‍ 💥 #نشست_علمی: ضرورت اجتهاد اعتقادی در معارف اهل بیت علیهم السلام همراه با رونمایی از موسوعه آیت الله میرزا مهدی #اصفهانی

🔻 سخنرانان: دکتر محمد تقی #سبحانی، دکتر رضا #برنجکار، دکتر محمد علی #مهدوی_راد

🔻 موسسه معارف اهل بیت علیهم السلام

📌 مشاهده‌ی مطلب در سایت

👥 عضویت در کانال

📎 صوت جلسه در پیوست این مطلب قابل دریافت است.

@ekalam

‍ 💥 #نشست_علمی: #امامت قرآنی به مثابه #تفویض

▫️ارائه دهنده: دکتر فتح الله #نجارزادگان

▫️ناقدان: دکتر رضا #برنجکار، دکتر عزالدین #رضانژاد، دکتر محمد کاظم #شاکر

▫️داوران: حجة الاسلام و المسلمین محمد جواد #شبیری، دکتر محمدعلی #مهدوی_راد، دکتر سید رضا #مودب

▫️ناظر: دکتر میثم #چگین

⏱ زمان: بیست و نهم بهمن ماه 1396، ساعت 14:00

📍مکان: قم، پردیس فارابی دانشگاه تهران، ساختمان مرکزی، تالار شهید مطهری.

📌 لینک در سایت

👥 عضویت در کانال
@ekalam

‍ 💥 #نشست_علمی: دومین جلسه کرسی #مناظره با موضوع نقد و بررسی دیدگاه آیت الله #جوادی_آملی درباره ماهیت #علم دینی

▫️مناظره کنندگان: حجج اسلام دکتر محمدتقی #سبحانی و دکتر حمید #پارسانیا

▫️دبیر علمی: دکتر ابراهیم #علیپور

⏱ زمان: پنج شنبه سوم اسفند ماه سال 96، ساعت 9:40

📍مکان: قم، ابتدای خیابان معلم، پژوهشگاه علم و فرهنگ اسلامی، تالار خواجه نصیر الدین طوسی.

🔈 دریافت صوت جلسه‌ی اول

📌 لینک در سایت

👥 عضویت در کانال
@ekalam

💥 #نشست_علمی: دومین جلسه #سنخیت علت و معلول از منظر #کلام، #فلسفه و #عرفان

▫️ارائه دهنده: حجت الاسلام حسن #رمضانی

▫️ناقد: دکتر رضا #برنجکار

📌دریافت صوت:
https://goo.gl/tSpWUK

@ekalam

‍ 💥 دکتر رضا #برنجکار در نشست ضرورت اجتهاد اعتقادی در معارف اهل بیت / 1

🔹 بر اساس آیه 122 سوره توبه یک عده از مؤمنین باید کوچ و نفر کنند برای تفقه در دین؛ لیتفقهوا فی الدین. تفقه به معنای فهم عمیق و روشمند یک مطلب است. دین هم اعم از مسائل عملی و اعتقادی و اخلاقی است. بنابراین ما نیاز داریم که در همه عرصه‌های دین از جمله اعتقادات که پایه‌های دین هستند، تفقه در دین انجام دهیم.

🔹 تفقه در دین که ما آن را اجتهاد می‌نامیم، یک فهم روشمند است؛ یعنی به یک سلسله اصول و مبانی روشی نیاز دارد که فقهای ما در طول تاریخ این مبانی و اصول روشی را در دانشی به نام اصول فقه تدوین و عرضه کرده‌اند. این اصول فقه روش و مبانی فقه را مشخص می‌کند.

