🔹

🍃⏎♦️ این مطلب همان است که در حدیث بسیار زیبا و پر نکتۀ از حضرت امام صادق (علیه السّلام) آمده است:

💠 انَّ اللهَ اختَرَعَنی مِن ذاتِهِ وَ اَنَا غَیرُ مُنفَصِلٍ عَنهُ إذ نُورُ الشَّمسِ غَیرُ مُنفَصِلٍ عَنها
💠 ثمَّ نادانِی بِی، وَ خَاطَبَنی مِنّی، ثمَّ قال لی:
مَن أنَا مِنکَ، وَ مَن أنتَ مِنّی؟
💠 فأَجَبتُ بِلِطافَتی:
أنتَ کُلِّی و أصلی، مِنکُ ظَهَرتُ و فِیَّ أشرَقتَ. أنَا کَلِمَتُکَ الأزَلیَّةُ، وَ فِطرَتُکَ الذّاتِیَّةُ.

🔹خداوند مرا از ذات خود اختراع کرد و حال این که من از او جدا نیستم؛ زیرا که نور خورشید از او جدا نیست.
🔹سپس مرا به من ندا فرمود و مرا از من خطاب کرد، و سپس به من فرمود:
من از تو کیستم؟ و تو از من کیستی؟
🔹پس به لطافتم جواب دادم که تو، کُلّ من و اصل من هستی. از تو ظاهر شده‌ام و در من اشراق کرده‌ای. من کلمهء ازلی تو و فطرت ذاتی توام.
📚(نوائب الدهور– مرحوم میرجهانی–جلد ۳،ص۲۹۶)

☑️ عبارات این حدیث شریف بسیار جای تأمّل دارد که حضرت (علیه السّلام) در باطن الله به خودشان اشاره می‌فرمایند و در دنباله هم می‌فرمایند:

💠 『أنَا کَلِمَتُکَ الأزَلیَّةُ، وَ فِطرَتُکَ الذّاتِیَّةُ』
✣ من کلمۀ ازلی تو و فطرت ذاتی توام.

🔷 و در نهایت حدیث می‌فرمایند:

💠【أنتَ مِنِّی باطِنٌ، وأنَا مِنکَ ناطِقٌ】‌
🔹تو از من باطن هستی و من از تو ناطق هستم.

📜 و در همین حدیث می‌فرمایند:

💠『منِ اتَّصَلَ بی وَصَفَنی عِزّتک』
✥ یعنی کسی که به منِ امام صادق (علیه السّلآم)، تویِ حقّ تعالی را وصف کند، مرا وصف کرده است به عزّت تو.

🔷 حروف و کلمات و عبارات مولایمان حضرت صادق (علیه السّلام) پر از نِکات و لطائف و معارف است که به لطف خدا در جای دیگری، گدایانِ فهمش خواهیم بود. امّا عجالتاً کُلیّت حدیث را یافته باشیم که حضرات آل الله (علیهم السّلام) را جدای از خدا ندانیم و در ضمن باطنُ البواطن ولایت خداست.

🔷 این عبارت، فهم عبارت اعرابی را نیز آسان می کند که؛

💠【يا عَزِيزاً فِي عِزِّكَ! فَلَا أَعَزَّ مِنْكَ فِي عِزِّكَ، أَعِزَّنِي بِعِزِّ عِزِّكَ فِي عِزٍّ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ كَيْفَ هُوَ.】‌

👈🏻 اعرابی به عزّتِ عزّتِ خدا اشاره می کند. آنجا که هر چیزی از آن معنا می‌یابد.

🌿 اشارۀ زیر لازم به نظر می‌رسد:

🔰داستان حضرت موسی (علی نبیِّنا و آله و علیه السّلام) را به یاد آوریم که درختی در وادی اَیْمَن به موسی (علیه السلام) اینگونه می‌فرماید:

💎﴿«إِنَّــَـنـــي» «أَنَا» اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْني وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْري﴾💎
❈ به درستی که مَن مَنم "الله" که الهی جز من نیست، پس مرا پرستش کن و برای یادم نماز برپا دار.
📘(سورۀ طه، آیۀ ۱۴)

❗️ان شاء الله که با دقّت آیه را خوانده باشیم!

🔹فرمود: "«إِنَّــَـنـــي» «أَنَا» اللَّهُ" و نفرمود: "انّی الله" یا "انّ اَنا الله" !!
ان شاء الله که اشارات شما را به فکر فرو برده باشد!

🔸خداوند به کجا اشاره می‌فرماید؟!
🔹عبارات اعرابی را دقّت فرمودید؟!

💠【 يا عَزِيزاً فِي عِزِّكَ...أَعِزَّنِي بِعِزِّ عِزِّكَ 】‌

👈🏻 نفرمود "اعزّنی بعزّک"! بلکه "أَعِزَّنِي بِعِزِّ عِزِّكَ" که عرض کردم همان ولایت است که هر عزّتی از آن عزّت است و بطن عزّت است.

۞⌯≻ حالا اشارۀ آیه را دقّت فرمودید؟!
🔻『 «إِنَّــَـنـــي» «أَنَا» اللَّهُ』🔺 به درستی مَن، مَنم "الله".

🔹"«إِنَّــَـنـــي»" اشاره به مقام ولیّ و ولایت مطلقه است که در دل "«أَنَا» اللَّهُ" قرار دارد و اشاره می‌فرماید که باطن الوهیّت، ولایت است.

✅ اشاره :
ابتدا ضمیر متصّلِ «ی»، سپس ضمیر منفصلِ «أنا»!

🔅 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔶『أنا مُكلِّمُ موسى مِن الشّجرة』
✤ منم سخنگوی با موسی از درخت.
📚( مشارق الأنوار، ص: ۳۴۷)

🔹آنچنان در هویدا بودنْ پنهان است و آنچنان در پنهان بودنْ هویداست که تحیّر را برای هر قومی رقم زده است.


🍃الْحَمْدُ لِلَّهِ عَظِيمِ الْحَمْدِ، عَظِيمِ الْعِزَّةِ، عَظِيمِ الْكِبْرِيَاءِ، عَظِيمِ الشَّأْنِ، عَظِيمِ الْأَمْرِ، تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ.
📚⃟🌻(الدروع الواقية، ص: ۱۷۶)


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_دهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

.

🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_یازدهم_حقیقة_التوحید :

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/270
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

💠 برای معرّفی یک حقیقت، اوّل امری بدیهی را نزد اشخاص نشان می‌دهند و بعد می‌گویند آن بدیهی، حقیقتش چنین است.

🔰به عنوان مثال؛
در هنگام ظهور حضرت بقیة الله (روحی و ارواح العالمین لتراب مَقدمه الفداء)، حضرت (ع) پشت به کعبه کرده و می‌فرمایند:

[خلاصهء روایت]

💠【 يا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ وَ شَيْثٍ، «فَهَا أَنَا ذَا آدَمُ وَ شَيْثٌ»
...أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ ع، «فَهَا أَنَا ذَا الْأَئِمَّةُ ع».】

✪ [خلاصۀ ترجمه] اگر می‌خواهید حضرات آدم (علی نبیِّنا و آله و علیه السّلام) و شیث (ع) و ... تا حضرت محمّد (صلّی الله علیه و آله) و حضرت امیرالمؤمنین (علیه السّلام) و حضرت امام حسن (علیه السّلام) و حضرت امام حسین (علیه السّلآم) و سایر ائّمه (علیهم السّلام) را ببینید، پس این من هستم که ایشانم ("فَهَا أَنَا ذَا آدَمُ و...")
📚(مختصرُ البصائر، ص: ۴۴۳)

💠 "فهَا أَنَا ذَا" »»
یعنی مثلاً حضرت آدم (علیه السلام) که آنجاست و من که اینجا هستم، من اویم (که البته این آنجایی و اینجایی در واقع وجود ندارد و حقیقت، یک چیز است).

❐⇦یعنی اول «امر بدیهی» را نشان می‌دهند و بعد به حقیقت امر اشاره می‌فرمایند که من هستم.
این یک مثال.

🍃 مثال دیگر ؛
وقتی حضرت یوسف (علی نبیِّنا و آله و علیه السّلام) خود را برای برادرانش معرفی نمود، آنها گفتند:

💎﴿أإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُف؟!﴾💎
❃ آیا واقعاً «تو» همان یوسفی؟!
📘(سورۀ حضرت یوسف ع، آیۀ ۹۰)

⦿⏎ اوّل چیزی را که حاضر بود، و در نزدشان بود، گفتند؛ یعنی 🔻"إِنَّكَ لَأَنْتَ"🔺 (تو) و بعد نام "یوسف" (ع) که نامِ آن شخصِ حقیقی که دنبالش بودند را بیان کردند.

🔅 از حضرت امام جعفر صادق (ع) سؤال شد که راه «توحید» چگونه است؟
حضرت (ع) پاسخ فرمودند:

💠『 إنَّ مَعْرِفَةَ عَيْنِ الشَّاهِدِ قَبْلَ صِفَتِهِ وَ مَعْرِفَةَ صِفَةِ الْغَائِبِ قَبْلَ عَيْنِهِ.』
✥ به تحقيق، شناخت فرد حاضر، پيش از پرداختن به صفات او است. و شناختنِ اوصاف فرد غائب، پيش از ديدن او مى‌باشد.

