.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 شناخت ولیّ الله (ع)،
شناخت الله تعالی است.𐫱•°༻
.
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/66
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔷✨ حضرت مولی امیرالمؤمنین علي (علیه السلآم) می‌فرمایند:

💠【اعرفوا اللَّه باللَّه.】
✿ خدا را با خدا بشناسید.
📚(كافی، ج ۱، ص: ۸۵)

🌿⇯⇦و از طرفی می‌فرمایند:
💠【بــِنا عُــرفَ الله.】
✾ به ما خدا شناخته می‌شود.
📚(توحيد صدوق، ص: ۱۲۵)

🍃❁⏎ یعنی هر طور بخواهی خدا را بشناسی، این شناخت جز به ما امکان ندارد.
(پیش افتادن «بنا» یعنی جار و مجرور ، حصر را میرساند)

🔶❓آیا یعنی حضرات آل الله (علیهم السلآم) وسیلۀ شناخت هستند و "بــِـنا" را «بوسیلۀ ما» معنی کردی؟

🔷 خیر.
🔹 شناخت حضرات آل الله (علیهم السلآم)، عین شناخت خداست و یک شناخت است. برای همین حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

💠『منْ عَرَفَنَا فَقَدْ عَرَفَ اللَّهَ.』
✾ هرکس ما آل الله (ع) را بشناسد، خدا را شناخته است.
📚(أمالي الصدوق، ص: ۶۵۷)

#شناخت_حضرات_آل_الله_ع_و_شناخت_خدا_یک_شناخت_است .


🌱 و اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

🔅
#انسان_کامل

https://t.me/ehsannil3/67
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔶 در پی بیان دوم، بعضی از عبارت " #انسان_کامل " برداشتی اشتباه داشتند، که چند کلمه در این مورد خواهیم خواند:

🔷 در عبارت «انسان کامل»؛ اگر برای حضرات آل الله (علیهم السلآم)، تصوّر #سیر_استکمالی بشود، بسیار دور از معرفت خالص حضرات (ع) است.

🔹 و اصلا واژۀ انسان «کامل» به معنی کامل شده، مطلبی نیست که در احادیث آمده باشد. لذا صحبت علما حتما حتما شرح می‌خواهد.

🔷 از طرفی بُعد غیر زمینی به حضرات آل الله (ع) دادن یا ندادن، دست ما نیست که بعضی ترس از این دارند که چرا حضرات آل الله (ع) را فرازمینی معرفی می‌کنید!

🔹حضرات آل الله (ع) را آنطور که هستند باید شناخت. و آن در «اطلاق» است.
(بعدها در مورد اطلاق بیشتر صحبت می‌کنیم)

🔅 حضرات آل الله (ع)، ولیّ «مطلق» خداوند هستند.

💫👈🏻 «اطلاق» به این معناست که نه تنها بُعد لاهوتی دارند و شک در آن، "کفر" به خداوندست:

💠 الْإِنْكَارُ لِفَضَائِلِهِمْ هُوَ الْكُفْرُ
📚(بحار الأنوار، ج۲۵، ص: ۳۶۶)

💫👈🏻 علاوه بر آن بُعد ناسوتی هم دارند (بشری) و پوشاندن این مطلب، ظلم و کوتاهی در فهم معارفشان و ندیدن مقامِ جمع الجمعی ولیّ الله است.

❂⫸ این دو جنبۀ لاهوتی و ناسوتی جدا از همدیگر نیستند. به عین #لاهوتی بودن، #ناسوتی و به عین ناسوتی بودن، لاهوتی‌اند و اینها یک حقیقت است در وجود مطهر حضرتشان.

❂⫸ به عین ظاهر بودن، باطن هستند و به عین باطن بودن، ظاهر هستند. به عین اول بودن، آخر هستند و به عین آخر بودن، اول هستند که مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السلآم) می‌فرمایند:

💠【 أنا الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ و َالظَّاهِرُ و َالْبَاطِنُ وَ أنا بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ 】‌
📚(الإختصاص، ص: ۱۶۳)
📚(بحارالأنوار، ط - بيروت، ج ۳۹، ص: ۳۴۷)


🍃⏎⧈ الغرض؛
🕊 اغلب ما صِرفا ًدر بُعد ظاهری حضرات آل الله (علیهم السلآم) متوقف شده‌ایم و گواهی می‌دهیم که قرآن در آیۀ ۱۱۰ سورۀ کهف فرمود:

💎﴿قل إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثلُكُم﴾💎
و تمام !!

💢 خیر اینطور نیست!
تازه اوّل راه معرفت، این است که بگوئیم:
🔻"يُوحى إِلَيَّ"🔺 که در ادامۀ آیۀ فوق آمده، مطلبِ کمی نبود که فراموشمان شد.

📜 و صدها آیه و حدیث دیگر که تا به آنها رسیدیم، شانه خالی کردیم!

☀️ حضرات معصومین (علیهم السلآم)، ولیّ الله «مطلق» هستند و اگر در اطلاق ولیّ بودن، نبودند، یعنی هم جنبۀ لاهوتی و هم جنبۀ بشری را به عین هم نداشتند، هرگز و هرگز امکان نداشت که حبل الله باشند، مجرای فیض باشند و مرکز شناخت خدا باشند (که در بیان سوم، قدری این مطلب باز خواهد شد) و إلی آخر.


🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_سوم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 به ولیّ الله(ع)، الله
عبادت می‌شود 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/69
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔷 ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴّلاﻡ‏) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ:

💠『ﺑــِﻨَﺎ ﻋُـﺒــِﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪُ』
✥ فقط و فقط ﺑﻪ ﻣﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
‏📚(ﺍﻟﻜﺎفی، ﺝ ۱، ﺹ: ۱۴۵)

🔶 ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻨﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ‏(ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ‏ ع) ﺗﻨﻬﺎ، ﺭﺍﻩِ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﯿﻢ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﯼ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩﺍﯾﻢ؟
🔸ﯾﺎ ﻣﺎ ﻭﺳﯿﻠﮥ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﯿﻢ؟
🔸ﯾﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﯿﻞ ﻭ ﺻﺮﺍﻃﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺭﺍﻩِ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺳﯿﺪﻥِ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﻃﺮﯾﻖ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﻣﯽﺑﺎﺷﯿﻢ؟

🔷 ﺧﯿﺮ...
🔹ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﺒﺎﺩﺕِ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﺍﺳﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭد. اشاره‌ای از آن را بخوانیم:

💠『ﻣﻦْ ﻋَﺒَﺪَ ﺍﻟِﺎﺳْﻢَ ﻭَ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺒُﺪِ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ، ﻓَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ.』
✥ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﻢ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﺸﻮﺩ، ﮐﻔﺮ ﺍﺳﺖ.