🔹 هر بُعدی از دین نیازمند مبانی و روش‌های خاص خود است؛ برای مثال اصول عملیه در فقه عملی کاربرد دارد، اما در اعتقادات یا مسائل اخلاقی ممکن است کاربرد نداشته باشد و در مقابل برخی مبانی دیگر در اصول روشی اجتهاد در اعتقادات دینی، ممکن است نیاز باشد که در در اصول فقه موجود مطرح نباشد. بنابراین یکی از الزامات رسیدن به اجتهاد در اعتقادات دینی، تکمیل علم اصول فقه در اعتقادات و در ابعاد دیگر مثل تاریخ است.
#روش_شناسی

🔈 دریافت صوت جلسه

📌 لینک در سایت

👥 عضویت در کانال
@ekalam

💥#نشست_علمی: قرینه گرایی در #قرآن

▫️سخنران: دکتر یوسف #دانشور

▫️ناقدان: دکتر رضا #برنجکار، دکتر مجتبی #مصباح

▫️دبیر علمی: دکتر صفدر #الهی_راد

📌دریافت صوت:
https://goo.gl/mHJ3WL

@ekalam

💥 #نشست_علمی: نقد و بررسی دیدگاه آیت الله #جوادی_آملی درباره ماهیت #علم دینی

▫️مناظره کنندگان: دکتر #سبحانی و دکتر #پارسانیا

📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/KP1oNt

#فلسفه
@ekalam

‍ 💥 #نشست_علمی: نقد و بررسی دیدگاه آیت الله #جوادی_آملی درباره ماهیت #علم دینی - جلسه دوم

🔻 مناظره کنندگان: دکتر #سبحانی و دکتر #پارسانیا

🔈 دریافت صوت جلسه اول

🔈 دریافت صوت جلسه دوم

📌 مشاهده‌ی مطلب در سایت

👥 عضویت در کانال

📎 صوت جلسه در پیوست این مطلب قابل دریافت است.

@ekalam

💥 #نشست_علمی: #فیزیک کوانتمی و ملاحظات توحیدی

▫️سخنرانان: دکتر میثم #توکلی_بینا، علیرضا #جلالی_فر

📌دریافت صوت جلسه و متن ارائه:
https://goo.gl/ZEj8Bm

#علم_و_دین
@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی تشیع، هویت و تاریخ

▫️استاد: دکتر محمدتقی #سبحانی

#تاریخ_کلام

📌مشاهده‌ی فیلم در کانال آپارات کلام امامیه
https://www.aparat.com/v/32BQI

@ekalam

‍ 💥 دکتر رضا #برنجکار در نشست ضرورت اجتهاد اعتقادی در معارف اهل بیت / 2

🔸 این که ابزار ما در اعتقادات صرفاً عقل است و وحی نقشی در اعتقادات ندارد، تصور درستی نیست.

🔹 فهم دین و تفقه در دین که آیه 122 سوره توبه آن را بیان می‌کند اختصاص به فقه عملی ندارد، بلکه اجتهاد و تفقه در همه ابعاد دین را شامل می‌شود.

🔹 قرآن خود را به عنوان کتاب هدایت، کتاب ذکر، کتاب نور، فرقان و برهان معرفی می‌کند و ما می‌دانیم که در قرآن حجم آیات اعتقادی خیلی بیشتر از آیات عملی و فقهی است.

🔸 این‌که به کار پیچیده و اجتهاد روشمند در اعتقادات نداریم، صحیح نیست.
مباحث اعتقادی هم بخشی از دین است و نیازمند اجتهاد روشمند است. با یک کل نگری و با یک اجتهاد روشمند ما می‌توانیم معنای روایات را به دست بیاوریم.
افرادی که بدون اجتهاد روایاتی را نقل می‌کنند، چون اجتهاد صورت نگرفته است معنای روایات را غیر فنّی بیان می‌کنند؛ یعنی بر اساس اعتقادات شخصی خودشان و یا دیدگاههای دیگران معنایی برای آیه یا روایت بیان می‌کنند. در حالی که روایات دیگر آن آیه یا آن روایت را توضیح داده‌اند.