♦️『 قيلَ: وَ كَيْفَ نَعْرِف عَيْنَ الشَّاهِدِ قَبْلَ صِفَتِهِ؟』
پرسيدند: چگونه به فرد حاضر پيش از صفات او شناخت پيدا كنيم؟

💠【 قالَ (علیه السّلام): تَعْرِفُهُ وَ تَعْلَمُ عِلْمَهُ وَ تَعْرِفُ نَفْسَكَ بِهِ وَ لَا تَعْرِفُ نَفْسَكَ بِنَفْسِكَ مِنْ نَفْسِكَ وَ تَعْلَمُ أَنَّ مَا فِيهِ لَهُ وَ بِهِ كَمَا قَالُوا لِيُوسُفَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ وَ هذا أَخِي «فَعَــرَفُـــوهُ بِـــهِ وَ لَــــمْ يَعْرِفُـــوهُ بِغَيْــــرِهِ» وَ لَا أَثــْبـَـتُــوهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ بِتَوَهُّمِ الْقُلُوبِ أَ مَا تَرَى اللَّهَ يَقُولُ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها يَقُولُ لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَنْصِبُوا إِمَاماً مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِكُمْ تُسَمُّونَهُ مُحِقّاً بِهَوَى أَنْفُسِكُمْ وَ إِرَادَتِكُمْ.】

✤ فرمود: بدان شناخت دارى و از دانش آن باخبر مى‌شوى، و توسّط آن به نفس خود معرفت مى‌يابى، نه توسّط خود و از جانب خودت.
و به اين نكته پى خواهى برد كه آنچه در تو مى‌باشد از براى او و به خاطر خود اوست.

🍃 همان طور كه برادران حضرت يوسف(ع) به او گفتند:

💎﴿إنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ وَ هذا أَخِي﴾💎
❈ «آيا راستى «تو» يوسفى؟ گفت: من يوسفم و اين برادر من است»

👈🏻❖ پس «او را توسّط خودِ او شناختند نه بوسيلۀ ديگرى»، و نه توسّط خيالات قلبى و بافته‌هاى ذهنى خود.

❓آيا سخن خداوند را درک كرده‌اى كه مي‌فرمايد:
💎﴿ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها﴾💎
❈ «شما را نرسد درختش را برويانيد»
📘(نمل، آیۀ ۶۰)

👈🏻 اشاره می‌فرمايد كه شما حقّ نداريد از پيش خود امــــام انتخاب كنيد و با ميل و خواسته‌تان او را بر حقّ بناميد.
📚(تحَف العقول، ص: ۳۲۷)

🔔 در این عبارات حدیث دقیق شوید:

💠إنَّ مَعْرِفَةَ عَيْنِ الشَّاهِدِ قَبْلَ صِفَتِهِ وَ مَعْرِفَةَ صِفَةِ الْغَائِبِ قَبْلَ عَيْنِه.
💠 إنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُف؟!
💠 فعَرَفُوهُ بِهِ وَ لَمْ يَعْرِفُوهُ بِغَيْرِهِ.

👈🏻 شناخت کسی که حاضر است، به خودش است.

🔸سؤال می‌کنم که آیا خداوند حاضر است یا غایب؟!
✧✓ صد البتّه که خداوند حاضر است که اصلاً مطلقِ حضور، اوست و نامِ او، "حاضر" است ("يَا حَاضِر" /📚مصباح المتهجد، ج‏۲،ص: ۸۱۰).
حضور مطلقه و مطلقِ حضور، حقّ تعالی است و ماسوای خداوند، هالک و فانی و نفسِ نیستی‌اند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

🔹

🔹

👈🏻 پس شناخت خدا فقط و فقط به خودش است که مطلقِ حضور است.
💠【فعَرَفُوهُ بِهِ وَ لَمْ يَعْرِفُوهُ بِغَيْرِهِ.】
✪ پس اینکه حضرات آل الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:

💠『 بــِنا عُرف الله.』
✣ خداوند [فقط و فقط] به ما شناخته شد.
📚(بصائر الدّرجات، ج۱،ص:۶۴)

❐⇦و در فرمایش ایشان "حصر" آمده است (یعنی مقدّم شدنِ "بِنا" بر فعلِ "عُرِفِ"، این معنا را می‌دهد که؛ فقط و فقط خدا به ما آل الله علیهم السلام شناخته می‌شود) و در ضمن فرموده‌اند:

💠『 لوْلَانَا مَا عُرِفَ اللَّه.』
✤ اگر ما نبودیم ، خدا شناخته نمی‌شد.
📚(بصائر الدّرجات، ج۱،ص۶۱)

👈🏻 شناخت حقّ تعالی به آل الله (علیهم السّلآم) است و بس.
(رجوع شود به #ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/66)

✧✓ این شناخت، توسّط چیزی بیرون از خدا نیست.
👈🏻"بــِنا عُرف الله" (خدا به ما شناخته شد) اشاره به این دارد که حضرات آل الله (علیهم السّلام) خودیّتی بیرون از خدا ندارند و این مهمّ همان است که در زیارت حضرت مولی علی(علیه السّلام) معروف به زیارت صفوان جمّال آمده است:

♦️【السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى】‌♦️
✥ سلام بر خودِ خدایِ تعالی.
📚(بحار الأنوار، ج ۹۷،ص: ۳۳۱)

📜 و در احادیث دیگر از حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام به "نفس الله" یاد شده است. مثلاً حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله وقتی نامهای حضرت مولی (ع) نزد اقوام مختلف را بیان می‌نمایند، نهایتاً می‌فرمایند:

👈🏻🔻"هُوَ جَنْبُ اللَّهِ وَ «نَفْسُ اللَّهِ» وَ يَمِينُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ"🔺
📚(الفضائل -لابن شاذان القمي،ص:۱۷۵)

🔆 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

💠『إنَّ أَمْرَنَا هُوَ الْحَقُّ وَ حَقُّ الْحَقِّ وَ هُوَ الظَّاهِرُ وَ بَاطِنُ الْبَاطِنِ وَ هُوَ السِّرُّ وَ سِرُّ السِّرِّ وَ سِرُّ الْمُسْتَسِرِّ وَ سِرٌّ مُقَنَّعٌ بِالسِّرِّ.』
✤ همانا امر ما همان حقّ است و حقِّ حقّ است و او ظاهر است و باطنِ باطن است و او سرّ است و سرِّ سرّ است و سرّ پنهان است و سرّ پوشیده شده به سرّ است.
📚(بصائر الدّرجات، ج ۱،ص: ۲۹)

⦿⏎ وقتی حجابی بر روی چیزی باشد، مجال برای کنار رفتن حجاب هست، اما چیزی که حجابش هم خودش باشد، و خودیّتش، سرّش باشد، هیچگاه از سرّ بودن ساقط نمی‌شود.

🔹آن غیب، نهایت غیب است که به شدّت ظهور و شهود باشد و همه غرقۀ در آن باشند و جانشان آن باشد و به این خصوصیّت که غرق اویند، او را در عین یافتن، نیابند.

🔹ولایت و خدا و حضرات آل الله (علیهم السّلام) یک حقیقت‌ و یک وجودند که فرمودند :

👈🏻♦️"هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُوَ"♦️
خداوند، نفسش است و نفسش، اوست.

📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص:۱۱۳)

و حضورِ مطلقۀ حقّ تعالی که جان و حیاتِ هر شیئی است، از ولیّ مطلقۀ اوست. و اینچنین است که:

💠『هوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْءٍ.』
✥ او حیات هر چیزی است و نور هر چیزی است.
📚(الكافي، ج ۱، ص:۱۲۹)

❖ این حضور، همان است که شیئیّت هر شیء است که در وصف حضرت حقّ فرمودند:

💠『أنَّهُ شَيْءٌ بِحَقِيقَةِ الشَّيْئِيَّةِ.』
📚(الكافي، ج ۱، ص:۸۰)

🍃⏎⧈ و این است که اقرار به ولایتِ حضرات آل الله علیهم السلام، دقیقاً و عیناً و شخصاً تمام وحدانیّت حقّ تعالی است.

که در دعای نماز عید غدیر در وصف و شهادت به حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می‌خوانیم:

🔻"وَ الْإِقْرَارَ بِوَلَايَتِهِ تَمَامَ وَحْدَانِيَّتَكَ"🔺
✣ و اقرار به ولایتِ علی علیه السلام تمام وحدانیّت توست (خداست).
📚(مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏۲،ص: ۷۴۹)


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْحَمْدَ ... طَرِيقاً مِنْ طُرُقِ الِاعْتِرَافِ بِلَاهُوتِيَّتِهِ وَ صَمَدَانِيَّتِهِ وَ فَرْدَانِيَّتِهِ.
📚⃟🌻(الدروع الواقية، ص:۱۷۶)


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_یازدهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

.
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_دوازدهم_حقیقة_التوحید :

༺°•𐫱 #ولایت_باطن_تمام_اسماء_الهی𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/273
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔷⏎ در بخش‌های قبل بحمد الله روزی شد و دانستیم که خودِ خود، «ولایت» است. یعنی آن باطنی که باطنِ تمام بواطن است، ولایت است. ولایت، از جانِ شیء به او نزدیکتر است. و همین است که معاند از جان خود می‌تواند بگذرد و به جهاد هم می‌رود، ولی قبول ولایت برایش ثقیل است.

❖ و برای نشان دادن ولایت، اشاره‌ای به توحید افعالی شد و عرض شد که توحید در تمام افعال، حاکم است و توحید، ظاهرِ ولایت است.
🤲🏻 سپس دعای اعرابی بیان شد که از خداوند، عزّتی می‌خواست به "عزّتِ عزّت خدا" که این باطن الباطن، ولایت است که به میدانِ عزّت آمده است.

