📌كلام عظيم لمن تأمله
✍لشيخ شيوخنا الإمام العلامة ربيع بن هادي عمير - حفظه الله-
📚 في كتابه " الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة(٥٨٨/٢_٥٩٠)":

✨سئل العلامة احمد النجمي - رحمه الله :

س/ هناك من طلاب العلم لايرون الحق في كل ما كتبه الشيخ ربيع أو سجَّله!!

فأجاب رحمه الله :
« أقول: الشيخ ربيع رجلٌ مجاهد - جزاه الله خيراً- وأنا أغبطه بجهاده في نشر السنة وقمع البدع وأهلها واهتمامه بالسنة ونشرها بكل ما يستطيع، أسأل الله أن يجزيه عن ذلك خير الجزاء، ومـن أجل ذلك فـأنا وجـميـع أهـل الـسـنة نحـبه».

📚(الفتاوى الجلية على المناهج الدعوية/الجزء الثاني)


فهل أنت يا عبداللطيف تحبه؟؟؟
مع أنك تدعي منهج علماء المعاصرين!!!

اقرؤوا إجابة السؤال بتمعن وتركيز فيه فوائد منهجية قيمة جمة تكتب بماء العينين.

📍سئل فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه اللّٰه ورعاه -

📍 /
س :

هل تصححون حديث ابن عمر في رفع اليدين في صلاة الجنازة مرفوعا ؟

📍 الجواب :

إن شاء الله ، هذا علله الدارقطني ، وتابعه الحافظ ابن حجر ، وحسنه الشيخ ابن باز ، وأجرينا عليه دراسة ، ووجدنا أنّه في درجة الحسن ، أو يصل إلى درجة الصحة ، لأنّ الذي رفعه وهو عمر بن شبّة ، قال الدارقطني : خالفه غيره ، ودرسنا هذه المخالفة فلم نجد لها تأثيرًا على رواية عمر بن شبّة.

أولاً : لم يسمّ الدارقطني هؤلاء المخالفين.

ثانيًا : هو - يعني ابن شبّة - ثقة أو صدوق ، الظاهر أنّه ثقة ، فالحديث ثابت - إن شاء الله - وقد عضده آثار ، منها أثر عبدالله بن عمر وعمر بن عبدالعزيز وبعض السلف وهذا مما يتقوى به الحديث سواءً كان مرسلاً أو فيه شيء من الضعف فكيف إذا كان ثابتًا ؟

الشيخ الألباني شيخنا - رحمه اللّٰه - لكن منهج السلف أنّ الحق أكبر من الشخص كائنا من كان ، هذا الألباني حبيبنا و شيخنا وله جهود عظيمة ، ولكن إذا أخطأ نرد خطأه ولا نقبله ، ونرده بأدب واحترام.

الحديث علّله الدارقطني بالوقف ، تعارض الوقف والرفع هنا ماذا تفعل إذا تعارض الرفع والوقف ؟

ننظر إلى الأدلة فنرجح ما ترجحه الأدلة.

هنا تعارض الوقف والرفع فوجدنا أن الرفع أرجح من الوقف وعضده آثار ، عن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - نفسه كان يرفع يديه إذا صلى على الجنازة ، ووجدنا الأحاديث التي تعلّق بها الشيخ الألباني ضعيفة جدًّا ، وهي مذكورة في السنن للدارقطني - رحمه اللّٰه - منها حديث أبي هريرة فيه ضعف شديد وحديث عبدالله بن عباس فيه ضعف شديد أيضًا ، وهي لا تقاوم حديث ابن عمر - رضي اللّٰه عنه - وما سانده من الآثار.

