Вынужден сообщить, что я временно ухожу из всех соц сетей, будьте благословенны!

#Прочее

@eksagora

Братья и сëстры! Рад сообщить, что я вернулся в соц.сети! В скором времени будут посты и ролики! Будьте благословенны!

#Прочее

@eksagora

Я понял, что моим смыслом является Христос! Когда человек думает, что у него ничего не получается, он ничего не может, не умеет, ни на что ни способен или ему просто не везёт, он должен обратиться к Иисусу Христу! Ибо часто человек не может понять, что Христос – это не просто часть нашей жизни, это и есть наша жизнь! Господь не просто наше дополнение, Он и есть мы! Мы должны быть во Христе! Ибо однажды, Августин писал, что после грехопадения человек не просто грешен, но он и есть сам грех! А если Христос будет только частью нашей жизни, то и грех будет покрыт не весь! Так пусть Христос будет смыслом нашей жизни! Пусть Бог и будет нашей жизнью! Ибо так будет покрыт весь грех! Ибо во Христе мы – новое творение, братья и сëстры!

#Мысли

@eksagora

Анти-экуменическая еретическая работа, которую я опровергаю в следующей статье

Братья и сестры, в данной статье я опроверг невежественные тезисы анти-экуменической работы, которую я опубликовал ранее.

https://telegra.ph/Oproverzhenie-anti-ehkumenicheskoj-stati-04-11

В статье разобраны мифы об экуменизме и приведены факты в пользу сотрудничества христианских конфессий. Прошу к просмотру.

#Богословие
#Труды
#Опровержения

@eksagora

Хочу снова посвятить пост нашему Господу Иисусу Христу. Ибо Он есть Путь, Истина и Жизнь! Помним же мы, как первые ученики, апостолы святые, были в лодке и боялись сильных ветров? Тогда Господь наш Величественный Иисус Христос усмирил бурю

Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?

(От Матфея 8:7)

Так вот, я хотел сообщить, братья и сестры, что как Христос усмирил бурю на воде, так Он может усмирить её и у вас в душе. Если вы хотите покоя, отдайте Себя Ему! Ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф 9:12)! Если вы в унынии, в суете или во грехах, обратитесь к Господу! И так, Он усмирит суету, усмирит ваш грех! Ибо Христос – Есть Тот, Кто способен воскресить, исцелить, спасти и прощать грехи! Если вы овца заблудшая – вернитесь к Пастырю!

#Мысли

@eksagora

Вот и всё, что нужно знать о еретиках. И ведь после этого говорят, что не фарисеи, хотя, когда Христос обличал фарисеев, у них эти проповеди и обличения также как здесь вызывали агрессию. У еретиков всегда будет агрессия на истину, это естественная реакция ереси и лжеучения на праведные, Христовы обличения. Будьте благословенны

#Мысли

@eksagora

Братья и сестры! Сегодня мы вспоминаем великую пятницу, день, когда грехи всего человечества понёс на себе Сам Создатель, Сын Божий, Господь и Бог Иисус Христос.

Невозможно вместить в себя всю глубину этого события. Ибо толпа, для спасения которой пришёл Христос ликовала в своем ослеплении распять Мессию, которого они так долго ждали. Ибо у них были знания о Господе, традиции, знание закона, но у них не было главного – Бога! Они не имели отношений с Господом и в итоге они стали хулить Духа Святого.

Разве возможно осознать всю силу любви, которая удерживала Его на Кресте? Ибо Он жестоко пострадал, Его осмеивали и освистывали, но ОН смотрел на них, как на заблудших овец – глазами любви... Все мы осознаем, что Господь мог за одну секунду призвать легионы ангелов, но на кресте Его удерживала любовь к нам!

Но почему только сегодня мы вспоминаем это? Разве лишь на один день Христос спас нас? Нет, Он спас нас на веки, чтобы мы прибывали в Боге! Так и мы должны всю жизнь помнить то, что сделал для нас Христос на кресте! Пусть наша жизнь будет путём на Голгофу, как шёл и Христос! Давайте посвятим всего себя Богу, ибо Он знает как будет лучше для нас! Давайте же склоним головы перед Господом. Дадим обет верности Христу. Будем помнить о Его жертве и стараться жить так, чтобы не уподобится фарисеям! Пусть благодать Христова укрепит наши сердца, дарует нам надежду, веру и ведет нас к Воскресению! Да будет так, благословенные братья и сестры во Имя Иисуса Христа!