💠『ﻣﻦْ ﻋَﺒَﺪَ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟِﺎﺳْﻢِ، ﻓَﻘَﺪْ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﺎﺋِﺐٍ.』
✤ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﻏﺎﯾﺒﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ، ﺩﻻﻟﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

💠『ﻣﻦْ ﻋَﺒَﺪَ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺑِﻮُﻗُﻮﻉِ ﺍﻟِﺎﺳْﻢِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ... ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﺩِﻳﻨِﻲ ﻭَ ﺩِﻳﻦُ ﺁﺑَﺎﺋِﻲ ‏(ﻉ‏).』
✣ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ معنا را به واقع شدن اسم بر آن، عبادت کنی، ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﺳﺖ.

🔷 ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﺳﻢ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩ؛ یعنی ﻣﻌﺒﻮﺩ، ﺧﺪﺍﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮐﺴﯽ ﻭ ﭼﯿﺰﯼ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ، ﺟﺰ ﺍﺳﻢ.
ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ:

💠『"ﺑِﻨﺎ ﻋُﺒِﺪَ ﺍﻟﻠﻪ"』
✥ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪﺍوند ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽﺷﻮﺩ.

🔶 ﻭﻗﻮﻉ ﺍﺳﻢ، ﻗﯿﺪ ﭼﯿﺴﺖ؟

♦️◆ ۱- ﻗﯿﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﺳﺖ.
🔹ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺎﺑﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﺪ، ﺍﻻ ﺑﻪ حضرات ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(علیهم السلآم‏).

♦️◆ ۲- ﻗﯿﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ.
🔹ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﻻ ﺑﻪ حضرات ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(علیهم السلآم‏).

♦️◆ ۳- ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺮﺍﺗﺮ! ﻗﯿﺪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﺳﺖ.
🔹ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ‏(ﺧﺪﺍﯾﯽ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽﺷﻮﺩ‏)، ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﻻ ﺑﻪ ﺍﯾﻘﺎﻉِ ﺍﺳﻢ.

🔅 ﯾﻌﻨﯽ ظهور ﻣﻌﺒﻮﺩﯾّﺖ ِﺧﺪﺍ، به ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ ‏(ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ) ﺍﺳﺖ و ﻧﻤﯽﺗﻮﺍنیم ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ع‏) ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮیم که فرمودند:
💢『نحن واللهِ الأسماء الحسنى』💢
به خدا قسم ما اسماء الحسنی هستیم.

☑️ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﯿﻢ ﺍﻻ ﺑﻪ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴّﻶﻡ‏)، به خاﻃﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ ﺍﻻ ﺑﻪ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ ‏(ﺹ‏) و ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻤﯽﺁﯾﺪ ﺍﻻ ﺑﻪ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ ‏(ﺹ‏).


🌿 ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_سوم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

.
🔅

🍃 👆🏻 بیان فوق اشارۀ مختصری در مورد #عبادت_اسم_و_معنا یِ حقّ تعالی است. و نیز #ایقاع_اسماء (واقع شدن اسماء بر معنا) فقط به اشاره بیان شد تا کمی آشنا شویم.

🍃 لطائف مهمّ این خصوص إن شاء الله در آینده بیان می‌گردد.

🍃 ⋆⃟݊🌻

.

.
🔅

🔷 در پی بیان سوم، چند کلمۀ ذیل ان شاء الله گواراست:

🔹به محض اینکه ارادۀ می‌کنیم که خدا را عبادت کنیم، خدا را تصوّر کردیم. اما خداوند "منزّه" از این است که تصوّر شود.

📜 در ادعیه آمده است:
💠『و لَا عَقْلَ يُمَثِّلُهُ وَ لَا وَهْمَ يُصَوِّرُه』
✣ و نه عقلی او را تمثیل می کند (در مثال می‌آورد) و نه وهمی او را تصویر می‌نماید.

🔶 پس این چه عبادتی است که معبود حتی در تصوّر هم به چنگ عابد نمی‌آید؟

🔷 این عبادت، وقتی عبادت است که واسطۀ عبادت وجود داشته باشد. واسطۀ بین عابد و معبود.
🔹و این واسطه، ولیّ مطلق خداست.

🔶 اما آیا او واسطه‌ای است که تنها وسیلۀ عبادت کردن است؟

🔷 خیر.
🔹او بر معنا، یعنی بر معبود واقع می‌شود. یعنی عابد، چه بخواهد و چه نخواهد، چه بداند و چه نداند، وقتی در عبادت می‌آید، به ولیّ الله عبادتِ معبود را می‌کند.
۞🍃و این، چیزی از مفهوم "وقوع اسم بر معنا" است.
( #ایقاع_اسم_بر_معنا )


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_چهارم_حقیقة_الولایة:
༺°•𐫱 خواستِ ولیّ الله(ع)،
خواستِ الله است 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/73
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

💠۞ قرآن می‌فرماید:
💎﴿و ما تَشاؤُنَ إلّا أَنْ يَشاءَ الله﴾💎
🔹نمى‌خواهيد مگر آنکه خدا بخواهد.
📘(سورۀ انسان، آیۀ ۳۰)

🔷۞ و حضرات آل‌الله (علیهم السلام) می‌فرمایند:
🔆『قلوبُنا أوْعيةُ مشيّئةُ الله
فإذا شاء شِئْنا』🔆
🔹قلب‌های ما ظرف مشیّت خداست. پس وقتی خداﷻ بخواهد، ما می‌خواهیم.
📚(بحار الأنوار، ج ۲۵، ص۳۳۷)

⁉️🔶 آیا این‌طور برداشت می‌شود که خداوندﷻ می‌خواهد و آنگاه؛ حضرات آل‌الله (ع) بعد از خداﷻ آنچه را که خداﷻ خواسته است، می‌خواهند؟!

🔷۞ و امّا از منظری دیگر نیز؛ حضرت مولی علی (علیه السّلام) در حدیث معرفت به نورانیّت می‌فرمایند:

🔆『نحْنُ إِذَا شِئْنَا شَاءَ الله』🔆
🔹هرگاه ما بخواهیم، خدا می‌خواهد.
📚(بحار الأنوار، ج ۲۶، ص۷)

⁉️🔶 پس آیا این‌طور برداشت می‌شود که آل‌الله (علیهم السّلام) می‌خواهند، و آنگاه خدا بعد از ایشان (ع)، آنچه را که آل‌الله (علیهم السّلام) خواسته‌اند، می‌خواهد؟!

🔔 هر دو برداشت #اشتباه است!
🔹اگر این‌طور لحاظ کنیم:

🌿۞ حدیث اوّل، که می‌فرمایند:
🔆『قلوبُنا أوْعيةُ مشيّئةُ الله فإذا شاء شِئْنا』🔆
🔹 معنایش این می‌شود که؛
❂☜ خداوندﷻ خواستی دارد و آل‌الله (؏) هم خواستی (یعنی؛ #دو تا خواستن). منتها خواست آل‌الله (؏) مطابق خواستِ خداوندﷻ و یا به تــَبَع خواستِ خداوندﷻ است. پس هر چه خداوندﷻ خواست، آل‌الله (؏) هم می‌خواهند.