وأنا كنت قديمًا آخذًا بمذهب الشيخ الألباني - رحمه اللّٰه - ثمّ درستُ الحديث فغيرت رأيي ، فصلّى ليلة إلى جانبي - رحمه اللّٰه - في المسجد النبوي خارج المسجد ، صلينا على جنازة فكان لا يرفع ، وأنا أرفع وأنا بجنبه ؛ فقلت له : شيخنا كنت على رأيك ثم خالفتك فيه ، قال: طيّب ، فأعطيته بعض حججي وأدلتي فتقبلها بأدبه واحترامه - رحمه اللّٰه - وبعد ذلك أشار إليّ في كتابه الجنائز فقال : ورأى بعض الأفاضل كذا وكذا ، هذا إشارة إلى تنبيهي أنا.

ثم رأيت الشيخ محمد عبدالوهاب الوصابي - رحمه الله تعالى - لا يرفع فناقشته فصمّم على رأيه فجئنا هنا إلى المكتبة ودرسنا الحديث ، حتّى وصل هو نفسه إلى الحكم بالصحة لحديث عمر بن شبة.

أهل الحديث يدورون مع الحقّ - إن شاء الله - مع المحبة ، والاحترام لبعضهم بعض ،
والخلافات بينهم ليست خصومة إذا كان معهم على العقيدة والمنهج ثمّ أخطأ فلا يخرج عن دائرة الأجر ، المجتهد إن أصاب فله أجران ، وإن أخطأ فله أجر واحد ، ولهذا نرى أهل حديث من فجر التاريخ يختلفون في مثل هذه المسائل ، وينتقدون المقالات ، والأشخاص لكن بأدب واحترام ، بدون سب ، بدون تحقير ، بدون شتم لأنّ قصدهم النّصيحة وبيان الحق ، وأخيرًا :
نوصيكم بتقوى الله ، وطلب العلم الجاد بتوسع وصبر وجلد ، ثم العمل بما تعلمونه وتطبيق ذلك في حياتكم ونشر ذلك.
فكل واحد منكم إذا رجع إلى بلده يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى : (( فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ )).

المبتدعة غير فقهاء وغير ناصحين بل هم غشّاشون ، ويرجعون إلى أمتهم فيزيدونهم فسادا.

وأنتم ارجعوا مصلحين ، طبقوا هذه الآية وما في معناها.

وأنتم تعرفون فضل طالب العلم وأنّ الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضىً بما يصنع واحترموا العلم واحترموا الملائكة ، وما أظنها تضع أجنحتها لأهل البدع والأهواء أبدًا ، لأنّ هذا من التعاون على الإثم والعدوان وحاشاهم من ذلك.

افهموا هذا ، وحافظوا على هذه المزية ، وادعوا الله عز وجل أن يرضى عنكم ، والملائكة تحبكم ، ويرفع الله درجاتكم .

قال تعالى: ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ).

هذا الوعد لا يتناول أهل البدع ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنّ كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.

ولا تنسوا ما قاله الإمام أحمد في ابن أبي قتلية لما قال : " أهل الحديث قوم سوء " !!
قال أحمد : " زنديق ، زنديق " ودخل وأقفل الباب.

قال ابن تيمية : لأنّه عرف مغزاه.

هو يطعن في أهل الحديث وأهل السنة لإسقاط السنة ، فكم من إنسان يدعي أنّه على السنة ، وهو يطعن في أهل السنة أهل الحديث والتوحيد.

فاحذروا هؤلاء واحرصوا على أن ترضوا الله في عملكم وأن تخلصوا فيه حتى تحترمكم الملائكة وتضع لكم أجنحتها ؛ لأنّ العلم : هو العلم النبوي الذي جاء به محمد ﷺ فمن طلبه لوجه الله وأخلص فيه ؛ يلقى هذه الكرامة من الله وهذا الإكرام والاحترام.

ومن له هوى فهذا يُسخط الله تبارك و ت

عالى - نسأل الله العافية -.

نحن مع الحقّ والذي يخطئ حتى من علماء السنة لا نقبل خطأه ، نحن نقبل الحقّ ، لكن ليس بالسفاهة والطيش والعداء ولكن بالأدب والاحترام والصدق والإخلاص.

