💥آیین معرفی و بررسی کلان طرح اندیشه نامه متکلمان امامیه

🔹سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی

📌دریافت صوت + متن:
https://goo.gl/P5tYGF

#تاریخ_کلام #نشست_علمی

@ekalam

💥مطالعه‌ی #تاریخ_کلام امامیه در این مقطع تاریخی بی‌تردید در صدر پروژه‌ها و جزء اولویت‌های اولی است که ضرورت دارد به صورت جدی و با سرعت به آن بپردازیم.

🔹دکتر محمدتقی #سبحانی در آیین معرفی و بررسی کلان طرح اندیشه نامه متکلمان امامیه: (1)

👈🏻 فهم میراث و تفکر امامیه حتی آن چیزی که امروز با آن سر و کار داریم و به تعلیم و تحقیق آن می‌پردازیم در گرو فهم درست تاریخ و پیشینه‌ی اندیشه متکلمان ماست. فهم نکته‌های دقیق و اساسی یک اندیشه بدون توجه به پیشینه آن مسئله، ظرفیت تاریخی آن و آرائی که دیگران در آن باب گفته‌اند، کاری دشوار است. ادعای کلی ما این است که فهم دقیق میراث کلامی ما، اعم از میراث اهل بیت یا میراث علمای امامیه، در گرو شناخت پس‌زمینه‌های تاریخی، فرهنگی، اجتماعی تاریخ فکر امامیه است.

👈🏻 یکی از اقتضائات باز آمدن شیعه به صحنه‌ی فرهنگ و #تمدن، بازشناسی و بازسازی و نوفهمی اندیشه‌های تشیع است. امروز سخن از اصلاح و تجدید فکر دینی و فکر شیعی می‌شود. امروز عده‌ای از داخل و خارج دنیای تشیع، سخن از تأصیل فکر شیعی (اصیل‌سازی اندیشه‌ی شیعه) می‌گویند... این‌ها همه نشان می‌دهد که تشیع در حال پوست انداختن و بازنگری است. بازماندن ما از این تحولات تاریخی و عقب افتادن ما از فرآیند نوفهمی و نوسازی تشیع، فرمان مدیریت تشیع را در این لحظه‌ی تاریخی از ما خواهد گرفت. دیگران در بیرون حوزه‌های علمیه و بیرون تشیع با رنگ و نگاه خودشان این تاریخ را خواهند نوشت. اگر #حوزه در این صحنه سهیم نباشد و به میدان نیاید، از این صحنه عقب می‌ماند و بعد آن‌جاست که ما باید به دنبال دیگران باشیم که یا آن‌ها را نقد کنیم یا از آن‌ها تقلید کنیم.

📌دریافت صوت نشست به همراه متن کامل سخنرانی

👥 عضویت در کانال

@ekalam

🔹 کرسی ترویجی با موضوع جهم بن صفوان و نفی صفات الهی
🔸 ارائه دهنده： داوود #درویش_نیا
🔹 ناقد：دکتر محمدحسین #منتظری
🔸 امروز، دوشنبه، ۱۳ آذرماه، ساعت ۱۸ تا ۲۰ دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی
@ekalam

💥 زیرساخت همه‌ی دانش‌های اسلامی کلام است. اگر امروز انحطاطی در دانش‌هایی مانند فقه دیدیم محصول انحطاط در کلام است و اگر می‌خواهیم این‌ها تحول پیدا کنند نقطه اساسی تحول باید از کلام شروع شود.

🔹دکتر محمدتقی #سبحانی در آیین معرفی و بررسی کلان طرح اندیشه نامه متکلمان امامیه: (2)

👈🏻 امروز تفکر شیعه مورد هجمه‌ی شدید مخالفان یا رقباست و پیش‌بینی ما این است که در دهه‌ی آینده این هجمه به بنیادهای کلامی شیعه عمیق‌تر و گسترده‌تر خواهد. از آن سو بزرگان ما گفته‌اند ما نیازمند #کلام_جدید هستیم. این کلام باید نوسازی و امروزی و اصلی بشود. کلام باید کاربردی و ناظر به نیازهای روز شود. رسیدن به کلام جدید، نوسازی دانش کلام و مقابله با این هجمه‌ها بدون شناخت هویت این مجموعه و این میراث ممکن نیست.