Аминь.

#Мысли

@eksagora

Этот текст содержит огромное количество ошибок и я посчитал нужным опровергнуть эти фантазии.

1. Итак, правда ли, что Бог говорит прославлять святых?
Прославление, о котором говорит Бог в 1 Царств 2:30, является итогом верности Его заповедям. Это касается всех истинных христиан. Также, это самое прославление может являться окончательным спасением в вечной жизни с Господом, которую Бог подарит избранным. Да и Бог может благословлять своих избранных уже в этой жизни разными методами, но это не значит, что мы должны почитать их как святых.

Пс. 11:6, Евр. 13:7 и Притч. 10:7 говорят о памяти праведников, а не о прославлении, поклонении или тем более молитвам им. Вспоминать о праведниках это нормально, протестанты никогда этого не отрицали и не отрицают, так что аргумент очень натянут.

2. Автор приводит примеры, где одни люди просят помолиться о них других людей. В этом нет абсолютно НИЧЕГО, чтобы могло доказать молитвы святым. Во все эти моменты, Авраам, Иов, Петр и остальные были живы, а не мертвы. Это никак не доказывает то, что нужно молиться умершим святым, автор лицемерно вырывает из контекста и переводит на свой лад, что само Писание осуждало и не раз.

3. Да, Богу угоднее молитвы праведников, чем грешных. Но почему? А дело в том, что праведники живут по Его слову, жаждут Бога, молятся Богу, прославляют Бога, буквально дышат Богом, из-за чего Богу угоднее благословлять их, чем грешников, которые вспоминают о Нём, только в трудных моментах. Никакого доказательства того, что нужно молиться мёртвым праведникам тут нет.

4. Правда ли, что умершие святые слышат нас? НЕТ, это бред. Давайте опровергнем самотолкование автора на эти стихи.

В Откровении 6:9-10 души мучеников, находящихся под алтарем, вопрошают Бога о том, когда Он совершит суд над теми, кто пролил их кровь. Я думаю итак понятно, что Откровение полно символизма. В данном случае видение душ под алтарем — это есть символическое описание состояния мёртвых мучеников, что ожидают Суда и восстановления справедливости, но это точно не описание их текущего состояния и возможности взаимодействия с живыми на данный момент, ибо они не обладают такой же Вездесущностью, как Бог, поэтому не могут слышать молитвы живых по всему миру.

В Амоса 3:7 говорится о том, что Бог открывает свои тайны пророкам. Ключевое слово – пророкам. В контексте Писания пророками являются люди, живущие на земле, а также которых Бог избрал для передачи Своей воли и откровений. В данном стихе ничего не говорится о мёртвых пророках. В контексте Бог открывает свои тайны живым пророкам!

5. Да, святые являются ходатаями молитвой. Но святые – это все истинные Христиане, об этом говорит ещё апостол Павел (В 1 Коринфянам 1:2 Павел называет людей Коринфской Церкви святыми, при этом поведение их было далеко не праведным). Мёртвые святые не могут молиться за нас, ибо не слышат нас!

2 Кор. 1:11 говорит о ЖИВЫХ святых христиан, а не мёртвых. Этот стих говорит о молитве живущих христиан друг за друга. Апостол Павел просит коринфян молиться за него. Настолько автор не может найти подходящих стихов, что смешно и нагло вырывает их из контекста.

В Откровении 5:8 говорится опять же о молитвых живых святых, которые жили и молились. Именно этими, нашими, молитвами избранных будут наполнены восхитительные золотые чаши! Это есть молитвы, которыми праведники молились при жизни!

