أقسام طرفي التشبيه باعتبار الحس والعقل:

1- حسيان: مثل: محمد كالقمر في الضياء

2- عقليان: مثل: العلم كالحياة، الجهل كالموت.

3- المشبه حسي والمشبه به عقلي: مثل: جليس السوء كالموت.

4- المشبه عقلي والمشبه به حسي: مثل: العلم كالنور.



أقسام طرفي التشبيه باعتبار الإفراد والتركيب:

1- مفردان: مثل:

والنَفسُ كَالطفلِ إِنْ تُهمِلْه ُشَبَ عَلَى *** حُبِ الرضَاع وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنفَطِــمِ



2- مركبان: مثل:

كأن سُهَيْلًا والنُجُوْمُ وَرَاءَهُ *** صُفُوْفُ صَلاةٍ قَامَ فِيهاَ إِمَامُها



3- المشبه مفرد والمشبه به مركب؛ كقول الخنساء:

وَإِنَ صَخراً لَتَأتَمَ الهُداةُ بِهِ*** كَأَنَهُ عَلَمٌ في رَأسِهِ نارُ



4- المشبه مركب والمشبه به مفرد: مثل: الأرض في الربيع وقد ازْدانتْ بكل بهيج كأنها الليلة القمراء.



أقسام طرفي التشبيه باعتبارها تعددهما:

1- تشبيه ملفوف:

وهو ما جُمع كل طرف منهما مع مثله؛ كجمع المشبه مع المشبه، والمشبه به مع المشبه به، ويؤتى بالمشبهات أولًا، ثم بالمشبهات بها ثانية، مثل: هندٌ وسعادُ كالشمس والقمر.



2- تشبيه مفروق:

وهو جمع كل مشبه مع ما شُبِّه به على التوالي؛ مثل: هندٌ كالشمس وسعاد كالقمر.

ومنه قول الشاعر:

النشرُ مسكٌ والوجوهُ دَنا *** نير وأطرافُ الأكُف عَنَم



3- تشبيه التسوية:

وهو أن يتعدد المشبه ويبقى المشبه به مفردًا؛ مثل: هندٌ وسعاد كالشمس.



4- تشبيه الجمع:

وهو أن يتعدد المشبه به دون المشبه، مثل: خالد كالبحر في الكرم والأسد في الشجاعة.



أقسام التشبيه باعتبار وجه الشبه:

وينقسم التشبيه باعتبار إفراد وجه الشبه وتعدده إلى قسمين.

1- مفرد: وهو ما كان فيه كل من طرفي التشبيه ووجه الشبه لفظًا مفردًا، مثل: وجهه كالبدر في الضياء، وقوله تعالى: ﴿ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ ﴾ [هود: 42].



2- تمثيلي: وهو تشبيه صورة بصورة؛ بحيث يكون وجه الشبه فيه صورة منتزَعَة من أشياء متعددة؛ كقوله تعالى: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ﴾ [البقرة: 261].



فوجه الشبه: صورة دفع القليل والحصول من وراء ذلك على الكثير.



أقسام التشبيه باعتبار ذكر الأركان وحذفها:

1- التشبيه المُفصل: وهو ما ذُكر فيه وجه الشبه مثل: محمدٌ كالبحر في الجود.

2- التشبيه المُجمَل: وهو ما حُذف منه وجه الشبه؛ مثل: محمد كالبحر.

3- التشبيه المرسل: وهو ما ذُكرت فيه الأداة؛ مثل: محمد كالأسد في الشجاعة.

4- التشبيه المؤكد: وهو ما حُذفت منه الأداة، مثل: محمد أسد في الشجاعة.

5- التشبيه البليغ: وهو ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه؛ مثل: محمد أسدٌ، الجملُ سفينةُ الصحراء.



ملاحظة:

بعض أساليب التشبيه أقوى من بعض في المبالغة ووضوح الدلالة ولها ثلاث مراتب:

1- أعلاها وأبلغها: وهو التشبيه البليغ؛ لأن فيه ادعاءً أن المشبه والمشبه به شيء واحد.

2- أوسطها: وهو ما حُذفت منه الأداة أو وجه الشبه.

3- أقلها: وهو ما ذُكرت فيه الأداة أو وجه الشبه.



أقسام التشبيه باعتبار الوضوح وعدمه:

1- صريح: وهو ما صُرح فيه المشبه والمشبه به؛ مثل: محمد كالبحر في العطاء.

2- ضمني: وهو الذي لم يُصرح فيه المشبه والمشبه به في التركيب، بل يفهمان من مضمون الكلام وسياق الحديث.

وفائدته: إمكانية الحكم الذي أُسنِد إلى المشبه، مثل قول المتنبي:

مَنْيَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيهِ *** ما لجُرْحٍ بمَيتٍ إيلامُ

أي: إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمُّله بدليل أن الميت إذا جُرح لا يتألم.

التشبيه المقلوب:

الأصل في التشبيه أن يكون المشبه به أقوى وأظهر من المشبه، لكن قد يُعكس فيكون التشبيه مقلوبًا.

تعريفه: جعل المشبه مشبهًا به بادعاء أن وجه الشبه فيه أقوى وأظهر، مثل: كأن سوادَ الليل شَعرُه.



(المصدر: كتاب البلاغة الميسرة)