🌿۞ و حدیث دوم نیز که می‌فرمایند:
🔆『نحْنُ إِذَا شِئْنَا شَاءَ الله』🔆
✥ معنایش این می‌شود که؛
❂☜ خداوندﷻ خواستی دارد و آل‌الله (؏) هم خواستی (یعنی؛ #دو تا خواستن). منتها این بار؛ خواستِ خداوندﷻ مطابق خواستِ آل‌الله (؏) که یا به تَبَعِ خواستِ آل‌الله (؏) است. پس هر چه که آل‌الله (؏) خواستند، خداوندﷻ می‌خواهد.

♦️۞ ولیکن؛ در هر دو موردِ فوق؛ #دو خواست و دو مشیّت لحاظ شده است. که نفسِ دوئیّت، خبر از "شرک" دارد. و آنقدر این شرک، لطیف و خفیف است که گاهی اصلا به مخیّله خطور نمی‌کند.

🔷۞ و امّا؛
❂☜خواستنِ خداوندﷻ و خواستنِ آل‌الله (علیهم السلام) دو خواستن نیست که بخواهد مطابق یا در تَــبَعیتِ از هم واقع شود. بلکه؛ "#یک خواستن" است.

🌿۞ حضرات ائمّه‌ی معصومین (علیهم السّلام)، ظرف مشیّت الهی هستند. و ظرف مشیّت الهی بدین معناست که؛
❂☜ خواست خداوندﷻ محقّق نمی‌شود الّا در قلبِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام). چنان که می‌فرمایند:

🔆『قلوبنا أوعية مشيئة الله』🔆
✣ قلب‌های ما ظرف مشیّت خداست.
📚(بحار الأنوار، ج۲۵،ص۳۳۷)

🌱۞ بنابراین؛
جز "#یک" مشیّت، در این میان چیزی نیست.


۩❖ ان شاءالله متوجّهِ مقصد این بیان‌ها باشیم.
که قصدمان؛ فهم صحیح ولایت مطلقۀ الهیۀ حضرات معصومین (علیهم السّلام) است.



🌿〖و اﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠّﻪِ ﺭﺏّ العالمین〗


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_چهارم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :

༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی علی (علیه السلآم) در خطبۀ اول نهج البلاغه می‌فرمایند:

💠『 و مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّه』
✪ و کسی که به خدا اشاره کند، خدا را محدود کرده است.

❖👈🏻 پس خدا منزّهِ از این است که به اشاره بیاید.
🔹با این حساب سؤال اینجاست که خدایی که به اشاره نمی‌آید، چطور در معیّت من و شماست که فرمود:

💎 ﴿هوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾💎
❈ هر كجا باشيد او با شماست.
📘(سورۀ حدید، آیۀ ۴)

🔶 شما که به اشاره می‌آئید، خداوند چطور در معیـّت شما هست، ولی به اشاره نمی‌آید؟

📖✨ یا قرآن می‌فرماید:
💎﴿ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ﴾💎

✥ هيچ نجواى سه نفرى نيست، مگر آنكه او چهارمین شان است و هيچ پنج نفرى نيست، مگر اينكه او ششمین آنها است و هيچ كمتر و بيشترى نيست، مگر اينكه او با ايشان است هر جا كه باشند.
📘(سورۀ مجادله، آیۀ ۷)

🔘 لازم است مطلبی به بیان ساده اشاره شود:

❂⫸ "هوَ" »» " #قیومیت_مطلقه " است که مربوط به الله است.

❂⫸ "رابع"، "سادس"، "مَعَ" »» " #قیومیت_معیه " است که مربوط به واسطۀ الله با خلق است که همان حجة الله، ولیّ الله و خلیفۀ خداوند است.

❂⫸ هـُم »» کثرات (مخلوقات) است.

۞۩🍃 معیّت خدایی که "هـُـوَ" است (یعنی غایب از هر درکی است) با خلق، امکان ندارد الا به ولیّ الله و حجّت خدا.

🔹که تا قیّومیّت معی نباشد، قیّومیّت مطلقه افاضۀ فیض نمی‌کند چه برسد به همراهی و معیّت.

🔹و این گونه بگویم که اگر "قیّومیّت معی" نباشد، "هُوَ" به خلوت خودش باقی می‌ماند.

🔹و از این جهت است که حضرات آل الله (علیهم السلآم)، مجرای فیض الهی هستند و حجاب الهی می‌باشند.

🔅 تا ولیّ و حجت خدا نباشد، خداوند با هیچ یک از اشیاء در معیــّت نمی‌آید. از این جهت است که فرمودند:

💠『لو لَا الحجة لَساخَت الارض باهلها』
🔹اگر حجت نباشد، زمین با اهلش فرو رود.

🔷 و نیز فرمودند:

💠『الْحُجَّةُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَ مَعَ الْخَلْقِ وَ بَعْدَ الْخَلْق‏』
❃ حجت خداوند قبل از خلق و با خلق و بعد از خلق است.
📚(بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلى الله عليهم، ج‏ ۱، ص: ۴۸۷)

🔆 یا امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند:

💠『لوْ لَمْ يَبْقَ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّة』
✣ اگر در زمين نماند جز دو نفر، بايد يكى از آنها حجّت باشد.
📚(احادیث در کافی ج ۱، ص ۱۷۹ آمده است)

📖✨ قرآن می‌فرماید:
💎 ﴿قلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ﴾💎
❃ بگو من فقط بشرى هستم همانند شما، كه به من وحى مى‌شود كه خداى شما يگانه است.
📘(سورۀ کهف، آیۀ ۱۱۰)

🔷 نه اینکه من آمدم تا تنها خبر از یگانگی خدا بدهم؛ بلکه اگر من نباشم، ربط بین شما و الله نیست و فیضی از الله نخواهید یافت.
🔹بلکه بالاتر؛ من نباشم، شما نیستید.
پس اینطور شد؛
🔹معیّت خدا با تمام اشیاء، معیـّت حجت و ولیّ خداست با اشیاء.


🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
🔅
🔰 در پی مطلب فوق شاید سؤالاتی مطرح شود؛ از جمله راجع به این حدیث که حضرت امام صادق(ع) فرمودند:

💠 لوْ لَمْ يَبْقَ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّة.
✤ اگر در زمين نماند جز دو نفر، بايد يكى از آنها حجّت باشد.

