— Так ведь никто из здешних помещиков далеко не уехал от своих усадеб. Все они живут в крестьянских избах. Ожидают, что большевистский режим вот-вот рухнет.
По дороге в деревню мы встретили большую группу крестьян. Все они были в лаптях и нищенски одеты. Увидев нас, они остановились и, быстро содрав шапки, низко, почти в пояс поклонились нам.
Возле деревни произошла ещё одна встреча с крестьянами. Видимо, шла семья. Впереди шествовала девчоночка лет семи. За ней — родители. И рядом плёлся старик, шаркая по пыли рваными валенками. Родители же и девчоночка были в лаптях и в каком-то тряпье.
Эта крестьянская семья поклонилась нам ещё более подобострастно. Причём девчоночка замешкалась с поклоном и только после материнского шлепка низко склонила свою головёнку.
Я подошёл к крестьянам. И вдруг на их лицах явственно увидел смятение, робость и даже страх. Я сказал, что я всего лишь простой работник совхоза и не дело так раболепно кланяться мне только потому, что я ношу господский костюм.
Крестьяне понуро слушали меня. А старик, увидев, что я чем-то недоволен, торопливо сказал, приложившись губами к моей руке:
— Уж ты не гневайся, барин, на серых мужиков.
Я отшатнулся от старика. Крикнул:
— А вам, дедушка, совестно так поступать. Вот уже скоро год власть у рабочих и крестьян, а вы всё ещё лижете руки!
Старик, надев шапку, ответил:
— Не спорю, убрали господ с ихней земли. Живут они нынче по нашим избам. Да только кто его знает, как оно дальше будет получаться. <...>
Да, конечно, я и тогда слышал и знал, что крестьяне не всюду смиренно кланяются в пояс и не всюду и не всегда покорно склоняют свои головы. Иной раз они поджигают барские усадьбы и рассчитываются за свои беды и унижения.
Но то, что я увидел в тот год на Смоленщине, — это врезалось в мою память как страшный символ помещичьей власти.
— Михаил Зощенко, «Как я пошёл сражаться за Советскую власть», 1957 год.
На фото: Зощенко-участник Первой мировой войны. В начале 1919 года, несмотря на проблемы со здоровьем, он добровольно поступил в ряды Красной армии и принимал участие в боях под Нарвой и Ямбургом.
По дороге в деревню мы встретили большую группу крестьян. Все они были в лаптях и нищенски одеты. Увидев нас, они остановились и, быстро содрав шапки, низко, почти в пояс поклонились нам.
Возле деревни произошла ещё одна встреча с крестьянами. Видимо, шла семья. Впереди шествовала девчоночка лет семи. За ней — родители. И рядом плёлся старик, шаркая по пыли рваными валенками. Родители же и девчоночка были в лаптях и в каком-то тряпье.
Эта крестьянская семья поклонилась нам ещё более подобострастно. Причём девчоночка замешкалась с поклоном и только после материнского шлепка низко склонила свою головёнку.
Я подошёл к крестьянам. И вдруг на их лицах явственно увидел смятение, робость и даже страх. Я сказал, что я всего лишь простой работник совхоза и не дело так раболепно кланяться мне только потому, что я ношу господский костюм.
Крестьяне понуро слушали меня. А старик, увидев, что я чем-то недоволен, торопливо сказал, приложившись губами к моей руке:
— Уж ты не гневайся, барин, на серых мужиков.
Я отшатнулся от старика. Крикнул:
— А вам, дедушка, совестно так поступать. Вот уже скоро год власть у рабочих и крестьян, а вы всё ещё лижете руки!
Старик, надев шапку, ответил:
— Не спорю, убрали господ с ихней земли. Живут они нынче по нашим избам. Да только кто его знает, как оно дальше будет получаться. <...>
Да, конечно, я и тогда слышал и знал, что крестьяне не всюду смиренно кланяются в пояс и не всюду и не всегда покорно склоняют свои головы. Иной раз они поджигают барские усадьбы и рассчитываются за свои беды и унижения.
