💥جدید💥


🚫رد اعتراضات المتخفي (صاحب الإسم المستعار)🚫

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما مزيدا.

أما بعد
فقد وصلني منشور من المتخفي (صاحب الإسم المستعار) أبدى فيه اعتراضات وانتقادات على مقال لي بعنول: (عبد اللطيف المفتون والأخس من الحدادية يتبادلون الأدوار وهدفهم إسقاط منهج الجرح والتعديل وحامل رايته)
وبعد قراءة المقال وجدت فيه من عدم الدقة في الكلام ومجانبة الصواب والظلم والتجني ما استدعى الوقوف على بعض فقراته، وإن كنت لا أحب الرد على من لم يكتب باسمه الصريح لما فيه من جهالة الكاتب، لكن قد طلب مني بعض الإخوة جزاهم الله خيرا كتابة شيء عن هذه التهم التي وجهت إلينا، وكذلك لبيان الأمر للإخوة السلفيين وللمغرر بهم ممن يحسن الظن بابن هادي أو بمتعصبته.

✍فأقول متوكلا على الله جل وعلا:
لي مع مقالك هذا الذي ملأته بالظلم والجور ومجانبة الصواب عدة وقفات أبين فيها الحق بإذن الله تعالى، وأبين فيها بعض الشطحات التي وقعت فيها:

أولا: لم كل هذا التخفي والتستر تحت هذه الأسماء المستعارة؟ فإذا قلنا فرضا بأنك تزعم أنك صاحب حق تدعو إليه فالواجب عليك أن تعرب عن نفسك حتى يعرف السلفيون من أنت، فصاحب الحق يصدع به ولا يتخفى، فهل تريد من السلفيين أن يقتدوا بالمجاهل؟ وهل يؤخذ العلم إلا من الثقات؟ ألا تعلم أن مجهول الحال لا يؤخذ منه ولا يروى عنه فضلا عن مجهول العين؟ ألا تعرف قول السلف: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم؟) وإلا فتخفيك دليل على أنك تعرف أنك على باطل وتخشى من الحق وأهله.
وإن كنت تعرف نفسك بأنك صاحب باطل (وأنت كذلك) فالواجب عليك التوبة والرجوع إلى الحق، وإلا فاعلم أنك لن تفلح ولن تتم لك دعوة، (ولَئِنْ أَدْبَرْتَ ليَعْقِرنَّك اللَّهُ) ولا أظن أنه يخفى عليك كلام الشيخ عبيد وغيره من العلماء فيمن يكتب تحت هذه الأسماء المستعارة، فعليك أن تأخذ بتوجيهات العلماء ونصائحهم، وأنت تزعم أنك تقبل منهم ما وافق الحق، فهل ترى أن كلامهم في المتسترين المتخفين مما وافق الباطل؟.

ثانياً قولك: (إن أبا عبد الحق مبتدع ...ألخ)
أقول: نعم هو كذلك، لكن محمد بن هادي تراجع عن تبديعه وزكاه بمجرد دخوله عليه، وسيـأتي تفصيل ذلك إن شاء الله، فما موقفك من محمد بن هادي الذي صار بعد الفتنة يزكي المبتدعة ويتراجع عن تبديعهم، ويقرب من كان يحذر منهم بالأمس مثل أسامة الفلسطيني، وأنت معه وتسمع منه ولم تعترض عليه بشيء معلوم ولا صدر منك موقف ضده، أهو تغيُّر الأصول، حتى صار أحدكم يعرف ما كان ينكر وينكر ما كان يعرف؟.

ثالثاُ قولك: (إن مشايخ الرضوانية على طريقة أبي عبد الحق...آلخ)

أقول: هذا كلام من لا يعرف ما يقول وواقع الحال يكذب هذا الإدعاء العاري عن الدليل، ولا أجد نفسي محتاجا لسرد الأدلة على بطلان هذه الدعوى التي كررها في منشوره هذا، فمواقفنا من أبي عبد الحق واضحة لكل سلفي، والعلماء يعرفون مواقفنا منه، وهم مطلعون على ذلك، وحتى شيخك محمد بن هادي على علم بذلك، فقد جلس معه قبل الفتنة الشيخ سعد النايف والشيخ علي الناصر وبينوا له حال أبي عبد الحق وقد قبل منهما وأضاف أشياء ليس هذا وقت ذكرها، فاسأله يخبرك إن صدقك القول، وردودنا عليه بينة وقد أثنى عليها العلماء وطلاب العلم، ومن أفضل الردود هو كتاب الشيخ سعد وفقه الله الذي سماه (إعلام النابهين) فالشيخ ربيع يثني عليه ويحيل عليه، أما كلامك فمجرد ادعاء لا يعجز عنه أحد، وقواسمك التي كتبتها بالظن والظلم فلسنا منها في شيء.

رابعاً قولك: (كيف نكون مداخلة ونحن نقبل من شيخنا الإمام الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله ما وافق الدليل...الخ).
أقول: إن لقب المداخلة وإن كان نبزا لكن يُتهم به طلاب الشيخ ربيع ومحبيه كما اتُهم أتباع دعوة التوحيد بـ (الوهابية والجامية)
فهو لا يلقبكم بالمداخلة لأنه يعلم حالكم وفرح بمخالفاتكم وطعنكم في الشيخ ربيع وفي تلامذته.

وأما قولك: (ونحن نقبل من شيخنا الإمام الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله ما وافق الدليل)

أقول: إن واقعكم يكذب دعواكم، فأنتم تزعمون أن الشيخ ربيعا شيخكم ثم تطعنون فيه أشد الطعنات، فقد جعلتموه محاطا بالصعافقة الذين هم أخس من الإخوان المسلمين، وهو لا يدري ما يدور حوله، وأبطلتم أحكامه بهذه الطريقة، فهو في نظركم لا يرى ولا يسمع إلا من خلال الصعافقة وهو قد ضعف فلا يقرأ وإذا قرأ فلا يفهم وأنتم أفهم منه بحيث قرأتم الأدلة وفهمتموها وهو لم يفهمها، بل قال شيخكم الأدلة عرفها حتى العميان، وعندكم الشيخ ربيع لم يعرفها، ولقد أنكر الشيخ هذا الطعن وقال حفظه الله: (البغال تفهم ونحن لا نفهم؟) وتقولون إنما هو يسمع ويجيب فقط، والصعافقة حجّابة فلا يدخل عليه إلا من يريدون ولا يُتكلم عنده إلا بإذنهم وإلا قاطعوه وشوشوا عليه، وأ