❓آیا منظور حضرت، وجود معنوی حجّت خداست یا توأمان وجود مادی و معنوی حجت خدا؟
🔸اگر وجود مادی هم مد نظر است آیا در زمان قبل از میلاد رسول اکرم(ص) زمین از حجّت خالی نبود؟
🔸و اگر منظور وجود معنوی حضرات باشد، پس الآن چه لزومی به اثبات وجود عینی حضرت صاحب الامر و الزمان -که جان حقیر و عالمی به فدایش- داریم؟

🔷✍🏻 پاسخ به اختصار:
🔹وجود معنوی و وجود مادی حجت خدا دو وجود نیست. بعضی دو وجه و دو حیثیت برای ولیّ الله(ع) در نظر می‌گیرند تا بتوانند سؤالاتی را که به عنوان مغلقات آیات و ادعیه و روایات است، پاسخ بدهند.
🔹مثلاً متوجه نمی‌شوند که چطور می‌شود ولیّ خدا (ع) که تمامیّت حقّ تعالی است، به ناله و زاری در عبادات بپردازد.
🔹یا برایشان سؤال است که چطور می‌شود که ولیّ خدا (ع) که مانند انسانهای عادی زندگی می‌کند، می‌خورد، می‌خوابد، جهاد می‌کند، زخمی می‌شود و بدنش آسیب می‌بیند و امثالهم، ماورای ناسوت و عالم ماده باشد (یعنی لاهوتی باشد).

❂⫸ چرا که لطیفه‌ای از وجود ولیّ الله(ع) برایشان یافت نشده است که:
👈🏻 ولیّ خدا "مطلق عَلَی الاطلاق" است.
🔹و به عَلَی الاطلاق بودن، به قید و عالم حدود می‌آید، در حالی که هنوز به اطلاق خودش باقیست.

🔷 چون این مبحث بایستی جرعه جرعه نوش شود، به اشاره‌ای کفایت می‌کنیم تا ان شاء الله موقع بیان حقیقتِ اطلاق، این هبهٔ خاصّ معرفتی را به دقت بخوانیم و بر سفرهٔ آن بنشینیم.

🔷 الغرض؛
🔹ولیّ خدا دو وجود ندارد که بگوییم وجودی معنوی دارد و سوای از آن وجود، وجودی مادی دارد. اینطور نیست. ولیّ خدا به عین بشر بودن، لاهوتی است و به عین لاهوتی بودن، بشر است و این، دو حیثیت نیست.

🔹بنابراین میلاد حضرت رسول اکرم(ص) ظهورِ ایشان است و ظهور به معنای این نیست که حضور نداشتند. همانطور که حضرت بقیة الله(ع) حاضرند، اما هنوز ظهور نفرمودند.
🔹حاضر بودن را رها نفرمایید!

🔷 حضرت رسول اکرم(ص) به مولی علی(ع) فرمودند:

💠 يا علي كُنتَ مع الأنبياء سرّا ًو معي جَهرا ً
✥ یا علی! تو با انبیاء به طور سرّی بودی و با من آشکارا هستی.
📚(صحيفة الأبرار، ج۲،ص۳۹)

🔷 و یا حضرت رسول اکرم(ص) می فرمایند:

💠 كنت نبيّا و آدم بين الماء و الطين و لا ماء و لا طين، و كان علي ولياً قبل خلق الخلائق أجمعين
❃ من نبی بودم آنگاه که آدم(ع)، بین آب و گل بود و آنگاه که آب و گلی نبود. و علی، ولیّ بود قبل از خلق جمیع خلائق.
📚(عوالي اللئالي، ج۴،ص۱۲۱)

🔷 یعنی «نبود» برای حضرات آل الله(ع) نداریم. اگر العیاذ بالله گفته شود که:
🔹آل الله(ع) نبودند و خدا بود، یعنی العیاذ بالله، خدائیت خدا را از خدا گرفته‌ایم.

🔅 مولی علی(ع) فرمودند:
💠 کــُـنّا بکینونیّتـِـهِ قبل الحلول فی التمکین...«ازلیین، لا موجودین»
✪ ما به بودِ خدا بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی...«ازلی بودیم و نه موجود»
📚(مشارق أنوار اليقين،ص: ۲۵۸)

🔆 بایستی بیشتر در مورد حضرات آل الله(ع) صحبت کنیم. البته بارها عرض شده است که نفسِ الله، حضرات آل الله(ع) هستند که در زیارت مولی علی(ع)، این طور به محضرشان سلام می‌دهیم:

💠 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى
📚(بحار الأنوار،ج ۹۷،ص: ۳۳۱)

🔸آیا می‌شود که نفسِ خدا یعنی خودیّت و تمامیّت وجود خدا، زمانی نباشد؟!
پناه بر خدا می‌بریم.

🔷 در نتیجه بشر به کوچکی‌اش سعی بر اثبات خدا دارد که همان اثبات حضرات آل الله(ع) است. در حالی که محاطِ ایشان است و نه محیط بر ایشان.
🔹در همۀ عصرها و در عصر غیبت نیز، حیات همۀ اشیاء به حضرت بقیة الله(ع) است.
🔹جان و حیات را از او می‌گیریم، آنگاه الزامِ بودن او را سعی بر اثبات داریم. جای دقت دارد که در پی اثباتِ حقیقت بودِ خودمان هستیم.

🔰 در جامعۀ کبیره می‌خوانیم:
💠 و أنفسکم فی النفوس

🔆 و حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند:
💠 أنِّي أَوْلَى مِنْكُمْ بِأَنْفُسِكُم
🔹یعنی من از شما به خودتان نزدیکترم.
بلکه مُشَیِّءِ هر شیء و شیئیت آن هستم.

🔷 چیزی جز حضرات آل الله(ع) که ظهور تامّۀ الله هستند، نیست.
🔸«ما کجاییم؟!»
🔹این را باید اثبات کنیم!
که اصلاً "ما"یی وجود دارد؟!
إن شاء الله در مباحث توحید بیشتر در مورد خودیّت اشیاء صحبت می‌شود.

ما عدمهــائـیم و هســتی‌ها نما
تو وجــود مطلــق و هـسـتـیّ ِما
ما همه شیران، ولی شیرِ عَلــَم
حمله‌مان از باد باشـــد دم به دم
حملـه‌مان پیدا و ناپیــداســت باد
آنکه ناپیداســـــت هـرگز گم مباد


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.

.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_ششم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱• ولیّ الله(ع)، خالق هستی •𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/78
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔶❓ آیا خلق کردن فقط کار خداست؟

📖 قرآن کریم، حضرت عیسی (ع) را خالق می‌داند:
💎『أنِّي «أَخْلُق»ُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّه』

🔹از گِل برايتان چيزى به شكل مرغ مى‌سازم، سپس در آن مى‌دَمَم، بلا درنگ و به اذن خدا مرغى مى‌شود.
(سورۀ آل عمران، آیۀ ۴۹)

🔵 پس نسبت خَلق کردن، به بشر امکان پذیر است.

🔅 حضرت امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند:

💠『 إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ الْأَمْرَ إِلَى مَلَكٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَخَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعَ أَرَضِينَ وَ أَشْيَاءَ فَلَمَّا رَأَى الْأَشْيَاءَ قَدِ انْقَادَتْ لَهُ، قَالَ:
مَنْ مِثْلِی؟』

🔹خداوند عز و جل كار (آفرينش) را به يكى از فرشتگان واگذار كرد، و او هفت آسمان و هفت زمين و چيزهاى ديگرى آفريد، و هنگامى كه آن فرشته ديد تمامى آنها فرمانبردار اويند، (به خود) گفت:
🔸❓كيست مانند من؟
📚(ثواب الأعمال و عقاب الأعمال،ص: ۲۵۱)

(فعلاً کاری نداریم که مترتّب این سخن فرشتگان، چگونه معذَّب شدند!)