👈🏻 بازسازی همه‌ی دانش‌های اسلامی در دوره‌ی جدید با وضعیت امروز تشیع ضروری است. بازسازی دانش‌های اسلامی در گرو #تاریخ_کلام است.ما امروز از #فقه جدید یا تحول در فقه سخن می‌گوییم. فقه ما بازبسته‌ی کلام ماست. اگر امروز #فقه_سیاسی امروزی و پیشرفته می‌خواهیم، باید #کلام_سیاسی پیشرفته داشته باشیم و کلام سیاسی بدون بنیادهای معرفتی تاریخی ما ممکن نیست. ما هنوز نمی‌دانیم متکلمان ما در کدام باب‌ها و با چه زبانی از سیاست سخن گفته‌اند. چگونه ما امروز می گوییم فقه سیاسی و کلام سیاسی می‌خواهیم؟!

👈🏻 امروز ما در یادروز مرحوم #شیخ_مفید هستیم. شیخ مفید قبل از این‌که یک فقیه باشد، یک متکلم است. عزیزان آثار اصولی و فقهی بزرگان بغدادی ما را مرور کنند و ببیند در الذریعه‌ی #سید_مرتضی و در عدة الاصول #شیخ_طوسی تمام ریشه‌های کلامی معلوم است. از درون کلام رنجور تاریخی امروز ما، فقه نو در نمی‌آید؛ مگر فقه انحرافی. اگر فقه جدید می‌خواهیم، بنیاد جدید کلامی می‌خواهیم. نگره‌ی ما باید نسبت به انسان، نسبت به جهان، نسبت به خدا عوض شود. اگر فقه ما بر بنیاد تکلیف و حکم بنا شده، این تکلیف را متکلمان بغداد ما بنیاد گذاشته‌اند. مفهوم تکلیف در نسبت میان انسان و خدا ساخته و نظریه‌پردازی‌شده شیخ مفید و سید مرتضی است. بر بنیاد این کلام اساس فقه ما شکل گرفته است. امروز بعضی از عزیزان می‌گویند نسبت میان انسان و خدا باید از نسبت تکلیف تغییر کند؛ بسیار خوب، ما با شما همراهیم، اما در کجا قرار است تغییر دهیم؟ در فقه قرار است مفهوم تکلیف را تغییر دهیم؟! این کار یک بازگشت به #انسان_شناسی و یک بازگشت به #خداشناسی می‌خواهد تا در یک #جهان_شناسی جدید بگویید رابطه‌ی انسان و خدا فقط تکلیف نیست و در نتیجه فقهِ تکلیف‌مدار -به قول آقایان- بشود فقه حق‌مدار (من به مدعا کار ندارم) یا به تعبیر ما بشود فقه انسان‌ساز.

👈🏻 تحول در حوزه #معرفت، تکامل در حوزه‌ی معرفت اسلامی و شیعی و امامی در گرو تحول در بنیادهای علمی ماست و این در گرو یک شناخت تاریخی و بینش تاریخی درست از کلام است.

📌دریافت صوت نشست به همراه متن کامل سخنرانی

👥 عضویت در کانال

@ekalam

‍ 💥 برگزاری کلاس فقه العقاید (قواعد کلامی #عدل الهی)

👈🏻 مدرس: دکتر رضا #برنجکار

⏱ زمان: شنبه ها ساعت 16 (شروع از 18 آذر)

📌 مکان: قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه 2، اولین فرهی سمت چپ، ساختمان انجمن های علمی حوزه، سالن همایش

🌐 مشاهده‌ی مطلب در سایت

👥 عضویت در کانال

@ekalam

🔹 #دوره_آموزشی #تاریخ_کلام ( #مدرسه_مدینه)

▫️استاد: دکتر #سبحانی

▫️زمان: سه شنبه‌ها، ساعت 7:30 - بنیاد امامت

📌دریافت صوت جلسه 50 (1396/09/14):
https://goo.gl/usL2A8

@ekalam

💥 #نشست_علمی «رابطه #فلسفه و #کلام؛ ضرورت‌ها و نقدها» برگزار می‌شود.