🔰 و نیز بیان آیۀ 🔻"انّنی أنا اللهُ لا اله الّا أنا"🔺(سورۀ طه، آیۀ ۱۴) روزیمان شد و تذکّری به ظرافت "انّنی انا الله" (مَن منم الله) شد. که ان شاء الله طالبین حقیقت، اشارات را به جان گرفته‌اند.

💢 سپس در مورد معرفت به شخصی که حاضر است، چند کلمه صحبت شد تا بیابیم که حضرات آل الله (علیهم السّلام) "مِن دون الله" نبوده و خودیّتی جدا از خدا ندارند و شناخت ایشان، دقیقاً و عیناً وشخصاً شناخت حقّ تعالی است و معرفت و شناخت خدا فقط و فقط به ایشان است.

🍃 در این بیان، ان شاء الله قدری پیشتر می‌رویم.
به دلْ همراه باشید ...

📔 در کلیّات مفاتیح الجنان دعایی هست به نام دعای "عَدیله". در این دعا می‌خوانیم:

💫【كانَ قَوِيّاً قَبْلَ وُجُودِ الْقُدْرَةِ وَ الْقُوَّةِ وَ كَانَ عَلِيماً قَبْلَ إِيجَادِ الْعِلْمِ وَ الْعِلَّةِ】‌💫
✪ ذات باریتعالی قوی است پيش از وجودِ قدرت و قوّت. و بسیار عالم است پيش از ایجاد علم و علّت.

❂☜ كانَ عَلِيماً قَبْلَ إِيجَادِ الْعِلْمِ وَ الْعِلَّةِ :

❏↫به لطف خدا در مورد اسم و معنا قبلاً کمی صحبت شد.
(به عنوان نمونه می‌توانید رجوع کنید به #ﺑﯿﺎﻥ_هجدهم_حقیقة_الولایة 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/141)

💧⌯≻ به بیانی؛ عالَم معنا، حقیقتِ عالَم اسماء است. هر اسمی، معنایی دارد که با آوردن اسم، آن معنا تداعی شده یا به دنبال می‌آید.

🔹✨در عالم نور؛ #اسم_و_معنا جدا از هم نیستند. اما [در بیان و تحلیل] «معنا»، پیش از اسم است.
(رجوع شود به مطلب #اسماء_توقیفی 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/186)

❏↫"ایجاد" کار خداست. اما آن کدام نقطه است که ایجاد علم را رقم می‌زند؟ که هنوز نه علمی ایجاد شده است و نه علّتی، در حالی که علّت هم در همان "ایجاد" قرار دارد؟

🍃۞ در بیان و تحلیل و برای تفهیم عرض می‌کنم تا ان شاء الله گام اوّلِ تفهیم، محکم شود:

👈🏻❖ همۀ مخلوقات در #علم_حضوری حضرت حقّ هستند ولی آنجا که هیچ موجودی حقیقتاً (و نه اعتباراً و نه عنواناً) وجود ندارد و به بیان ساده خداست برای خودش، عنوان علم، معنا ندارد نه اینکه او علم ندارد.

🔹علم، ذات باریتعالی است که فرمودند:

💠【الْعِلْمُ ذَاتُهُ وَ لَا مَعْلُومَ 】‌
📚(الکافی، ج ۱، ص ۱۰۷)

👈🏻 #علم با «عنوان» و «تعیّنِ» "عــلـــم" وجود ندارد و بلکه به حقیقت علم هست.

💫『"كَانَ «عَلِيماً» قَبْلَ إِيجَادِ الْعِلْمِ وَ الْعِلَّةِ"』؛

✪⏎ یعنی #علیم است در ذات (ذاتاً علیم است) و نه به عنوان "عَلیم" در عالَم اسماء. که حتی وقتی در روایت می‌فرمایند 🔻"الْعِلْمُ ذَاتُهُ وَ لَا مَعْلُومَ"🔺 این مطلب باز در عالَم اسماء است و در ذات، اصلاً عنوان "علم" نیست. و اصلاً در ذات، «عنوان» نیست.

🌿 باز تصوّر نکنیم که از فقدان در نداریِ عنوان است! بلکه از ملئیت، عنوانی مانند عناوینِ عالم حدود ندارد که گفته میشود اصلاً عنوان نیست.

🍃⏎ کمی جلوتر برویم:
🔅 حضرت علیّ بن موسی الرّضا (علیهما السّلام) در مورد حقّ تعالی می‌فرمایند:

💠『عالِمٌ إِذْ لَا مَعْلُومَ وَ خَالِقٌ إِذْ لَا مَخْلُوقَ وَ رَبٌّ إِذْ لَا مَرْبُوبَ وَ إِلَهٌ إِذْ لَا مَأْلُوهَ.』
✥ او عالم است، هنگامی که معلومی نیست. و خالق است هنگامی که مخلوقی نیست. و ربّ است هنگامی که تربیت شده‌ای نیست و "اله" است هنگامی که شیفته‌ای(مَألوه) نیست.
📚(التّوحيد للصّدوق، ص: ۵۶)

☑️ نه اینکه در ذات اقدس الهی، عنوانِ "عالم" هست و معلوم نیست. خیر! اصلاً عنوان نیست.
او عالم است به حقیقت علم. خالق است به حقیقت خلق. اله است به حقیقت اله و هر اسم دیگرش چنین است.

⚠️🌿 اینجا جای تذکّر است!
به یاد آورید که پیشتر توضیح داده شد که "الله" اسمی است که مستجمعِ جمیع اسماء و صفات کمالیه حقّ تعالی است. و بیان شد که "ولیّ"، حقیقت و باطن "الله" است.
🍃⏎⧈ پس به همین قوّت؛

👈🏻 "ولایت"، باطن و حقیقتِ تمام اسماء الهی است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3➣#کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

🔹

🔹

🌿 با توضیحاتی که تا بدین جا روزی شد، مطلب را جمع بندی کنیم:

ذات باریتعالی "عالم" و "خالق" و "ربّ" و "قادر" و "اله" (و کلّاً هر اسم و صفت دیگر) است قبل از اینکه حتی این عناوین و اسماء و صفات وجود داشته باشد.

👈🏻❖ این علم و قدرت و ربوبیّت و الوهیّت و خالقیّت (و بقیهء موارد) باطنی دارد؛ و آن ولایتِ خداست که حقّ الحقّ و باطن الباطن و سرُّ السرّ است.

🔸❓کدام ولایت را می‌گویم؟

🔅 همان که حضرت مولی علی (علیه السّلام) می‌فرمایند:

💠【 ولایَتی وِلایةُ الله 】
✤ ولایت من، ولایت خداست.
📚(الأمالي للصّدوق،ص: ۶۰۶)

🔅 همان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

💠『إنَّ أَمْرَنَا هُوَ الْحَقُّ وَ حَقُّ الْحَقِّ وَ هُوَ الظَّاهِرُ وَ بَاطِنُ الْبَاطِنِ وَ هُوَ السِّرُّ وَ سِرُّ السِّرِّ وَ سِرُّ الْمُسْتَسِرِّ وَ سِرٌّ مُقَنَّعٌ بِالسِّرِّ』
✥ همانا امر ما (ولایت) همان حقّ است و حقِّ حقّ است و او ظاهر است و باطنِ باطن است و او سرّ است و سرِّ سرّ است و سرّ پنهان است و سرّ پوشیده شده به سرّ است.
📚(بصائر الدّرجات، ج ۱،ص: ۲۹)

♦️✔️ ولایت همان باطنی است که چون در خفا بود، عنوان «ولایت» هم نداشت و باطنِ تمام اسماء الهی است. اله و ربّ و خالق و رازق و غافر و... همه، ظهور آن ولایت است.

🔹ولایت، در اسم "اله" ظاهر شده و همه را مألوه خود می‌کند.
🔹ولایت، در اسم "ربّ" ظاهر شده و مَربوب را ایجاد می‌کند.
🔹ولایت، در اسم "خالق" ظاهر شده و مخلوق را رقم می‌زند.
🔹ولایت، در اسم "رازق" ظاهر شده و مرزوق را می‌آورد تا رزق دهد.
🔹ولایت، در اسم "غافر" ظاهر شده و عالَم را می‌آمرزد.
و إلی آخِره...

☑️ امّا ولایتِ خدا را چیزی بیرون از خدا نبینیم.
👈🏻 «ولایت»، ذاتِ باریتعالی است. ➩
او ولایت دارد، زیرا خودش را دارد. نه اینکه ولایت چیزی بیرون از او باشد.

🔸امّا ولایت را که باطن الباطن است، در آنجا که هیچ اسم و عنوان و تصوّری ندارد و اسماء و عناوین دیگر هم به آن ایجاد نشده است، چگونه بیابم؟

🍃✅ ولایت، خودِ حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
در #حدیث_طارق_بن_شهاب که جان عالم وجود، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در مورد #امامت ، شرحی مبسوط فرموده و سینۀ عشّاق را شَرحه شَرحۀ حبّ خویش می‌سازند، #مقام_امام را چنین بیان می‌دارند که خودِ ولایت است. دقت بفرمائید:

🔻【فَهِيَ‏ عِصْمَةٌ وَ «وَلَايَة»】🔺

📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج ۲۵، ص:۱۷۰)

✅ اینجا جایِ اعتکاف است!
ان شا الله که مراتب این مطالب، یک به یک با دلِ خوانندگان عزیز، شیفتگان حقیقت، یگانه شده باشد.