Но то, что я увидел в тот год на Смоленщине, — это врезалось в мою память как страшный символ помещичьей власти.
— Михаил Зощенко, «Как я пошёл сражаться за Советскую власть», 1957 год.
На фото: Зощенко-участник Первой мировой войны. В начале 1919 года, несмотря на проблемы со здоровьем, он добровольно поступил в ряды Красной армии и принимал участие в боях под Нарвой и Ямбургом.
В новой подборке #кино_от_спикеровЦИ своими любимыми фильмами делится Иван Будилов!
1. «Летят журавли» (1957 г. СССР)
В фильме Михаила Калатозова, отмеченном международными призами и наградами, показана вся боль расставания. И как это передано через экран: не воплями, надрывными потугами и демонстративными истериками, а томительным ожиданием главной героини её возлюбленного. Вероника до последнего надеется, что он вернётся живым. Игра Самойловой достойна восхищения, и фильм был абсолютно заслуженно удостоен такой высокой оценки.
2. «Солярис» (1972 г. СССР)
Один кинодеятель недавно сказал, что Андрей Тарковский снимал, мягко говоря, плохие фильмы. А как по мне, он — выдающийся режиссер. Одна из моих любимых фантастических картин, хотя автор оригинального романа, Станислав Лем, критиковал ее. В фильме много философских посылов, в том числе то, как Тарковский интерпретировал океан Солярис – внеземной разум. Режиссер показал, что люди не могут друг без друга, и как через боль и страдание человек находит себя.
3. «Брестская крепость» (2010 г. Россия, Белоруссия)
В выборе военных фильмов я отдаю предпочтение советскому кино, но иногда и современный российский кинематограф выпускает достойные работы. «Брестская крепость», на мой взгляд, это один из лучших представителей современного осмысления Великой Отечественной. Война глазами ребёнка и контраст между мирным временем и 22 июня 1941 года. Главный герой выполняет приказы взрослых практически как солдат, и что меня всегда поражало в фильмах про войну – стойкость и мужество, несгибаемая воля, в данном случае защитников крепости, это всё реальные персонажи, герои, которые остались в исторической памяти навсегда.
4. «Подольские курсанты» (2021 г. Россия)
Еще один современный фильм о войне, который мне понравился. Этот я смотрел с тяжелым сердцем, потому что на экране увидел ребят, которые моложе меня, и которых смерть с косой забирает одного за другим. Даже от самой мысли об этом становится страшно. Печально, что на войне гибнут молодые, дети, мне это небезразлично, я понимаю, что они должны были жить. Не буду судить об исторической достоверности фильма, оставлю это на съедение историкам.
Продолжение читайте в статье.
1. «Летят журавли» (1957 г. СССР)
В фильме Михаила Калатозова, отмеченном международными призами и наградами, показана вся боль расставания. И как это передано через экран: не воплями, надрывными потугами и демонстративными истериками, а томительным ожиданием главной героини её возлюбленного. Вероника до последнего надеется, что он вернётся живым. Игра Самойловой достойна восхищения, и фильм был абсолютно заслуженно удостоен такой высокой оценки.
2. «Солярис» (1972 г. СССР)
Один кинодеятель недавно сказал, что Андрей Тарковский снимал, мягко говоря, плохие фильмы. А как по мне, он — выдающийся режиссер. Одна из моих любимых фантастических картин, хотя автор оригинального романа, Станислав Лем, критиковал ее. В фильме много философских посылов, в том числе то, как Тарковский интерпретировал океан Солярис – внеземной разум. Режиссер показал, что люди не могут друг без друга, и как через боль и страдание человек находит себя.