ن الشيخ عبيدا والشيخ عبدالله البخاري عندهما قواعد تخالف قواعد السلف، والشيخ ربيع يؤيدهما عليها، وغير ذلك من الطعنات الظالمة فماذا أبقيتم بشيخكم الإمام كما تزعمون وأي حق يقبل منه وهو على هذه الحال التي صورتموه عليها، فدع عنك كلمة شيخنا وإمامنا، التي تريدون أن تستروا بها منهجكم المنحرف، وتكلم بموضوعية.
فأنت تقول نقبل منه الحق ونرد الباطل فأي باطل رددتموه عليه؟ وأي خطأ أوضحتموه؟ ولا تحتج بمسألة محمد بن هادي فإن الخلاف فيها، وكما هو معلوم فإن المسألة محل الخلاف لا تصلح أن تكون دليلا على نفسها، ولكن أخبرني عن غيرها قبل الفتنة، أين هي أخطاء الشيخ ربيع التي بينتموها بالحجة والدليل؟ فهذه كتب الشيخ وردوده على سيد قطب وعلى المأربي وعرعور والمغراوي ومحمود الحداد وباشميل وفالح الحربي وفوزي البحريني وعلي الحلبي وعلى رموز الإخوان والتبليغية والقطبية والسرورية والصوفية ودعاة التحرر، وغيرهم مما هو معلوم للجميع أين الأخطاء في ردود الشيخ التي رفضتموها فلم تقبلوها وقبلتم الحق فقط كما تدعي؟ والشيخ حفظه الله قد دعى المخالفين قبل الموافقين إلى قراءة كتبه وبيان مافيها من أخطاء إن وجدت، فأين كنتم عما تدعيه الآن من رد الأخطاء وبيانها؟ أم أن الشيخ لم يوجد له خطأ مع كثرة البحث في كتبه حتى تكلم في محمد بن هادي فكثرت أخطاؤه بل أصبح يخطئ ولا يصيب؟ ومن من المخالفين أو الموافقين رد على الشيخ خطأ ما وبينه بالدليل؟ ومَن مِن المردود عليهم ظلمه الشيخ ربيع قبل فتنتكم هذه؟.
ثم لما تكلم الشيخ في محمد بن هادي وبين عوار منهجه المحدث ورد عليه ثرثرته التي تسمونها أدلة، أصبح الشيخ عندكم على الحال التي وصفتموه بها.
وبعد فتنة محمد بن هادي ما هو الحق الذي قبلتموه منه؟
هل قبلتم كلامه فيما زعمتموها أدلة فردها الشيخ ورفضها؟
هل قبلتم كلامه في كون محمد بن هادي ثرثار وكسول؟
هل قبلتم كلامه فيمن تعصب لمحمد بن هادي على باطله؟
هل قبلتم كلامه في فركوس وجمعه ولزهر؟
هل قبلتم تزكيته لجماعة الإصلاح؟
هل قبلتم كلامه في تزكيته لطلابه وقال (انخلهم نخلا)؟
هل قبلتم كلامه في بيان توبة من أخطأ من طلابه وقد قبل منهم الشيخ ذلك؟
أما طعنتم في ابنه عمر وجعلتموه صعفوقا؟ وجعلتم الشيخ غارا غافلا حتى عن أبنائه، فبالله عليكم من كان لا يعرف حال من حوله من أخص طلابه بل ولا يعرف حال ابنائه هل يصلح أن يكون إماما في الجرح والتعديل؟ فكيف يُقبل كلامه في المخالفين وهم في بلدان أخرى وهو لا يعرف من في داخل بيته؟!!!.
سبحان الله هكذا انقلب عندكم الشيخ بين ليلة وضحاها، فسابقا كنتم تؤيدونه في جميع أحكامه ومنكم من غالى في مسألة الأحكام على الرجال حتى جعلها بأطلاق من باب الأخبار، والحق التفصيل وهو أن أقوال العلماء الأمناء العارفين بأحوال الرجال هي من باب الأخبار.
فبعد ذلك التأييد وعدم وجود خطأ للشيخ أصبح الآن لا يقبل منه حكم، فلا نعلم أنكم قبل الفتنة رددتم له خطأ خصوصا في ردوده على المخالفين، ولا نعلم بعد الفتنة أنكم قبلتم منه حقا! فسبحان مقلب القلوب، ثم تقول نأخذ الحق ونترك الباطل، دع عنك هذه الشنشنة فكما يُقال: (هذه شنشنة نعرفها من أخزم) فقد دندن حولها المأربي لما قال: (ما عندنا بابوات ولا أوصياء على الدعوة السلفية) ودندن حولها الحلبي ضمن قواعده الباطله (لا يلزمني، لا يقنعني) وقوله: (وقد كانت لي يد سبق في هذا الغلو وأربابه وأسأل الله أن تكون لي قدم صدق في رد الحق إلى نصابه) ودندن حولها عبد اللطيف حيث قال: (أمامي طريقان إما أن أكون مقلدا للرجال وإما أن أكون حرا في اتباع الكتاب والسنة، وأنا أختار الطريق الثاني) فلا عجب أن يتراجع محمد بن هادي عن تبديع عبد اللطيف فقد التقت الأصول واتفقت المقاصد، وهي كسر هيبة العلماء وعدم الرجوع إليهم، وواضح لكل متأمل أن هذه الأهواء والفتن بعضها من بعض تدور كلها حول عزل العلماء وتشويه المنهج السلفي وتمكين السفهاء من الكلام، ولكل فرقة وجماعة مصطلحات وشعارات خاصة بها، ومصطلحات وشعارات الجميع وإن اختلفت في اللفظ إلا أنها تتفق في المعنى.

فمحمد بن هادي فتن وتغير، وكلامه القديم شاهد عليه، والعلماء عرفوا ذلك وبينوه وهم الأمناء وقد أعطاهم الله من العلم والفراسة ودقة النظر ما يميزون به بين الحق والباطل، وبين السلفي المستقيم وبين الخلفي المنحرف، فإذا أردت النجاة فاستمسك بغرزهم ودع عنك هذه التشغيبات.
ومتعصبته من كان منهم ظاهره الاستقامة فقد فتن معه، وإلا فمن متعصبته من كان مفتونا قبل فتنته هذه، تأمل بحالك قبل الفتنة وبعدها، أخل بنفسك واصدقها القول، هل موقفك من الشيخ ربيع خاصة هو نفسه قبل الفتنة وبعدها، وادع الله أن يبصرك بالحق.
أما دندنتكم بشيخنا وإمامنا فهذا من الكلام المقصود به ذر الرماد في العيون، والواقع يدحضه وهولا ينطلي على الشيخ ربيع ولا على عموم السلفيين، فتنبه إن كان بك رمق حياة.
أما نحن ولله الحمد فلا زلنا كما كنا مع الشيخ ربيع حفظه الله، لم نغير ولم نبدل ولا نقول أنه معصوم ولا

نقول لا يخطئ، ولقد قرأنا كتبه فلم نجد فيها خطأ في نقده للمخالفين ولم يجد غيرنا ولا نضعف ولا نتردد أن نقول لم نجد للشيخ حفظه الله خطأ لأجل تهويشكم وتشنيعكم.، ومسألتكم هذه (كلامه في محمد بن هادي ومتعصبته) لا تصلح دليلا على دعواكم كما تقدم.
وأذكرك بقول الشيخ مقبل رحمه الله حيث قال: (من قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي ستذكرون ذلك... )

فهل الشيخ مقبل عندكم من المتعصبة للشيخ ربيع وأنه يراه معصوما ولا يخطئ؟ أم أنه أخبر عن معرفته للشيخ ربيع وكيفية تحريه بدقة للأحكام على الرجال ومنهجه العلمي في النقد مع ما آتاه الله تعالى من الفطنة والفراسة والعلم والتقوى؟

خامساُ قولك: (أما الحزبية فلسنا ممن يذهب إلى مقرات الأحزاب...الخ).