#روش_شناسی

🔈 دریافت صوت جلسه

📌 لینک در سایت

👥 عضویت در کانال
@ekalam

🔸 #کوتاه_و_شنیدنی: بررسی تفاوت‌های طریقه‌ی رجالی و فهرستی

▫️ دکتر محمدحسین #منتظری

📌 برگرفته از سلسله جلسات خوانش روشمند کتاب #کافی

https://goo.gl/X9p4Li
#تاریخ_حدیث
@ekalam

‍ 💥 #نشست_علمی: دومین جلسه نظریه چتری ارزش اخلاقی

▫️نظریه پرداز: دکتر هادی #صادقی

▫️داوران: دکتر محمد #فتحعلی_خانی، دکتر علی #شیروانی

▫️ناقدین: دکتر علیرضا #آل_بویه،دکتر محمد تقی #سبحانی_نیا

⏱ زمان: شنبه دوازدهم اسفند ماه سال 96، ساعت 19:00

📍مکان: قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه 2، فرعی سمت چپ، ساختمان انجمن های علمی حوزه، سالن همایش.

«شرکت برای تمام علاقه‌مندان آزاد است»

📌 لینک در سایت

👥 عضویت در کانال
@ekalam

‍ 💥 #نشست_علمی: اعتبار کتاب #کافی در آوردگاه توثیق و اسناد

▫️ارائه دهنده: استاد سیدعلیرضا #حسینی

⏱ زمان: سه شنبه 15 اسفند 1396،‌ ساعت 14:30

📍مکان: اصفهان، میدان احمدآباد، کوچه شهید امامی دوست، مؤسسه نورالقرآن

«شرکت برای تمام علاقه‌مندان آزاد است»

📌 لینک در سایت

👥 عضویت در کانال
@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی #قواعد_کلامی #عدل الهی

▫️استاد: دکتر #برنجکار

▫️زمان: شنبه‌ها، ساعت 16:00 - انجمن های علمی حوزه

#خداشناسی

📌دریافت صوت و متن گزارش جلسه 4 :
https://goo.gl/8eSNxN

@ekalam

📚 گزارش جلسه چهارم درس #قواعد_کلامی ( #عدل) / 1

🖊 دکتر رضا #برنجکار

👈🏻 #اشاعره حسن و قبح عقلی را به این معانی می‌پذیرند:

▫️1. حسن به معنای ملایم با طبع آدمی و قبیح به معنای منافر با آن؛ مثلاً طبیعت انسان از آرامش لذت می‌برد و از نبود آن رنج می‌کشد.

▫️2. حسن به معنای موافق با غرض‌های آدمی و قبیح به معنای مخالف با آن؛ مثلاً غنیمت شمردن فرصت‌ها، موافق غرض انسان و ازدست دادن آن‌ها مخالف آن است. به این مورد مصلحت و مفسده یا سود و زیان نیز می‌گویند.

▫️3. حسن به معنای صفت کمال و قبیح به معنای صفت نقص؛ مثلاً علم، حسن و جهل قبیح است.

▫️4. حسن به معنای استحقاق مدح و پاداش و قبیح به معنای استحقاق ذم و کیفر؛ البتّه به شرطی که در میان انسان‌ها و بر اساس موارد معانی قبلی حسن و قبح باشد و لازمه‌ی آن سرایت دادن آن به افعال الهی نباشد و نیز بدون ملازمه با حکم شرع.

👈🏻 اشاعره حسن و قبح را به این معنی نمی‌پذیرند:

▫️حسن و قبیح ذاتی افعال که عقل آن را بفهمد و درمورد افعال خدا و انسان جاری باشد و نتیجه‌اش استحقاق پاداش یا عقاب نزد خدا باشد.

#خداشناسی

🔈 دریافت صوت جلسه

🌐 مشاهده‌ی متن کامل گزارش در سایت

📃مشاهده خلاصه جلسه اول
📃مشاهده خلاصه جلسه دوم
📃مشاهده خلاصه جلسه سوم


👥 عضویت در کانال

@ekalam

📚 گزارش جلسه چهارم درس #قواعد_کلامی ( #عدل) / 2

🖊 دکتر رضا #برنجکار

ادله‌ی #اشاعره بر شرعی بودن حسن و قبح:

👈🏻 دلیل اول: خداوند مالک همه چیز است و مملوک کسی نیست؛ پس کسی نمی‌تواند برای او حدی تعیین کند و بگوید خدا این کار را نباید انجام دهد.