💢 مطلب اینجاست که تا می‌گوئیم عیسی (ع) خلق می‌کند یا می‌گوئیم فرشته‌ای از فرشته‌های خدا قادر به خلق تمام عالم است، اشکالی بر عقاید انسانها وارد نمی‌شود!!!

🍂 اما تا می‌گوئیم حضرات معصومین (علیهم السلآم) خالق عالم هستند، فریاد "واکفراه" و "وا زندیقاه" از گوشه و کنار بلند می‌شود.

🔷 به خودم می‌گویم:
⁉️ تا کی می‌خواهی در کلاس اولی که خود ساختی در جا بزنی؟

کـاروان رفت و تـو در خـواب و بیـابـان در پیـش
کِی رَوی؟ رَه ز که پرسی؟ چه کُنی؟ چون باشی؟

🔹 ارزش ما به معرفت ماست.
⏳فرصت را دریابیم که به معرفت‌مان نسبت به حضرات آل الله (علیهم السلآم) نمره می‌دهند.
🔹بگذریم...

🔅 حضرات آل الله (ع) می‌فرمایند:

💠『نحْنُ صَنَائِعُ رَبِّنَا وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنَائِعُنَا』
✣ ما صنایع پروردگارمان هستیم و خلق، صنایع ماست.
📚(بحار الأنوار، ج ۵۳، ص: ۱۷۸)

✨ عیسی (ع) و آن فرشته هم در سیطرۀ ولائی حضرات آل الله (ع) خلق می‌کردند.

ان شاء الله چنان معرفتی پیدا کنیم که با شنیدن این مطالب به خود بگوئیم:

♦️|↫این مطالب که آنچنان فضیلتی برای موالیان ما نیست تا بخواهیم به اینها توقف کنیم.

🍃که نجیب کاشانی فرمود:

خـُـم زمــانه تـــهی شد ز مِـی پرستی ما
کفاف کِی دهد این باده‌ها به مستی ما؟!


ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_ششم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

.
🔅
🔘⫸ در پی بیان ششم، سؤالات و شبهاتی ممکن است مطرح شود.
از جمله:

♦️|↫➊. مگر می‌شود ملائکه از فرمان خدا سرپیچی کنند؟! نکند این حدیث ضعیف باشد؟!

✍🏻 پاسخ مختصر :

⚠️❗️اندکی صبر! عجله نفرمائید!
🔹آیا #فطرس هم که نافرمانی خدا را کرد، توان خلاف نداشت؟! یا خدای نکرده می‌گوئیم فطرسی در کار نبود و احادیث و ادعیهٔ مربوط به آن را منکر هستیم!

📔 در کتاب اقبال الاعمال در ادعیۀ ماه شعبان آمده است:
💠『و عاذَ فُطْرُسُ‏ بِمَهْدِهِ‏، فَنَحْنُ عائِذُونَ بِقَبْرِهِ مِنْ بَعْدِه‏』
📚(إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏ ۲، ص: ۶۹۰)

🔷 یا مکالمات ملائکه با خداوند در هنگامی که امر به سجده شدند، چه معنایی دارد؟!

🔹آیا آنها را یارای این بود که به بحث با حقّ تعالی بنشینند؟! مگر نمی‌گوئیم ملائکه سمعاً ًو طاعتاً هستند؟!

🔷 یا در مورد انبیاء الهی که شیعه، معتقد به عصمت آنهاست، سخنهایی هست که چرا حضرت آدم (ع) و حضرت یونس (ع) و حضرت داوود (ع) مطالبی دارند!
آیا این خلاف عصمت انبیاء (علیهم السلام) نیست؟!

📃 در چند روایت مطالبی بسیار بسیار سنگین در مورد حضرت یونس (علیه السلآم) وجود دارد که اگر با تأمل وارد این احادیث نشویم، العیاذ بالله ممکن است عصمت نبی خدا را منکر شویم!!!

🔹پس کمی تأمل بیشتر می‌خواهد و جوابهای این مطالب نیز هست، منتها به جایش!

📝 ان شاء الله قدم به قدم که مباحث را پیش رویم، تشتّت در دریافتهای معرفتی پیدا نمی‌کنیم. این رعایت لازم است که در پاسخ بعضی از سوالات که پیشنیازی لازم دارد، تعجیل نشود.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
🔅


♦️|↫➋. آیا اینکه حق تعالی کارِ آفرینش را به فرشته‌ای سپرده باشد ، با 🔻"إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون"ُ🔺 در تناقض نیست؟

🔹✍🏻 پاسخ :

🔸ان شاءالله آیۀ "کن فیکون" و مطلب ارادۀ الهی در جای خودش بحث خواهد شد و خواهیم خواند که تمام اراده‌های عالم، چیزی از ارادۀ ذاتی و در جلوۀ آن، ارادۀ فعلیِ حضرت حقّ است که معروف به ارادۀ حتم و ارادۀ عزم نیز می‌باشد.

🔹و اگر مَلَکی از ملائکه کاری صورت می‌دهد، جلوه‌ای از جلوات ارادۀ خداست و صد البته همانجا هم "کن فیکون" خدا حاکم است.

🔹منتها چشم‌های احوَل و دوبین ماست که چون در عالم تعدّد هستیم و در قالب زمان و مکان گرفتار حدود می‌باشیم، نمی‌توانیم وحدت و یگانگی را ببینیم.



🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده




‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

🔅

❒. «ولایة الله»، فائق بر «اذن الله»

https://t.me/ehsannil3/81
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

♦️|↫➌. همۀ انبیاء (ع) و اولیاء به اذن الله کارها را انجام می‌دادند.
🔸آیا درست است که بدون بیانِ اذن الهی، این امور را به اهل بیت (علیهم السلام) نسبت بدهیم؟

🔹✍🏻 پاسخ مختصر :

✨ حضرات آل الله (ع) را با احدی حتی انبیاء (ع) و اولیاء مقایسه نفرمایید.
الحمدلله به این احادیث وارد هستید که فرمودند:

💠『 لا یقاس بنا احد』
📚(عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏ ۲، ص: ۶۶)
🔹«احد»، همه را می‌گیرد.

🔷 ان شاءالله از خدا بخواهیم ما را بیشتر با ولایتش آشنا کند که اگر با ولایتش آشنا شویم، خواهیم فهمید که تمام خدائیت خدا، ولایتش است (اگر کسی مطلبی خلاف این موضوع دارد، می‌شنوم).

