🔴🔵⚪ آموزش مجازی و تلویزیونی فرصت برابر به دانش‌اموزان نمیدهد و نابرابری را تعمیق میکند.

🔺️در تلویزیون زمان کافی نیست و کلاس یک ساعت و نیمه در کمتر از نیم ساعت ارائه میشود. امکان مجازی هم برای خیلیها در روستاها و شهرستانهای ضعیف و همینطور مستضعفین شهرها نیست.

🔺️‏برنده‌اش پولدارها هستند که توان مالی جبران به صورت مجازی یا خصوصی دارند و صدالبته امثال گاج و قلمچی و... که مورد رجوع بیشتر مردم قرار میگیرند.

🔺️راه صحیحتر پایان دادن به تعطیلات بی‌معنا و بی‌مبنای سه ماهه تابستانی از امسال و ادامه دادن کلاسها و تعویق امتحانات است. تعطیلات باید کاهش یافته و در طول سال پخش شود.

🔺️ولی اصل مطالبه بچه‌های دانش‌اموز در مورد نابرابری و غلط بودن اموزش تلویزیونی و مجازی و مبنا گرفتن ان برای امتحانات غلط نیست.

#صادق_شهبازی

@edalatkhahi

🔴🔵⚪آنچه گذشت از نهضت مردمی تحول در صداوسیما
🔹جنبش عدالتخواه دانشجویی🔹

⭕️ از تمامی افراد علاقه مند که دغدغه ی فعالیت در این پویش را دارند ؛درخواست میشود تا به نهضت مردمی تحول در صداوسیما بپیوندند

ادامه دارد ...

#گام_دوم_در_رسانه_ملی

@gaamdovom
@edalatkhahi

🔴🔵⚪ آیت الله امینی الگوی امام جمعه انقلاب

🔻 اگر نخواهم غيرمنصفانه بگویم در سال‌های حضور در قم، وقتی آیات عظام #امینی و جوادی امام جمعه بودند انگیزه بیشتری داشتم برای حضور چرا که نماز جمعه آیت الله #جوادی یک درس معرفتی اخلاقی بود و نماز مرحوم ابراهیم امینی خیلی جالب تر بود.

🔶️ ایشان با عنایت به مناسبت ها یا اتفاقات درباره موضوعات مرتبط سخنرانی هایی می کردند که بجای تبریک و تسلیت، خیلی پرنکته بود. مثلا یادم هست که در ایام مربوط به جهاد #کشاورزی سخنرانی شان درباره اهمیت کشاورزی از نظر #امام بود و آنرا با روایات نیز محفوف کرده بودند و بعد هم ادبیات مطالبه گری شان بود.

🔻 با وجود شهرت شان ولی عادت نماز خواندن در #مسجد_اعظم قم و نشستن بعد از نماز برای پاسخگویی مستقیم به سوالات مردم را هرگز ترک نکردند.

🔶️ وقتی با بچه های #جنبش_عدالتخواه در سال 81 به منزل ایشان رفتیم آنقدر ساده بود که همه تعجب کرده بودند. ایشان همه وجودش #درد_مردم بود. می گفت من خیلی به مسوولان تذکر می دهم ولی کمتر گوش شنوا می بینم...

#علیرضا_کمیلی

@edalatkhahi

🔴🔵⚪"حقوق ها و درآمد های نجومی"

🔶️«عادل آذر»، رئیس دیوان محاسبات در جریان قرائت گزارش تفریغ بودجه ۹۷ در صحن علنی مجلس با اشاره به مصوبات افزایش حقوق دولت در ماه های اخیر، گفت: «افزایش حقوق کارمندان در سال ۹۹ که به دلیل عدم تعیین سقف می‌توانند تداعی کننده حقوق‌های نجومی باشد. طبق قانون ۹۸ مجلس دهم، حداکثر حقوق را ۳۲ میلیون تومان تعیین کرد این در حالی است که برای سال ۹۹ هیچ گونه استثنایی و سقفی برای حقوق‌های کارمندان تعیین نشده است و در سال ۹۹ ممکن است حقوق بالاتر از ۵۰ میلیون تومان هم داشته باشیم»

🔻بررسی‌های دیوان محاسبات در گزارش تفریغ بودجه ۹۷ نشان داد خالص دریافتی ۲۴۱ نفر از مدیران دستگاه های اجرایی از جمله شرکت های زیرمجموعه صندوق بازنشستگی کشوری، دانشگاه‌های علوم پزشکی، شرکت های اصلی و تابعه ذیربط وزارت نفت بیش از سقف قانونی (حدود ۲۳.۶ میلیون تومان) بوده است.
#حقوق_های_نجومی
#درآمد_نجومی