🔻اطلاعات بیش‌تر:
📌 https://goo.gl/2BgQ8z

@ekalam

‍ 💥 برگزاری کلاس #جهان_شناسی کلامی

👈🏻 مدرس: دکتر محمدحسن #قدردان_قراملکی

⏱ زمان: دوشنبه ها ساعت 16 (شروع از 13 آذر)

📌 مکان: قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه 2، اولین فرهی سمت چپ، ساختمان انجمن های علمی حوزه، سالن همایش

🌐 مشاهده‌ی مطلب در سایت

👥 عضویت در کانال

@ekalam

💥 #نشست_علمی «توسعه و تکامل #فلسفه (5)؛ نظریه #شناخت از دیدگاه فیلسوفان مسلمان (2)» برگزار می‌شود.

🔻اطلاعات بیش‌تر:
📌 https://goo.gl/VvwhiQ

@ekalam

‌
💥 #نشست_علمی: «توسعه و تکامل #فلسفه (5)؛ نظریه #شناخت از دیدگاه فیلسوفان مسلمان (2)»

▫️سخنران: حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدتقی #سبحانی

⏱ زمان: پنج شنبه، 23 آذر 96 از ساعت 8:30 الی 13

📍مکان: اصفهان، رو به روی برج جهان نما، کوچه سرلت، دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان


⬜️▪️ دریافت صوت و متن جلسات گذشته ▪️⬜️

🔹 جلسه اول: افق‌ها و راهکارها

🔈 دریافت صوت
📚 دریافت متن

🔹 جلسه دوم: چالش‌های فراروی فلسفه (انسان، اخلاق و جامعه)

🔈 دریافت صوت
📚 دریافت متن

🔹 جلسه سوم: ارزش‌های اخلاقی از دیدگاه فیلسوفان مسلمان

🔈 دریافت صوت
📚 دریافت متن

🔹 جلسه چهارم: نظریه شناخت از دیدگاه فیلسوفان مسلمان (۱)

🔈 دریافت صوت
📚 دریافت متن

👥 عضویت در کانال

@ekalam

💥 #نشست_علمی «نقد و بررسی باستان گرایی (بررسی تاریخی و نقد کلامی)» برگزار می‌شود.

🔻اطلاعات بیش‌تر:
📌 https://goo.gl/Sp9ZTF

@ekalam

📚 خلاصه نشست توسعه و تکامل #فلسفه (۵) - نقد نظریه #شناخت (۲)

در جلسه گذشته اشاره شد که چالش‌های فراروی فلسفه در مسئله شناخت را در ۴ عنوان کلی می‌توان خلاصه کرد:

👈🏻 ۱. انگاره صورت: این موضوع در نشست گذشته بحث شد و پنج نقد و اشکال به این اصل مطرح گردید.
در صورت نیاز می‌توان در این جلسه بر روی اشکالات پیش گفته به بحث نشست و یا به ادله تفصیلی فیلسوفان و نقد آنها پرداخت.

👈🏻 ۲. شناخت حضوری: در فلسفه اسلامی به تدریج #علم_حضوری از اهمیت و جایگاه ویژه‌ای برخوردار گردید، چنان که در #حکمت_متعالیه همه انواع شناخت‌ها به این نوع شناخت بازگردانده می‌شود و شارحان معاصر آن را سنگ زیرین شناخت می‌دانند.
ما می گوییم: هر چند علم حضوری به معنای متعارف نزد عموم مردم را نمی‌توان انکار کرد، اما به مفهوم فلسفی آن که «حضور وجودی» است و بر پایه وحدت یا اتحاد وجودشناختی میان عالم و معلوم و نیز تجرد نفس بنا شده است، جای مناقشه بسیار دارد. در این جلسه هم تعریف علم حضوری در فلسفه و هم تقسیم بندی علم به حضوری و حصولی و هم ادله و مصادیق آن مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد.