أقول: دع عنك الإرتجال في الكلام والدعاوى العارية عن الدليل وقد بينا في مناسبات سابقة أننا لا نتحرج من مقابلة المسؤولين في الدولة لأجل مصلحة الدعوة وخدمة المساجد والمحافظة عليها ورد وشايات الحزبيين، فأنت تتكلم في شيء لا تعرفه وتسمي الأشياء بغير أسماءها، والذي يظهر من أسلوبك أنك تبتغي التشويش وخلط الأوراق، لكن اطمأن فهذا الأسلوب قد تبين زيفه ولا ينطلي على أحد، ودعواك التعصب العشائري فهذا من الظلم والتجني ودليل على أنك لا تعرف الواقع إنما ينقل لك بعض الكلام ولحاجة في نفسك تعتمده فاتق الله وتكلم بعلم وعدل.

سادساً قولك: (أما الطعن في الشيخ ربيع فهذا ديدن شيخ الطائفة...الخ).
أقول: اتق الله يا رجل فأي طائفة؟ وأي شيخ؟ فعرفات طالب علم معروف لدى العلماء ومعه إخوانه الأخرين ومعه العلماء الكبار وهم على المنهج السلفي لا توجد طائفة يتزعمها عرفات ولا غيره وأين كانت هذه الطائفة قبل الفتنة؟ لِم لَم تنبه لها وتنبه عليها أنت أو شيخك؟ ثم كيف تجرؤ وتبيح لنفسك أن تجعل الشيخ ربيع والشيخ عبيد تمر عليهما هذه المكيدة؟ فلا يعرفان هذه الطائفة ولا يعرفان شيخها وهو معهم والأمر في بلدهم، ثم عرفتها أنت وتنبهت لها، رحم الله أمرءا عرف قدر نفسه.

وأقول: نحن لا ندافع عن الخطأ فإذا كان عرفات قد أخطأ في كلمة قالها فالخطأ مردود غير مقبول، ولكنه قد تاب وقبل منه الشيخ ربيع وأخبر عن توبته أو تراجعه وهو الآن مع الشيخ ويثني عليه والرجل عرفناه وقّافا إذا تبين له الحق فإنه يرجع إليه، وجلّ من لا يخطيء، ونحن بحمد الله كما نأسف على الخطأ فكذلك نفرح بالتوبة.
ومن العجيب أن متعصبة محمد بن هادي لا يرفعون رأسا بتوبة تائب، ولا برجوعه عن خطأه، وهذا هو منهج الحدادية بعينه الذي عرفه الشيخ ربيع وتوسمه فيهم.

سابعاً قولك: (ثم مالفرق بين الشيخ ربيع وبقية المشايخ من جهة الطعن في أعراض المشايخ وطلبة العلم كالشيخ محمد بن هادي والشيخ فركوس...الخ)

أقول: الفرق بين الشيخ ربيع حفظه الله وبين من انتقدهم هو أن الشيخ ربيعا حفظه الله إمام في السنة كما قال عنه الشيخ ابن باز رحمه الله، يدعو إليها ويدافع عنها ويحرص على جمع الكلمة ويحارب الفرقة والمفرقين ومهتم بأمور السلفيين في كل أنحاء العالم، وهو حامل راية الجرح والتعديل هذا لا يخفى على سلفي.
أما من انتقدهم فإنه انتقدهم لما عندهم من أخطاء جسيمة فمنهم من فرق السلفيين وزرع الفتنة بينهم وأبى الجلوس للصلح في أكثر من مرة ومنهم من وقع في القذف والكلام البذيء ومحاولة إسقاط السلفيين علماء وطلاب علم، ومنهم من أيد ودافع عن أولئك المفرقين وأيد الباطل فانتقدهم الشيخ ربيع بنفسه وحذر منهم وهو العالم الحبر العارف بأحوال الرجال، وأحكامه بمنزلة الأخبار، أم تغيرت هذه القاعدة الآن؟ أما قائمة الأسماء التي ذكرتها فأنا لا أوافقك على كل من ذكرت، لكن من ناصر منهم الباطل ووقف بجانبه فهذا حقه النقد، هل عرفت الآن ما هو الفرق بينهم وبين الشيخ ربيع حفظه الله؟ فكيف يخفى عليك الكلام إذا كان بحق في المخالفين وبين الكلام الباطل في أئمة السنة ودعاتها؟ وهذا الطعن في أئمة السنة هو ما وقع فيه عبد اللطيف ومحمد بن هادي ومتعصبته فلا تلمع الباطل بمثل هذا الكلام الواهي.

ثامناً قولك: (وأما الطعن في طلاب الشيخ ربيع فأبرز طالب له هو الشيخ محمد بن هادي...الخ).

أقول: نعم كان محمد بن هادي كما ذكرت ولكنه تغير وانحرف واتى بأصول حدادية وفرق السلفيين ووقع في القذف وأبى الصلح وما أقام الأدلة على كلامه، وجرأ السفهاء على العلماء، فتكلم فيه الشيخ ربيع حفظه الله وحذر منه وقال عنه (أخس من الحدادية، وثرثار، وكسول، وما عنده أدنى دليل).
والطلاب الذين ذكرتَهم هم العتيبي والكوري ومن هم على شاكلتهم ولحقهم عبد اللطيف فتجمع حول ابن هادي من المتردية والنطيحة، ممن أيده على باطله، وقد عرفهم الشيخ ربيع وعرف مسلكهم، فألحقهم به، فلا تستكثر بهم، فإنما هم غثاء.

تاسعاً قولك: (وأما الطعن في المنهج السلفي فأنتم طعنتم به من عدة جهات...الخ).

أقول: هذه دعاوى بلا أدلة وهذه الشنشنة قد عرفناها وتكلمنا على شيء منها في أول هذا المقال وفي مناسبات أخرى فلا حاجة إلى التكرار.

عاشراً ق

ولك: (النصيحة من أكثر من عشر سنوات هذه كذبة لها عشرة قرون ... الخ).