🍃۞ اگر تصوّر کوچکترین دوئیت بین حقّ تعالی و ولیّ او هنوز جولان بدهد، پذیرش این معارف محال است. مگر اینکه متوجه نباشیم چه مطالبی بیان میشود!
پیشتر در #ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة "مِن دون الله" نبودن حضرات آل الله علیهم السلام بیان شد.
(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/111)

🔔(در آینده در مورد #من_دون_الله نبودنِ حضرات (ع) به تفصیل خواهیم خواند)

🔸￩ و #سخن_یازدهم_حقیقة_التوحید در بیان روزی شد که خودیّت و نفسِ حقّ تعالی، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/271).

🍃⏎⧈ بنابراین وقتی بیان میشود که باطنِ "الله"، حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند. باطنی نیست که جدایِ از الله باشد. باطنِ الله، خودِ حقّ تعالی و خودیّت اوست که قرآن می‌فرماید:

💎﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ «الْباطِن»﴾💎
📘(حدید، آیۀ ۳)

👁‍🗨 دقت فرمودید؟
🔻« #هو_الباطن »🔺 ؛
👈🏻 خودِ ذاتِ حقّ تعالی، همانطور که «الظاهر» است، «باطن» است.

🔅نه ظاهرش، دونِ خودش است و نه باطنش.
نه اسم و رسمش غیر خودش است، و نه ذات و نفسَش.

🍃۞ این معرفت اگر نوش جان شد، فرمایش حضرت مولی المَوالی، امیرالمؤمنین، علی بن ابیطالب (علیه السّلام) بایستی به جانْ دمساز و یگانه گردد که مولایمان می‌فرمایند:

🔻『انا المَعْنیٰ الذّی لا یَقَعُ علیه اسمٌ و لا شِبهٌ』🔺
✣ منم معنایی که نه اسم بر آن واقع می‌شود و نه شِبه و تصوّری.
📚(مشارق الأنوار و الیقین،ص ۲۶۹)

🍃֎⇦نتیجۀ اوّل از کلام مولی (ع) :

🍃۞ خدا روزی کرده است و می‌دانیم که حضرات آل الله علیهم السّلام "#اسماء_الحسنی" و "#صفات_الله_العلیاء" و "مَثَلُ الاعلیٰ"یِ خداوند هستند.

🔸آیا مقام ایشان تنها مقامِ اسم و صفت و مَثَل و فعل و اثر است؟! (و در تعیّنِ اسم و صفت و مَثَل و فعل و اثر هم ماندیم!)
🔹خیر! به اینجا متوقّف نشو که؛

💢〖عجَزَ الْوَاصِفُونَ عَنْ كُنْهِ صِفَتِه وَ لَا يُطِيقُونَ حَمْلَ مَعْرِفَةِ إِلَهِيَّتِهِ وَ لَا يَحُدُّونَ حُدُودَهُ لِأَنَّهُ بِالْكَيْفِيَّةِ لَا يُتَنَاهَى إِلَيْهِ〗
📚(اصول کافی،ج ۱،ص۱۳۷)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔹

🔹


🔆 اما کلام مولی علی (علیه السّلام)؛ 🔻«اَنا المَعْنیٰ الذّی لا یَقَعُ علیه اسمٌ و لا شِبهٌ»🔺 رهنمونمان می‌کند که گام های معرفتمان را محکم کنیم که جایگاه آل الله (علیهم السّلام) بیش از حوزۀ [تعیّنِ] اسماء و صفات و افعال و امثال و آثار است.

👈🏻 که به هر جایی در معرفت آل الله (علیهم السّلام) متوقّف شویم، توقّف در معرفت خدا کردیم چرا که معرفت آنها، دقیقاً و عیناً و شخصاً معرفت خداست.

🔸￩ نتیجۀ دوّم از کلام مولی (علیه السّلام):

🔅 حضرت علیّ ابن موسی الرّضا (علیه السّلآم) در مورد حقّ تعالی می‌فرمایند:

💠『 إنَّ النُّورَ الْبَدِيءَ الْوَاحِدَ الْكَوْنَ الْأَوَّلَ وَاحِدٌ لَا شَرِيك لَهُ وَ لَا شَيْءَ مَعَهُ فَرْدٌ لَا ثَانِيَ مَعَهُ [و] لَا مَعْلُومٌ وَ لَا مَجْهُولٌ وَ لَا مُحْكَمٌ وَ لَا مُتَشَابِهٌ وَ لَا مَذْكُورٌ وَ لَا مَنْسِيٌّ
👈🏻 و «لَا شَيْءٌ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ».』
❖ همانا خداوند نور ابدى است. يگانه، نخستين وجود، يگانه‌ای که شريک ندارد، چيزى (در اين منزلت) با او نيست، يكتائى است كه دو بر نمى‌دارد، نه معلوم است و نه مجهول، نه محکم است و نه متشابه و نه مذکور است، نه از ياد رفته،
👈🏻 و نه چيزى است كه اسمی بر آن واقع شود.
📚(تحف العقول، ص: ۴۲۴)

♦️خداوند؛ «لَا شَيْءٌ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ» است و به همین حقیقت است که حضرت مولی علیه السلام می‌فرمایند: 🔻«اَنا المَعْنیٰ الذّی لا یَقَعُ علیه اسمٌ و لا شِبهٌ»🔺

✅ در این دقائق است که معرفة بالنورانیّة آل الله (علیهم السّلام) کلید فهم است. که اگر این معرفت نباشد، فریاد "واکُفراه" و "وا زندیقاه" بلند است!
پناه بر خدایی می‌بریم که لاشریک است.

🔔 ان شاء الله به زودی مبحثی برای #معرفة_بالنورانیة در همین کانال بیان میشود.

🔹اشکال از جایی شروع می‌شود که حضرات آل الله (علیهم السّلام) را "مِن دونِ الله" تصوّر کردیم و ایشان را اشخاصی در کنار خدا یا در طول خدا تلقّی نمودیم!

📜✨ اگر در دعای عدیله فرمودند؛
💠『كانَ عَلِيماً قَبْلَ إِيجَادِ الْعِلْمِ وَ الْعِلَّةِ』

علیم بودنِ حضرات آل الله (علیهم السّلام) را در آنجا ببین (و فراتر!).

🍃۞ و اگر فرمودند؛
💠〖كانَ قَوِيّاً قَبْلَ وُجُودِ الْقُدْرَةِ وَ الْقُوَّة〗

قوی بودن حضرات آل الله (علیهم السّلام) را در آنجا ببین (و فراتر!).

✨ نه به این معنا که ذات خدا را مرکّب تصوّر کنی و آل الله (علیهم السّلام) را العیاذ بالله در آن قرار دهی! این که شرک است. نفسِ تصوّر مُرکّب که شامل اجزاء است، شرک است.

👈🏻 حضرات آل الله (علیهم السّلام)، آلِ حقّ تعالی هستند و وجودی ماسوایِ الله ندارند.

📜 در حدیث است که حضرت خاتم الانبیاء صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:

💠【إن عليا ممسوس‏ في ذات الله】💠
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۱۰۷، ص: ۳۱)

🔹اینجاست که برای محبّین آل الله (علیهم السّلام) می‌توان بیان کرد که در این حدیث شریف، اسمِ "علی" هست، اسمِ "الله" هم هست، "ممسوس" بودن که اسم مفعول است نیز بیان شده است.

🍃֎⇦عزیز من!
❐⇦"علیٌ مَمسوسٌ فی ذات الله" همۀ سخن است، ولی مولی علی(علیه السّلام) بزرگتر از این حدیث هستند و فراتر از هر نقل و حدیثی. مصدِّق تمام این فضائل باش و باز بگو که آل الله (علیهم السلام) فراترند.

👈🏻❖ عبارت 🔻«اَنا المَعْنیٰ الذّی لا یَقَعُ علیه اسمٌ و لا شِبهٌ»🔺 و توضیحاتش را دقیق شو که من و شما را به باطنُ الباطن می‌برد. آن مقامی که نه اسمی [در تعیّن اسم بودن] هست و نه رسمی[در تعیّن رسم بودن].


🌿الْحَمْدُ لِلَّهِ كَمَا هُوَ أَهْلُه‏.
📚⃟🌻(الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۲، ص:۵۲۹)



#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_دوازدهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_سیزدهم_حقیقة_التوحید :

༺°•𐫱 خلیفۀ خدا ، حاقّ الحاقّ خداست 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/277
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🍃✨حقیقت و حاقّ الحاق شیء را نَفْس شیء می‌گویند.

"نفس" را در فارسی "خود" می‌گوییم.
نفسِ شیء، یعنی خودیّت شیء. یعنی شیئیت و ذات شیء.

🔶 #نفس_شیء ، اصلِ شیء است. آیا میشود آنرا از شیء جدا کرد؟!
🔷 هرگز.
زیرا خودِ شیء را که نمی‌شود از شیء جدا نمود. که اگر این کار را کردیم، اصلاً شیء را نداریم.