---

Молитвы протестантов друг за друга основаны на Писании, ибо часто апостолы молились друг за друга и просили Церковь молиться за них. Молитвы же святым у православных абсолютно НИКАК не обоснованы Писанием, ибо нигде и никогда Писание не утверждало, что нужно молиться святым! Это ересь и заблуждения! Хватит приписывать Слову Божьему свои фантазии, ибо в Писании (Откр. 22:18) осуждается прибавление своих заблуждений к Слову Бога! Во истину, Анафема тем, кто так делают и пытаются приписать свои молитвы человекам Писанию!

#Богословие
#Мысли
#Опровержения

@eksagora

Что касается молитвы мёртвым святым, то в заключение хочу привести цитату знаменитого академика и историка Церкви Филипа Шаффа:

«Но здесь возникает неразрешимый вопрос: как могут усопшие святые одновременно услышать молитвы стольких христиан на земле, если они не причастны ни божественной вездесущности, ни божественному всеведению?

И не является ли идолопоклонством одевать существа в атрибуты, принадлежащие исключительно Богу? Или, если усопшие святые сначала узнают от всеведущего Бога наши молитвы, а затем снова приводят их к Богу своими могущественными ходатайствами, то к чему этот окольный путь? Почему бы не обратиться сразу к Богу, Который Один может и всегда готов услышать Своих детей ради Христа?

Августин почувствовал эту трудность и признал свою неспособность ее решить. Он оставляет нерешенным вопрос о том, присутствуют ли святые (как на самом деле предполагали Иероним и другие) в столь многих местах одновременно, или же их знание приходит через всеведение Бога, или, наконец, оно приходит через служение ангелов»

#Богословие
#Опровержения

@eksagora

ПАСХА

Что такое пасха? Многие даже не вникают в смысл этого светлейшего праздника, но давайте углубимся в историю и узнаем, что он означает!

Раньше, ещё до Христа, у иудеев тоже была пасха, тогда она была праздником в честь памяти о том, как Господь Бог вывел евреев из египетского рабства.

Жертвоприношение было очень важной частью Песаха (Пасхи) в древние времена, особенно во времена существования Храма в Иерусалиме. Кровь ягнёнка на дверных косяках – обычай идущий от самого первого Песаха (Пасхи) в Египте, когда кровью ягнёнка помазывали косяки дверей еврейских домов.

Кровь ягнёнка на дверных косяках была символом искупления от смерти и защиты от гнева Божьего, который обрушился на египетских первенцев. Ягнёнок же являлся жертвой вместо еврейского первенца. Это была замена на жизнь животного вместо жизни человека.

Это всё было в Ветхом Завете, но что же сейчас? А сейчас, Христос – наша Пасха! Он есть Божий Агнец, закланный за нас всех! Ибо Он был принесён в жертву самим Богом за искупление всех избранных! Человек не мог спасти себя своими жертвоприношениями, поэтому Бог спас нас Своим Единственным, но настолько Великим жертвоприношением, что оно искупило все грехи человечества, ибо заклан был Сын Божий – Иисус Христос!

Ягнёнок, который являлся жертвой, символизирующей замену смерти человека на смерть ягнёнка, символизирует Христа, который также был распят за нас. Ибо смерть Христа была тем событием, когда Сын Божий был принесён в жертву за всё человечество!

Кровь же ягнёнка, будучи символом искупления от смерти и защиты от гнева Божьего была отсылкой на Искупительную Кровь Иисуса Христа, который также спас нас от смерти и от Божьего гнева на Голгофе!

Но то, что отличало ягнёнка от Христа – это Воскресение! Ибо ягнята не могли полностью искупить иудеев и победить смерть, т.к. не могли воскреснуть! Христос же мог это сделать! Он победил смерть, полностью воскреснув на третий день и искупив всех избранных! И это самое главное в Пасхе! Бог стал человеком, чтобы умереть за наше искупление, а на третий день, победив смерть, воскреснуть! Это самый великий праздник из всех, давайте же посвятим Его именно Богу!

Не будем забывать о Воскресении никогда! Ибо если спасение наше мы вспоминаем лишь один день, то какое нам вечное спасение? Но мы должны вспоминать об этом спасении всегда! Размышлять о нём, прославлять Христа и каждый день радоваться этому прекрасному событию – Воскресению Христа!