وفقكم الله وسدد خطاكم ، وثبتنا وإيّاكم على السنة ، وجّنبنا وإيّاكم الفتن ما ظهر منها وما بطن ، إنّ ربّنا لسميع الدعاء ، وصلى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.

📚 المصدر :

[ لقاء حديثي منهجي مع بعض طلاب العلم بمكّة ]

*ﻛﻢ ﺑﻠﻎَ ﻋَﺪﺩُ ﺍﻟﻤُﺸﻴﻌﻴﻦ ﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤـد* ؟

ﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﻠﻐُﻮﺍ *ﺃﻟﻔﻲ ﺃﻟﻒ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ*
( 2.5ﻣﻠﻴﻮﻥ )
ﺃﻱ ( ﻣﻠﻴُﻮﻧﻴَّﺔ ) !

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ : "ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻌﺎً ﻓي ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ
ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ"

️ﻭ ﺍﻟﺴُّﺆَﺍﻝ :
ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥَ ﻫﺆﻻﺀِ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥَ
ﻳﻌﺬﺏُ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ﺃﺣﻤﺪ
ﻭﻳﺴﺠﻦُ ﻭﻳﻤﻨﻊُ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲِ
ﺑﺴﺒﺐِ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓِ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔِ
ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋُﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ؟؟

ﺃﻳﻦَ ﻫُﻢ ﻣﻦ : ﺟُﻤُﻌَﺔِ ﺍﻟﻌَﻘﻴﺪَﺓ ﻭ ﺇِﺛﺒﺎﺕ ﻋُﻠُﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻠﻘِﻪِ ؟؟

️ﺃﻳﻦ ﻫُﻢ ﻣﻦ : ﻣﻠﻴُﻮﻧﻴﺔ ﺣَﺬﻑ ﺑﺪﻋَﺔ ﺧَﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺇﺳﻘَﺎﻁ ﺍﻟﻮَﺍﺛﻖ ؟؟

ﺃﻳﻦ ﻫُﻢ ﻣﻦ : ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻧُﺼﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪَ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ؟؟

️ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠُﻮﺍ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻨﻬـﺞَ ﺍﻷﻧﺒﻴــﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ

ﻭﻗﺎﻝ ( الإمام أحمد ) ﻳَﻮﻡَ ﺍﺟﺘﻤَﻊ ﺍﻟﻔُﻘَﻬَﺎﺀ ﻣﻌﻪ :

« *ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻹﻧﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ* ،
*ﻭﻻ ﺗﺨﻠﻌﻮﺍ ﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ*،
*ﻭﻻ ﺗﺴﻔﻜﻮﺍ ﺩﻣﺎﺀﻛﻢ ﻭﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻌﻜﻢ*
*ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻣﺮﻛﻢ*
*ﻭﺍﺻﺒﺮﻭﺍ*
*ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺮ ﻭﻳﺴﺘﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ* »

ﻭ ﻗَﺎﻝ ( الإمام أحمد ) :
« *ﻟَﻴﺲ ﻫَﺬَﺍ ﺻﻮﺍﺑﺎً، ﻫَﺬَﺍ ﺧِﻼَﻑُ ﺍﻵﺛَﺎﺭ* »

المصدر:
[ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ " ﻻﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ (1 / 195)]

️والسؤال لكل حزبي لايؤمن بمثل ذلك :
هل كان أحمد بن حنبل مرجئ مع الحكام
️أم كان مداهن للسلطان !!!
رحمه الله