▫️پاسخ:
1. مالک بودن دلیل بر جواز انجام هر کاری در مورد مملوک نیست.
2. کیفر دادن بی‌گناه از سوی مالک یا غیر مالک در هر صورت قبیح است.
3. این استدلال مصادره به مطلوب است؛ زیرا با مفروض دانستن عقلی و ذاتی نبودن حسن و قبح، گفته شده مالک می‌تواند خوب و بد را اعتبار کند. هم‌چنین باید پرسید که همین باید و نباید استدلال خود را (این‌که چون خداوند مالک است باید بتواند هرکاری بکند) از کجا می‌گویند؟

👈🏻 دلیل دوم: گاه فعل با یک ماهیت هم حسن است و هم قبیح (مثل قتل به خاطر قصاص و قتل از روی ظلم)؛ در حالی که اگر ذاتی و عقلی باشد این گونه نخواهد بود.

▫️پاسخ: دراین موارد حسن و قبح را به ماهیت فعل نسبت نمی‌دهیم؛ بلکه به خاطر عنوانی است که روی فعل آمده است. قتل از آن رو که قصاص است، حسن و از آن رو که ظلم است، قبیح می‌باشد.

👈🏻 دلیل سوم: تصدیق به حسن یا قبح با تصدیق به بدیهیات، تفاوت وجود دارد.

▫️پاسخ: اگر حسن یا قبح را هم مانند دیگر بدیهیات درست درک کنیم، همان گونه آن‌ها را تصدیق می‌کنیم، حسن و قبح عدل و ظلم را هم تصدیق خواهیم کرد.

👈🏻 دلیل چهارم: حسن و قبح ذاتی تالی فاسد دارد: اگرفردی، به دروغ بگوید: «زید درخانه نیست»، قبیح بودن مستند به چیست؟ یا مستند به لفظ است یا مستند به نبودن زید (امر عدمی) یا مستند به لفظ و نبودن زید با هم. درهر سه مورد نمی‌توان گوینده را مستحق عقاب دانست.

▫️پاسخ: قبیح بودن کذب به این خاطر است که گوینده خلاف واقع حرف زده است.

👈🏻 دلیل پنجم: ادله نقلی مانند «ما کنا معذبین حتی نبعث رسولا» نشان می‌دهد تا زمانی که شارع از طریق رسول، استحقاق عقاب را مشخص نکند، با استحقاق عقابی که عقل می‌فهمد، خداوند کسی را عذاب نمی‌کند.

▫️پاسخ: این اشکال به مبنای معتزله که خلف وعید را هم مانند خلف وعده قبیح می‌دانند، وارد است؛ اما به امامیه وارد نیست.

#خداشناسی

🔈 دریافت صوت جلسه

🌐 مشاهده‌ی متن کامل گزارش در سایت

📃مشاهده خلاصه جلسه اول
📃مشاهده خلاصه جلسه دوم
📃مشاهده خلاصه جلسه سوم
📃مشاهده خلاصه جلسه چهارم / 1

👥 عضویت در کانال

@ekalam

💥 #نشست_علمی: اعتبار کتاب #کافی در آوردگاه توثیق و اسناد

▫️سخنران: استاد سیدعلیرضا #حسینی

#کتاب_شناسی #تاریخ_حدیث

📌دریافت صوت:
https://goo.gl/EBXkrf

@ekalam

با سلام
جلسه‌ی خوانش روشمند تا پایان سال ۹۶ تعطیل است. جلسه‌ی آینده متعاقباً اعلام می‌گردد.

@ekalam

💥 #نشست_علمی: نظریه چتری ارزش اخلاقی

▫️نظریه پرداز: دکتر هادی #صادقی

📌دریافت صوت جلسه اول و دوم:
https://goo.gl/qE3JuF

@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی #تاریخ_کلام ( #مدرسه_مدینه)

▫️استاد: دکتر #سبحانی

▫️زمان: سه شنبه‌ها، ساعت 7:30 - بنیاد امامت

📌دریافت صوت و متن جلسه 59 (1396/11/24):
https://goo.gl/YDWjeu

@ekalam