قال شيخ الإسلام المجاهد الامام ابن تيمية رحمه الله:
"كمال - التّوكل - ألا يكون للمؤمن حاجة إلى غير الله؛ أي: لا يسأل غير الله، ولا يستشرف بقلبه غير الله."
(الرد على الشاذلي: ٥)
Şeyhu'l-İslâm Mücahid İmâm İbn Teymiyye rahimehullah şöyle demiştir:
"Kâmil tevekkül; Mü'minin Allah'tan başkasına ihtiyaç duymaması; Yani Allah'tan başkasından bir şey istememesi ve kalbinde Allah'tan başkasından yana bir beklentisinin olmamasıdır."
(er-Red ale'ş-Şazelî: 5)
@ilimmde_21
"كمال - التّوكل - ألا يكون للمؤمن حاجة إلى غير الله؛ أي: لا يسأل غير الله، ولا يستشرف بقلبه غير الله."
(الرد على الشاذلي: ٥)
Şeyhu'l-İslâm Mücahid İmâm İbn Teymiyye rahimehullah şöyle demiştir:
"Kâmil tevekkül; Mü'minin Allah'tan başkasına ihtiyaç duymaması; Yani Allah'tan başkasından bir şey istememesi ve kalbinde Allah'tan başkasından yana bir beklentisinin olmamasıdır."
(er-Red ale'ş-Şazelî: 5)
@ilimmde_21
قال شيخ الإسلام المجاهد الامام ابن تيمية رحمه الله:
"وإنما كمال محبته ﷺ وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره ، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا ، ونشر ما بُعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان. فإن هذه طريقة السابقين الأولين ، من المهاجرين والأنصار ، والذين اتبعوهم بإحسان"
(اقتضاء الصراط المستقيم: ٢: ١٢٤)
Şeyhu'l-İslâm Mücahid İmâm İbn Teymiyye rahimehullah şöyle demiştir:
"Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i sevmenin ve onu tazim etmenin kemâlî; O'na tabi olmak, O'na itaat etmek ve emrlerine ittiba etmektir.Aynı şekilde bâtınen ve zahiren onun sünnetini yaşatmak,kendisi ile gönderildiği dini esasları yaymak ve bu uğurda kalbiyle,eliyle ve diliyle cihad etmektir.İşte bu; İlk geçmiş dönem Muhacir ve Ensar ile güzellikle onlara tâbiî olanların yoludur."
(İktidaus-Sıratil-Müstakim: 2: 124)
@ilimmde_21
"وإنما كمال محبته ﷺ وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره ، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا ، ونشر ما بُعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان. فإن هذه طريقة السابقين الأولين ، من المهاجرين والأنصار ، والذين اتبعوهم بإحسان"
(اقتضاء الصراط المستقيم: ٢: ١٢٤)
Şeyhu'l-İslâm Mücahid İmâm İbn Teymiyye rahimehullah şöyle demiştir:
"Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i sevmenin ve onu tazim etmenin kemâlî; O'na tabi olmak, O'na itaat etmek ve emrlerine ittiba etmektir.Aynı şekilde bâtınen ve zahiren onun sünnetini yaşatmak,kendisi ile gönderildiği dini esasları yaymak ve bu uğurda kalbiyle,eliyle ve diliyle cihad etmektir.İşte bu; İlk geçmiş dönem Muhacir ve Ensar ile güzellikle onlara tâbiî olanların yoludur."
(İktidaus-Sıratil-Müstakim: 2: 124)
@ilimmde_21
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
" وليس لأحد أبداً أن يقول في شيء: حَلَّ ولا حَرُم إلا من جهة العلم، وجهة العلم : الخبر في الكتاب أو السنة ، أو الإجماع، أو القياس"
(الرسالة: ٣٩)
İmâm Şâfiî rahimehullah şöyle demiştir:
"Hiç kimsenin ilmi bir veri olmadan herhangi bir şey hakkında; 'şu helal ve şu da haram' deme hakkı yoktur.İlmi veri ise; Allah'ın Kitabından veya Rasûlünün Sünnetinden bir haber ile veya icmâ ve kıyas ile sabit olur."