أقول: على رسلك قبل أن تتهم غيرك بالكذب تمهل قليلا، ولو قلت لم نسمع بهذا، أو على ماذا ناصحتموه؟ فقد كان ظاهره مع العلماء، لكان كلامك أقرب إلى العدل والإنصاف.
وأقول: لقد ناصحناه مشافهة وليس بشيء مكتوب حتى نخرجه لك، وإن كان لا يعنيني بشيء أن أظهر لك الأدلة على المناصحة لأن أسلوبك ليس أسلوب طالب الحق الذي يريد الرجوع إليه، ولكن ابتلينا بهذا النشر العام الذي يصل إلى الآفاق في لحظات، فلإزالة الشبهة عمن يقرأ كلامك فيظنه حقا، وعسى أن تقع هذه الكلمات بين يدي منصف فينتفع بها، أقول:
كانت مناصحتنا له لما جمع عبد اللطيف الأئمة والخطباء في كردستان لأجل تبديع (بهمن) فقد جمع ما يقارب سبعين إماما وخطيبا وأخذ تواقيعهم على تبديع (بهمن) ونحن لم نكن نعرف (بهمن) آنذاك، ولكن استغربنا أسلوب التبديع لأنه بدع هو من عند نفسه بدون الرجوع إلى العلماء، ثم حشد هذا العدد من الخطباء لموافقته وتأييده على تبديع الرجل.
وهذا الأمر والطريقة في التبديع ليست من منهج العلماء السلفيين وقد اساءت الشيخ ربيعا حفظه الله، فطلب منا بواسطة الشيخ عبدالله أن نناصح الطرفين وخصوصا عبد اللطيف وأن نصلح بينهما، فذهبت أنا والشيخ حسن المرداوي والشيخ هادي النزال ولا إذكر إن كان معنا رابعا، ذهبنا إلى مدينة العلم والتقينا بالشيخ موفق والشيخ أحمد صالح – رحمه الله - وأخبرناهم بما نريد فوافقانا الرأي فلما جاء أبو عبد الحق جلسنا معه وأخبرناه بوصية الشيخ ربيع ثم سألناه عن بهمن ولم نكن نعرفه كما أسلفت، فتكلم بكلام طويل لا أذكره الآن إلا أنه قال بأنه حلبي، ثم ذهبنا إلى مدينة كركوك وذهب معنا الشيخ موفق والشيخ أحمد صالح – رحمه الله - والتقينا مع بهمن في بيت أحد الأخوة في كركوك، وأخبرناه بالأمر الذي اتينا لأجله فأخرج الرجلُ حاسوبا قد كتب فيه ملفات كاملة في أبي عبد الحق وذكر ملاحظات كثيرة وأخطاء وغير ذلك، ثم سألناه عن الحلبي وعلاقته به فأنكر أنه حلبي وقال أنا أُخطيء الحلبي ولا أوافقه على منهجه، قلنا له لابد أن تبدعه كما بدعه العلماء ولما عنده من انحراف ظاهر عن المنهج السلفي، قال نعم سأفعل أو كلام بهذا المعنى فالوقت قد بعد ونسيت بعض الكلام، أحسسنا منه مراوغات في بعض الكلام، ثم قلتُ له أنا: نحن اتينا من قبل الشيخ ربيع وهو غير راض عما حصل بينكم ولابد أن تصطلحا، وقلتُ له أنا أقترح أن الصلح يكون بأن تُرفع المؤاخذات المنهجية إلى الشيخ ربيع ليحكم فيها ويبين للواقع فيها خطأه فإن كليكما عنده ملاحظات كثيرة على صاحبه فلا تنتهي إلا عند العلماء، وما كان من حق شخصي لك عليه أو له عليك تتسامحان به لوجه الله والصلح خير، فوافق على هذا المقترح لكن بشرط أن يتراجع عبداللطيف عن تبديعه الآن ثم يصطلح معه وترفع الملاحظات إلى الشيخ وهو يقول كلمته فيها، فرجعنا إلى العلم والتقينا بعبد اللطيف وأخبرناه بما حصل وبمقترح الصلح فرفض كل ذلك وتعصب وتكلمنا معه وألححنا عليه وبينا خطأ طريقته وأن الشيخ ربيعا غير راض عن هذا الوضع، فقال: (والله لو أن الشيخ ربيعا أنزل فيّ بيانا الآن لما تراجعت عن تبديع بهمن، كيف أتراجع وأنا أدين الله بأنه مبتدع) فرجعنا وأخبرنا الشيخ عبدالله بما حصل.
هذه المناصحة كانت قبل أكثر من عشر سنوات وأنا لا أحفظ التاريخ بالضبط لكن هذه الواقعة مشهورة معروفة عند الإخوة السلفيين، فلا تتعجل بتكذيب ما ليس لك به علم.

حادي عشر قولك: (وكنتم تزورونه في مدينة العلم وتعقدون الدروس معه في مدرسة السنة...الخ).

أقول لعلك تقصد الدورة التي أقمناها في مدرسة السنة فلم نشترك في التدريس فيها إلا في دورة واحدة.
وهذه الدورة حصلت بناء على طلب من الشيخ موفق فقد اتصل بنا ودعانا إلى العلم فذهبنا وزرناه في بيته ولم يكن عبد اللطيف موجودا، فأخبَرَنا أبو حمزة أن عبد اللطيف شبه ترك المدرسة وانشغل بالجامعة والذهاب إلى السليمانية ومدرسة السنة كادت أن تنتهي فنريد منكم مساعدتنا في إعادة المدرسة إلى وضعها الطبيعي فتدرسوا معنا فيها، فرأينا من المصلحة إجابته إلى دعوته واشترطنا أن نضع نحن المنهج الذي ندرسه ولا نتقيد بمناهجهم الموضوعة اساسا فوافق الرجل وبدأنا تدريس كتب المرحلة الأولى التي ندرسها في مناطقنا ولم يكن أبو عبد الحق يدرس معنا بل كان يزور المدرسة أحيانا، ومما لفت انتباهنا أنه بدأ بعض الطلاب خصوصا القدامى منهم يخرجون أثناء دروسنا، فلما تحرينا عن السبب تبين أن أبا عبد الحق كان يحذر منا سرا، يحذر طلابه الذين يثق بهم.
ورغم ذلك اتممنا الدورة ولله الحمد، فطالب العلم إذا سنحت له الفرصة أن يبين الحق ويدعو إلى الله فإنه لا يتأخر عن ذلك، فكيف تعدها من المثالب.
وأما باقي قولك من أننا نجالسه في الإقليم ونظهر له الإحترام، فهذا الكلام غير دقيق فما حصل إنما هوجلسة أو جلستين مع بعض الإخوة وكانت جلسات مناصحة ولم تكن زيارات ودية، ولم التق به أنا ولا مرة واحدة في الإقليم، لكن في المرة ا