Аминь.

#Мысли

@eksagora

Рейтер передаёт, что Папа Римский скончался.

#Прочее

@eksagora

Конечно же, Sola Fide никогда не учила, что вера без дел [как плодов] спасает (Иак. 2:17). Это не так, это ересь. Дела являются плодом веры, но не основаним или той же ветвью. Климент Римский говорит тут о подлинности веры, а это полностью согласуется с Sola Fide.

В контексте Климент обличал лже-исповедание, то есть обычное «Господи, Господи» без покаяния, но не оправдание верой. Об этом говорят его же слова:

«исповедуем Его делами»

А это означает, что дела доказывают и оправдывают веру, о чем писал апостол в Иакова 2:18.

#Богословие
#Опровержения

@eksagora

SOLA FIDE

1.Что такое Sola Fide?

Учение Sola Fide заключается в том, что мы спасаемся только верой, а не какими-либо нашими делами.

2. Общие заблуждения.

"Добрые дела не имеют значения, если я верю!"

Нет, это не так. Дело в том, что добрые дела не спасают нас, но они показывают нам, являемся ли мы истинными верующими или нет.

3. Неправильные понимания библейских стихов

«Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.»

(Иаков 2:26)

Этот стих, как и вся глава, говорит о различии между истинными и ложными верующими. Истинный верующий будет совершать добрые дела, в то время как ложный верующий этого не сделает. Вот почему говорится, что вера без дел мертва.

«Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только»

(Иаков 2:24)

В контексте этого стиха, Иаков не говорит об оправдании, которое спасает нас, но говорит об оправдании нашей веры (Иаков 2:18). Также Иаков приводит в пример Авраама, который доверял Богу настолькo, что хотел убить своего сына, и из-за того, что его вера была посчитана праведной (Иаков 2:23).

4. Философское доказательство.

Закон причины и следствия является универсальным законом, который конкретно утверждает, что каждое отдельное действие во вселенной производит реакцию независимо от того, какое именно. Сола фиде тотально следует закону причины и следствия, потому что истинная вера является причиной для работ, и работы являются эффектом истинной веры. И Библия говорит о вере так же, как о дереве (Матфея 17:20), и это значит, что причина наших грехов (работ) есть дерево (вера). Если мы сказали, работа и вера равны для спасения, это нарушит универсальный закон, созданный Богом.

5. Библейские стихи

«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом»

(Титу 3:5)

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.»

(Ефесянам 2:8-10)

«Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.»

(Галатам 2:16)

«И найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере»

(Филиппийцам 3:9)

«Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.»

(Луки 7:50)

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа»

(Римлянам 5:1)

«А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.»

(Галатам 3:11)

«А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.»

(Римлянам 4:5)

6. Цитаты отцов церкви

«Человек оправдывается верой. Дела закона не могут ничего прибавить к этому. Где нет веры, которая могла бы укрепить верующего, даже если есть дела закона, они не основаны на фундаменте веры.»

©Ориген Александрийский
(Комментарии на Послание к Римдянам Книга 2 проповеди 112-136)

«Подобным же образом и мы, призванные по воле Его во Христе Иисусе, оправдываемся не сами собой, не своей мудростью, разумом, благочестием или делами, которые мы совершили в святости сердца, но верой, через которую все люди, начиная с начала времен, оправданы всемогущим Богом. Слава Ему во веки веков, аминь.»

©Святой Климент Римский
(Послание к Коринфянам, пар. 32)

«Признайтесь Иисусу Христу и веруйте, что Он воскрес из мертвых, и вы будете спасены. Ведь истинная праведность состоит только в вере; но полное спасение также должно быть признано, и знание должно быть добавлено к уверенности.»

©Грегорий Назианзин
(О Молитве)

«Человек может быть избавлен от древнего проклятия змеиного яда никаким другим путем, кроме как уверовав в Него, когда он был вознесен из земли на древо креста в подобии плоти, истощенной голодом, и все претерпел сам и дал жизнь смерти.»

