*س: يقول السائل: ما حكم إعطاء زكاة الفطر نقدا ؟*


*الجواب: حكمها أنها باطلة ومخالفة لسنة رسول الله ﷺ ، فالدراهم والدنانير كانت موجودة في زمن النبي ﷺ وفي زمن الخلفاء الراشدين،شرعها ﷺ فيما يطعمه الناس، وهذا فيه شعيرة للإسلام، وإخراج النقود ليس فيه هذه الظاهرة وهذه الشعيرة، فينبغي أن نخرجها كما أمر رسول الله -عليه الصلاة والسلام-.*

*✍الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله (مرحبا يا طالب علم)*

✨هناك خطيب يذكر كلام بعض أهل البدع ولا يبين ضلال هذا الذي نقل عنه، فهل يجوز الاستدلال بكلامهم دون التحذير منهم؟

الجواب؛

مثل من أهل الأهواء؟

السائل:
مثل أبي حامد الغزالي مثلا، يستدل بكلامه في خطبة جمعة، ولا ينبه الناس على أن هذا الرجل من أهل الأهواء

الشيخ:

أولا، لماذا يخطب بكلامه، ما عنده كتاب الله؟ ما عنده سنة رسول الله؟ ما عنده كلام السلف؟ يعني قد يذكر الإنسان في قضية من القضايا أمام الناس أهل البدع أو غيرهم وهم معروفون للناس فلا يقول هذا عنده وهذا عنده، يأتي بكلام ابن تيمية وكلام ابن القيم وكلام غيره ويأتي بكلام من أهل البدع ويرى أن الناس يعرفونه فلا يقول: والله عنده بدعة كذا وبدعة كذا، قد يكون شيعي أو غيره ما يقول شيعي، فهذه القاعدة -بارك الله فيك- ما نقدر نضلل كل من حكى كلام مبتدع ونقول فيه: مبتدع.

💽[شريط بعنوان: معاملة أهل البدع]


https://t.me/elmadkhly

✨هل كل من وقع في بدعة مبتدع؟

الجواب؛
من وقع في بدعة إن كانت ظاهرة واضحة كالقول بخلق القرآن، أو دعاء غير الله أو الذبح لغير الله أو شيء من هذه الأمور الواضحة فهذا يبدّع بالبدعة الواحدة.

وإذا كانت البدعة من الأمور الخفية، ووقع فيها من يتحرى الحق خطأ منه فهذا لا يبدّع ابتداء، وإنما ينصح ويبين له خطؤه وإذا أصر عليها يبدّع حينئذ، يقول ابن تيمية رحمه الله: كثير من علماء السلف والخلف وقعوا في بدع من حيث لا يشعرون، إما استندوا إلى حديث ضعيف أو أنهم فهموا من النصوص غير مراد الله -تبارك وتعالى- أو أنهم اجتهدوا، فإذا عُرف من عالم فاضل يحارب البدع ويدعو إلى السنة وعرفوا صدقه وإخلاصه وتحذيره من البدع فوقع بسبب من الأسباب في شيء من البدع الخفية فلا نسارع إلى تبديعه، هذا هو القول الصحيح، وإلا لو حكمنا على كل من وقع في بدعة أنه مبتدع لما سلم أحد من أئمة الإسلام فضلا عن غيرهم.

💽[شريط بعنوان: لقاء مع الشيخ في مسجد الخير]