لأولى زاره الشيخ علي لما سمع بحصول خلافات كبيرة بينه وبين الإخوة السلفيين في الإقليم، ولم نكن قد تعرفنا على الأخوة بعد، فكلمه الشيخ علي في هذا الوضوع وقال له لابد من الصلح وهؤلاء إخوانك وما إلى ذلك من الكلام، فأبدى استعداده للصلح وقال أنا بين أيديكم ورقة بيضاء وغير ذلك من الكلام المعسول، ثم قال سوف يأتي في يوم الخميس الشيخ موفق والشيخ حامد وسلملي على الشيخ سعد وتعال أنت وإياه حتى نتكلم في هذا الموضوع، ولما ذهب الإخوة وجدوا أكثر من خمسين شخصا قد جمعهم عبد اللطيف ويوزع أوراقا كأنه يريد أن يصدر حكما ما أو بيانا، وكان أسلوبه سيء، فاعترض الأخوة على هذه الطريقة، وخرجوا من عنده غير راضين فلم يجدوا منه قبولا ورجعوا متذمرين منه ومن اسلوبه واستقباله لهم.
هذا الذي حصل في الأقليم فلم تكن هناك زيارات ولا جلسات كما تدعي زورا.
وما سكتنا عن أخطائه والسلفيون في الأقليم يعرفون ذلك ويشهدون به، فإنا لما ذهبنا إلى الأقليم وتعرفنا على الأخوة السلفيين وجدنا عندهم ملفات كاملة على عبد اللطيف فجلسنا معهم وقرأناها وتناصحنا معهم في ترتيبها والإختصار على المسائل المهمة ونصحناهم أن يذهبوا إلى العلماء فيعرضونها عليهم وقد فعلوا، وقد كتبنا له مرة بأخطائه وكان معنا في الكتابة الشيخ موفق كتبناها وبعثناها له فلم يرفع بذلك رأسا، ولما أكثرنا من الإنكار عليه وشى بنا عند السلطات واستُدعي الشيخ سعد الى مقر الأمن، وسُحبت بطاقة الإقامة من أبي حمزة فقرر أبو حمزة الرجوع إلى العلم، ومما قاله لنا قبل مغادرته (أنصحكم بالرجوع فهذا الرجل لا يؤتمن).
فعن أي تقرب وعلاقة تتكلم؟ فعليك بالروية ودع عنك اسلوب الإنشاء والتهويل في الكتابة.
فلا تتهم غيرك جزافا بالكذب وأعلم أن كل إناء بما فيه ينضح.

ثاني عشر قولك: (الكل يعلم كما في صوتية الكردي منشورة يشهد بها أن هذا التصريح قاله أبو حمزة...الخ).

أقول: هذ زعمه هو، وقد أنكر أبو حمزة ذلك وتبرأ من هذا القول وهو عندنا ثقة وصادق وبقي عبد اللطيف مقرا على نفسه، حيث لم ينكر ذلك ولم يتبرأ منه، مما يدل على ما في طويته، وقد تفرس أكثر من طالب علم أو استنبط من كلامه أنه ينتظر موت الشيخ ربيع ليظهر منهجه، وهذا قبل أن يتكلم بتلك الصوتية، فلما تكلم عرفنا ماكان يخفية ويحدث به خاصته، ولما خالفه أبو حمزة أراد أن يطعن فيه بين السلفيين بهذه الصوتية وهو الكاذب الفاجر في الخصومة، ففضحه الله وبرأ أبا حمزة مما نسب إليه، وأنت تقول أن عبد اللطيف مبتدع فكيف تصدق كلامه في أبي حمزه ولا تصدق كلام أبي حمزة وبراءته مما نسبه إليه عبد اللطيف زورا وبهتانا؟.

ثالث عشر قولك: (كلام الكردي في وقت تزكية الشيخ ربيع له...الخ)

أقول: وبقي عبد اللطيف يدخل على الشيخ ربيع حتى في وقت انحرافه ووصول المؤاخذات إلى الشيخ ونُصح الشيخ له، فلِم لَم يؤثر في الشيخ ودخل على الشيخ بعض العراقيين المتعصبين لابن هادي وكلموا الشيخ وجلبوا معهم ما زعموا أنها أدلة، ودخل عليه شيخهم الكبير وكلمه فلِم لَم يؤثروا فيه، إن كان يؤثر فيه من حوله؟.

رابع عشر قولك: (وأما أن الصعافقة يحيطون به فهذا لا ينكره إلا كذاب أشر...الخ)

أقول: قد أنكر هذا الشيخ ربيع الذي تقول هو إمامنا وشيخنا، ويقول الشيخ عمن حوله بأنهم رجال وعندهم علم وشهادات عليا وشهادات جامعية، وقال انخلهم نخلا، ويرفض الشيخ دعوى أنهم صعافقة وأنهم محيطون به، فما تقول الآن في الشيخ ربيع حفظه الله؟

خامس عشر قولك: (ومن هذا الذي يدخل على الشيخ ربيع بدون موافقة عبد الواحد...الخ)

أقول: نحن ندخل على الشيخ بدون إذن عبد الواحد وغيرنا يدخل كذلك ومحمد بن هادي كذلك بل الكثير من السلفيين في مناطقنا وغير مناطقنا يذهبون إلى العمرة ونحن لسنا معهم فيدخلون على الشيخ ربيع بدون إذن عبد الواحد بل الكثير من السلفيين في العالم يدخلون بدون إذن عبد الواحد ومن يذهب إلى بيت الشيخ يعرف ذلك فالسلفيون أمام بيته بكثرة ويدخلون على شكل وجبات وبدون موعد وبدون علم عبد الواحد.
وأما الشيخ عبيد فقد ذهبنا إليه وأتى إلينا في السكن ودرسنا عنده عدة متون وفي سنوات عدة ولم نلتق بعرفات ولم نكن نعرفه أصلا.
فدع عنك التهويل والكلام غير الدقيق فإنك مسؤول عنه بين يدي ربك.
وأما قولك عن التشغيب والهمس بأذن الشيخ، أقول: أما تريد أن تدع فرصة إلا وتسقط فيها هيبة الشيخ؟ فأي إمام هذا الذي هذا حاله؟ لا يخلص إليه أحد وهو أسير بين يدي شرار الناس ولا يدعون أحدا يكلمه إلى غير ذلك من الطعن الشديد ثم تقول إمامنا وشيخنا!!! والله هذا من أعجب العجاب.
وعلى العكس من ذلك فقد سمعنا من متعصبة محمد بن هادي من أساء الأدب مع الشيخ ورفع صوته عليه وتجاوز بالكلام على ابن الشيخ ويجادلون الشيخ بجدال عقيم والشيخ صابر ويفند شبهاتهم بالحجة والدليل، لقد أصبح الإنصاف عزيزا.