منقول
══ ❁✿❁ ══

هذه الفتنة فاعرفوها
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم،
أما بعد:
حياكم الله معاشر الإخوة جميعاً:
لا يخفى عليكم ما تمر به الدعوة السلفية اليوم من فتن وحرب شعواء من شتى الجهات، من أهل البدع الأصليين وممن كان في الصف السلفي ثم انقلب عليه، مثل الحلبي ولطيف الكردي، وزادت الحرب ضراوة ممن كانوا ألصق بالسلفية وعلمائهم من هؤلاء ألا وهو ابن هادي وأتباعه هداهم الله، حيث أثروا في الصف السلفي تأثيراً بالغا، فالآلاف من السلفيين تأثروا بفتنة ابن هادي فأصبحوا أشد على السلفيين من كل أهل البدع السالفين، شقوا صف السلفية، ونفروا من السلفيين علماء وطلاب علم بشتى العبارات والأوصاف المنفرة التي ما عهدناها من أهل البدع الذين سبقوا، ولم يأتوا بجديد فإن القوم جميعاً يجتمعون في أصل واحد وهو إسقاط العلماء، وهذا الأمر لا يراه من حصل له غبش ممن تأثر بهذه الفتنة، فالمقصود هو اسقاط المنهج السلفي المبارك بإسقاط علمائه، وعلى رأسهم حامل الراية الشيخ ربيع حفظه الله، وقديما كانوا يشدون في الحرب ويقصدون صاحب الراية فإذا سقطت الراية سقط الجيش، وهكذا كل المنحرفين يهدفون لإسقاط الدعوة السلفية من خلال إسقاط علمائها، فقديما كان الإخوان والتكفيريون ولا زالوا يتهمون العلماء بأنهم علماء السلاطين وعبيد العبيد العبيد، وجاء المأربي فقال: ليس في ديننا ببوات ولا ملالي، وجاء الحلبي فسمى ثورته على العلماء بالربيع السلفي مزامنة لما سمي زورا بالربيع العربي، وهكذا جاء لطيف الكردي فقال ليس عندنا كهنوت، ثم جاء ابن هادي فقال: لو لم يأتني من هذه الفتنة إلا أن هالة التقديس قد انكسرت وأصبح من يدلي بالدليل مقدم لكفاني، وأحمد بازمول يقول: عن الرجوع إلى العلماء بأنه صوفية سلفية، ويقول: كونوا أحرارا باتباع الكتاب والسنة، فهذه عباراتهم وأخياتها يهدفون من خلالها إسقاط السلفية وعلمائها،
فهل ترضى أم عنها يغضى!. فمعاشر السلفيين الحرب على السلفية فانتصروا لها، السلفية دينكم ومنهجكم وعقدتكم فلا تتخلوا عنها من أجل فلان أو علان مهما كانوا فليسوا أغلى من السلفية، فالتفوا حول علمائكم، والزموا غرزهم، ولا تتقدموا عليهم، فهم ربان السفينة، قولوا بقولهم وذبوا عنهم، وكثير من هؤلاء أتباع ابن هادي أو غيره لا يعرفون حقيقة الأمر، فنقول لهم انظروا ماذا فعلت هذه الفتنة في الصف السلفي من التمزيق والاسقاط للسلفيين علماء وطلاب علم، وكما قيل: من آثارهم تعرفونهم،

أسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين إلى صراطه المستقيم،

والله أعلم،
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.

سعد النايف/١٣ رمضان ١٤٤١.

مشاركة 'القول المقبول.pdf'

▪ *#وصية_نافعة_عظيمة*▪

🔹️يا شباب الإسلام!
🔸️يجب أن نتخلص من الأهواء والتحزُّبَات التي لا نجني منها إلاَّ الشَّر والضَّياع والذُّل والهوان،
يجب أن تُدرِكُوا أيُّها الشَّباب أنَّ العزَّة كلَّ العزَّة ، والسَّعادة كلَّ السَّعادة في الدُّنيا والآخرة لم تُضمَن إلاَّ لمن يَرفَعُ رأسَه بما جاء به محمَّد ﷺ ، ويعتز بما جاء به محمَّد ﷺ ،

🔹️ إذا سَادَ في أوساط الشَّباب : قال اللهُ قال رسول الله ﷺ ، وتُطَأطىءُ الرُّؤوس سمعًا وطاعةً لذلك،
فإنَّا نكون قد سلكنا الطَّريق الصَّحيح إلى السِّيادة والعزَّة في الدُّنيا، وإلى النَّجاة من غضب الله، وإلى دخول جنات عرضها السماوات والأرض ، وإلى إحراز رضوان الله ـ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ـ