3. «Брестская крепость» (2010 г. Россия, Белоруссия)
В выборе военных фильмов я отдаю предпочтение советскому кино, но иногда и современный российский кинематограф выпускает достойные работы. «Брестская крепость», на мой взгляд, это один из лучших представителей современного осмысления Великой Отечественной. Война глазами ребёнка и контраст между мирным временем и 22 июня 1941 года. Главный герой выполняет приказы взрослых практически как солдат, и что меня всегда поражало в фильмах про войну – стойкость и мужество, несгибаемая воля, в данном случае защитников крепости, это всё реальные персонажи, герои, которые остались в исторической памяти навсегда.
4. «Подольские курсанты» (2021 г. Россия)
Еще один современный фильм о войне, который мне понравился. Этот я смотрел с тяжелым сердцем, потому что на экране увидел ребят, которые моложе меня, и которых смерть с косой забирает одного за другим. Даже от самой мысли об этом становится страшно. Печально, что на войне гибнут молодые, дети, мне это небезразлично, я понимаю, что они должны были жить. Не буду судить об исторической достоверности фильма, оставлю это на съедение историкам.
Продолжение читайте в статье.
«На картошку!»: обязательные трудовые поездки советских студентов в колхозы и совхозы
#фотохроника_ЦИ
#фотохроника_ЦИ
Солженицын против Шолохова / Егор Яковлев
В чем главная задача Михаила Шолохова как писателя? Можно ли назвать его «создателем истории»? Почему он был неудобен всем представителям власти в СССР? Как автор прорабатывал народные травмы коллективизации и плена? Какую роль роман «Тихий Дон» сыграл в годы Второй мировой войны? За что Александр Солженицын ненавидел Шолохова? О судьбе и произведениях писателя говорим в программе Егора Яковлева «Исторический ликбез» в эфире радио Sputnik.
Смотрите в ВК
На Ютубе
На Рутубе
Или на Дзене
Аудиоверсия
Экскурсии «Цифровой истории»: vk.com/egortrip
XX научно-популярный фестиваль «Цифровая история» 28-29 июня в Калининграде: tsifrovaya-istoriya.timepad.ru/event/3254197
#шолохов #тихийдон #судьбачеловека
В чем главная задача Михаила Шолохова как писателя? Можно ли назвать его «создателем истории»? Почему он был неудобен всем представителям власти в СССР? Как автор прорабатывал народные травмы коллективизации и плена? Какую роль роман «Тихий Дон» сыграл в годы Второй мировой войны? За что Александр Солженицын ненавидел Шолохова? О судьбе и произведениях писателя говорим в программе Егора Яковлева «Исторический ликбез» в эфире радио Sputnik.
Смотрите в ВК
На Ютубе
На Рутубе
Или на Дзене
Аудиоверсия
Экскурсии «Цифровой истории»: vk.com/egortrip
XX научно-популярный фестиваль «Цифровая история» 28-29 июня в Калининграде: tsifrovaya-istoriya.timepad.ru/event/3254197
#шолохов #тихийдон #судьбачеловека
VK Видео
Солженицын против Шолохова / Егор Яковлев
В чем главная задача Михаила Шолохова как писателя? Можно ли назвать его «создателем истории»? Почему он был неудобен всем представителям власти в СССР? Как автор прорабатывал народные травмы коллективизации и плена? Какую роль роман «Тихий Дон» сыграл в…
Егор Холмогоров изначально люто переврал мои слова, поэтому его патетический вопрос звучит нелепо))) Я говорил не о том, что казаки-эмигранты прониклись любовью к красным по прочтении Шолохова, а о том, что под влиянием «Тихого Дона», а точнее благодаря гениальным описаниям ужасов Гражданской войны, они не пошли за Гитлером.
На этот счет есть цитата лидера Вешенского восстания Павла Назарьевича Кудинова.