سادس عشر قولك: (وأنتم كنتم تقولون طلال الزوبعي رئيس حزب المجد يمثلكم...الخ)

أقول: والله هذا كلام سمج مللناه لأنه عار عن الصدق والحقيقة والله لم أكن أعرف أ

ن طلالا له حزب واسمه حزب المجد إلا من خلال قراءة منشورك هذا وكذلك حزب التقدم لم اسمع به إلا من خلال منشور لك أو لغيرك قبل فترة، فعن أي أحزاب تتكلم وأي تمثيل لنا تدعيه.
اسألك الآن من الذي قال: إن طلالا أو غير طلال يمثله؟ بين ذلك بالدليل فإن ثبت على أحد منا والله لا نقره على ما هو عليه ولا ندعه على قوله حتى يرجع عنه، وإن كنتُ أعتقد أنه لا أحد يقوله، لكن حتى لا أقع في نفي ما لا علم لي فيه فأنا أطلب منك الأدلة على كلامك.
وأما قولك تأتون بالأحزاب إلى مناطقكم أقول: كلمنى عن السلفيين فمن منهم استدعى أو فتح مقرا لحزب أو ساهم في ذلك بين ذلك بالأسماء والأدلة ودع عنك رمي الكلام جزافا.
فمناطقنا كبيرة جدا وفيهم السلفي وغير السلفي ولسنا مسؤولين عن أقضية ونواحي من أن يُفتح فيها مقرا لحزب أو لغيره.
واستدلالك بالصور هذا استدلال بارد وقد كتبنا وبينا الهدف من زيارة المسؤولين والغاية منها والحاجة إليها فلا نعيد.
وكلامك الأخير متكرر وثرثرة.

سابع عشر قولك: (أن أبا عبد الحق صاحبنا تدل على سقوطك في هاوية الكذب والبهتان...الخ)

أقول: أخرج أنت ولا تضل تدور في هاوية الكذب والبهتان والخداع وقلب الحقائق فقد تراجع محمد بن هادي عن تبديعه بل نفى أنه بدعه فقال لما سأله أحدهم أظن أن اسمه (خليل) هل بدعت عبد اللطيف قال: (كذب وما أكثر الذين يكذبون علينا في هذه الأزمان، قال إنه سيأتي إلى المدينة قال مرحبا به) وهذا كذب من محمد بن هادي فقد بدعه وقال عن أحد كتبه الذي يزعم أنه يقرر فيه منهج السلف، قال محمد بن هادي - قبل فتنته – (كتابه هذا ينصر به بدعته)، ثم أنكر ذلك في هذا اللقاء فعن أي مناصحة تتحدث وهل سياق الكلام هذا يدل على أنه يريد أن يناصحه فلا تتكلف الكلام لأجل الإعتذار لمحمد بن هادي، ولا تعتمد كلام الكوري فإنه كذاب.
ولما زاره عبد اللطيف في بيته ومعه آراز قال له محمد بن هادي (يا عبد اللطيف أنا كان قلبي عليك مليان بهذا القدر من الأورام والكتابات والأشياء وما أن رأيتك حتى ذهب كل شئ خلص).
فمن الكاذب أنت أم شيخك؟ فلا تكتم الحقيقة فهو صاحبكم وصاحب شيخكم، وإن كان بينك وبينه شيء فلا ندخل فيه فأنت مجهول متخفي، لكن أنا أتكلم عن منهجكم الجديد فعبد اللطيف دخل معكم وزكاه شيخكم، وأبدى استعداده لاستقباله وقال: (مرحبا به) وقد فعل واستقبله وأخبره برضاه عنه ولم يناصحه، وليس من منهج محمد بن هادي ولا من عادته استقبال المخالفين له ومناصحتهم، فقد رفض استقبال الأخوة السلفيين في المدينة أكثر من مرة وقال لن أجلس معهم في الأرض ولا في السماء، مع أن الشيخ ربيعا أوصى بذلك، وقديما كنت أنا وبعض الأخوة في بيته ودار الكلام حول سليم الهلالي فقال لقد قلت لفلان والله لو أتى سليم لزيارتي لطرته من الباب ولا يظن أن التقاليد العربية ستجعلني أضعف عن طرده (أو قريبا من هذا اللفظ) وكان معي عدد من الأخوة، وفي نفس الجلسة أو جلسة أخرى قال له أحد الجالسين: (لم لا تعينون الشيخ ربيعا في الرد على المخالفين؟) فقال: (ومن يستطيع ما يستطيعه الشيخ الربيع؟) فلا تقارن بينه وبين الشيخ ربيع حفظه الله فالبون شاسع، وأعلم أن الدعاوى تحتاج إلى أدلة لثبونها فلا تظن الإنشاء والإرتجال يكفي لإقناع السلفيين العقلاء، ولا تظن أن كل باء تجر فتقع بالخلط والخبط.
فاتقوا الله في انفسكم وتوبوا إلى الله قبل فوات الأوان.

✍كتبه
أبو حسام محمود اليوسف الزوبعي
28 شعبان 1441

✨قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:

وإذا تأملنا كلام السلف، واستقرأنا عموم كتب السنة، فلا نجد هذا التوزيع، توزيع القلب في قضية أهل البدع، إلى حب من جهة، وبُُغض من جهة، لانجد ذلك، و لا نجد من السلف إلا الحث على بُغضهم وهجرانهم، بل قد حكى عدد من الأئمة الإجماع على بُغضهم وهجرهم ومقاطعتهم.

حكى عدد من الأئمة منهم الإمام البغوي ـ رحمه الله ـ صاحب " شرح السنة" وصاح "التفسير" وغيرهما من المؤلفات النافعة، وهو إمام من أئمة السنة، ولعله يُعَدُّ من المجددين، وكذلك الإمام الصابوني صاحب "شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث" وغيره، حكوا الإجماع على بُغض أهل البدع، وهجرانهم، ومقاطعتهم، هذا الإجماع من الصحابة ومن بعدهم.

وأظن أنه ما يستطيع إنسان أن يجمع بين الحب و البُغض، ويوزعهما ويقسمهما قسمين، البغض على قدر ما ارتكب من البدعة، والحب على ما بقي عليه من السنة، فهذا تكليف بما لا يُطاق، وكل ّ يؤخذ من قوله ويردّ.

📚[عون الباري ببيان ما تضمنه شرح السنة للأمام البربهاري]



https://t.me/elmadkhly

احذروا (فقه) اليوتيوب!

بسم الله وبعد:

فبعد أن ظهرت ظاهرة غريبة وانتشرت فكرة خاطئة خلاصتها: القفز إلى اليوتيوب بعد كل نقاش للبحث فيه عن أقوال العلماء في تلك المسألة التي قام من أجلها الجدال، وهي طريقة سيئة جدا فتحت الباب على الكثير من إخواننا حتى صار الواحد منهم بضغطة زر يعتقد في نفسه أنه ضبط المسألة بمجرد نقله أو سماعه لكلمة قصيرة للألباني أو ابن باز أو العثيمين -رحمهم الله-! وهذا المسلك يفسد أكثر مما ينفع لاسيما إذا انكبَّ عليه عوام الناس!

إخواني الكرام: اليوتيوب بحر لا ساحل له! فيه: المكذوب والمفبرك والمحرّف، فيه المدلّس والمحذوف والناقص، فقد تقع على كلمة الألباني وقد فصلها في مكان آخر أو رجع عنها، تقف على كلام العالم وفي نفس الوقت تُهمل ردود العلماء عليه لاسيما في المسائل التي اتفق الجميع على تخطئته فيها، تقف على كلام الشيخ ربيع وهو لغيره وليس له فالكثير رأيتهم لا يميزون بين الأصوات.