🚫و إذا كان يسود في السَّاحات قال فلان! وقال فلان!، الطَّائفة الفُلانية ...
والطَّائفة الفُلانية ...
دون تمييز بين الحق والباطل ، ودون تمييز بين الخطأ والصواب والهدى والضلال ، فإنَّنا في طريقنا إلى الضَّياع ، ليس في أوَّل الطَّريق ، بل نحن في آخر الطَّريق .

✍ فضيلة الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله تعالى .

📝 رسالة بعنوان : "وجوب الإتباع والتحذير من مظاهر الشرك والإبتداع" - الصفحة: (٣).

*س: يقول السائل: ما حكم إعطاء زكاة الفطر نقدا ؟*


*الجواب: حكمها أنها باطلة ومخالفة لسنة رسول الله ﷺ ، فالدراهم والدنانير كانت موجودة في زمن النبي ﷺ وفي زمن الخلفاء الراشدين،شرعها ﷺ فيما يطعمه الناس، وهذا فيه شعيرة للإسلام، وإخراج النقود ليس فيه هذه الظاهرة وهذه الشعيرة، فينبغي أن نخرجها كما أمر رسول الله -عليه الصلاة والسلام-.*

*✍الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله (مرحبا يا طالب علم)*

✨هناك خطيب يذكر كلام بعض أهل البدع ولا يبين ضلال هذا الذي نقل عنه، فهل يجوز الاستدلال بكلامهم دون التحذير منهم؟

الجواب؛

مثل من أهل الأهواء؟

السائل:
مثل أبي حامد الغزالي مثلا، يستدل بكلامه في خطبة جمعة، ولا ينبه الناس على أن هذا الرجل من أهل الأهواء

الشيخ:

أولا، لماذا يخطب بكلامه، ما عنده كتاب الله؟ ما عنده سنة رسول الله؟ ما عنده كلام السلف؟ يعني قد يذكر الإنسان في قضية من القضايا أمام الناس أهل البدع أو غيرهم وهم معروفون للناس فلا يقول هذا عنده وهذا عنده، يأتي بكلام ابن تيمية وكلام ابن القيم وكلام غيره ويأتي بكلام من أهل البدع ويرى أن الناس يعرفونه فلا يقول: والله عنده بدعة كذا وبدعة كذا، قد يكون شيعي أو غيره ما يقول شيعي، فهذه القاعدة -بارك الله فيك- ما نقدر نضلل كل من حكى كلام مبتدع ونقول فيه: مبتدع.

💽[شريط بعنوان: معاملة أهل البدع]


https://t.me/elmadkhly

✨هل كل من وقع في بدعة مبتدع؟

الجواب؛
من وقع في بدعة إن كانت ظاهرة واضحة كالقول بخلق القرآن، أو دعاء غير الله أو الذبح لغير الله أو شيء من هذه الأمور الواضحة فهذا يبدّع بالبدعة الواحدة.

وإذا كانت البدعة من الأمور الخفية، ووقع فيها من يتحرى الحق خطأ منه فهذا لا يبدّع ابتداء، وإنما ينصح ويبين له خطؤه وإذا أصر عليها يبدّع حينئذ، يقول ابن تيمية رحمه الله: كثير من علماء السلف والخلف وقعوا في بدع من حيث لا يشعرون، إما استندوا إلى حديث ضعيف أو أنهم فهموا من النصوص غير مراد الله -تبارك وتعالى- أو أنهم اجتهدوا، فإذا عُرف من عالم فاضل يحارب البدع ويدعو إلى السنة وعرفوا صدقه وإخلاصه وتحذيره من البدع فوقع بسبب من الأسباب في شيء من البدع الخفية فلا نسارع إلى تبديعه، هذا هو القول الصحيح، وإلا لو حكمنا على كل من وقع في بدعة أنه مبتدع لما سلم أحد من أئمة الإسلام فضلا عن غيرهم.