@edalatkhahi

🔴⚪️🔵 از تفریغ ۹۷ تا بودجه ۹۹؛ حقوق‌ها و درآمدهای مدیران در بستری از ابهام

🔻 #سلسله_گفتگوهای_زنده اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی در اینستاگرام

🔸 باحضور : #سید_حسن_موسوی‌فرد (دبیر اسبق جنبش عدالتخواه) و سرکار خانم #دیندارلو (مجمع دانشجویی آرمان دانشگاه شیراز)

🔻 پخش از صفحات

Edalatkhahi.ir & @Mosavifard

🔸 یکشنبه ۷ اردیبهشت ۹۹ ساعت ۱۷:۳۰

@edalatkhahi

⚪🔵🔴نولیبرال‌های وطنی می‌گویند: تا #آزادسازی اقتصادی اتفاق نیفتد، #خصوصی_سازی خطرناک است.
اولاً دارند دبه درمی‌آورند؛ سه دهه است با زورِ باتوم و گاز اشک‌آور، سیاست خصوصی‌سازی را پیش برده و رسانده‌اند به امروز. حالا که آش خصوصی‌سازیشان را زیادی شور می‌بینند، یادشان افتاده که «آزادسازی» نفرموده‌اند! یعنی سه‌چهار دهۀ دیگر هم مملکت را بسپارید به ما تا آزادش کنیم، بعد می‌آییم از نو برایتان خصوصی‌سازی راه می‌اندازیم!
ثانیاً؛ اگر آزادسازی یعنی سپردن بازار به قانون عرضه و تقاضا و دست کشیدن دولت از سیاستگذاری و...، نتیجۀ این آزادسازی از الان معلوم است.

🔻دهه‌هاست با ایده‌ی #تقدم_توسعه_بر_عدالت سد راه تحقق عدالت شده‌اند و نگذاشته‌اند غل و زنجیر از پای ملت باز شود (آزاد شوند!) و جامعه‌ای شکل داده‌اند با اقلیتی سرمایه‌دار رانتی و گردن‌کلفت و اکثریتی که هشتشان گروه نُه‌شان است. حالا می گویند اول باید آزادسازی کرد بعد خصوصی‌سازی.
چه کسی در این بازار آزادِ خیالی برنده خواهد شد؟
کسی که #قدرت دارد. قدرت کجاست؟ جایی که #ثروت است. ثروت دست کیست؟ دست خودشان.
درست‌تر این است بگوییم «تا #نابرابری از بین نرفته، آزادسازی، یعنی فساد، یعنی ظلم». در شرایط نابرابر، آزادسازی یعنی سیطرۀ بی‌چون و چرای گردن‌کلفت‌ها. رقابتی ‌کردن فضا، زمانی عادلانه است که همه‌ی مردم قدرت، قابلیت و امکانِ مساوی برای حضور در رقابت داشته باشند. پس نخست باید تن به عدالت بدهیم و توازن را در جامعه حاکم کنیم، پس از آن، سوتِ آزادسازی را بزنیم.

#روح‌الله_رشیدی

@edalatkhahi

⚪🔵🔴تصمیمات اشتباهی که چند دهه توسط اقلیتی بر حوزه امنیت غذایی و کشاورزی کشور تحمیل شده است

🔻اخیرا در رسانه ها گزارشی منتشر شده که طبق آمارهای مرکز آمار ایران طی ۳۰ سال اخیر تعداد بهره‌برداران محصولات استراتژیک کشاورزی ایران با کاهش قابل توجهی روبرو بوده است، به طوریکه تعداد بهره‌برداران یونجه با کاهش ۵۲ درصدی، ذرت با کاهش ۴۷ درصدی، چغندر و جو هر کدام با کاهش ۴۰ درصدی و گندم نیز با کاهش ۲۶ درصدی روبرو بوده است.

🔶️آن چیزی که در این آمارها باعث نگرانی میشود نسخه پیچی های است که سه دهه قبل در حوزه امنیت غذایی و کشاورزی پیاده شده و اثرات تصمیمات این اتاق فکر ها را الان نظاره گر هستیم.

🔻لازم به ذکر است تعدادی از این کاهش تعداد بهره‌برداران تولید محصولات استراتژیک ممکن است به جهت خروج بخشی از زمین‌های کشور از چرخه کشت باشد (خشکسالی و کم آبی)، اما بخش قابل توجهی از این بهره‌برداران را هم کسانی تشکیل می‌دهند که با کم‌توجهی دولتها به محصولات استراتژیک، الگوی کشت خود را به واسطه تصمیاتی که گرفته شد به محصولات دیگر تغییر داده‌اند.