لست أزهد في الإستفادة من كلام الأئمة وإنما أحذر الغافل المتساهل، وأنبه إلى ضرورة أخذ الحيطة والحذر عند ولوج هذا المستنقع الخطير!

يا إخواني قد حذر العلماء من تحصيل العلم من الكتب من غير أن يرجع الطالب للمشايخ ومن غير أن يجالسهم ويأخذ عنهم مشافهة! وقد سمعت الإمام الفوزان يقول عن الطالب الذي يعتزل في مكتبته: هو خطر على العلم وعلى الأمة! فإذا كان الأمر بهذه الخطورة عندما تعلق بالأخذ من الكتب فكيف سيكون وهو متعلق باليوتيوب والفيس بوك والنت عموما؟! انتبهوا رحمكم الله.

كلمة عظيمة للإمام الفوزان

https://www.youtube.com/watch?v=_PXLWSkEkVg

إخواني الأفاضل: احترموا العلم وشرفوا أنفسكم بخدمته وصيانته، وإذا كنت عاميا فخذ من العلماء أخذ المقلد الذي عجز عن فهم المسألة ولا تنصب نفسك مجادلا فاهما للمسألة، أما إذا كنت طالب علم فاجتهد في البحث عن مسائل الباب واضبط أدلة القائلين، وأخلص وتجرد واصدق.

بين أيديكم كلمة عظيمة للإمام ربيع أنقل لكم رابطها وهي -والله- درّة غالية تلخص الطريق لطالب العلم جادت بها قريحة متخصص في هذا الباب فاجعلها يا طالب الحق نبراسا يضيء لك طريق العلم ومسلك البحث عن الحق! جوهرها: أن على طالب العلم عند اختلاف العلماء أن يدرس المسألة دراسة جيدة وأن يقتلها بحثا.

https://www.youtube.com/watch?v=0zGAZeODYBw

أسأل الله أن يثبتنا على دينه حتى نلقاه والحمد لله رب العالمين

محبكم:

أبو معاذ محمد مرابط

24 / شعبان / 1441 هـ

الجزائر العاصمة

‌‎سئل العلامة النجمي :

ما رأيكم فيمن يشارك في مراكز و مخيمات الحزبيين،و هو يعلم أنّ أهل العلم قد ذكروا أن القائمين على هذا المركز بعينه حزبيون ؟

فأجاب :
*هذا يدلّ على أنّه معهم،لذلك فإنه يلحق بهم حسب ما قرره أهل العلم،عمّن يتعاون معهم،ويركن إليهم،و يدافع عنهم*.

الفتاوى الجلية ٣٣/٢

✨يا طلاب العلم عليكم بالحلم والأناة والتروي وحسن السمت والتؤدة وإياكم والتعجل والسفه والطيش .

▪قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَشَجِّ أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ: " إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالْأَنَاةُ " أخرجه مسلم
□وقال صلى الله عليه وسلم :
السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة» .
قال الألباني : (حسن) ... [ت] عن عبد الله بن سرجس. الروض النضير ٣٨٤، الترغيب ٣/٦.

🔲قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي - حفظه الله تعالى -:
...ويتكلم طالب العلم والعالم بالحجة والبرهان والحكمة والموعظة الحسنة وليس بالسفه والطيش ، بعضهم يتسفه ويطيش ويضر أكثر مما ينفع ، فهذا السفه والطيش يترك - بارك الله فيكم -. فتاوى في العقيدة والمنهج ص 30

✍أخوكم أبو عمار علي الشمري

✨من صفات السلفي الصادق

قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وعافاه:

السلفي الصادق المخلص ينظر في كل عمل أو عقيدة فيقيمها على كتاب الله وعلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، يحاربون الهوى ويحاربون البدع والضلالات، ويرفعون راية السنة، وينصحون للمسلمين ويبينون لهم الحق؛ يبينون لهم طريق الهدى من الضلال ويبينون لهم ما يسعدهم في دنياهم وفي أخراهم.


📚[المجموع- شرح عقيدة السلف (٢/ ٢٤٠)

✨قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:

والله لا نرى ولاء ولا براء في كثير من الشباب على توحيد الله، وتجد كثيرا من الشباب يوالي عباد القبور وأعداء التوحيد، ويحارب حملة راية التوحيد، هذا موجود، وما سببه إلا تلاعب هؤلاء الجهلة بعقول شباب التوحيد وأبناء التوحيد.
جهلة ما عرفوا توحيد الله ولا عرفوا دعوة الأنبياء ولا عرفوا مكانة هذه الدعوة، ما عرفوها، وجاءوا في وقت أقام الإنجليز في الدول الغربية وفي بلاد المسلمين أحزاباً، هذا بعثي وهذا شيوعي وهذا علماني وهذا كذا.
فقال السياسيون الإسلاميون: نقيم أحزابا سياسية، ويدخلون في صراعات مع الأحزاب هذه ومع الحكومات، كله صراع سياسي، والإسلام، والإسلام، والإسلام، شعارات فقط.
وجدوا العلمانية، الشيوعية، البعثية منبوذة في بلاد المسلمين، قالوا: نرفع شعارات إسلامية، فرفعوا شعارات إسلامية جوفاء، والله جوفاء ميتة؛ لأنها خالية من الاهتمام بالتوحيد ومحاربة الشرك.

ولهذا ترى منابع هذه الدعوات التي غزت هذه البلاد ملوثة بالشرك، ولم يغيروا في بلدانهم شيئا، وإلى يومك هذا يموت كبار أساطين هذه الدعوات يموتون على الخرافات والبدع.
بل يذهبون إلى القبور ويقدمون لها النذور ويقدمون لها الزهور ويركعون لهذه القبور، الشرك عندهم لا خطورة فيه أبدا، والتوحيد هذا لا قيمة له عندهم، بل يرون أنه يفرق الأمة.

كيف ما يعقل أبناء التوحيد هذه المكايد وهذه البلايا التي دهمتهم وفرقتهم ومزقتهم لأجل دعوات جوفاء (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إلا إله أنا فاعبدون).

هذه (لا إلا إلا الله) لا حاكم إلا الله عندهم، أخص خصائص الألوهية (لا حاكم إلا الله) هذا التفسير يجعلك ترى الشرك أمامك كأنك لم ترَ شيئا، الشرك الذي يحاربه الأنبياء لا تراه شيئا.
هذا التفسير تحريف لمعنى (لا إله إلا الله).

ثم جعلوه نوعا رابعا من أقسام التوحيد، حيلة.

ثم بعد أيام يسربون المعاني الأساسية ل"لا إله إلا الله" وتبقى الحاكمية، افهموا المكايد السياسية.

▫️ (لا إلا إلا الله) معناها لا معبود بحق إلا الله...
فإذا قلنا (لا حاكم إلا الله) معناها: لا عابد إلا الله، تعالى الله وتنزه عن ذلك، افهموا هذا التفسير الباطل.