(er-Risâle: 39)
@ilimmde_21
" وليس لأحد أبداً أن يقول في شيء: حَلَّ ولا حَرُم إلا من جهة العلم، وجهة العلم : الخبر في الكتاب أو السنة ، أو الإجماع، أو القياس"
(الرسالة: ٣٩)
İmâm Şâfiî rahimehullah şöyle demiştir:
"Hiç kimsenin ilmi bir veri olmadan herhangi bir şey hakkında; 'şu helal ve şu da haram' deme hakkı yoktur.İlmi veri ise; Allah'ın Kitabından veya Rasûlünün Sünnetinden bir haber ile veya icmâ ve kıyas ile sabit olur."
(er-Risâle: 39)
@ilimmde_21
❤1
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ:
"لَا أَضَرَّ عَلَى الْعَبْدِ مِنْ أَمْرَيْنِ:
● غَفْلَتُهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
● وَمُخَالَفَتُهُ لِأَمْرِ اللَّهِ"
(التَّذْكِرَةُ فِي الْوَعْظِ: ١٠٢)
İbnu'l Cevzî rahimehullah şöyle demiştir:
"Kul için şu iki şeyden daha zararlı bir şey yoktur:
●Allah'ın zikrinden gafil olması
● Ve Allah'ın emrine muhalefet etmesi"
(et-Tezkira fî'l-Va'z: 102)
@ilimmde_21
"لَا أَضَرَّ عَلَى الْعَبْدِ مِنْ أَمْرَيْنِ:
● غَفْلَتُهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
● وَمُخَالَفَتُهُ لِأَمْرِ اللَّهِ"
(التَّذْكِرَةُ فِي الْوَعْظِ: ١٠٢)
İbnu'l Cevzî rahimehullah şöyle demiştir:
"Kul için şu iki şeyden daha zararlı bir şey yoktur:
●Allah'ın zikrinden gafil olması
● Ve Allah'ın emrine muhalefet etmesi"
(et-Tezkira fî'l-Va'z: 102)
@ilimmde_21
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
"وَمَن قَالَ: إنَّ كُلَّ مَن تَكَلَّمَ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَلَمْ يُؤَدِّ الْفَرَائِضَ وَلَمْ يَجْتَنِب الْمَحَارِمَ: يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَا يُعَذَّبُ أَحَدٌ مِنْهُم بِالنَّارِ: فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ، يَجِبُ أَنْ يُسْتَتَابَ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ."
(مجموع الفتاوىٰ: ٣٥: ١٠٦)
Şeyhu'l-İslâm İbn Teymiyye rahimehullah şöyle demiştir:
"Her kim: 'Kelime-i Şehadet getiren her kez, farzları yerine getirmez ve haramlardan da kaçınmazsa bile bu kimseler yine de cennete girer ve onlardan hiç birine ateş azabı da dokunmaz' derse; Bu kimse kâfir ve mürteddir.Kendisi tövbeye davet edilir, tövbe ederse ne âlâ, aksi takdirde öldürülür."
(Mecmuû'l-Fetâva: 35: 106)
@ilimmde_21
"وَمَن قَالَ: إنَّ كُلَّ مَن تَكَلَّمَ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَلَمْ يُؤَدِّ الْفَرَائِضَ وَلَمْ يَجْتَنِب الْمَحَارِمَ: يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَا يُعَذَّبُ أَحَدٌ مِنْهُم بِالنَّارِ: فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ، يَجِبُ أَنْ يُسْتَتَابَ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ."
(مجموع الفتاوىٰ: ٣٥: ١٠٦)
Şeyhu'l-İslâm İbn Teymiyye rahimehullah şöyle demiştir:
"Her kim: 'Kelime-i Şehadet getiren her kez, farzları yerine getirmez ve haramlardan da kaçınmazsa bile bu kimseler yine de cennete girer ve onlardan hiç birine ateş azabı da dokunmaz' derse; Bu kimse kâfir ve mürteddir.Kendisi tövbeye davet edilir, tövbe ederse ne âlâ, aksi takdirde öldürülür."
