء المنطق فيكونون كالأطفال أمامه، وهو ما درس المنطق!
لكن آتاه الله مَنطِقًا وآتاه عِلمًا، ولا حُجَّة أقوى من حجج الكتاب والسنة .
الشيخ ربيع المدخلي وفقه الله
[ مرحبا يا طالب العلم (صـ ٣٤٧) ]
لكن آتاه الله مَنطِقًا وآتاه عِلمًا، ولا حُجَّة أقوى من حجج الكتاب والسنة .
الشيخ ربيع المدخلي وفقه الله
[ مرحبا يا طالب العلم (صـ ٣٤٧) ]