اقرؤوا إجابة السؤال بتمعن وتركيز فيه فوائد منهجية قيمة جمة تكتب بماء العينين .
سئل فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه اللّٰه ورعاه - :
هل تصححون حديث ابن عمر في رفع اليدين في صلاة الجنازة مرفوعا؟
الجواب :
إن شاء الله ، هذا علله الدارقطني ، وتابعه الحافظ ابن حجر ، وحسنه الشيخ ابن باز ، وأجرينا عليه دراسة ، ووجدنا أنّه في درجة الحسن ، أو يصل إلى درجة الصحة ،
لأنّ الذي رفعه وهو عمر بن شبّة ، قال الدارقطني : خالفه غيره ، ودرسنا هذه المخالفة فلم نجدلها تأثيرًا على رواية عمر بن شبّة .
أولاً : لم يسمّ الدارقطني هؤلاء المخالفين.
ثانيًا : هو - يعني ابن شبّة - ثقة أو صدوق ، الظاهر أنّه ثقة ، فالحديث ثابت - إن شاء الله - وقد عضده آثار ، منها أثر عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز وبعض السلف وهذا مما يتقوى به الحديث سواءً كان مرسلاً أو فيه شيء من الضعف فكيف إذا كان ثابتًا ؟
الشيخ الألباني شيخنا - رحمه اللّٰه -
لكن منهج السلف أنّ الحق أكبر من الشخص كائنا من كان ،
هذا الألباني حبيبنا و شيخنا وله جهود عظيمة ،
ولكن إذا أخطأ نرد خطأه ولا نقبله ، ونرده بأدب واحترام .
الحديث علّله الدارقطني بالوقف ، تعارض الوقف والرفع هنا ماذا تفعل إذا تعارض الرفع والوقف ؟
ننظر إلى الأدلة فنرجح ما ترجحه الأدلة .
هنا تعارض الوقف والرفع فوجدنا أن الرفع أرجح من الوقف وعضّده آثار ، عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - نفسه كان يرفع يديه إذا صلى على الجنازة ،
ووجدنا الأحاديث التي تعلّق بها الشيخ الألباني ضعيفة جدًّا ، وهي مذكورة في السنن للدار قطني -رحمه اللّٰه - منها حديث أبي هريرة فيه ضعف شديد وحديث عبد الله بن عباس فيه ضعف شديد أيضًا ،
وهي لا تقاوم حديث ابن عمر - رضي اللّٰه عنه - وما سانده من الآثار .
وأنا كنت قديمًا آخذًا بمذهب الشيخ الألباني - رحمه اللّٰه - ثمّ درستُ الحديث فغيرت رأيي ،
فصلّى ليلة إلى جانبي - رحمه اللّٰه - في المسجد النبوي خارج المسجد ،
صلينا على جنازة فكان لا يرفع
وأنا أرفع وأنا بجنبه
فقلت له : شيخنا كنت على رأيك ثم خالفتك فيه ،
قال: طيّب ، فأعطيته بعض حججي وأدلتي فتقبلها بأدبه واحترامه - رحمه اللّٰه - وبعد ذلك أشار إليّ في كتابه الجنائز فقال : ورأى بعض الأفاضل كذا وكذا ، هذا إشارة إلى تنبيهي أنا .
ثم رأيت الشيخ محمد عبد الوهاب الو صابي - حفظه الله - لا يرفع فناقشته فصمّم على رأيه فجئنا هنا إلى المكتبة ودرسنا الحديث ، حتّى وصل هو نفسه إلى الحكم بالصحة لحديث عمر بن شبة.
أهل الحديث يدورون مع الحقّ إن شاء الله - مع المحبة ، والاحترام لبعضهم بعض ،
والخلافات بينهم ليست خصومة إذا كان معهم على العقيدة والمنهج ثمّ أخطأ فلا يخرج عن دائرة الأجر ،
المجتهد إن أصاب فله أجران ، وإن أخطأ فله أجر واحد ،
ولهذا نرى أهل حديث من فجر التاريخ يختلفون في مثل هذه المسائل ،
وينتقدون المقالات ،
والأشخاص
لكن بأدب واحترام ،
بدون سب ،
بدون تحقير ،
بدون شتم لأنّ قصدهم النّصيحة وبيان الحق ،
وأخيرًا : نوصيكم بتقوى الله ،
وطلب العلم الجاد بتوسع وصبر وجلد ،
ثم العمل بما تعلمونه وتطبيق ذلك في حياتكم ونشر ذلك.
فكل واحد منكم إذا رجع إلى بلده يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى : (( فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ )) .
المبتدعة غير فقهاء وغير ناصحين بل هم غشّاشون, ويرجعون إلى أمتهم فيزيدونهم فسادا.
وأنتم ارجعوا مصلحين ، طبقوا هذه الآية وما في معناها.
وأنتم تعرفون فضل طالب العلم وأنّ الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضىً بما يصنع واحترموا العلم واحترموا الملائكة ،
وما أظنها تضع أجنحتها لأهل البدع والأهواء أبدًا ،
لأنّ هذا من التعاون على الإثم والعدوان وحاشاهم من ذلك.
افهموا هذا ، وحافظوا على هذه المزية ، وادعوا الله عز وجل أن يرضى عنكم ، والملائكة تحبكم ، ويرفع الله درجاتكم .
قال تعالى: ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) .
هذا الوعد لا يتناول أهل البدع ، وإياكم و محدثات الأمور فإنّ كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.
ولا تنسوا ما قاله الإمام أحمد في ابن أبي قتلية لما قال: "أهل الحديث قوم سوء"!! قال أحمد:"زنديق , زنديق" ودخل وأقفل الباب .
قال ابن تيمية : لأنّه عرف مغزاه.
هو يطعن في أهل الحديث وأهل السنة لإسقاط السنة ،
فكم من إنسان يدعي أنّه على السنة ،
وهو يطعن في أهل السنة أهل الحديث والتوحيد
فاحذروا هؤلاء واحرصوا على أن ترضوا الله في عملكم وأن تخلصوا فيه حتى تحترمكم الملائكة وتضع لكم أجنحتها
لأنّ العلم : هو العلم النبوي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فمن طلبه لوجه الله وأخلص فيه يلقى هذه الكرامة من الله وهذا الإكرام والاحترام.
ومن له هوى فهذا يُسخط الله تبارك و تعالى -