«Роман М. Шолохова “Тихий Дон” есть великое сотворение истинно русского духа и сердца. Впервые я пробовал читать его по-болгарски, но плохо понимал. Позже выписал себе из Белграда русское издание. Читал я “Тихий Дон” взахлеб, рыдал-горевал над ним и радовался — до чего же красиво и влюбленно все описано, и страдал-казнился — до чего же полынно горька правда о нашем восстании. И знали бы вы, видели бы, как на чужбине казаки — батраки-поденщики — собирались по вечерам у меня в сарае и зачитывались “Тихим Доном” до слез и пели старинные донские песни, проклиная Деникина, барона Врангеля, Черчилля и всю Антанту. И многие рядовые и офицеры допытывались у меня: “Ну, до чего же все точно Шолохов про восстание написал. Скажите, Павел Назарович, не припомните, кем он у вас служил в штабе, энтот Шолохов, что так досконально все мыслию превзошел и изобразил”. И я, зная, что автор “Тихого Дона” в ту пору был еще отроком, отвечал полчанам: “То все, други мои, талант, такое ему от Бога дано видение человеческих сердец и талант!”. Скажу вам, как на духу, — “Тихий Дон” потряс наши души и заставил все передумать заново, и тоска наша по России стала еще острее, а в головах посветлело. Поверьте, что те казаки, кто читал роман М. Шолохова “Тихий Дон”, как откровение Иоанна, кто рыдал над его страницами и рвал свои седые волосы (а таких были тысячи!), — эти люди в 1941 году воевать против Советской России не могли и не пошли. И зов Гитлера — “дранг нах остен” — был для них гласом вопиющего сумасшедшего в пустыне. И вот за это прозрение на чужбине тысяч темных казаков благодаря “Тихому Дону” и передайте Шолохову мой чистосердечный казачий земной поклон...»
На этот счет есть цитата лидера Вешенского восстания Павла Назарьевича Кудинова.
«Роман М. Шолохова “Тихий Дон” есть великое сотворение истинно русского духа и сердца. Впервые я пробовал читать его по-болгарски, но плохо понимал. Позже выписал себе из Белграда русское издание. Читал я “Тихий Дон” взахлеб, рыдал-горевал над ним и радовался — до чего же красиво и влюбленно все описано, и страдал-казнился — до чего же полынно горька правда о нашем восстании. И знали бы вы, видели бы, как на чужбине казаки — батраки-поденщики — собирались по вечерам у меня в сарае и зачитывались “Тихим Доном” до слез и пели старинные донские песни, проклиная Деникина, барона Врангеля, Черчилля и всю Антанту. И многие рядовые и офицеры допытывались у меня: “Ну, до чего же все точно Шолохов про восстание написал. Скажите, Павел Назарович, не припомните, кем он у вас служил в штабе, энтот Шолохов, что так досконально все мыслию превзошел и изобразил”. И я, зная, что автор “Тихого Дона” в ту пору был еще отроком, отвечал полчанам: “То все, други мои, талант, такое ему от Бога дано видение человеческих сердец и талант!”. Скажу вам, как на духу, — “Тихий Дон” потряс наши души и заставил все передумать заново, и тоска наша по России стала еще острее, а в головах посветлело. Поверьте, что те казаки, кто читал роман М. Шолохова “Тихий Дон”, как откровение Иоанна, кто рыдал над его страницами и рвал свои седые волосы (а таких были тысячи!), — эти люди в 1941 году воевать против Советской России не могли и не пошли. И зов Гитлера — “дранг нах остен” — был для них гласом вопиющего сумасшедшего в пустыне. И вот за это прозрение на чужбине тысяч темных казаков благодаря “Тихому Дону” и передайте Шолохову мой чистосердечный казачий земной поклон...»
31 мая 1864 года состоялась гражданская казнь публициста и революционера Николая Чернышевского. Ритуал состоял в публичном унижении осужденного – над его головой преломили шпагу в знак лишения всех титулов, званий, заслуг и прочих элементов социальной жизни. После «казни» Чернышевского отправили на каторгу в Сибирь.