(Mecmuû'l-Fetâva: 35: 106)
@ilimmde_21
قَالَ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ:
"إِذَا كَانَ رَفْعُ الأَصْوَاتِ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ مُحْبِطَاتِ الأَعْمَالِ، فَمَا بَالُكَ بِرَفْعِ الآرَاءِ وَالأَفْكَارِ عَلَى سُنَّتِهِ؟!"
(مَدَارِجُ السَّالِكِينَ: ٣: ٣١٤)
İmâm İbn Kayyım rahimehullah şöyle demiştir:
"Eğer Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in sesinin üzürine yükselen sesler amelleri boşa çıkarıyorsa; O halde görüş ve düşüncelerin O'nun sünnetinin üzerinde olması durumunda ne olur?"
(Medâricu's-Sâlikîn: 3: 314)
@ilimmde_21
"إِذَا كَانَ رَفْعُ الأَصْوَاتِ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ مُحْبِطَاتِ الأَعْمَالِ، فَمَا بَالُكَ بِرَفْعِ الآرَاءِ وَالأَفْكَارِ عَلَى سُنَّتِهِ؟!"
(مَدَارِجُ السَّالِكِينَ: ٣: ٣١٤)
İmâm İbn Kayyım rahimehullah şöyle demiştir:
"Eğer Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in sesinin üzürine yükselen sesler amelleri boşa çıkarıyorsa; O halde görüş ve düşüncelerin O'nun sünnetinin üzerinde olması durumunda ne olur?"
(Medâricu's-Sâlikîn: 3: 314)
@ilimmde_21
❤1
قالَ اللهُ تَعَالَىٰ:
"لَكُمۡ دِينُكُمۡ وَلِيَ دِينِ"
(سُورَةُ الكافرون: ٦)
Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuştur:
"Sizin dininiz size, benim dinim de banadır"
(Kâfirûn: 6)
قالَ الحافـظُ ابنُ كثير رَحِمَهُ اللهُ:
" اسْتَدَلَّ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ عَلَى أَنَّ الْكُفْرَ كُلَّهُ مِلَّةٌ وَاحِدَةٌ؛ لِأَنَّ الْأَدْيَانَ مَا عَدَا الْإِسْلَامَ كُلَّهَا كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ فِي الْبُطْلَانِ."
(تَفْسِيرُ ابْنِ كَثِيرٍ: ٨: ٥٠٨)
Hâfız İbn Kesîr rahimehullah şöyle demiştir:
"İmâm Ebû Abdillah eş-Şâfiî ve başkaları bu ayeti kerimeden küfrün tümünün tek bir millet olduğunu hususunda istidlal etmişlerdir.Çünkü islam dışındaki dinlerin tümü batıl olma hususunda tek bir şey gibidir."
(Tefsîru İbn Kesîr: 8: 508)
@ilimmde_21
"لَكُمۡ دِينُكُمۡ وَلِيَ دِينِ"
(سُورَةُ الكافرون: ٦)
Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuştur:
"Sizin dininiz size, benim dinim de banadır"
(Kâfirûn: 6)
قالَ الحافـظُ ابنُ كثير رَحِمَهُ اللهُ:
" اسْتَدَلَّ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ عَلَى أَنَّ الْكُفْرَ كُلَّهُ مِلَّةٌ وَاحِدَةٌ؛ لِأَنَّ الْأَدْيَانَ مَا عَدَا الْإِسْلَامَ كُلَّهَا كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ فِي الْبُطْلَانِ."
(تَفْسِيرُ ابْنِ كَثِيرٍ: ٨: ٥٠٨)
Hâfız İbn Kesîr rahimehullah şöyle demiştir:
"İmâm Ebû Abdillah eş-Şâfiî ve başkaları bu ayeti kerimeden küfrün tümünün tek bir millet olduğunu hususunda istidlal etmişlerdir.Çünkü islam dışındaki dinlerin tümü batıl olma hususunda tek bir şey gibidir."