نسأل الله العافية - .
نحن مع الحقّ و الذي يخطئ حتى من علماء السنة لا نقبل خطأه ، نحن نقبل الحقّ ،
لكن ليس بالسفاهة والطيش والعداء ولكن بالأدب والاحترام والصدق والإخلاص .
وفقكم الله وسدد خطاكم ، وثبتنا وإيّاكم على السنة، وجّنبنا وإيّاكم الفتن ما ظهر منها وما بطن، إنّ ربّنا لسميع الدعاء، وصلى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم

[لقاء حديثي منهجي مع بعض طلاب العلم بمكّة]

⬆ ⬆ ⬆

💈💈 (..كشف الرأس طريقة مأخوذة من الغرب، وعلى السلفي أن يخالف أعداء الله..) 💈💈

🎙فضيلة الشيخ العلامة:
ربيع بن هادي عمير المدخلي
-حفظه الله تعالى-

🔗 مدة المقطع : 🔊 ١:٥٨ ⏰ .

قال الشيخ ربيع بن هادي - حفظه الله-

"ولا يرمي بالتهم جزافاً إلا إنسان فرغ قلبه من خشية الله ومراقبته، وما أكثر هذه النوعيات"

[ المجموع ٣٩/٧ ]

🔲هل الأنبياء أرواحهم وأجسادهم في السماء أم أرواحهم فقط ؟

⬅ الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله ورعاه-:

❪❓❫ السُّـــ↙️ــؤَالُ:
شيخنا -حفظكم الله - يقول السائل: هل الأنبياء أرواحهم وأجسادهم في السماء أم أرواحهم ؟

❪ߓ#❫ الجَــ↙️ـــوَابُ:
✍ أرواحهم في الجنة؛ أرواح الشهداء, أرواح الأنبياء, أرواح المؤمنين كلّها في الجنّة, إذا كان المؤمنون تسرح أرواحهم في الجنة حيث شاءت فكيف بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام ؟! فليست أرواحهم في القبور كما يتصوره بعض الناس, وإنّما هي في السماء في الجنّة ولا يلتقي الجسد والروح إلاّ يوم القيامة (( يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا)) [النبأ: 18] هناك يبعثهم الله, أول من ينشقّ عنه القبر محمد صلى الله عليه وسلم؛ هو أول من يُبعَث عليه الصلاة والسلام؛ وحديث: "الأنبياء أحياء في قبورهم يُصَلون" وإن كان صححه الشيخ الألباني فإنّه ضعيفٌ جدّاً - وهو أول حديث اعترضت به عليه -رحمه الله-.

📚 [فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى]

✨هل يُعامل المبتدع معاملة الفاسق في الولاء والبراء أي يُوالى على ما فيه من إيمان, ويُعادى على ما فيه من بدع؟

الجواب؛
الذي قرّره أهل السنة وحكوا عليه الإجماع أن المبتدع أشدّ من الفاسق؛ الفاسق له صفة فاسقة؛ الفاسق غالبا يحترم أهل العلم وأهل الفضل وأهل الاستقامة ويتمنى أن يلحق بهم, لكن المبتدع يُخاصمهم ويؤذيهم ويعاديهم ويحتقرهم وينتقصهم؛ هو شرّ لا شك ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "وشرّ الأمور محدثاتها" وقال عن الخوارج: "هم شرّ الخلق والخليقة اقتلوهم حيثما وجدتموهم".

وقرّر كثير من السلف ومن أئمة السنة أن أهل البدع والوضاعين؛ يعني الذين يكذبون على رسول الله عليه الصلاة والسلام أضرّ على الإسلام من الزنادقة,كيف هذا؟ قالوا: لأنّهم يخربون البيت من الداخل ثم يفتحون الباب للعدو ويقولون له أدخل.