©Ириней Лионский
(Против ересей, IV, 2, 7)

#Богословие

@eksagora

Христианство - это борьба, быть христианином оправдывает необходимость страдания. Господь Бог ясно дал понять Своим детям, что суть борьбы не следует избегать, а следует принимать как кузницу, в которой очищается душа. Это необходимость, показывающая, что значит следовать за Богом. Выковывать добродетель из пепла и пламени собственных внутренних страданий не только благородно, но и предписано Богом.

Первобытное зло, угрожающее нашей связи с Божественным Единством, способно проявляться на платформе разврата, наиболее распространенным проявлением в современном мире является материализм: материализм, движимый аппетитами и мерзкими желаниями плоти. Поверхностно рассматривать это как простое стремление к удовольствиям - опасная перспектива, ибо демон гедонизма - разрушительная сила, заменяющая духовное стремление извращенным поклонением индивидуальности и мгновенным удовлетворением плоти.

По итогу битву между добром и злом можно понимать как столкновение принципов: удовольствие и эгоцентрическая радость, что постоянно противопоставленные страданию, борьбе, смирению, ответственности и коллективизированному единству. Христианство стоит на том, что следовать за Богом – это вести войну против соблазнительных сил мира, что были разъедены силами первородного греха.

Каждый христианин призван к этой борьбе. Мы ведём психологическую войну с искушением, физически сопротивляемся разврату и духовно боремся между подчинением Божьей воле и порабощением своей плоти и собственным восприятием. Это — крест, который несёт каждый верующий во Христа.

Подобно тому, как Христос пострадал на Голгофе для нашего спасения, мы тоже призваны страдать. Не в качестве наказания, но как способ единения с Богом и противостояния современным сатанинским силам. Мы должны отказаться от эгоистичного гедонизма и избрать путь жертвенности, трудностей и самоотверженного служения.

#Мысли

@eksagora

Недавно, читая толкования на Евангелие от Матфея 23:16-17, я наткнулся на потрясающие слова Илария Пиктавийского (315−367). Иларий осуждает лицемеров, ставящих свои человеческие традиции, предания и правила выше Истины во Христе Иисусе.

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото.

Матфея 23:16

Иисус порицает почитание человеческих правил и презрение к традиции пророков — в этом безумцы искали почестей, отвергая то, что истинно заслуживало почтения. Ибо закон дал Он Сам, и закон содержал не саму праведность, а только способствовал ей. Украшения алтаря и храма вовсе не были первичным объектом поклонения, они только указывали образ будущего истинного почитания. Золото, серебро, бронза, медь, жемчуг, хрусталь — каждый из этих материалов имеет собственное значение в соответствии со своей природой. Потому Иисус упрекает их в том, что они поклоняются золоту храма и дарам жертвенника, в то время как больший почет надлежит храму и жертвеннику, ибо и золото храма, и жертвенные дары служат лишь образом будущего. С приходом Христа бессмысленной становится вера в закон, потому что не в законе Христос, а во Христе освящается закон, на котором Он воздвиг Свое седалище или трон. Тот, кто ищет религиозности, должен принять ее от Того, Кто на троне этом восседает. Поэтому безумны и слепы люди, почитающие освященное и пропускающие мимо себя саму святость.

©Иларий Пиктавийский

#Цитаты
#Богословие

@eksagora

1. Причастие – это символичное соединение со Христом. Это символы, через которые Святой Дух передает благодать и сопричастие верующему. То, что Евхаристия является символичной не означает, что во время Евхаристии человек не причащается с Господом. Евхаристия – это духовное причастие с Телом Христовым! Господь присутствует не в хлебе, но в собрании христиан! Да и Луки 22:19 делает акцент именно на причастии в воспоминании. Причастие происходит не через вещество, но через Святаго Духа.

2. Случай с костями Елисея – буквально единичный случай из Писания. Это чудо от Бога, которое не подходит под учение о почитании мощей.

Во первых, евреи после данного чуда не начали устраивать воскрешения мертвых и исцеления больных через кости Елисея или других праведников. Ибо они могли бы таким образом воскресить всякого пророка или царя, но подобного у евреев или пророков мы не наблюдаем.