(Tefsîru İbn Kesîr: 8: 508)
@ilimmde_21
❤1
قالَ اللهُ تَعَالَىٰ:
" قَدْ كَفَرْتُمْ " (التوبة: ٦٦)
Allahu Teâla şöyle buyurmuştur:
"Kesinlikle kâfir oldunuz" (Tevbe: 66)
قال ابنُ الجَوزيِّ رَحِمَهُ اللهُ:
" أي: قد ظهَر كُفرُكم بَعدَ إظهارِكم الإيمانَ، وهذا يدُلُّ على أنَّ الجِدَّ واللَّعبَ في إظهارِ كلمةِ الكُفرِ سواءٌ"
(زاد المسير: ٢: ٢٧٥)
İbn Cevzî rahimehullah şöyle demiştir:
"Yani İmânınızı izhâr ettikten/açığa vurduktan sonra küfrünüzü izhâr ettiniz/açığa vurdunuz.İşte bu küfür kelimesini açığa vurmada ciddiyet ile şaka yapma arasında bir fark olmadığına delildir."
(Zadu'l-Mesîr: 2: 275)
@el_ilim21
" قَدْ كَفَرْتُمْ " (التوبة: ٦٦)
Allahu Teâla şöyle buyurmuştur:
"Kesinlikle kâfir oldunuz" (Tevbe: 66)
قال ابنُ الجَوزيِّ رَحِمَهُ اللهُ:
" أي: قد ظهَر كُفرُكم بَعدَ إظهارِكم الإيمانَ، وهذا يدُلُّ على أنَّ الجِدَّ واللَّعبَ في إظهارِ كلمةِ الكُفرِ سواءٌ"
(زاد المسير: ٢: ٢٧٥)
İbn Cevzî rahimehullah şöyle demiştir:
"Yani İmânınızı izhâr ettikten/açığa vurduktan sonra küfrünüzü izhâr ettiniz/açığa vurdunuz.İşte bu küfür kelimesini açığa vurmada ciddiyet ile şaka yapma arasında bir fark olmadığına delildir."
(Zadu'l-Mesîr: 2: 275)
@el_ilim21
❤1
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:
"أول من أدخل الشرك في هذه الأمة، هم الرافضة، الذين يدعون عليا وغيره، ويطلبون منهم قضاء الحاجات، وتفريج الكربات."
(الدرر السنية: ١: ٨٠)
İmâm Muhammed b. Abdulvehhab rahimehullah şöyle demiştir:
"Bu ümmete şirk'i ilk bulaştıran kişiler Râfizîlerdir.Onlar Ali ve başkalarına duâ ederler ve onlardan ihtiyaçlarının karşılanmasını ve sıkıntılarının giderilmesini talep ederler."
(Ed-Dureru's-Seniyye: 1: 80)
@el_ilim21
"أول من أدخل الشرك في هذه الأمة، هم الرافضة، الذين يدعون عليا وغيره، ويطلبون منهم قضاء الحاجات، وتفريج الكربات."
(الدرر السنية: ١: ٨٠)
İmâm Muhammed b. Abdulvehhab rahimehullah şöyle demiştir:
"Bu ümmete şirk'i ilk bulaştıran kişiler Râfizîlerdir.Onlar Ali ve başkalarına duâ ederler ve onlardan ihtiyaçlarının karşılanmasını ve sıkıntılarının giderilmesini talep ederler."
(Ed-Dureru's-Seniyye: 1: 80)
@el_ilim21
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:
"نحن نعلم بالضرورة أن النبي ﷺ لم يشرع لأمته أن يدعو أحدا من الأموات، لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم؛ بل نعلم أنه نهى عن هذه الأمور كلها، وأن ذلك من الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله."
(الرسائل الشخصية: ١٠٥)
İmâm Muhammed b. Abdulvehhab rahimehullah şöyle demiştir:
"Bizler zarurî olarak biliyoruz ki Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ümmeti için (ihtiyacın giderilmesi veya bir şey talep edilmesi için) ölülerden herhangi birine duâ etmeyi meşru kılmamıştır.Ne peygamberleri, ne salihleri, ne de bunlardan başkaları için.Bilakis; Bizler Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in bu işlerin tümünü yasaklandığını ve bunun Allah ve Rasûlü'nün haram kıldığı büyük şirk olduğunu da kesin olarak biliyoruz."