🔷 و ان شاءالله خدا مرحمت کند با این کلام مولی علی (ع)، بیشتر آشنایمان کنند که فرمودند:

💠『 ولایتی ولایة الله 』
🔹ولایت من، ولایت خداست.
📚(الأمالي للصدوق، ص: ۶۰۶)

🔹 اذن، چیزکی از ولایت است و ولایت، گسترده‌تر از تمام این سخنهاست.

🔷 برای خیلی پائین تر عرض کنم تا مطلب راجع به حضرات آل الله (ع) روشن شود:

🔹آصف بن برخیا وقتی می‌خواست تخت بلقیس را از سرزمین صبا تا سرزمین فارس که ۵۰۰ فرسخ بود، بیآورد، به حضرت سلیمان گفت (اَنا آتیک به) يعني "من آن را می‌آورم برای تو".

💎﴿قالَ الَّذي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ «أَنَا آتيكَ بِهِ» قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُك﴾💎
❈ كسى كه نزد او دانشى از كتاب [الهى] بود گفت من آن را پيش از آنكه چشم خود را بر هم زنى برايت مى ‏آورم.
📘( نمل، آیۀ ۴۰)

🔹و نگفت به "اذن خدا" آن را می‌آورم.
در حالیکه آصف، غلامی از غلامان حضرات آل الله (ع) است.

🔷 ان شاء الله به لطف حضرات معصومین (ع) مفهوم "ولایت" برای ما روشن بشود. آنوقت خواهیم فهمید که با داشتن ولایت خدا، نیازی به اذن نیست و اگر حضرات در احادیث و مطالب باذن الله را مطرح می کنند، جلوه‌ای از آن ولایتی را که «دارند»، می‌فرمایند.

🔹در واقع آن اذنی که در ذهن ماست، در مقام دوئیت است که کسی از کسی اذن باید بگیرد؛ زیرا یکی نیستند!!

🔷 برای ساده شدن مطلب ، مثالی ساده می‌زنم:
🔹پدر شما به شما «وکالت تامّ الاختیار» را در اموالش می دهد. شما هر کاری که می کنید آیا لازم است که باز به او زنگ بزنید و کسب اجازه کنید، در حالیکه «وکالت تام الاختیار» دارید؟!

🔹اگر بفرمایید بله باید زنگ بزنم و کسب تکلیف کنم. یا پدرتان اشتباه کرده و به شما «وکالت تام الاختیار» داده یا شما در اداره کردن آنقدر ضعیف هستید که نیاز به کسب تکلیف دارید که باید خدای نکرده به پدر شما شک کرد که چطور چنین خطایی را مرتکب شده‌اند!

🔷 بالاتر عرض شد حضرت مولی الموحدین علی ابن ابیطالب (علیه السلام) فرمودند:

💠『ولَايَتِي وَلَايَةُ اللَّه』

🔷 یعنی یک ولایت است، نه اینکه یک ولایت من دارم که مرتبه‌ای از ولایت خداست.

🔹 مطلب فوق، اشاره به آیۀ ۵۵ سورۀ مائده دارد که فرمود:

💎﴿إنَّما «وَلِيُّكُمُ» اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ﴾💎

🔹 که نفرمود: "اولیائکم" بلکه فرمود: "ولیکم"، یعنی ولایت را مفرد آورد.

🔹 ولایت، به زبان خیلی خیلی ساده، و در مراتب خیلی خیلی پائینش، کار «وکالت تامّ الاختیار» را می کند.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

.
🔅

♦️|↫➍. خداوند در آیات قرآن، عتابی به حضرت رسول اکرم (ص) فرموده است.

🔸با توجه به این فرمایشات، علت عتابهای خداوند در این میان چه می‌شود؟!

🔹✍🏻 پاسخ مختصر :
✨ آیات عتاب که بیش از هشتاد مورد از آیات قرآن را تشکیل می‌دهد، خبر از مقام بسیار بالای حضرت ختمی مرتبت محمّد مصطفی (صلی الله علیه و آله) دارد و آن غوغای حبّ عاشق و معشوق است.

🔹به لطف خدا برای این آیات، حرفهای دقیق و معارفی عالی هست ولی به علتی که خود مطلب فوق برای بعضی مشکل و سنگین است، مبحث جدیدی در این جواب باز نمی‌کنم. تنها یک جواب ساده و در حدّ عموم بیان می‌شود:

🔷 داستان شکستن ظرف مجنون، توسط لیلی را شنیده‌اید؟!

اگــــر بــا من نبودش هیچ میلی
چرا ظـــرف مرا بشکست لیلـــی؟!

🔹یک نمونه از احادیثی که در این بیان می‌آید، این حدیث قدسی است:

💠『 من طلبنی وجدنی و من وجدنی عرفنی و من عرفنی احبنی و من احبنی عشقنی و من عشقنی عشقته و من عشقته قتلته و من قتلته فعلیّ دیته و من علیّ دیته فانا دیته』

✤ آن کس که مرا طلب کند، من را می‌یابد و آن کس که مرا یافت، من را می‌شناسد و آن کس که مرا شناخت، من را دوست می‌دارد و آن کس که مرا دوست داشت، به من عشق می‌ورزد و آن کس که به من عشق ورزید، من نیز به او عشق می‌ورزم و آن کس که من به او عشق ورزیدم، او را می‌کشم و آن کس را که من بکشم، خون بهای او بر من واجب است و آن کس که خون‌بهایش بر من واجب شد، پس خود من خون بهای او می باشم.

📚(الكلمات المكنونة - ملّا محسن فیض کاشانی، چاپ قديم، ص: ۸۰)

🔷 که فقط نمی‌فرماید عتابت می‌کنم و نمی‌فرماید چنین و چنانت می‌کنم!
بلکه فراتر!
🔹می‌فرماید تو را می‌کُشم.
می‌کُشم و خودم دیۀ تو می‌شوم.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

🔅
❒. خلَقَ اللهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا

https://t.me/ehsannil3/83
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

♦️|↫➎. در رابطه با خالقیت حضرات آل الله (علیهم السلام)
🔸آیا حضرات آل الله (علیهم السلام ) را خالق می‌دانید؟

🔹✍🏻 پاسخ مختصر :
🍃 عرض می‌کنم فراتر برو تا جواب همۀ سخن‌ها یکباره زده شود!
یعنی بفرما:

🔹خالق، فاطر، رزاق، غفار، رحیم، ودود، قادر، محیی ، مُمیت، ستار، جبار، قهار، کریم، رحمان و ...

🔷 خدا مرحمت کند احادیث اسم و مسمّی را درست ببینیم، آن وقت متوجه می شویم که تمام آنچه از خداوند متصوّریم -که تصوّر اعمّ از نام بردن است و چیزی است که هنوز به زبان جاری نکردیم- اینها اسماء الحسنای خداوندست نه ذات خدا.

🔅 و حضرات آل الله (علیهم السلآم) فرمودند:

💠『 نحن -و الله- الأسماء الحسنى』
✤ و الله مائیم اسماء الحسنی.
📚(تفسیر روایی برهان، ج ۲، ص: ۶۱۷)

🔷 ذات الهی "لا اسم له و لا رسم له" است.
🔹نه به این معنا که بگویی پس خدا اسم ندارد، یعنی آل الله (ع) ندارد!