🔶️نمونه جالب توجه این تغییر الگو، افزایش چشمگیر تعداد بهره‌برداران محصولاتی همچون هندوانه، خربزه و این دست محصولات است که در شرایط کم‌آبی تولید و حتی صادر می‌شوند.
تولید و صادرات محصولاتی همچون هندوانه با کمترین ارزآوری به کشور درحالی صورت می‌گیرد که ایران در سال گذشته با وجود تحریم و محدودیت ارزی، یک میلیارد دلار صرف واردات جو و ۲ میلیارد دلار نیز صرف واردات ذرت کرده است.

🔻افرادی که خودکفایی در کشور را با وقاحت کامل مزخرف می دانند و سعی در پیاده سازی الگوهای غیر بومی در کشورمان داشته و دارند و جالب تر اینکه این افراد با همفکرانشان در گلوگاه های حساس حوزه زیست محیطی و کشاورزی کشور هم حضور دارند.

🔶️تفکری که مانیفست ذهنیشان در عدم تولید و تکیه بر واردات و کشورهای بیگانه بسته شده و امنیت غذایی و زنجیره تامین کالاهای استراتژیک کشور را بر خلاف سیاست اقتصاد مقاومتی در دست شرکت‌های اروپایی آمریکایی قرار داده اند.

🔻همین تفکر با تصمیمات اشتباه زمینه از بین بردن مرغ لاین آرین کشور را فراهم کردند و ما را متکی به نژادهای مرغ لاین هلندی و انگلیسی کردند لازم هست بدانید تا سال ۱۳۸۵، ۸۵ درصد بازار مصرفی گوشت مرغ کشور در اختیار مرغ لاین آرین بود. هم اکنون بازار ۸۵ درصدی مرغ لاین آرین به زیر ۱ درصد رسیده و سر زنجیره صنعت مرغ کشور در اختیار شرکت‌های اروپایی است.

🔶️همین تفکر طی چند دهه گذشته با واردات نژاده گاو هولشتاین، جرسی و... زمینه نابودی نژادهای گاو بومی کشور را ایجاد کردند و ذخایر ژنتیکی که در این حوزه وجود داشت را به سمت نابودی سوق دادند.

🔻همین تفکر در حوزه دام سبک هم با واردات نژادهای غیربومی با این رویکرد که شیر و گوشت بیشتر تولید شود اما در عمل شاهد این بودیم که این نژادها نه تنها صرفه اقتصادی برای دامداران ما ندارند بلکه در مقایسه با نژادهای بومی کشورمان سازگاری کمتری دارند. چرا متولیان مربوطه نسبت به اصلاح نژادهای خوب بومی کشورمان نپرداخته اند؟

🔶️همین تفکری که شتر را بعنوان نابود کننده مراتع معرفی می کند در صورتیکه پرورش شتر و خارشتر بیابان هیچ خطری برای مراتع ندارد.80 درصد مساحت کشور را اقلیم خشک و نیمه خشک تشکیل می دهد که مستعد برای پرورش شتر می باشد،مقاومت بالا و سازگاری با شرایط آب و هوایی خشک و بیابانی شتر و نوع تغذیه ای که شتر دارد این دام بزرگ را در ردیف حیوانات با صرفه اقتصادی بالا قرار داده است.

🔻سال هاست که عده ای به دنبال این هستند در بحث تولید کالاهای اساسی کشور مان را از ریل خودکفایی خارج و به واردات متکی کنند عده ای که رانت خودشان و نزذیکانشان در شرکت های وارداتی است که تاسیس کردند و منافع شخصی خود را بر توده آحاد جامعه ترجیح می دهند و تیشه به ریشه تولید کشورمان می زنند.

#شایان_نادری

@edalatkhahi

🔴🔵⚪ الهیات عدالتخواهی

🔻شب های ماه رمضان همراه با شرح آیات و روایت پیرامون عدالتخواهی

🔶️ هرشب از ساعت ۲۲ الی ۲۲:۱۵ از صفحه اینستاگرام @edalatkhahi.ir

🔻باحضور اساتیدی چون: محمد صادق شهبازی ، مجتبی نامخواه ، وحید جلیلی ، جمال یزدانی ، محمدجواد میری ، حجت الاسلام لواسانی ، حجت الاسلام ابوالفضل شریعتمداری ، حجت الاسلام علی اکبر براتی و ...

@edalatkhahi

‍ 🔴🔵⚪نامه جنبش عدالتخواه دانشجویی به سرلشکر باقری و ۹ نهاد عمومی دیگر در آسیب شناسی برخی ایرادات موجود در شیوه های کمک رسانی به آسیب دیدگان کرونا

🔻جناب آقای سرلشکر محمدحسین باقری
فرمانده محترم ستاد کل نیروهای مسلح

🔶️حضور فراگیر نهادهای عمومی در بحران کرونا درکنار کمک های دولت به مردم تا حدی توانست درد بخشی از مردم را دوا کند ، ولیکن هنوز یکسری نگرانی ها در این رابطه وجود دارد.