(er-Resailu'ş-Şahsiyye: 105)
@el_ilim21
"نحن نعلم بالضرورة أن النبي ﷺ لم يشرع لأمته أن يدعو أحدا من الأموات، لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم؛ بل نعلم أنه نهى عن هذه الأمور كلها، وأن ذلك من الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله."
(الرسائل الشخصية: ١٠٥)
İmâm Muhammed b. Abdulvehhab rahimehullah şöyle demiştir:
"Bizler zarurî olarak biliyoruz ki Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ümmeti için (ihtiyacın giderilmesi veya bir şey talep edilmesi için) ölülerden herhangi birine duâ etmeyi meşru kılmamıştır.Ne peygamberleri, ne salihleri, ne de bunlardan başkaları için.Bilakis; Bizler Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in bu işlerin tümünü yasaklandığını ve bunun Allah ve Rasûlü'nün haram kıldığı büyük şirk olduğunu da kesin olarak biliyoruz."
(er-Resailu'ş-Şahsiyye: 105)
@el_ilim21
قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَفْتَحَ اللهُ لَهُ قَلْبَهُ أَوْ يُنَوِّرَهُ؛ فَعَلَيْهِ: بِتَرْكِ الْكَلَامِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، وَتَرْكِ الذُّنُوبِ، وَاجْتِنَاب الْمَعَاصِي، وَيَكُونُ لَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ خَبِيئَةٌ مِنْ عَمَلٍ؛ فَإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ مِنَ الْعِلْمِ مَا يَشْغَلُهُ عَنْ غَيْرِهِ، وَإِنَّ فِي الْمَوْتِ لَأَكْثَرَ الشُّغْلِ"
(مَنَاقِبُ الشَّافِعِيِّ، لِلْبَيْهَقِيِّ: ٢: ١٧١)
İmâm Şâfiî rahimehullah şöyle demiştir:
"Kim Allah'ın kalbini açmasını veya nurlandırmasını istiyorsa, kendisini ilgilendirmeyen konularda konuşmayı terk etsin, günahlardan kaçınsın, masiyetlerden uzaklaşsın ve kendisi ile Allah arasında gizli tuttuğu salih bir ameli olsun.Ne zaman ki bunları yaparsa, Allah ona ilimden öyle bir kapı açar ki, bu onu başka şeylerle meşgul olmaktan alıkoyar.Süphesiz ki ölümde yeteri kadar çok meşguliyet vardır."
(Beyhâkî, Menâkıbu'ş-Şâfiî: 2: 171)
@el_ilim21
"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَفْتَحَ اللهُ لَهُ قَلْبَهُ أَوْ يُنَوِّرَهُ؛ فَعَلَيْهِ: بِتَرْكِ الْكَلَامِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، وَتَرْكِ الذُّنُوبِ، وَاجْتِنَاب الْمَعَاصِي، وَيَكُونُ لَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ خَبِيئَةٌ مِنْ عَمَلٍ؛ فَإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ مِنَ الْعِلْمِ مَا يَشْغَلُهُ عَنْ غَيْرِهِ، وَإِنَّ فِي الْمَوْتِ لَأَكْثَرَ الشُّغْلِ"
(مَنَاقِبُ الشَّافِعِيِّ، لِلْبَيْهَقِيِّ: ٢: ١٧١)
İmâm Şâfiî rahimehullah şöyle demiştir:
"Kim Allah'ın kalbini açmasını veya nurlandırmasını istiyorsa, kendisini ilgilendirmeyen konularda konuşmayı terk etsin, günahlardan kaçınsın, masiyetlerden uzaklaşsın ve kendisi ile Allah arasında gizli tuttuğu salih bir ameli olsun.Ne zaman ki bunları yaparsa, Allah ona ilimden öyle bir kapı açar ki, bu onu başka şeylerle meşgul olmaktan alıkoyar.Süphesiz ki ölümde yeteri kadar çok meşguliyet vardır."
(Beyhâkî, Menâkıbu'ş-Şâfiî: 2: 171)
@el_ilim21