Во вторых, апостолы, на которых утверждена Церковь Христова, также не учили Церковь почитанию мощей. Апостолы не выкапывали тело пророков и не велели туда ходить для исцеления, они не расчленяли кости и не привлекали ими к вере внимание других.
Но христиане по заповеди Божией хоронили людей, включая первомученика Стефана и апостола Иакова. Мы не видим, чтобы Иисус Христос или апостолы учили прикладываться к костям пророков. Но они святые и этим действиям не учили, ибо Церковь Христова не стоит на чудесах, ибо дьявол тоже может творить чудеса, чем многих погубить, но Церковь твердо стоит на учении Христа и Апостолов (Еф. 2:20; 1-Ин.4:6; 2-Ин.1:9 ; Деян.2:42; 2-Фес.3:4; Фил. 3 :17; Рим. 16:17-18), а в учении Христа и Апостолов мы не находим никаких подобных практик «почитания мощей».

Евхаристия – знак, через который вера принимает обетование, как обрезание в Ветхом Завете. Мощи – уже не знак, но поклонение творению. Это разное.

#Богословие
#Опровержения

@eksagora

ОТВЕТ НА КРИТИКУ. ЧАСТЬ 1

1. Библейский канон был уже определён его авторами. Первые слушатели и читатели писем Павла уже считали, что то, чему он учит, не слово человеческое, а Слово Божие. Точно также, когда такие отцы церкви как Поликарп Смирнский или Ириней Лионский, во втором веке, читали новозаветные документы, им не надо было прожить еще несколько веков до собора, потому и они уже тогда, во втором веке, часто цитировали новозаветные книги и опираясь на авторитет этих книг также боролись с еретиками. Таким образом, канон Церкви был косвенно "продиктован" самими апостолами, это апостольское предание, а апостольское предание существует с первого века, а не возникает в 4 ом или, что ещё хуже, в конце седьмого века.

2. Церковь не могла ошибаться до Реформации. Церковь не может ошибиться. Но тут возникает вопрос о том, что мы подразумеваем под Церковью.
Православные верят не в то, что вселенская церковь (все последователи Христа) не могут ошибаться, но в то, что отдельные епископы, собравшись, безошибочны. А т.к. мы верим в то, что не ошибается в доктринальных вопросах именно вся Вселенская Церковь (а не конкретные епископы), все аргументы православной рушатся.

3. Потому что Первый Никейский Собор соответствовал истинам Писания. Последующие соборы могли содержать постановления противоречащие Библии. Протестанты не отвергают или принимают конкретные соборы, мы сверяем их постановления с Писанием и на основе Библии судим об их решениях.

4. Писание появилось вместе с Христианством. Церковь появилась уже вместе с каноном. Евангелия и послания апостолов, первые христиане считали богодухновенными задолго до их официального принятия в канон на Соборах. Т.е., книги, которые православные считают богодухновенными по той причине, что они вошли в канон на соборах, первые христиане считали богодухновенными и авторитетным Словом Божьим, по другой причине: потому что их написали евангелисты и апостолы.

Например, у Иринея Лионского (2 век), было очень строгое понимание канона в отношении четырёх Евангелий, он утверждал, что их не может быть более или менее. В своем 39 ом праздничном письме (367 год) Афанасий Александрийский перечисляет все двадцать семь книг Нового Завета, называя их богодухновенными. А за столетие до Афанасия, Ориген дал нам полный список каноничных книг.

Первым общинам, не нужно было ждать семь столетий, чтобы вселенская церковь им сказала, что послание Павла боговдохновенно.

“Когда к концу IV века церковные соборы стали издавать постановления относительно новозаветного канона, они лишь одобряли суждение тех многочисленных христиан более ранней церкви, которые интуитивно ощутили ценность этих нескольких книг. А если взглянуть в корень, ни отдельно взятые люди, ни соборы не создавали канон; эти тексты как бы сами свидетельствовали о себе, сами заявили о своей каноничности, – люди же это только признали.”

©Библеист и текстолог Брюс Мецгер. – Новый Завет. Контекст, формирование, содержание

5. Новозаветные Писания являются примерами истинного апостольского предания. В этих писаниях мы имеем то, что буквально апостолы получили от Бога и передали Церкви. И если углубиться в эту тему, станет понятно, что сами каноничные книги и в некотором смысле сам канон Писания, является апостольским преданием!

