#الفقر_والغنى

عن ابن بوذويه الصنعاني قال:

بلغني أنه كان من دعاء داود عليه السلام:

اللهم لا تفقرني فأنسى، ولا تغنني فأطغى.
_

ما أجمل هذا الدعاء؛ فإنه يجمع بين الافتقار إلى الله، والخوف من فتنة الغنى، والاعتدال في أحوال الدنيا. فالفقر قد يورث العبد نسيان ما عند الله، والغنى قد يفتح عليه أبواب الطغيان إن لم يصحبه شكر وتقوى.

والعبد أحوج ما يكون إلى أن يسأل الله قلبًا لا تفسده النعمة، ولا تكسره الشدة؛ فإذا أغناه شكر، وإذا ابتلاه صبر، وإذا أعطاه تواضع، وإذا منعه رضي.

فليست السعادة في كثرة المال، ولا النجاة في قلته، وإنما السعادة أن يكون مال العبد في يده لا في قلبه، وأن يكون فقره إلى الله وحده.

﴿كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ* الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ﴾

الجدال والمراء في دين الله خصوصًا بغير علم من موجبات الطبع على القلوب والمقت الشديد من الله ومن المؤمنين.

كفى بالموت واعظًا.

بلادنا الجزائر تحترق

اللهم احفظ أرضك وعبادك وبهيمتك

لا تنسوا إخوانكم من صالح دعائكم

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول اللّٰه ﷺ : «يُجاءُ بالمَوتِ يَومَ القيامةِ كَأنَّه كَبشٌ أملَحُ، فيوقَفُ بينَ الجَنَّةِ والنَّارِ، فيُقالُ: يا أهلَ الجَنَّةِ هل تَعرِفونَ هذا؟ فيَشرَئِبُّونَ[يرفعون أعناقهم لينظروا] ويَنظُرونَ ويقولونَ: نَعَم، هذا المَوتُ، قال: ويُقالُ: يا أهلَ النَّارِ هل تَعرِفونَ هذا؟ قال: فيَشرَئِبُّونَ ويَنظُرونَ ويقولونَ: نَعَم، هذا المَوتُ، قال: فيُؤمَرُ به فيُذبَحُ، قال: ثُمَّ يُقالُ: يا أهلَ الجَنَّةِ خُلودٌ فلا مَوتَ، ويا أهلَ النَّارِ خُلودٌ فلا مَوتَ». قال:« ثُمَّ قَرَأ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وأنذِرهُم يَومَ الحَسرةِ إذ قُضيَ الأمرُ وهم في غَفلةٍ وهم لا يُؤمِنونَ} [مريم: 39]، وأشارَ بيَدِه إلى الدُّنيا.»

[أخرجه البخاري(4730)،ومسلم (2849)، وحرب الكرماني في "السنة" (315)].

معهد سني أصيل على اعتقاد سليم ومقررات نافعة وشرح مختصر وسهل وميسر.

جزا الله القائم عليه الشيخ عبد الله بن المبارك العاصمي خير الجزاء.

وهو بالمناسبة من تلاميذ الشيخ ابن باز.

بادروا إلى الخير.

الحمد لله على نعمه ومننه وستره وكرمه،
قال الحافظ ابن أبي الدنيا: « حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: كَتَبَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ إِلَى أَخٍ لَهُ: أَمَّا بَعْدُ، يَا أَخِي، فَقَدْ أَصْبَحَ بِنَا مِنْ نِعَمِ اللَّهِ مَا لَا نُحْصِيهِ، مَعَ كَثْرَةِ مَا نَعْصِيهِ، فَمَا نَدْرِي أَيُّهَا نَشْكُرُ؟ أَجَمِيلُ مَا ظَهَرَ، أَمْ قَبِيحُ مَا سَتَرَ »

[الشكر لابن أبي الدنيا(١٩٤)].

الرد على من يشترط الضرورة و «النية الخالصة» للتعدد👇🏻👇🏻