Большинство работ Чернышевского, оказавших влияние на общественное движение, выходило в легальной печати – в журнале «Современник» с 1854 по 1863 год. За десять лет работы в журнале Николай Гаврилович Чернышевский добился невероятного авторитета у своих читателей. Салтыков-Щедрин в 1860 году писал критику Дружинину «о расположении умов в провинциях относительно журналов» и отмечал: «Всего более в ходу „Современник“; Добролюбов и Чернышевский производят фурор».
В честь «нашего просветителя» Чернышевского в революционных кружках произносились тосты, молодые люди при чтении его статей, по словам публициста Николая Шелгунова, приходили «в неистовый восторг от того, что они находили в строках, а ещё больше от того, что читали потом между строками».
О том, какое значение Чернышевский имел для русского революционного движения, и как он продвигал свои идеи в обход цензуры, читайте в тексте Виктора Кириллова.
#ВикторКириллов_ЦИ
Большинство работ Чернышевского, оказавших влияние на общественное движение, выходило в легальной печати – в журнале «Современник» с 1854 по 1863 год. За десять лет работы в журнале Николай Гаврилович Чернышевский добился невероятного авторитета у своих читателей. Салтыков-Щедрин в 1860 году писал критику Дружинину «о расположении умов в провинциях относительно журналов» и отмечал: «Всего более в ходу „Современник“; Добролюбов и Чернышевский производят фурор».
В честь «нашего просветителя» Чернышевского в революционных кружках произносились тосты, молодые люди при чтении его статей, по словам публициста Николая Шелгунова, приходили «в неистовый восторг от того, что они находили в строках, а ещё больше от того, что читали потом между строками».
О том, какое значение Чернышевский имел для русского революционного движения, и как он продвигал свои идеи в обход цензуры, читайте в тексте Виктора Кириллова.
#ВикторКириллов_ЦИ
Telegraph
Чернышевский – вождь революционеров, которого не за что было осудить
31 мая 1864 года состоялась гражданская казнь публициста и революционера Николая Чернышевского. Ритуал состоял в публичном унижении осужденного – над его головой преломили шпагу в знак лишения всех титулов, званий, заслуг и прочих элементов социальной жизни.…
«Верхи не могут»: хроника Первой русской революции / Кирилл Назаренко и Егор Яковлев
Новый выпуск цикла «История России: главное» с Кириллом Назаренко посвящён Первой русской революции 1905–1907 годов. Разбираем ключевые события, причины и последствия этого переломного момента:
- Почему «Кровавое воскресенье» стало точкой невозврата?
- Как восстание на броненосце «Потёмкин» изменило отношение к власти?
- Манифест 17 октября: уступка народу или попытка сохранить монархию?
- Московское восстание и его подавление — почему революция пошла на спад?
- Победа или поражение: что на самом деле изменилось после революции?
Смотрите видео ВК
На Ютубе
На Рутубе
Аудиоверсия
XX научно-популярный фестиваль «Цифровая история» 28-29 июня в Калининграде
Экскурсии «Цифровой истории»
Уникальные ролики и тексты, которых нет в открытом доступе — на наших платных платформах:
«Boosty»
«Sponsr»
#русскаяреволюция #революция #николайвторой
Новый выпуск цикла «История России: главное» с Кириллом Назаренко посвящён Первой русской революции 1905–1907 годов. Разбираем ключевые события, причины и последствия этого переломного момента:
- Почему «Кровавое воскресенье» стало точкой невозврата?
- Как восстание на броненосце «Потёмкин» изменило отношение к власти?
- Манифест 17 октября: уступка народу или попытка сохранить монархию?
- Московское восстание и его подавление — почему революция пошла на спад?
- Победа или поражение: что на самом деле изменилось после революции?
Смотрите видео ВК
На Ютубе
На Рутубе
Аудиоверсия
XX научно-популярный фестиваль «Цифровая история» 28-29 июня в Калининграде
Экскурсии «Цифровой истории»
Уникальные ролики и тексты, которых нет в открытом доступе — на наших платных платформах:
«Boosty»
«Sponsr»
#русскаяреволюция #революция #николайвторой