6. Истинное Апостольское преемство это преемство учения Христа и Апостолов котрое они передали Церкви в Писаниях так как Утсного учения мы уже не можем услышать и Утсное учение быстро обрастает ересями и сказкам, а не рукоположение. Апостола Матфия никто не рукопологал. Также и Аполоса.
В Писании нет учения о сохранении во чтобы то нистало цепочке рукоположения.
Фарисеи уповали на преемство и предание. Христаине же и истинная Церковь уповает не на внешнее преемствие, а на учение и Слово Христа и на Христа.

7. Лютер не менял канон.

8. Только Святой Дух способен правильно истолковать Писание.

9. Бог дал нам Своё Слово, чтобы мы размышляли над Ним и погружались в Его мудрость, ибо просто так, легко нельзя истолковать Писание (1 Кор 10:16-17)

#Богословие
#Опровержения

@eksagora

ОТВЕТ НА КРИТИКУ. ЧАСТЬ 2

10. Библия учит Sola Scriptura. Достаточно одного примера.

Фарисеи и книжники, будучи хранителями Писания, имели авторитет учить народ и толковать для них Писания. Иисус не был против этого ровно до того, пока фарисеи не начали смешивать свои предания с Писанием и ставить их на ровне, что сейчас и делают православные. Иисус видел в них слепых вождей, которые будучи хранителями Писания, так и не смогли познать Божью мудрость.

И вот, стихи из Писания, где САМ ИИСУС ХРИСТОС осуждает человеческие предания:

Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: «почитай отца и мать»; и: «злословящий отца или мать смертью да умрёт». А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: «дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался», тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: «приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

(От Матфея 15:1-9)

«Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, [как] омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?»

(Марка 7:7-9)

11. Многие отцы Церкви придерживались Sola Scriptura. Например Тертуллиан писал, что «Еретики апеллируют к преданиям, но истина содержится в Писании. Если чего нет в Писании — это подозрительно». Ориген утверждал, что «Только Писание богодухновенно. Всё остальное — мнения людей, которые могут ошибаться». Августин и вовсе признавался: «Только каноническим книгам Писания я обязан верить безоговорочно» и таких примеров очень много.

12. Таинство должно быть прямо заповедано в Писании (например, Крещение – Мф. 28:19, Вечеря Господня – Лк. 22:19-20).

13. Писание даёт только основные элементы служения:
1) Проповедь Писания (2 Тим. 4:2, Деян. 2:42)
2) Молитвы (1 Тим. 2:1–2)
3) Пение псалмов и духовных песнопений (Кол. 3:16, Еф. 5:19)
4) Таинства (Крещение и Евхаристия – Мф. 28:19, 1 Кор. 11:23–26)
5) Собрание верующих (Евр. 10:25)

Всё остальное культурно-историческое и может меняться.

14. Критерии ереси:
1) Отрицание Божественности Христа
2) Спасение через дела
3) Отрицание Воскресения
4) Отрицание Троицы
5) Отрицание личностей Троицы, как Бога
6) Отрицание спасения через Христа
А также остальное, что не основано на Фундаментальных истинах Писания. Апостольский символ веры полностью основан на Писании, так что он также может определять ереси.

15. Последняя инстанция есть — это Христос, явленный в Писании. Решение проблемы расколов из-за множества толкований не в земном институте, а в согласии в основных истинах Писания (основы спасения, ясно изложенные), Христе, как критерии, и Церкви, как хранителе истины. Спорные вопросы проверяются не голосованием епископов, но соответствием Христу Евангелий.

16. С Новым Заветом абсолютно другая ситуация. Христос и апостолы сознательно перешли к письменному авторитету. Иисус апеллировал к Писанию, как к высшему аргументу (Мф. 4:4–10; Ин. 10:35) Апостолы писали тексты для всех церквей, но не полагались на устную передачу. Пророчества были даны Духом, и только Дух может их верно истолковать – но через Писание.