💽[شريط بعنوان: لقاء مع الشيخ في مسجد الخير]

اقرؤوا إجابة السؤال بتمعن وتركيز فيه فوائد منهجية قيمة جمة تكتب بماء العينين .
سئل فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه اللّٰه ورعاه - :
هل تصححون حديث ابن عمر في رفع اليدين في صلاة الجنازة مرفوعا؟
الجواب :
إن شاء الله ، هذا علله الدارقطني ، وتابعه الحافظ ابن حجر ، وحسنه الشيخ ابن باز ، وأجرينا عليه دراسة ، ووجدنا أنّه في درجة الحسن ، أو يصل إلى درجة الصحة ،
لأنّ الذي رفعه وهو عمر بن شبّة ، قال الدارقطني : خالفه غيره ، ودرسنا هذه المخالفة فلم نجدلها تأثيرًا على رواية عمر بن شبّة .
أولاً : لم يسمّ الدارقطني هؤلاء المخالفين.
ثانيًا : هو - يعني ابن شبّة - ثقة أو صدوق ، الظاهر أنّه ثقة ، فالحديث ثابت - إن شاء الله - وقد عضده آثار ، منها أثر عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز وبعض السلف وهذا مما يتقوى به الحديث سواءً كان مرسلاً أو فيه شيء من الضعف فكيف إذا كان ثابتًا ؟
الشيخ الألباني شيخنا - رحمه اللّٰه -
لكن منهج السلف أنّ الحق أكبر من الشخص كائنا من كان ،
هذا الألباني حبيبنا و شيخنا وله جهود عظيمة ،
ولكن إذا أخطأ نرد خطأه ولا نقبله ، ونرده بأدب واحترام .
الحديث علّله الدارقطني بالوقف ، تعارض الوقف والرفع هنا ماذا تفعل إذا تعارض الرفع والوقف ؟
ننظر إلى الأدلة فنرجح ما ترجحه الأدلة .
هنا تعارض الوقف والرفع فوجدنا أن الرفع أرجح من الوقف وعضّده آثار ، عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - نفسه كان يرفع يديه إذا صلى على الجنازة ،
ووجدنا الأحاديث التي تعلّق بها الشيخ الألباني ضعيفة جدًّا ، وهي مذكورة في السنن للدار قطني -رحمه اللّٰه - منها حديث أبي هريرة فيه ضعف شديد وحديث عبد الله بن عباس فيه ضعف شديد أيضًا ،
وهي لا تقاوم حديث ابن عمر - رضي اللّٰه عنه - وما سانده من الآثار .
وأنا كنت قديمًا آخذًا بمذهب الشيخ الألباني - رحمه اللّٰه - ثمّ درستُ الحديث فغيرت رأيي ،
فصلّى ليلة إلى جانبي - رحمه اللّٰه - في المسجد النبوي خارج المسجد ،
صلينا على جنازة فكان لا يرفع
وأنا أرفع وأنا بجنبه
فقلت له : شيخنا كنت على رأيك ثم خالفتك فيه ،
قال: طيّب ، فأعطيته بعض حججي وأدلتي فتقبلها بأدبه واحترامه - رحمه اللّٰه - وبعد ذلك أشار إليّ في كتابه الجنائز فقال : ورأى بعض الأفاضل كذا وكذا ، هذا إشارة إلى تنبيهي أنا .
ثم رأيت الشيخ محمد عبد الوهاب الو صابي - حفظه الله - لا يرفع فناقشته فصمّم على رأيه فجئنا هنا إلى المكتبة ودرسنا الحديث ، حتّى وصل هو نفسه إلى الحكم بالصحة لحديث عمر بن شبة.
أهل الحديث يدورون مع الحقّ إن شاء الله - مع المحبة ، والاحترام لبعضهم بعض ،
والخلافات بينهم ليست خصومة إذا كان معهم على العقيدة والمنهج ثمّ أخطأ فلا يخرج عن دائرة الأجر ،
المجتهد إن أصاب فله أجران ، وإن أخطأ فله أجر واحد ،