🔷 خیر!
🔹مقام اسم، مقام اشاره است. ذات الهی به اشاره نمی‌آید (رجوع به #ﺑﯿﺎﻥ_ﺍول_حقیقة_الولایة https://t.me/ehsannil3/60 ).

🔹اگر می‌خواهی به ذات الهی اشاره کنی، باید به چهارده معصوم (ع) اشاره کنی که در اذن دخول دوم مشاهد مشرفه در همین مفاتیحی که در دست همه هست، فرمودند:

💠『الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيْنَا بِحُكَّامٍ يَقُومُونَ مَقَامَهُ لَوْ كَانَ حَاضِرا فِي الْمَكَان』

✣ شکر خدایی را که بر ما منّت گذاشت به حُکّامی (منظور؛ حضرات آل‌الله ع) که مقام حقّ تعالی را بپاداشتند، اگر خدا حاضر در این مکان (یعنی؛ حرم مطهّر حضرات ع) بود (که قطعاً خداوند در هر مکانی هست).

🔹يقُومُونَ مَقَامَهُ لَوْ كَانَ حَاضِرا فِي الْمَكَان»» یعنی حضور خدا در مکان، حضور حضرات آل الله (ع) است در مکان.

🔹لوْ »» یعنی همین الآن که هستند، به جای خدایند. هرچند که او جا و مکان ندارد.

❖ و این مقام جمع الجمعی حضرات معصومین (علیهم السلآم) است که اگر "اطلاق" را نفهمیده باشیم، حتما ًمنکر اذن دخول هم می شویم!!

👈🏻 ان شاء الله در این کانال به لطف خدا مبحثی را برای بیانِ حقیقتِ "اطلاق" خواهیم خواند.

❓ اما می‌پرسید پس آخر آل الله (علیهم السلام) خالقند یا مخلوق؟!
🔹عرض می‌کنم هم خالق هستند و هم مخلوق و هم «خلق» .

🔹مورد آخر (خلق) را بگذارید به وقتش (بیان چهارم در معارف توحیدی). چون معارفی دارد که این پاسخ را سنگین‌تر از چیزی که هست می‌نماید و چون در گامهای نخست هستیم، رعایت سلسله مراتبِ تبیین، ضروری است.

🔆 حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) می‌فرمایند:

💠『 خلَقَ اللَّهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيَّة』
🔹خداوند مشیت را به خودش خلق نمود، سپس اشیاء را به مشیت خلق کرد.

🔆 و حضرات معصومین (علیهم السلآم) در احادیثی فرموده اند:

💠 مائیم آن مشیت و مائیم ظرف مشیت الهی (رجوع شود به بیان دوم حقیقة الولایه)

🔷 "ــها " در "بِنَفْسِهَـــا" ضمیر است و به نزدیکترین مرجع برمی‌گردد و آن "المشیّة" است.
🔸یعنی چه؟
🔹یعنی خداوند مشیّت (یعنی حضرات آل الله علیهم السلام) را به خودشان خلق کرد.

❂☜ طبیعی است که این مطلب سنگین باشد زیرا مربوط به مقام نورانیّت و بی حدّی آل الله (علیهم السلآم) می‌باشد. برای این خصوص نیز به لطف خدا، مجموعه مقالاتی تحریر شده است و ان شا الله در ترتیب مرسَلات، در این کانال قرار خواهد گرفت و مقالاتی در مورد " #معرفة_بالنورانیة " خواهید خواند.



🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

🔅

🔷 دعای روز دوشنبه و پاسخ شبهه خالقیت

🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
https://t.me/ehsannil3/84
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

♦️|↫➏. اگرخالق آسمانها و زمین حضرات آل الله علیهم السلام هستند، پس چرا در دعای روز دوشنبه می‌خوانیم:

☀️الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُشْهِدْ أَحَداً حِينَ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ‏
وَ لاَ اتَّخَذَ مُعِيناً حِينَ بَرَأَ النَّسَمَاتِ‏
لَمْ يُشَارَكْ فِي الْإِلَهِيَّةِ وَ لَمْ يُظَاهَرْ فِي الْوَحْدَانِيَّةِ ☀️

❃ ستايش مخصوص خدايى است كه هنگام خلقت آسمانها و زمين هيچكس را به حضور نخواست .
و هنگام آفريدن جنبندگان عالم معين و يارى نگرفت .
در الهيت بى‏شريک و انباز و در عين يكتايى (براى آفرينش عالم) از معاون بى‏نياز بود .

💠پاسخ اوّل - دقت در "احداً" :

"احداً"نکره است و بیانِ نکره آمدن آن عمومیّت آحاد را میرساند. پس"احداً" یعنی احدی غیر از خدا. یعنی ماسوای خدا.

🔆 امّا حضرات آل الله(ع) احدی ماسوایِ الله نیستند و در"الله" بودنِ الله باید دیده شوند. که عرض شد که در مقالۀ مربوط به "مِن دون الله"نبودنِ حضرات آل الله(ع) این مطلب بسیار مهمّ به لطف خدا اثبات میشود.

و به دنبالِ اینکه دانستیم که آل الله(ع) "مِن دون الله" نیستند، خالق بودنِ ایشان، به معنایِ مُعین و یاری برای خلق کردنِ خدا نیست که خدشه‌ای به عبارتِ🔻"وَ لاَ اتَّخَذَ مُعِيناً حِينَ بَرَأَ النَّسَمَاتِ‏"🔺وارد شود.

و همچنین در خودِ "وحدانیة" حضرتِ حقّ تعالی، آل الله (ع) را خواهیم شناخت و در نتیجه هیچ شریکی برای خدا نیستند. بلکه دو وجود، ملحوظ نیست پس عبارتِ🔻"لَمْ يُشَارَكْ فِي الْإِلَهِيَّةِ وَ لَمْ يُظَاهَرْ فِي الْوَحْدَانِيَّةِ"🔺طعنی بر معارف بیان شده وارد نمیکند.

💠پاسخ دوّم - دقت در "السماوات و الارض":

حضرتِ رسول اکرم(ص) طبق فرمایش قرآن کریم، "رحمةً للعالمین"هستند ("وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ «رَحْمَةً لِلْعالَمين»‏"/انبیاء۱۰۷).

اوّلاً بدانیم ؛ که "عالَم" اسمِ جمع است. و "عالمین" جمع الجمع است."عالمین" تمام عوالمِ اشاره و لا اشاره را میگیرد. پس صد البته"السماوات و الارض" را نیز شامل میشود.

♻️ بعد تحلیلاً بدانیم؛ اگر "رحمت" را تحتِ "عالمین" فرض کنیم، "رحمةً للعالمین" معنا ندارد که خودِ رحمت، جزء و تحتِ عالمین باشد و در عین حال، برای عالمین ارسال شود. بلکه رحمت بایستی از مافوقِ "عالمین" بر "عالمین" ارسال گردد.