Если в ВЗ устное предание было временным, то в НЗ апостольское учение уже зафиксировано в Писании, и не нуждается в дополнении.

17. Это было бы отступлением от Нового Завета. Даже Пётр отказался от ветхозаветных практик (Деян. 10:9-15).

18. Как я уже говорил, это определил Святой Дух, ещё когда они были написаны авторами. Ибо авторы – апостолы, ученики Христа. Это уже значит, что их Писания были богодухновенными, что уже осознавала и Ранняя Церковь.

#Богословие
#Опровержения

@eksagora

ОТВЕТ НА КРИТИКУ. ЧАСТЬ 3

19. Писание определяет эту истину. Ибо если углубиться в вопрос спасения, можно понять, что Спасение достигается исключительно верой, дающей плоды.

20. Концепция Всемирной Церкви не отсутствует в Писании, но наоборот очень часто упоминается:
Коринфянам 1:10, Иоанна 17:20-23, Откровение 7:9, Деяния 1:8, Марка 13:10, Луки 24:47, Матфея 24:14, Матфея 28:19-20 и другие.

21. Писание является авторитетом, определяющим истину о том, что наивысшим авторитетом является исключительно Писание.

22. Авторитетом может быть что угодно: Отцы, соборы, предания... Но НАИВЫСШИМ авторитетом, которому подчиняются все остальные авторитеты является Священное Писание!

23. Церковь до Реформации не ошибалась. Реформация лишь вернула Церковь (как институт) к временам апостолов и Ранней Церкви.

24. Повторение пункта «10», опровергнутым мною ранее.

25. Апостольское Предание и Писание это одно и тоже. То что апостолы передавали устно полностью является тем, что было передано письменно. Апостольское предание, поддерживаемое церквями, и сами апостольские писания исходят от одних и тех же апостолов и имеют одно и то же содержание — Евангелие, которое само по себе согласно с Евангелием. «Предание» для ранней Церкви — это, как говорил тот же Ириней Флоровский, правильно понятое Писание, а не то, чего не было в Писании. Да и вопрос остаётся тот же, откуда нам знать, что на данный момент в ПЦ именно подлинное апостольское предание, а не поздние добавления отцов и еретиков? Предание апостольское и Евангельская мысль – это одно и тоже. Нигде в Библии апостолы и Бог не говорят о том, что якобы они дополнят Писание преданием. Ибо Писание самодостаточно и в дополнении не нуждается. Или автор хочет нагло сказать, что Библия оборвана? Что она не дописана и в ней нету всего того, что достаточно для спасения? Мерзкое богохульство! Да будет анафема от Господа Иисуса Христа лжецу, который это скажет! Во истину, Писание самодостаточно и не нуждается в дополнениях.

#Богословие
#Опровержения

@eksagora

Итак, почему же протестанты доверяют толкованию реформаторов? Мы верим преданию реформаторов также, как и православные верят собственному преданию. Это нормально, просто разные точки зрения во второстепенных вопросах. В фундаментальных вопросах у наших преданий огромное количество совпадений. Писание само по себе достаточно ясно для верующих, чтобы понимать основные истины веры. Но в фундаментальных вопросах, не влияющих на спасение могут быть разногласия, как и у святых отцов тоже были разные подходы и разные мнения относительно разных второстепенных вопросов.

Автор текста ложно предполагает в своём аргументе порочный круг:
1. Все толкования субъективны
2. Нет критериев для проверки
3. Поэтому любое утверждение произвольно

Но на самом же деле, истина в том, что Писание обладает свойством ясности. В Писании Ясное объясняет неясное. Если бы Писание настолько нуждалось в толковании, как об этом говорят православные, мы бы не пришли к таким истинам, как Троица, спасение через Христа, оправдание верой, Божественность Христа, всеобщая греховность и т.д. и т.п.

Если толкование поддерживалось Ранней Церковью, не противоречило другим ясным местам из Писания и ведёт ко Христу – оно имеет вес. Да и авторитет реформаторов не в самих себе, но в логике и здравом смысле, а также в соответствии Ранней Церкви и Писании.

#Богословие
#Опровержения

@eksagora