👈🏻 ۳. یقین خاص: فیلسوفان بر این باورند که #فلسفه_اسلامی بر پایه ادله برهانی و یقینیات بنا شده است و یقینی بودنِ ماده استدلال را به معنای «یقین بالمعنی الاخص» یا «یقین مضاعف» گرفته‌اند. منظور از یقین مضاعف این است که #یقین به ثبوت محمول برای موضوع و یقین به این که سلب محمول از موضوع محال است.
در مقابل، گفته می‌شود که این معنای از یقین اگر به خودی خود درست باشد، اما:
▫️ اولاً، بسیار نادر است،
▫️ ثانیاً، بیشتر در گزاره‌های تحلیلی است که از واقعیت بیرون گزارش نمی‌دهد و تنها نسبت میان مفاهیم را برقرار می‌کند،
▫️ ثالثاً، در #متافیزیک بدان نمی‌توان بسنده کرد و نیازمند علوم حسی و وجدانی و ... هستیم که هیچ کدام یقین به معنای اخص نیستند و به این ترتیب نتیجه تابع اخس مقدمات می‌شود.

👈🏻 ۴. #قیاس: فلاسفه معتقدند که از میان سه راه شناخت، تنها روش قیاس ما را به یقین می‌رساند و #تمثیل و #استقرا قابل اعتماد نیستند.
در مقابل، ضمن پذیرش اصل قیاس به عنوان یکی از روش‌های تفکر، یادآور می‌شود:
▫️ اولاً، قیاس هم به لحاظ موضوع و هم به لحاظ شیوه استنتاج دارای محدودیت‌های جدی است و در همه ابواب و برای همه انواع معرفت فلسفی به کار نمی‌آید،
▫️ ثانیاً، تمرکز فیلسوفان بر روش قیاس و غفلت از موادی که در این اقیسه می‌ریزند سبب شده است که ادله فیلسوفان از نقص و مغالطه فراوان خالی نباشد و گاه صورت قیاس منطقی پوششی برای قیاس فقهی (تمثیل) شود.
▫️ ثالثاً، در تبیین‌های متافیزیکی نیاز به روش‌های دیگر هم داریم و تکیه انحصاری به قیاس، نه تنها دشواری‌های فراوانی را فراروی فلسفه می‌نهد بلکه به نقص شناخت ما از جهان و تحجر بر علوم طبیعی و انسانی کهن و واماندنگی از کاروان تحول و تکامل معرفت بشری می‌انجامد.

@ekalam

🔹 #نشست_علمی

▫️موضوع: توسعه و تکامل #فلسفه (5)؛ نظریه #شناخت از دیدگاه فیلسوفان مسلمان

▫️سخنران: دکتر محمدتقی #سبحانی

📌 دریافت صوت:
https://goo.gl/ng6Beq

@ekalam

‍ 💥 برگزاری کلاس زبان تخصصی کلام و فلسفه دین

👈🏻 مدرس: دکتر محمد #جاودان

⏱ زمان: سه شنبه ها ساعت 16 (شروع از 28 آذر)

📌 مکان: پردیسان، بلوار شهید مولوی، دانشگاه ادیان و مذاهب، سالن کتابخانه، سالن کنفرانس شهید بهشتی

🌐 مشاهده‌ی مطلب در سایت

👥 عضویت در کانال

@ekalam

💥 یازدهمین مجمع عمومی انجمن کلام اسلامی حوزه برگزار می شود.

🔻اطلاعات بیش‌تر:
📌 https://goo.gl/mJqLyh

@ekalam

📚 گزارش جلسه اول درس #قواعد_کلامی ( #عدل)

🖊 دکتر رضا #برنجکار

👈🏻 قاعده حکمی کلی است که دلیل برای مسائل متعددی است؛ چه در یک باب جاری شود و چه در ابواب مختلف.

👈🏻 در سلسله مباحث قواعد عدل الهی، سیر بحث در هر قاعده این‌گونه است:
1) بررسی جایگاه و اهمیت قاعده؛
2) بررسی پیشینه بحث از قاعده؛
3) بررسی و نقد دیدگاه ها و تقریرات مختلف قاعده؛
4) بیان نظر برگزیده بر پایه‌ی ادله عقلی و نقلی؛
5) بررسی لوازم و آثار نظر منتخب.