🔅حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام نفسِ حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله هستند که آیۀ مباهله تصریح به آن دارد :

💫『فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ «أَنْفُسَنا» وَ أَنْفُسَكُم‏』
✤ بگو بيائيد بخوانیم ما فرزندان خود، و شما فرزندان خود را، ما زنان خود و شما زنان خود را، ما نفس خود، و شما نفس خود را‏.
📘(آل عمران، آیۀ۶۱)

🌟 که حضرت موسی بن جعفر(ع) می‌فرمایند:

🔻" أنفسنا؛ علي بن أبي طالب (عليهم السلام)"🔺
📚(البرهان في تفسير القرآن، ج‏۱، ص:۶۳۱)

حضرت رسول اکرم (ص) در وصف حضرت مولی (ع) میفرمایند:

🔻『 ذاكَ نَفسي』🔺
❀ همانا تو نفس من هستی.
📚(الإختصاص، ص: ۲۲۳)

درک این مطلب فقط به #المعرفة_بالنورانیة ممکن است. اگر عالم نور را نشناسیم و معیارات عالم حدود و تعیّنات را برای عالم نور بخواهیم بکار ببریم، هرگز بویی از حقیقتِ این معنا به مشمامِ جان نخواهد رسید.
حضرات آل الله علیهم یک شخصِ حقیقی هستند. یک نور واحد که فرمودند:

🔻"نَحْنُ شَيْ‏ءٌ وَاحِد"🔺
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۶، ص: ۳۱۷)

🍃۞ این، نصّ احادیث است. العیاذ بالله تسامح و تمثیل و مداهنه نیست.
🔆 حضرات آل الله علیهم السلام حقیقتاً یک شیء واحد هستند که به جلوۀ چهارده نور در کثرتِ نوری ظاهر شده‌اند.

❂☜ اینکه حضرت مولی علیه السلام خلیفه و وصیّ حضرت رسول اکرم (ص) هستند، از آنجایی نیست که در کنار حضرت رسول اکرم (ص) هستند. بلکه از آنجایی است که خودیّت حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌باشند.

💠 در عالم حقیقت؛ جانشین شیء، حاقّ الحاقّ شیء است.

🌐 در عالم حدود لازم نیست که خلیفۀ شیء، حقیقتِ آن شیء باشد. و اصلاً جانشین در عالم حدود، اعتباری و صوری است. چرا که در صورتِ ظاهر میتواند جانشین باشد.

☑️ هر شیئی ؛ ذات و صفت و فعل و اثر دارد.

❂☜ حالا جانشین اگر بخواهد تامّ و تمام و مطلق باشد، بایستی ؛ جانشینِ در ذات، جانشینِ در صفات، جانشینِ در افعال، جانشینِ در آثار آن باشد.

🌐 امّا در عالم حدود، هرگز و ابداً این مطلب امکان ندارد. چرا که هر شیئی، در مختصاتِ ابعاد و حدود و تعیّناتِ خودش گرفتار است. و مشخصۀ هر شیئی او را از اشیاء دیگر متمایز میکند.

✅ پس آنچه باعثِ تمایُزِ شیء از سایر اشیاء دیگر است، هرگز منفک نمی‌شود.
در نتیجه جانشینیِ آن، جانشینیِ صوری و اعتباری است.

🍃⏎⧈ مثال میزنم:

🔹ولیعهدِ یک پادشاه را اگر جانشینِ او بدانیم؛ نهایتاً در پادشاهی کردن می‌تواند جانشینِ پادشاهِ قبلی باشد. یعنی در یک "فعل" جانشین است. و آن هم اینطور است که هرگز نمی‌تواند دقیقاً و عیناً همان افعال را انجام دهد، هرچند تمامِ پادشاهی کردنش عینِ پادشاهِ قبلی باشد چرا که "إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّات‏"(📚امالی طوسی ص۶۱۸) و دو نیّت، هرگز عین یکدیگر نیستند.
پس حتّی در پادشاهی کردن هم جانشین نیست. بلکه فقط عنوانِ "پادشاهی" مشترک است.

📝(بحثِ #عینیت ان شاء الله وقتی مطرح شد، این مهمّ بهتر روشن میشود 👈🏻 ر.ک : https://t.me/ehsannil3/299)

با این حال؛
🌱 جانشینِ پادشاه، نه در افعال، نه در صفات، و نه در ذات، جانشینِ پادشاه قبلی نمی‌تواند باشد. و فقط مسامحتاً بیان می‌گردد که جانشینِ پادشاه قبلی است.

✳️ امّا دقت کنیم :

🔆 خلیفه در عالم نور، اطلاق دارد.
یعنی خلیفۀ در ذات و صفات و افعال و آثار است.

معنای اوّلی کلمۀ خلیفه همین است. منتها آنقدر عالم حدود در تصوّرات ما جولان داده که معنایِ حقیقی کلمات هم عوض شده است.

❂☜ خلیفه و جانشین را درست نشناختیم!

🍃اینکه دنبال حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌رویم، واقعاً و حقاً، دقیقا و عیناً و شخصاً، بدون هیچ کم و کاستی دنبال پیامبر اکرم (ص) رفته‌ایم.
(در دنبالۀ مطلب می‌یابید که به دنبالِ خودِ خداوند رفته‌ایم)

🔔 متذکّر میشود که پاسخ اهل بدعت (تسنّن) در همینجا داده می‌شود ولی عجالتاً آنرا به زمان دیگری موکول می‌کنیم.

🍃 به همین صورت؛

♦️ فقط نَفْس الله است که خلیفة الله می‌تواند باشد.

🔅 حضرات آل الله علیهم السلام #نفس_الله هستند که در #سخن_یازدهم_حقیقة_التوحید بیان شد.
(حتماً رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/271)

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

🔹

🔹

💢 اگر مثلاً حضرت آدم علیه السلام و حضرت داوود علیه السلام خلیفة الله خوانده می‌شوند (آیاتِ ۳۰ بقره و ۲۶ ص)، از فنایِ در "خلیفة الله"ِ مطلقه، یعنی نفس الله تعالی، مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که ایشان (ع) خلیفة الله خوانده میشوند.

💠 حقیقتِ انبیاء الهی علیهم السلام، حضرات آل الله علیهم السلام هستند که در #سخن_یازدهم_حقیقة_التوحید به آن اشاره شد که حضرت بقیة الله علیه السلام فرمودند :
🔸『 هَا أَنَا ذَا آدَمُ』🔸.
(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/270)

(در مورد #فنا و #فنای_مطلق
رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/222)

❣️این مبحث در سلسلۀ مباحث توحید آورده شد چرا که مباحث توحیدِ حقّ تعالی، بیان یگانگی حضرت اوست.


⏎◉ پس بحمد الله دانستیم؛

🔅خلیفۀ خدا، حاقّ الحاقّ خداست. و هرگز آنکه "مِن دون الله" است، نمی‌تواند خلیفۀ مطلقۀ حقّ تعالی باشد.

🔔 پس ان شاء الله دیگر برای دشمنان حضرات آل الله (علیهم السلام)، آنانکه که غصب خلافت کردند، واژۀ مقدس "خلیفه" را بکار نبریم!

🔆 خلیفۀ حقیقی، آن است که خودش جانشین خودش باشد و این هرگز #توقف_شیء_بر_نفس اش نیست. و بایستی عالم نور را بالنورانیة بشناسیم تا اینگونه شبهات مجال جولان نیابد!

✅ یک کلمۀ بیشتر :

❓می‌خواهی خلیفه را بشناسی؟!

֎⇦تا به حال شنیده بودی که حضرات آل الله (علیهم السلام) خلیفۀ خدا هستند.
پس خوب دقت کن که چون حضرات آل الله (علیهم السلام) وجودی دونِ الله تعالی ندارند، خدا نیز خلیفۀ ایشان است.
❗️تعجب کردی ؟!

📜 در روایات متعدد است که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به اهل بیت مطهّرشان (علیهم السلام) می‌فرمایند:

👈🏻♦️"اللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكُم في المحيا والممات"♦️
📚(تأويل الآيات، ص: ۷۲۷)
📚(تفسير كنز الدقائق، ج۱۴، ص: ۷۶)

👈🏻♦️ 【اللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكُمْ】♦️
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۲، ص:۴۹۱)

👈🏻♦️【اللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ】♦️
📚(الأمالي، للصدوق، ص:۱۳۵)

🔹 و این در حالی است که شیعیان بحقّ میدانند که خلیفۀ حضرت رسول اکرم(ص) ، مولی امیرالمؤمنین علی (ع) هستند.

🍃 گوارایِ جانِ کسانی که به دلْ آمدند و واله و شیدای حقیقتِ خداوند، حضرات ائمۀ اطهار علیهم السلام هستند.


🌿 الحمد للّه الذي جعلنا من المتمسّكين بولاية مولانا و مقتدانا و امامنا و خلیفة ربّنا و غایة رغبتنا أمير المؤمنين علی بن ابیطالب و الأئمة المعصومین عليهم السّلام‏.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_سیزدهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.

#جعل_خلیفه
#انتصاب_خلیفه
#انی_جاعل_فی_الارض_خلیفة

➥ https://t.me/ehsannil3/279
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔶✍🏻 چند کلمه بیشتر برای اهل دقّتِ بیشتر:

🔷 بین لازم شیء و شیء، جعلی نیست وگر نه این شیء، لازم آن شیء نیست.
(وقتی بیان میشود "جعلی نیست"، منظور جعلِ بیرونی است که جاعل و مجعول دو شخص باشند.
در دنباله به این مطلب واقف خواهید شد)

مثال میزنم تا بهتر معلوم شود :

🔥اگر حرارت آتش جعلی برای آتش باشد یعنی حرارت چیزی بیرون از آتش باشد و آنرا به آتش بچسبانیم (!)، آنوقت حرارت آتش، لازمۀ طبیعت و واقعیّت آتش نیست.

💦 یا رطوبت آب چیزی باشد خارج از آب بودن آب؛ در اینصورت رطوبت، لازمۀ آب بودن آب نیست.

֎🍃⇦اینها مثال بود وگرنه مطلب برای خلافت لطیفتر از هر مثالی است.