📚[المجموع (١/ ٦٥)]

بسم الله الرحمن الرحيم

👈 يسر قناة منبر الردود على المصعفقة أن تقدم لكم جميع صوتيات الأسد الربيع حفظه الله على قناة اليوتوب من بداية الفتنة حتى الآن


📍حب الزعامة فرق السلفيين:
🎬https://youtu.be/vIDZmsAclsY

📍كلمة توجيهية للعلامة أ.د.ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
🎬https://youtu.be/Mt67zJRD2gg

📍تحذير العلامة ربيع المدخلي من محمد الإمام المعبري
🎬https://youtu.be/rmhFVyzZNeQ

📍انشطوا يا إخوة؛ الدعوة السلفية بالسكوت تموت.
🎬https://youtu.be/3wZFga8yvMI

📍الثبات على الحق وإن تزلزلت الجبال وإن عصفت العواصف
🎬https://youtu.be/RZpJlHGaulo

📍العلامة ربيع بن هادي حفظه الله
يبين بعض سمات الحدادية وشدة ظلمهم للسلفيين وإسقاطهم لهم
🎬https://youtu.be/TMUHWCKoK4k

📍نداء الإمام الربيع لعبد الرحمن العميسان وتحذيره من فتنة محمد بن هادي
🎬https://youtu.be/JSVBY7O92QQ

📍موقفك الصحيح إذا أخطأ شيخك ⁉
🎬https://youtu.be/g-3dfU12PVQ

📍الشيخ ربيع: محمد بن هادي كلامه كله ثرثرة، ما عنده ولا نصف دليل، وفتنتة أشد من فتنة عبد الرحمن عبد الخالق.
🎬https://youtu.be/AQ3gesBTwFk

📍كلمة سماحة الوالد ‎_الإمام_ربيع_بن_هادي_عمير المدخلي حفظه الله تعالى لأبنانه السلفيين في الولايات المتحدة
🎬https://youtu.be/SSn6lD31tGQ

📍حوار مسرّب جرى بين العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وبين المفسد الفتان عبد المجيد جمعة
🎬https://youtu.be/n9pRu0yKZ1U

📍اتقوا الله ولا تقبلوا كلام أي أحد يتكلم في السلفيين من غير أدلة
🎬https://youtu.be/r50mKbB_2mI

📍كلمة العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله حول ما يجري من أحداث في بلاد السودان
🎬https://youtu.be/HanZY6TbgRU

📍رد و توضيح سلفي من الشيخ ربيع حفظه الله تعالى ورعاه
🎬https://youtu.be/nXfewzySKFs

📍 رد و تفصيل وتأصيل سلفي أثري على المميعة
🎬https://youtu.be/KOdiTA26AQo

📍 وصية العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
🎬https://youtu.be/NgoyAjZRHkc

📍جلسة المغاربة ((شبهة - مجالس الشورى - يجيب عنها العلامة ربيع حفظه الله ))
🎬https://youtu.be/9GJ9BLmXRwQ

📍الرد على فرية المجالس السرية العلامة ربيع بن هادي حفظه الله
🎬 https://youtu.be/GzRdu6SA3AY

📍العلامة ربيع يوبخ أتباع المفرق جمعة:
أنتم ما تعرفون منهج السلف !
🎬https://youtu.be/YO5GUFY_PTg

📍نصيحة من ذهب - للعلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
🎬https://youtu.be/Q9W0p3BRmFI

📍كلمة افتتاحية للشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
🎬 https://youtu.be/SJZ4Mo5NhdA

📍تحذير العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
من #الكذاب_المتلون خالد عثمان المصري
🎬https://youtu.be/1MUpqHYNTY4

📍الوضوح في المنهج للشيخ العلامة الربيع حفظه الله تعالى
🎬https://youtu.be/lF5_v9gQ5IQ

📍كلمة توجيهية للعلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
🎬https://youtu.be/nbLY5Ybk0Ug

📍نقاش الشيخ العلامة ربيع مع المفرقة المراجيج
🎬https://youtu.be/asjmW6ik7xI

📍العلامة ربيع مدافعا عن الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظهما الله
🎬https://youtu.be/uH0HtmEM4xE

📍بيان خيانات أتباع محمد بن هادي للشيخ ربيع حفظه الله في بيته
🎬https://youtu.be/pYcPBiRF82Y


📍العلامة الربيع حفظه الله يؤكد للمصعفقة أن كلمة عاهر من أشد أنواع القذف
🎬https://youtu.be/QF7fBHLdNKg

📍رد العلامة ربيع حفظه الله على شبهة فيديو أبي أيوب مع امرأة وأن الحد لا يسقط عن محمد بن هادي
🎬https://youtu.be/EssRzWIDF7I

📍رد العلامة ربيع حفظه الله على من يقول: الـرمي بالعهر ليس كالخطأ المنهجي كالمجالس السرية المزعومة
🎬https://youtu.be/_riO8y7j4SM

📍رد العلامة ربيع بن هادي حفظه الله على من يقول إن الذين مع الشيخ ربيع عندهم أخطاء ومجالس سرية
🎬https://youtu.be/TgoaPyhRLis

📍العلامة ربيع حفظه الله يضع أتباع ابن هادي في موقف محرج ويسألهم إيش رأيكم في القاذف مع مناقشة ماتعة
🎬https://youtu.be/kY6l5RV-PKw

📍رد العلامة ربيع بن هادي حفظه الله على شبهة اعتراف أبي أيوب لمحمد بن هادي بوقوعه في الزنا
🎬https://youtu.be/MjVptlNma88

📍رد العلامة ربيع حفظه الله على المصعفقة ويبين أن القاذف أخس من الحدادية
🎬 https://youtu.be/_Xai3Y5sx6E

📍ثناء العلماء ابن باز و الألباني و ابن عثيمين والفوزان على العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
🎬https://youtu.be/yt4Xyj-14gw


⚡️منبر الردود على المصعفقة⚡️
http://t.me/Mnbarna

📌كلام عظيم لمن تأمله
✍لشيخ شيوخنا الإمام العلامة ربيع بن هادي عمير - حفظه الله-
📚 في كتابه " الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة(٥٨٨/٢_٥٩٠)":

✨سئل العلامة احمد النجمي - رحمه الله :

س/ هناك من طلاب العلم لايرون الحق في كل ما كتبه الشيخ ربيع أو سجَّله!!

فأجاب رحمه الله :
« أقول: الشيخ ربيع رجلٌ مجاهد - جزاه الله خيراً- وأنا أغبطه بجهاده في نشر السنة وقمع البدع وأهلها واهتمامه بالسنة ونشرها بكل ما يستطيع، أسأل الله أن يجزيه عن ذلك خير الجزاء، ومـن أجل ذلك فـأنا وجـميـع أهـل الـسـنة نحـبه».

📚(الفتاوى الجلية على المناهج الدعوية/الجزء الثاني)


فهل أنت يا عبداللطيف تحبه؟؟؟
مع أنك تدعي منهج علماء المعاصرين!!!