أهل البدع هدموا العالم الإسلامي, والذلّ والهوان الذي ينزل بالأمّة الآن سببه أهل البدع أبعدوا كثيرا من الناس عن منهج الله, حتى أصبحوا في منزلة لا يستحقون نصراً من الله عزّ وجلّ ولا إكراما من آثار أهل البدع؛ روافض وخوارج ومعتزلة وصوفية قبورية, خرافات, فنخروا في البيت هذا ونخروه من الداخل حتى قالوا للعدو أدخل كان بعض الصوفية - كما ذكر لي - لما يقبل الجيش الفرنسي على الجزائر أو أي بلد, يقول لهم الشيخ الصوفي: أنا رأيت الرسول, قال: أتركوهم يدخلوا؛ هذا لا يبعد أن يكون منافقا, يقول للعدو أدخلوا, فشرهم خطير جدا.

الفسّاق يحترمون العلماء يا إخواني, يحترمون أهل الدين, يتمنى أن يلحق بركبهم, وأن يتخلص مما هو فيه, فقد يعجز لكن يتمنى الخلاص, لكن هذا المجرم يكره العلماء ويحاربهم, ينفّر الناس عن دين الله ويصدّهم عن سبيل الله؛ شرّه خطير جدّاً فالسلف قرروا هجرانهم وبغضهم ومقاطعتهم, وهذا الذي يسأل لا أدري إن كان سلفيا أو هو مخدوع بمنهج الموازنات, يعني يحبه على ما فيه من إسلام, ويبغضه على ما عنده من بدع؛ هذا منهج الموازنات ويُنسب هذا الكلام إلى ابن تيمية لكن لا يقصد شيخ الإسلام هذا الذي يقصده هؤلاء !!

شيخ الإسلام رحمه الله يقصد الرد على الخوارج لأن الخوارج إذا وقع إنسان في معصية أو وقع في بدعة أخرجوه من الإسلام؛كفروه, وشيخ الإسلام يقول: لا يكفر, هذا قصده وليس قصده أنك كلما ذكرت مبتدعا ضالا تذهب تعدد حسناته, وتقول: أحبه لإيمانه وأبغضه لفسوقه؛ هذا كلام فارغ, وإلاّ هناك إجماعات قبل ابن تيمية على بغضهم وهجرانهم وإهانتهم ومقاطعتهم, عدد كبير من الأئمة البارزين الكبار ممن هو أكبر من ابن تيمية حكوا الإجماع على هذا.

📚[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى]

السلام عليكم
تقبل الله منا ومنكم
وبارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
أسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى وأهلنا والمسلمين والمسلمات وخاصة السلفيين

بسم الله الرحمن الرحيم

مقتطف من إجابة على سؤال


سُئل فضيلة العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله تعالى هذا السؤال :

هل صحيح أن الشيخ ربيعاً أحد تلاميذكم ؟

فأجاب بقوله : الشيخ ربيع درس في المعهد وأنا ممن درسه في المعهد ولكن الشيخ ربيعاً خير مني لأنه مجاهد في إحياء السنن وإماتة البدع . والرد على المبتدعين . وخصص نفسه لهذا الشيء .

المصدر : موقع الشيخ
من ثناء العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله

⚡ *جديد*
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
*نصيحة من العلامة ربيع بن هادي المدخلي*

*للمسلمين في أول أيام عيد الفطر عام ۱٤٤۱هـ*

فائدة منهجية لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظ

‏صورة من .

🌿 *بشرى*🌿


☑️ تم بحمد الله وتوفيقه إنجاز تطبيق الأسئلة المفيدة في المنهج والعقيدة.

✒️ للشيخ أبي معاذ حسن المرداوي وفقه الله.

🔴 تنبيه : - التطبيق يتضمن الأسئلة على متن أصول السنة للأمام أحمد ( رحمه الله ).

🔹 و سيتم إضافة الأسئلة على متن شرح السنة في الأيام القادمة إن شاء الله .

♻️ شارك التطبيق فالدال على الخير كفاعله.