💭 پس حالا تصوّر کنید حضرت نبی اکرم(ص) نه به جوششِ حقیقت که"رحمةً للعالمین"هستند و خاتم الانبیاء و "کافةً لِلنّاس"می‌باشند، بلکه بیرون از حقیقت خودشان، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) را به عنوان خلیفه انتخاب کنند؛
در اینصورت حضرت مولی(ع) جانشین پیامبر اکرم(ص) نخواهند بود.

👈🏻 زیرا به محض اینکه از نفسِ حضرت رسول اکرم(ص) بیرون آمدیم، مجال برای خلیفه بودنِ دیگران هم پیش می‌آید و خلیفه بودنِ اشخاصِ دیگر لا اقل محتمل است. و بهمین اندازه، خلیفۀ رسول بودن یک عنوان و مفهومی خواهد بود که میشود بر هر کسی حمل شود.

اینجا دیگر مسئلۀ «انتخاب» پیش می‌آمد و نه #انتصاب_حقیقی .
و انتخاب با مسئلۀ «خلافت» جمع نمی‌شود.

🔖 در بیان جلوتر برویم :
حتی اگر فرض کنیم که خداوند بیرون از خدائیتش کسی را به عنوان "خلیفة الله" انتخاب کند، آن شخص خلیفۀ تامّ و تمام خدا نیست(مطلقه نیست). باید خودِ خلیفه به نفسِ خودش در جانشینی باشد تا به عنوان جانشین و خلیفه ظاهر گردد.

✅ انتصاب و یا جعل خلیفه، جوشش حقیقت درونِ مُستَخلَفٌ عَنه است (مستخلفٌ عنه؛ یعنی کسی که خلیفه از او پیدا میشود).
☀️ انتصاب خلیفۀ خدا، نصبی بیرون از خودِ خدا نیست. و حتی بر طبقِ خداوند هم نیست.

(ان شاء الله مبحثِ #عین_تطبیقی و #عین_شخصی به زودی در این کانال مطرح شده و این مهمّ بهتر معلوم میگردد)

🔥همانطور که از درون آتش، حرارت آتش وجود دارد و حرارت آتش، بیرون از خودیّت آتش نیست.
💦 و نیز از درون آب، تَـری و رطوبت وجود دارد.

( و فراتر از این مثالها. چرا که اصلاً سخن در خلیفۀ مطلقه، خلیفه در همه چیز مستخلفٌ عنه است. یعنی خلیفه در ذات و صفت و فعل و اثر).

💧اگر خودِ آب بگوید"من بر اساس آب بودنم این رطوبت را برای خودم «قرار» می‌دهم"، این لازمۀ آب نیست زیرا «قرار» داده است. هرچند خودِ آب قرار داده باشد.

👈🏻 #لازمه_شیء ، مجعول به جعلِ نفسِ خودِ شیء است، نه به اختیار و انتخاب شیء.
اینکه دیگر لازم شیء نیست، اسمش را مسامحتاً "لازمۀ شیء" گذاشتیم ولی حقیقتاً لازمۀ آن نبود.

پس در سخن خداوند به ملائکه در آیۀ🔻"إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَليفَة"🔺(من در زمين جانشينى خواهم گماشت/بقره آیۀ ۳۰) :

🍂۞ این نیست که کسی که جعلِ خلیفه می‌کند از این خلیفه جدا باشد یا دو کس باشند و به هم متصل شده باشند.

🔸￩ خیر!
بلکه خلیفه در جاعل حضور دارد و مطلب فراتر است! خلیفه، لُبّ اللُبّ جاعل است. و جعل، اثر سلطه و ولایت اوست. خلیفه در یایِ" إنــّـی" به وحدتِ الله حضور دارد.

🔔 از این رو دقت کن که :

۱-♦️اگر این جعل کردن را نظر کردی(یعنی صِرفاً جعل خلیفه را فعلی از خدا دیدیم)، نظر کن که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم:

💠【بکُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِکُمْ یَخْتِمُ】
✤ به شما (آل الله -ع-) خدا آغاز کرد و به شما ختم کرد.

🔹خداوند به حضرات آل الله(ع) هر چیزی را آغاز و هر کاری را ختم می‌کند.
👈🏻 این کلام، مطلق است زیرا متکلّم در مقام بیان است. و چون نفرموده‌ است که چه کاری را به شما حضرات آل الله(ع) آغاز و چه کاری را به شما ختم می‌کند، پس اطلاق دارد و جعل کردنِ خودِ حضرات آل الله(ع) به عنوان خلیفه هم به خودِ آل الله(ع) است.

(این مطلب برای خلق کردنِ حضرات -ع- بیان شد که می‌توانید رجوع بفرمائید به 👈🏻
https://t.me/ehsannil3/191)

۲-♦️ و باز دقت کن که خداوند در آیۀ🔻"إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَليفَة"🔺وصفِ خویش را می‌نماید. یعنی بصورتِ فعل نفرموده است بلکه وصفِ خود را فرموده که من کسی هستم که جاعل خلیفه هستم.

👈🏻 یعنی دائماً بایستی خلیفه را به یایِ "إِنِّي" ببینیم. که آن، انیّت خداوند است.
آیا میشود که انیّت حقّ تعالی را از او گرفت؟!
هرگز.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔹

🔹


🍃⏎⧈ مقامِ ظهورِ یایِ"انّی" توسطِ «خلیفه» و «فِي الْأَرْض»ِ تعیّنات است.

💫 یعنی خلیفۀ خداوند، ظاهر کنندۀ خداوند در عالم تعیّنات است(مناجات رجبیه🔻"فَبِهِمْ مَلَأْتَ سَمَاءَكَ وَ أَرْضَكَ حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْت"🔺).
که خلیفه خدا، که ظاهر کنندۀ خداست، خودیّت حقّ است که بیانش گذشت.


۳-♦️"جاعل" از اسماء خداوند است ("يَا جَاعِل‏" /جوشن کبیر -📚البلد الأمين، ص: ۴۰۹).
خداوند، بقولِ مطلق جاعل است. یعنی متعلّقِ جعل که همان "مجعول" است را ابتدائاً وارد بر این معنا مَساز.
بطور مطلق، خداوند "جاعل" حقیقی است.

👈🏻 و از طرفی حضرات آل الله علیهم السلام، مطلقاً اسماء الله هستند که می‌فرماید :

💠『 نحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَی』
✤ به خدا قسم، مائیم اسماء الحُسنی.
📚(الكافي، ج ۱، ص: ۱۴۴)

👈🏻 و "جاعل" هم بقول مطلق، اسمی از اسماء خداوند است که حضرات اسماء الحسنی یعنی ائمۀ اطهار علیهم السلام می‌باشند.

⏎◉ بنابراین خلیفة الله بودنِ حضرات (ع)، اگر به فعلِ جعل یا اسمِ جاعل هم دیده شود، باز خودشان جاعلِ خلیفه بودنِ خودشان هستند. و این هرگز فعلی یا وجودی دونِ الله تعالی نیست.


📝❓ بعد از این مطالب؛ سؤالی که بایستی برای خوانندگان اهل دقت مطرح شود این است که اگر خلیفة الله، "مِن دون الله" نیست، چرا بیان میشود که حضرات آل الله (علیهم السلام) خلیفة الله هستند؟! خب یکباره بگوییم خودِ خدا و اصلاً نامی از حضرات (ع) نبریم!

✍🏻 پاسخ این پرسش مهمّ بعد از بیان مبحثِ #معرفة_بالنورانیة و #کثرت_نوری خود به خود داده میشود.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_چهاردهم_حقیقة_التوحید :

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/285
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

💫 حضرات آل الله علیهم السلام ، نفسِ خداوند می‌باشند که شاخصِ ظهور آن در مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که متذکّر هستیم که در زیارت حضرت (ع) با این عبارت سلام می‌دهیم:

🔻【السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى】🔺
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۷، ص:۳۳۱)

و اشاره شد که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله وقتی نامهای حضرت مولی (ع) نزد اقوام مختلف را بیان می‌نمایند، نهایتاً می‌فرمایند:

👈🏻🔻『 هُوَ جَنْبُ اللَّهِ وَ «نَفْسُ اللَّهِ» وَ يَمِينُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ』🔺

📚(الفضائل -لابن شاذان القمي، ص:۱۷۵)

💠 نفس، یک نفس است و آن "نفس واحده"یِ حضرت احد واحد عزّ و جلّ است؛ یعنی "نفس الله تعالی".
همۀ نفوس، تجلیّات «نفس واحده» است.

📖✨قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَة»﴾💎
❈ و او کسی است که شما را از یک نفس واحد انشاء کرد.
📘(انعام، آیۀ ۹۸)

✅ دقت شود که صفتِ نفس، "واحدة" بودن است. یعنی "واحدة" توضیحِ "نفس" است (صفتِ توضیحی) و نه اینکه نفوس مختلفی داریم و با قیدِ "واحدة"، احتراز و جدایِ از سایر نفوس شده باشد (یعنی "واحدة" قید احترازی نیست بلکه توضیحی است).

🍃 و علّت این مطلب قبلاً بصورتِ مَبنایی در مباحث توحید، توضیح داده شد. که همۀ اشیاء، في نفسِهِ "هالک" و "فان" (فانی) هستند. و عالَم، تجلیّات حضرت حقّ تعالی است که همه، جَلواتِ "وجه الله"اند.
🔅 و بیان شد که "وجه الله" ، حضرات آل الله علیهم السلام می‌باشند.