🍃⏎⧈ در نتیجه ؛ حضرات آل الله (ع) پیشتر، و مافوقِ "السماوات و الارض"(که در دعا آمده) باید نظر شوند.
یعنی کجا؟
پاسخها را دنبال بفرمائید تا معلوم شود ...

💠پاسخ سوّم - دقت در"فــَـطـــَـرَ"
در جامعۀ کبیره می‌خوانیم
🔅"بکم فتح الله و بکم یختم"🔅
یعنی خداوند [مطلقاً] به شما آغاز کرد و [مطلقاً] به شما ختم کرد.

🍂۞ متکلّم در مقامِ بیان بوده و میتوانسته قید بیاورد که مثلاً فلان امر را با شما آل الله (ع) آغاز کرده و یا فلان امر را به شما ختم نموده.

🍃 امّا هیچ قیدی نیاورده است (این مطلب در اصول فقه بیان میشود. که بر اساس مقدماتِ حکمت در اصول فقه این نتیجه میشود که اطلاق دارد).

🍃⏎ بنابراین"بکم فتح الله و بکم یختم" همۀ امور را میگیرد.
تا جائی که احادیث به نقطه ای اشاره مینماید که حضرات آل الله(ع)، خودشان، خودشان را خلق کرده‌اند.

🔅 حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:

👈🏻"خَلَقَ اللَّهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا
ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيَّةِ."
👈🏻خداوند مشیّت را به خودِ مشیّت خلق کرد ،
سپس اشیاء را به مشیّت خلق کرد.
📚(توحيد صدوق،ص:۱۴۸)

❂☜ که حضرات آل الله(ع) مشـــیــّت خدایند.

☀️ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) در حدیث طارق بن شهاب می‌فرمایند که امام『قُدْرَةُ الرَّبِّ وَ «مَشِيَّتُهُ»』است.
📚(بحار الأنوار ،ط-بيروت،ج‏۲۵،ص:۱۷۴)

میفرمایند مشیّت،"بنفسها" خلق شده است.
در عالم حدود تصوّر این مطلب مشکل است. چرا که خلق کردن را مترتّب بر "بودن" میدانیم. یعنی «خالق»، اوّلاً باید باشد و بعد باید چیزی را خلق کند.

🌐 برای عالم حدود این مطلب درست است امّا سخن از عالم نور میزنیم و وجه عالم نور را بعداً که آلبوم معرفة بالنورانیة را ارسال کردم، بیان میکنم. امّا پاسخ ساده‌تر این است که "خلقت"، فقط مرتبه‌ای از ظهور حضرات آل الله (ع) است و به معنای نبودنشان پیش از خلق نیست.

📜🍃 مثلاً زیارت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را در مفاتیح دقت بفرمائید:

🔻『السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ الَّذِي خَلَقَكِ «قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ» فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ بِهِ صَابِرَة』🔺
❃ سلام بر تو باد اى امتحان شده که قبل از اینکه تو را خلق کند، امتحان کرد پس برای آنچه تو را به آن امتحان کرد صابر بودی.

📚(كتاب المزار- مناسك المزار-للمفيد، ص۱۷۸)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.

.
🔅
۞⏎ دقت فرمودید؟

֎🍃⇦می‌فرمایند؛ «قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ» حضرتِ زهرا (سلام الله علیها) امتحان شده بودند (امتحان را در جای خودش باید صحبت کنیم و مورد بحث الان ما نیست).

🌿⇯⇦امتحانِ «قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ» نشان میدهد که حضرات آل الله (ع) پیش از خلق شدنشان هم، بودند. و خلقِ ایشان، مرتبه‌ای از ظهورِ وجودشان است و نه اصلِ وجودشان.

❂☜ پس، «بودنِ» و کِینونَتِ حضرات آل الله (ع) مترتّبِ خلق شدنشان نیست. اینجاست که بیان می‌کنیم ولیّ خدا (ع) پیشتر از سماوات و ارض یعنی پیشتر از عالمین باید دیده شود.
در نتیجه مقهور و تحتِ عبارتِ "حِينَ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ‏" در دعای مذکور نیست.


💠 پاسخ چهارم - دقت در "فاطر" پی از "فـَـطَرَ":

💫 "فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ" نشان‌دهندۀ "فاطر" بودنِ خداوند است. "فاطر" از اسماء الهی است.
📚(در جوشن کبیر اشاره شده است ).

🕊 "فَطَرَ" فعل و ظهورِ حضرتِ "فاطر" عزّوجلّ است. یعنی فاطر وقتی ظهور میکند به "فَـطـَـرَ" ظهور میکند. بنابراین "فاطر" را پیشتر از فعلِ "فطر" ببنید.

👁‍🗨 حالا دقت بفرمائید که حضرات آل الله (ع) میفرمایند ما اسماء الحسنایِ حقّ تعالی هستیم:

🔹"نحن و اللهِ الاسماء الحسنی" 🔹
✿ ما، به خدا قسم، اسماء الحسنی هستیم.
📚(البرهان في تفسير القرآن، ج۲، ص: ۶۱۷)

"فاطر" نیز اسمی از اسماء خداست. بنابراین حضرات آل الله (ع) پیشتر از اینکه در "فـَـطَرَ" دیده شوند و پیشتر از اینکه در "بکم فتح الله" بخواهیم وارد شویم، در "فاطر" بودن باید دیده شوند.


💠 پاسخ پنجم - دقت در اراده و مشیّت خدا:

☑️ بیان شد که حضرات آل الله (ع) مشیّة الله هستند. "مشیّت" همان خواستن است. هر امری برای انجام شدنش باید خواسته شود.

֎🍃⇦گریزی از اراده و مشیّت نیست. خداوند اراده میکند که بیافریند. در تحلیل عرض میکنم که مشیّت و اراده را بایستی پیش از «آفریدنِ» خدا ببینیم.

🔆 حضرات آل الله (ع) خودِ "مشیة الله" هستند.

🌿۞ بنابراین پیشتر از اینکه وارد بر عبارتِ "حِينَ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ‏"شویم، یعنی پیش از آفرینش عالم و پیش از "فاطر" بودنِ آل الله (ع)، حضرات آل الله (ع) را به مشیة الله بودن باید بشناسیم و ایمان بیاوریم.

♻️ پس معرفت پیدا کنیم که حضرات آل الله (ع) علاوه بر اینکه آغاگر هر امری از امور الهی هستند ("بکم فتح الله" / جامعۀ کبیره)، و علاوه بر اینکه خودِ "فاطر" هستند، مشیّت خدا می‌باشند.


💠 پاسخ ششم - دقت در "الله" بودنِ الله تعالی:

✅ در "الله" بودنِ الله، حضرات ولیّ الله علیهم باید دیده شوند. ان شا الله به لطف خدا این مهمّ را بعدها با آیات و روایات و ادعیه مفصلاً صحبت میکنیم. عجالتاً فقط به آن اشاره کردم.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.