👈🏻 قاعده حسن و قبح زیربنای بسیاری از مسائل و قواعد عدل الهی مثل قاعده لطف است؛ حتی نبوت، امامت و معاد بدون این قاعده قابل اثبات نیست. از این رو می‌توان قاعده‌ی حسن و قبح را پرکاربردترین قاعده‌ی کلامی دانست.

👈🏻 متکلمان معمولاً حسن و قبح را به عقلی و شرعی تفکیک می‌کنند و #اشاعره را پیرو حسن و قبح شرعی و #امامیه و #معتزله را طرفدار حسن و قبح عقلی می‌دانند.

👈🏻 به نظر می‌رسد باید سبک بحث را به گونه دیگری طرح کرد: باید در سه مقام ثبوت، اثبات و ملازمه میان حکم عقل و شرع اشاره کرد:
1) مقام ثبوت: آیا افعال، در ذات خود و قطع نظر از امر و نهی شارع، حسن یا قبح دارد یا نه؟ ( حسن و قبح ذاتی)
2) مقام اثبات: اگر حسن و قبح ذاتی باشد، آیا عقل قدرت درک آن را دارد یا نه؟
3) مقام ملازمه: اگر عقل حسن و قبح را درک کرد، آیا شارع نیز آن را قبول می‌کند و کشف از حکم شرعی می‌کند یا نه.

👈🏻 با توجه به این که فلاسفه اسلامی حسن وقبح را عقلایی و اعتباری می‌دانند، در مجموع می‌توان چهار فرض را متصور دانست:
الف) حسن و قبح ذاتی است و عقل توان فهم آن را دارد (دیدگاه امامیه و معتزله)؛
ب) حسن و قبح ذاتی است؛ ولی عقل آن را درک نمی‌کند (منسوب به برخی اخباریین)؛
ج) حسن و قبح اعتبار عقلایی است (دیدگاه فلاسفه)؛
د) حسن و قبح ذاتی نیست و به اعتبار عقلاء هم نیست؛ بلکه به اعتبار شرع است و کاشف از آن نیز امر و نهی شارع است (دیدگاه اشاعره).

#خداشناسی
🌐 مشاهده‌ی متن کامل گزارش در سایت

👥 عضویت در کانال

@ekalam

‍ 💥 نشست‌های فلسفی کلامی - گروه آموزشی فلسفه و کلام مرکز تخصصی آخوند خراسانی

🔹 موضوع: تمایز #فاعلیت و #علیت در #لطیف_الکلام

👈🏻 سخنران: دکتر محمدحسین #منتظری

🕑 زمان: دوشنبه 4 دی ساعت 18 تا 20

📌 مکان: مشهد، خ شهید رجایی، دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، طبقه دوم، اتاق جلسات

«شرکت برای تمام علاقه‌مندان آزاد است»

@ekalam

💥 #نشست_علمی تهافتات علم الکلام الجدید ؛ نحو تأصیل کلامی برگزار می‌شود.

🔻اطلاعات بیش‌تر در پست زیر:

📌https://t.me/ekalam/181

‍ 💥 #نشست_علمی: تهافتات علم الکلام الجدید ؛ نحو تأصیل کلامی

▫️سخنران: حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدتقی #سبحانی

▫️دبیر علمی : شیخ شفیق #جرادی

⏱ زمان: دوشنبه چهارم دی ماه ۱۳۹۶، ساعت 18

📍مکان: قم، انسجام ، کوچه 6، فرعی دوم ، سمت چپ ، پلاک 16، ساختمان معارف حکیمیه

🔸 سخنرانی به زبان عربی می باشد.

#کلام_جدید

📌 لینک در سایت

👥 عضویت در کانال

@ekalam

📚 #معرفی_کتاب: علم #کلام بر اساس تجرید الاعتقاد محقق طوسی

🔻نویسنده: دکتر رضا #برنجکار

🔻اطلاعات بیش‌تر در پست زیر:

📌 https://t.me/ekalam/185

@ekalam