💠 "واحده" بودنِ «نفس الله تعالی» #اطلاق دارد (مبحث مهمّ #اطلاق ان شا الله به زودی در همین کانال توضیح داده میشود).
چون "واحدة" بودنِ "نفس الله" #مطلق_حقیقی است، بنابراین در هیچ قیدی قرار نمی‌گیرد.

♻️ در نتیجه، به وحدتِ خویش، در عالم اسماء و بطور کلّی در کثرات ظاهر می‌شود. و این ظاهر شدن، آوردن و انشاء کردن کثرات است. یعنی همینکه ظاهر می‌شود، کثرات به نفسِ ظهورِ "نفس الله"، ترسیم می‌شوند. و نفوس هر ذی اشاره ای، ظهورِ همان «نفس واحده» هستند.

🔷 پس نفوسِ خلائق، جلواتِ «#نفس_واحدة » است. که به نحو انشاء، خلق شده‌اند. یعنی دائماً مُنشِأ (یعنی انشاء کننده، ایجاد کننده - یعنی حقّ تعالی) به ولیّ خود که حقیقت خود است، در مُنشَأ (یعنی انشاء کرده شده - یعنی خلائق) حضورِ مطلقه دارد. و خلائق، چیزی نیستند جز جلواتِ حضرت حقّ و در اشارۀ اوّلیشان یعنی در کینونت و نقطۀ ذات، آیات الله هستند و خدا را نشان میدهند و از این رو آیات الله (چه در آفاق و چه در خودش) حقّ تعالی را نشان می‌دهد که قرآن می‌فرماید:

💎﴿سَنُريهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ في‏ أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ «أَنَّهُ الْحَقُّ»﴾💎
❈ به زودى آيات خود را هم در آفاق و خارج از وجود آنان و هم در داخل وجودشان نشان خواهيم داد تا روشن گردد كه خدا حق است‏.
📘(سورۀ فصلت، آیۀ ۵۳)

📜 و اینکه در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻"أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوس‏"🔺(نفْسِ شما آل الله علیهم السلام در نفْس‌هاست)؛ دخولِ مظروف در ظرف نیست (یعنی دوئیت نیست). بلکه قیّومیّت معیّه ولیّ الله (علیهم السلام) است که پیشتر در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة توضیح آن روزی شد.

(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/75)

🌟 شیعیان حقیقی، اولوا الالباب هستند("شِيعَتُنَا هُمْ أُولُوا الْأَلْباب‏"/ 📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۸، ص: ۳۵).

💧اولوا الالباب که با لُبّ و باطن اشیاء یعنی حضرات آل الله علیهم السلام مأنوس‌اند، #سیر_آفاقی_و_انفسی را برای رؤیت حقّ تعالی انجام میدهند و دائماً در خلائق به دنبالِ «نفس الله تعالی» هستند و کاری به تعیّنات عالَم حدود ندارند و گرفتار کثرات نمی‌شوند.
اینان، عارفانِ حقیقی هستند که در وصفشان فرمودند:

🔻【الْعَارِفُ شَخْصُهُ مَعَ الْخَلْقِ وَ قَلْبُهُ مَعَ اللَّهِ ...
وَ لَا مُونِسَ لَهُ سِوَى اللَّهِ وَ لَا نُطْقَ وَ لَا إِشَارَةَ وَ لَا نَفَسَ إِلَّا «بِاللَّهِ وَ لِلَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ مَعَ اللَّهِ»】🔺

❋ عارف از لحاظ تشخّص ظاهرى و بدن با مردم است، ولى قلب او هميشه با خداست ...
و مونسى براى او به جز پروردگار متعال نيست.
و نطق و اشاره و نـَـفـَـس كشيدن او به خدا و براى خدا و از خدا و با خدا مى‏‌باشد.
📚(مصباح الشريعة ، الباب في المعرفة)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

🔹

🔹


🍃🔆 امام اولواالالباب ، مولی امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرمایند :

💫【ما رأيتُ شيئاً الا و رأيتُ الله قبلَه و بعدَه و معَه و فيه】💫
✤ یعنی هیچ چیز را ندیدم الّا اینکه خدا را قبل از آن و بعد از آن و با آن و در آن دیدم.
📚(الكلمات المكنونة، چاپ قديم، ص: ۳)

🔸￩ "ما"یِ نافیه و "شیئاً" نکره؛ افادۀ عموم میکند.

⁉️ این چگونه رؤیتی است که شیئیتِ شیء هم بیرون از این رؤیت نیست؟

🌀 چون شیئیتِ هر شیئی، خودِ «نفس الله تعالی» یعنی حضرات آل الله علیهم السلام هستند و اوّل و آخر هر شیئی در احصاء حقیقیِ ولیّ خداست. و از آنجا مُنشِأ (ایجاد کنندۀ) خلائق‌اند که حضرت مولی علیه السلام می‌فرمایند:

♦️『 أنا مُنشِئ الأنام‏ 』♦️
❃ منم انشاء کنندۀ خلایق (جن و انس).
📚(مشارق الأنوار، ص: ۲۶۱)

که بطور تفصیل هم در بعضی از خُطَب دیگر اشاره فرمودند:

🔻【 أَنَا دَحَوْتُ أَرْضَهَا وَ أَنْشَأْتُ جِبَالَهَا وَ فَجَّرْتُ عُيُونَهَا وَ شَقَقْتُ أَنْهَارَهَا وَ غَرَسْتُ أَشْجَارَهَا وَ أَطْعَمْتُ ثِمَارَهَا وَ أَنْشَأْتُ سَحَابَهَا وَ أَسْمَعْتُ رَعْدَهَا وَ نَوَّرْتُ بَرْقَهَا وَ أَضْحَيْتُ شَمْسَهَا وَ أَطْلَعْتُ قَمَرَهَا وَ أَنْزَلْتُ قَطْرَهَا وَ نَصَبْتُ نُجُومَهَا وَ أَنَا الْبَحْرُ الْقَمْقَامُ الزَّاخِرُ وَ سَكَّنْتُ أَطْوَادَهَا وَ أَنْشَأْتُ جَوَارِيَ الْفُلْكِ فِيهَا وَ أَشْرَقْتُ شَمْسَهَا ...

👈🏻 و أَنَا الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ‏ وَ أَنَا بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيم 】🔺
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۳۹، ص: ۳۴۸)

✅ انشاء، آن است که حقیقتی بیرون از خودش ندارد.
اشیاء که انشاء حضرات آل الله علیهم السلام هستند، حقیقتی وَرایِ آل الله (ع) ندارند.

🕊 مُنشِئ حقیقی، در آن چیزی که انشاء و ایجاد کرده است، حضورِ عَلَی الدوام و حقیقی دارد. اصلاً حیاتِ انشاء شده‌اش به خودِ اوست که
💫【هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ】💫
📚(الكافي ج‏ ۱ ،ص: ۱۲۹)

📝 و توضیحات مفصل آن بحمد الله در سخنهای قبلی مباحثِ توحید در همین کانال داده شد.

🔅 حضرت علی بن موسی الرضا (علیهما السلام) در روز غدیر، خطبۀ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) در روز غدیری که با روز جمعه مصادف شده بود را برای یارانشان بیان فرمودند. در این خطبۀ می‌خوانیم:

🔸『كَانَ الشَّيْ‏ءُ مِنْ مَشِيَّتِهِ』🔸
✥ شیء از مشیّت است.
📚(إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص: ۴۶۱)

📖 در لغت هم "شیء" و "مشیة" از یک ریشه یعنی از مصدر "شاء" (خواستن) گرفته شده است.
و مشیّت، همان #اراده و خواست الهی است که جاری شده است و در احادیث آمده است که #مشیت و اراده، یک معنا هستند که در عالم اسماء به دو اسم ظاهر شده‌اند.

(🔻"وَ اعْلَمْ أَنَّ الْإِبْدَاعَ وَ الْمَشِيَّةَ وَ الْإِرَادَةَ مَعْنَاهَا وَاحِدٌ وَ أَسْمَاءَهَا ثَلَاثَةٌ"🔺 /
📚التوحيد ،للصدوق،ص: ۴۳۵).

🍃 الغرض ؛

👈🏻 هر شیئی، عَلَی الدوام، بطور ممدود و صِرف الربط، مدّ الظلّ و ظهورِ مشیّة خداست.
🔆 که مشیّت حقّ تعالی، خودِ حضرات آل الله علیهم السلام هستند.

✅ تذکّر :
حضرت مولی علیه السلام در حدیث طارق، امام علیه السلام را مشیّت ربّ معرّفی میفرمایند:
🔻『 وَ قُدْرَةُ الرَّبِّ وَ مَشِيَّتُهُ』🔺
📚(بحار الانوار،ج ۲۵، ص:۱۷۴)

📜و در زیارت حضرت بقیة الله روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء، حضرت را با 🔻"ذَاتُ‏ مَشِيَّةِ اللَّهِ"🔺 معرفی می‌نمایند.
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۹۹، ص: ۹۳).


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

🔹

🔹

🍃⏎ پس جمع بندی مطلب این است :

🔆 حضرات آل الله علیهم السلام که "نفس الله تعالی" هستند، از باطن البواطن حقّ، تا ظاهر الظواهر موجودات را به اطلاق خویش، فرا گرفته‌اند.

☀️ حضرات (ع) دارایِ #مقام_جمع_الجمع هستند که از جمع عالَم لا اشاره (وحدت)، تا فرقِ عالمِ اشاره (جلوَت)، در فراگیری وجود ایشان است و هیچ شیئی از احصایِ حقیقی ایشان خارج نیست که :
💎﴿كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ إِمامٍ مُبين‏﴾💎
📘(سورۀ حضرت یس صلّی الله علیه و آله ، آیۀ ۱۲).