♾️ رابط التطبيق 👇

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.lathe.usefulquestions

📌 أثبتوا عند الفتن

🔹أقسام الناس في الفتن
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- : وأضرب مثلًا ، أقول :
إن الناس أمام هذه الفتن :
1- منهم كما وصف الرسول - عليه الصلاة والسلام - ثابتون ، ونقول: كالجبال ، تأتي الرياح ، تأتي السيول ، تأتي الأعاصير والزوابع فلا تزلزل هذه الجبال ، لأن الإيمان في قلوبهم كالجبال الراسخة ، وقد جنَّبهم الّله الفتنة ، وثبتهم على دينه فلا تضرهم .
2- وهناك أناس آخرون أشبههم بالشجرة تميل بها الريح ذات اليمين وذات الشمال حتى تصرع في الأخير.
3- ومنهم من هو كالريش ، وكورق الحناء ، تطير به الفتنة بأقل حركة من حركات الفتنة ، مثل الريح الضعيفة تطرح بهذه الأوراق الضعيفة إلى مكان سحيق .فنسأل الّله أن يثبتنا)
مرحبا يا طالب العلم (207)



🔹قال إمام أهل السنّة أحمد بن حنبل رحمه الله :
" واﻹمساك فى الفتنة سُنة ماضية ، واجب لزومها فإن ابتليت فقدم نفسك دون دينك ، وﻻ تعن على فتنة بيد ، وﻻ لسان ؛ ولكن اكفف يدك ، ولسانك ، وهواك ، والله المعين".!.
طبقات الحنابلة لابن رجب 28/1

🔹قال أبو بكر اﻵجــري رحمه الله:
«فإن الفتن على وجوه كثيــرة:
قــــد مضى منها فتن عظيمة..
نجا منها أقوام ..
وهلك فيها أقوام :
- باتباعهم الهوى!.
- وإيثارهم للدنيا!.

▪ فمن أراد الله تعالى به خيرا:
- فتح له باب الدعاء.
- والتجأ إلى مولاه الكريم.
- وخاف على دينه.
- وحفظ لسانه.
- وعرف زمانه.
- ولزم الحجة الواضحة؛ السواد الأعظم.
- ولم يتلون في دينه.
- وعبد ربه تعالى.
فترك الخوض في الفتنة.
فإن الفتنة يفتضح عندها خلق كثير».
المصدر كتاب الـشـريعـة (١/٣٩٢)

🔹• قال اﻹمام البربهاري - رحمه الله - : *" إذا وقعت الفتنة فالْزم جوف بيتك ، وفِرَّ من جوار الفتنة ، وإياك والعصبية ، وكل ما كان من قتال بين المسلمين على الدنيا فهو فتنة ، فاتَّقِ الله وحده ﻻشريك له وﻻ تخرج فيها ، وﻻ تقاتل ، وﻻ تهوى ، وﻻ تشايع ، وﻻ تمايل ، وﻻ تحب شيئا من أمورهم "*
شرح السنة ‏(١٤٧/١ ) ‏] .

🔹*وقال شيخ اﻹسلام ابن تيميه - رحمه الله - : *إن الفتن إنما يعرف ما فيها من الشر إذا أدبرت ؛ فأما إذا أقبلت فإنها تزين ويظن أن فيها خيرا ؛ فإذا ذاق الناس ما فيها من الشر والمرارة والبلاء صار ذلك مبينا لهم مضرتها وواعظا لهم أن يعودوا في مثلها .... ‏"*
[ منهاج السنة ‏ ‏(٤٠٩/٤ - ٤١٠) ] .

*🔹العزُّ العظيم*الفرارُ من الفتن*
*قال العلامة المفسر السعدي رحمه الله:*
*«إنّ من فر بدينه من الفتن، سلمه الله منها، وأنّ من حرص علىٰ العافية عافاه الله ومن أوىٰ إلىٰ الله، آواه الله، وجعله هداية لغيره، ومن تحمّل الذلّ في سبيله وابتغاء مرضاته، كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب»*
تيسير الكريم الرحمن(١ /٤٧٣)

🔹 من فقه الفتن
قال العلامة ابن باز رحمه الله :
( الأحاديث المتعلقة بالفتن والتحذير منها محمولة عند أهل العلم على الفتن التي لا يعرف فيها المحق من المبطل فهذه الفتن المشروع للمؤمن الحذر منها ، وهي التي قصدها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : القاعد فيها خير من القائم والماشي خير من الساعي الحديث ،
أما الفتن التي يعرف فيها المحق من المبطل والظالم من المظلوم فليست داخلة في الأحاديث المذكورة بل قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب نصر المحق والمظلوم على الباغي والظالم ...
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 7 /357


🔹 *قال العلامة الفوزان - حفظه الله تعالى - :*
*《 ڪـما أن هنـاك دعـاة للخيـر ، هنـاك دعـاة للشـر ، و الناس أقـرب إلى دعـاة الشـر منهـم إلى دعـاة الخيـر ؛*
*لأن النفـوس تميـل إلى الفتـن و تميـل إلى الشـبهات إلا مـن رحـم اللـہ - عـز و جـل - 》.*
شرح كتاب الفتن والحوادث (83)

منقول