ولهذا نرى أهل حديث من فجر التاريخ يختلفون في مثل هذه المسائل ،
وينتقدون المقالات ،
والأشخاص
لكن بأدب واحترام ،
بدون سب ،
بدون تحقير ،
بدون شتم لأنّ قصدهم النّصيحة وبيان الحق ،
وأخيرًا : نوصيكم بتقوى الله ،
وطلب العلم الجاد بتوسع وصبر وجلد ،
ثم العمل بما تعلمونه وتطبيق ذلك في حياتكم ونشر ذلك.
فكل واحد منكم إذا رجع إلى بلده يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى : (( فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ )) .
المبتدعة غير فقهاء وغير ناصحين بل هم غشّاشون, ويرجعون إلى أمتهم فيزيدونهم فسادا.
وأنتم ارجعوا مصلحين ، طبقوا هذه الآية وما في معناها.
وأنتم تعرفون فضل طالب العلم وأنّ الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضىً بما يصنع واحترموا العلم واحترموا الملائكة ،
وما أظنها تضع أجنحتها لأهل البدع والأهواء أبدًا ،
لأنّ هذا من التعاون على الإثم والعدوان وحاشاهم من ذلك.
افهموا هذا ، وحافظوا على هذه المزية ، وادعوا الله عز وجل أن يرضى عنكم ، والملائكة تحبكم ، ويرفع الله درجاتكم .
قال تعالى: ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) .
هذا الوعد لا يتناول أهل البدع ، وإياكم و محدثات الأمور فإنّ كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.
ولا تنسوا ما قاله الإمام أحمد في ابن أبي قتلية لما قال: "أهل الحديث قوم سوء"!! قال أحمد:"زنديق , زنديق" ودخل وأقفل الباب .
قال ابن تيمية : لأنّه عرف مغزاه.
هو يطعن في أهل الحديث وأهل السنة لإسقاط السنة ،
فكم من إنسان يدعي أنّه على السنة ،
وهو يطعن في أهل السنة أهل الحديث والتوحيد
فاحذروا هؤلاء واحرصوا على أن ترضوا الله في عملكم وأن تخلصوا فيه حتى تحترمكم الملائكة وتضع لكم أجنحتها
لأنّ العلم : هو العلم النبوي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فمن طلبه لوجه الله وأخلص فيه يلقى هذه الكرامة من الله وهذا الإكرام والاحترام.
ومن له هوى فهذا يُسخط الله تبارك و تعالى -

نسأل الله العافية - .
نحن مع الحقّ و الذي يخطئ حتى من علماء السنة لا نقبل خطأه ، نحن نقبل الحقّ ،
لكن ليس بالسفاهة والطيش والعداء ولكن بالأدب والاحترام والصدق والإخلاص .
وفقكم الله وسدد خطاكم ، وثبتنا وإيّاكم على السنة، وجّنبنا وإيّاكم الفتن ما ظهر منها وما بطن، إنّ ربّنا لسميع الدعاء، وصلى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم

[لقاء حديثي منهجي مع بعض طلاب العلم بمكّة]

⬆ ⬆ ⬆

💈💈 (..كشف الرأس طريقة مأخوذة من الغرب، وعلى السلفي أن يخالف أعداء الله..) 💈💈

🎙فضيلة الشيخ العلامة:
ربيع بن هادي عمير المدخلي
-حفظه الله تعالى-

🔗 مدة المقطع : 🔊 ١:٥٨ ⏰ .

قال الشيخ ربيع بن هادي - حفظه الله-

"ولا يرمي بالتهم جزافاً إلا إنسان فرغ قلبه من خشية الله ومراقبته، وما أكثر هذه النوعيات"

[ المجموع ٣٩/٧ ]