(🔍برای توضیح #مقام_جمع_الجمع ، #مقام_جمع ، #مقام_فرق
رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/86)

▣⇦این است که "#معرفة_النفس " دقیقاً و عیناً و شخصاً #معرفة_الرب است.

🔅 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند:

🔻"مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه‏"🔺
❋ کسی که نفسَش را بشناسد، همانا ربّش را شناخته است.
📚(تصنيف غرر الحكم، ص: ۲۳۲)

🔔🍃 تذکّر:
"فقَد عَرَف"؛ "قَد" پیش از فعل ماضی، برای تأکید است و گاهی این تأکید آنطور است که ماضی را به ماضی نقلی تبدیل می‌کند. و اصلاً ساخت افعال ماضی نقلی مثبت، در زبان عربی به همین صورت است که "قد"، پیش از ماضی نقلی آورده می‌شود.
ماضی نقلی؛ فعلی است که در زمان گذشته آغاز شده اما اثرش تا زمان حال باقی است.

📌 پس اهل دقت توجه کنند که در عبارت مذکور؛ تأکید و ماضی نقلی دو مقولۀ جدا از هم نیست. بلکه به یک حقیقت برمیگردد.

♻️ بنابراین علاوه بر مطالب معرفتی که در خصوص یگانگی "نفس" روزی شد، خودِ عبارتِ🔻『 مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه‏ 』🔺نشان‌دهندۀ این است که بدونِ طفره و فاصله؛

👈🏻 هرکس نفسِ خویش را بشناسد، پروردگارش را شناخته.

⬅️ ان شاء الله بعد از اینکه #عین_تطبیقی و #عین_شخصی و نیز مبحث #اطلاق توضیح داده شده، خواهیم دانست که شناختِ نفْس، عیناً شناختِ پروردگار است.

🍃 بحمد الله باب این رزقْ مفتوح، و لطائف و دقائق آن، مبذول و بسیار است. امّا از رعایت، به همین قدر اکتفاء می‌شود و "العاقل یَکفیه الاشارة" که؛

💎﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ «أَنْفُسَكُم»‏﴾💎
❈ اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد بر شما باد نَفْس‌تان!
📘(سورۀ مائده، آیۀ ۱۰۵)



🌿"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ فِي كُلِّ نَفَسٍ مِنَ الْأَنْفَاسِ وَ خَطْرَةٍ مِنَ الْخَطَرَاتِ مِنَّا مِنَنٌ لَا تُحْصَى"
📚(البلد الأمين - کفعمی، ص: ۱۳۵)


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_چهاردهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.

https://t.me/ehsannil3/288
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔰 خوانندگان عزیز!
(کسانی که سؤالات مختلفی دارند) ؛
#سوالات
پیشتر، سؤالی که ممکن است برای عزیزان مطرح شود را عرض می‌کنم:

۞⫸ اگر نفْس، یک نفْس است؛

🔶❓۱- چرا در اذان، شهادت ثلاثه داریم؟
🔶❓۲- چرا در دعای زمان غیبت، در سه مرتبه طلب معرفت می‌کنیم و می‌گوییم :

♦️ اللَّهُمَ‏ عَرِّفْنِي‏ نَفْسَكَ‏ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ
♦️ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَبِيَّك‏ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَبِيَّك لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ
♦️ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي‏.

❋ خدايا ! خودت را به من بشناسان كه اگر خودت را به من نشناسانی، پيامبرت (ص) را نشناختم.
❋ خدايا ! پيامبرت (ص) را به من بشناسان كه اگر پيامبرت (ص) را به من نشناسانی، حجتت (ع) را نشناختم.
❋ خدايا ! حجتت (ع) را به من بشناسان كه اگر حجتت (ع) را به من نشناسانی، در دينم گمراه می‌شوم.

🔷 به لطف و عنایت حقّ تعالی عرض می‌گردد که در مورد سؤالاتی که در این خصوص مطرح می‌شود، پاسخها و مطالب بارها نگاشته و تبیین شده است. منتها بایستی ابتدائاً مبانیِ پاسخها برای عزیزان، بیان و تثبیت گردد، تا بشود پاسخ اصلی را مطرح کرد.

🍃⏎⧈ از این رو از روی دلسوزی عرض میکنم که تعجیل کردن در پاسخ به هر سؤالی، موجب صدمه به معارف آن می‌شود.

▣⇦بدانیم که این سؤالات، هبۀ حقّ تعالی است و باید در نهایتِ دقت و احترام با آنها برخورد شود.

☀️ حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌فرمایند :

💠『إنّ لربّكم في أيّام دهركم نفحات، ألا فتعرّضوا لها』
✥ همانا برای خدا در روزگار شما نسیم‌هایی هست. آگاه باشید پس خود را به آن عرضه کنید.
📚(بحار الأنوار ، ج‏۶۸، ص: ۲۲۱)

❓سوال اگر برای راه یافتن باشد و نه دام بافتن (!) ، سائل و مجیب را بزرگ می‌کند.
چنین سوالی، نفحۀ رحمانی است و سفره‌گستر طعامِ معرفتی و سراسر، حضور و تجلّی حقّ است.
شکر این حضور، صبر و ادب، می‌طلبد.

🍃֎ پس ؛
این سؤالاتی که به خاطرِ بیانِ دروس مبنائی‌اش به بعد موکول می‌شود را مکتوب نمائید که 🔻"قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَاب‏"🔺(علم را با نوشتن به بند کشید / 📚تحف العقول، ص: ۳۶) و 🔸"القَلبُ يَتَّكِلُ علَى الكِتابَةِ"🔸(دل، به نوشتن آرام مى گيرد / 📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص: ۵۲).

و ان شاءالله به عنایت حضرت زهرا سلام الله علیها، با طیّ طریقی که حضرتشان برای بیانِ مبانی معرفتی روزیمان فرموده‌اند، پاسخ این سؤالات داده می‌شود.



🌿"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه‏"
📘(سورۀ اعراف، آیۀ ۴۳)


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
╲\╭┓
╭‌🌺🌿
┗╯\╲
  •┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

💠 در پی مباحث معرفتیِ روزی شده خصوصاً مبحث #توحید ، عموماً سؤالاتی مطرح است که غالباً به خاطر همین سؤالات است که مقامات حقّ تعالی برای ولیّش (علیهم السلام) که تمامْ ظهور و ظهورِ تامّ و تمامِ اوست، انکار می‌شود!

🍃✍🏻 در #سخن_ششم_حقیقة_التوحید تعدادی از این سؤالات تقریر گشت و از خوانندگان عزیز تقاضا شد که اگر سؤال دیگری به ذهن مبارکشان خطور کرده است، به لیست این پرسش ها اضافه بفرمایند و برای بنده ارسال نمایند.

(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/245 )

💢 به مرحمت الهی قصد و نیّت صرفاً پاسخ دادن به سؤالات نیست بلکه نیّت و آرزو این است که همگی، مباحث را از مبنا و اساس بیاموزیم تا هر جای دیگر که به سؤال و پرسش یا آیه و حدیثی برخورد کردیم، به عنایات آل الله علیهم السّلام تحلیلِ مبنایی نسبت به مطلب داشته باشیم و شبهات، باعثِ آشفتگی و سردرگمی نشود.

❣️در این راستا، دل باید داد و دقّتِ افزون باید داشت تا ان شاء الله إلی الأبد، مبنا و مَناط و معیارِ معارف در دست باشد.


🔔🍃 یکی از مباحث بسیار کلیدی و مهمّ، معنایِ #اطلاق و #مطلق است که اگر به لطف خدا این مهمّ درست تبیین، تصوّر و تفهیم شود، اکثر سؤالات و شبهات از اساس برطرف شده و ان شا الله گرۀ فهم بسیاری از مغلقات روایات و آیات قرآن به یکباره باز می‌گردد. و به حول و قوّۀ الهی بینش معرفتی نسبت به حقائق متعمّقانه خواهد شد.

📑 برای ادامۀ مقالات توحید، این مبحث و مبحثِ #عین_شخصی را نیاز داریم. برای همین این دو مطلب، به لطف خدا در ادامۀ بیانات نگاشته شد تا خوانندگان با قوّت افزون و تعمّق بیشتر پیگیر دقائق باشند.
پس عجالتاً مبحث #اطلاق نگاشته میشود.

✅ تذکّرات :

|↫➊. هر چقدر به عزیزان سفارش بشود که دقت در این بحث بنمایند، جا دارد.
اگر عرض کنم این مبحث، هبۀ خاصّ الهی است که مفتاح مغلقات معارف است، مبالغه نکردم.

|↫➋. در مورد این مباحث، تصوّر کردن مهم‌ّترین مرحله است.
این جمله که عرض می‌کنم، مُحقّقاً بیان می‌شود که "اگر این معارف تصوّر شود، مطمئنّاً تصدیق می‌گردد".
پس عجله در خواندن نکنید!
بلکه ؛

🍃✧صبورانه تأمّل بفرمائید و از میدانِ تفکر و تدبّر نگریزید تا آب گوارای این معرفت نوش جانتان شود که وعدۀ حتمی خداست:

💎﴿وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّريقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ «ماءً غَدَقاً»﴾💎
❃ و اينكه اگر [جن و انس] بر راه رشد استقامت بورزند ما ايشان را آبى گوارا و زياد مى‌‏چشانيم‏.
📘(سورۀ جن، آیۀ ۱۶)


🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


  .・.⭒゜✭.・✫・⭒。.


.