🔻ورود ارزشمند همه نهادهای حاکمیتی اعم از انتصابی و انتخابی برای یاری اقشار زمین خورده از ناحیه ویروس کرونا که به واسطه شیوع این ویروس با مشکلات جدی اقتصادی روبرو شدند نوید بخش یک عزم و همت همگانی برای رفع و رجوع مشکلات مردم است.

🔶️مطمئنا کسی در نیت خیر تک‌تک افراد و نهادهای کمک کننده در این بحران شکی ندارد ولیکن تجربه های گذشته به ما ثابت کرده‌است که درصورت فقدان یک چشم نظارتی آگاه و مردمی این گمان می رود که هزینه های فراوان صورت گرفته تاثیر لازم را برای حل مسئله نداشته باشد. لذا درخواست اولیه ما از شما این است که به ارائه گزارش‌کار کفایت نکنید و از طریق یک سامانه برخط تمامی هزینه کرد های خود را با جزئیات به سمع و نظر مردم برسانید.

🔻متاسفانه اکنون گزارش‌های میدانی چنین بیان می‌کنند که هنوز اقشار فراوانی در نقاط مختلف کشور از کمک رسانی مطلوب جا مانده‌اند و در عوض به برخی بیشتر از نیازشان کمک شده. لذا در همین راستا مطلوب است که یک تقسیم کار اساسی میان نهادهای حمایتی غیر دولتی شکل بگیرد ، به طوری که اقشار مختلف علی الخصوص اقشاری که در هیچ جا ثبت نشده‌اند اعم از کارگران روزمزد ، پیک موتوری ها و زباله گردها و ... تحت پوشش سراسری قرار بگیرند.

🔶️یکی دیگر از معضلات حال حاضر در نحوه تخصیص کمک رسانی به آسیب دیدگان آن است که نهادهای حمایتی صرفا به پرداخت مبالغی به دستگاه هایی مثل بهزیستی و کمیته امداد و یا در برخی موارد استانداری ها اکتفا میکنند حال آنکه برای اثر گذاری هرچه بهتر کمک‌ها می بایست با استفاده از ظرفیت گروه‌های جهادی و مردمی ، تک‌تک آسیب دیدگان شناسایی شوند و به طور مستقیم و بدون واسطه تحت حمایت قرار بگیرند. علاوه بر این لازم به ذکر است که تنها اهدا بسته های غذایی کافی نیست و می بایست در برخی موارد کمک نقدی نیز صورت پذیرد.

🔻آخرین نکته‌ای که بنظر می رسد نهادهای حمایتی می بایست مدنظر داشته باشند آن است که متاسفانه بخش زیادی از کسب و کارهای آسیب دیده در نتیجه کرونا به دلایل مختلف تحت حمایت کمک های دولتی قرار نگرفتند. نهادهای حمایتی میتوانند در این زمینه خلاهای کار دولت را تکمیل کنند و مانع ورشکستگی این کسب و کار ها شوند.

رونوشت:
جناب آقای مرتضی بختیاری ریاست کمیته امداد امام خمینی
جناب آقای موسوی فرمانده محترم ارتش جمهوری اسلامی
جناب اقای سلیمانی فرمانده بسیج مستضعفان
جناب آقای محمد مخبر ریاست ستاد اجرایی فرمان امام
جناب آقای فتاح ریاست بنیاد مستضعفان
جناب آقای حسین سلامی فرمانده سپاه پاسداران
جناب آقای وحید قبادی دانا ریاست سازمان بهزیستی کشور
حجت الاسلام والمسلمین مروی تولیت آستان قدس رضوی
آیت الله سعیدی تولیت حرم حضرت معصومه

@edalatkhahi

🔴🔵⚪بینوایان و امکان دینداری. گذری بر سوره ماعون

🔻اولین شب از سلسله جلسات الهیات عدالتخواهی . امشب ساعت ۲۲:۰۰ الی ۲۲:۱۵ همراه با حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه

🔶️ برگزاری در صفحه اینستاگرام : @edalatkhahi.ir

@edalatkhahi

🔴🔵⚪صوت اولین جلسه از سلسله جلسات الهیات عدالتخواهی همراه با حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه

🔻بینوایان و امکان دینداری. گذری بر سوره ماعون

@edalatkhahi

🔴🔵 نکاتی از اولین جلسه از سلسله جلسات الهیات عدالتخواهی همراه با حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه

🔻بینوایان و امکان دینداری. گذری بر سوره ماعون

🔹 هر حرکتی انسانی-اجتماعی نیازمند آگاهی است از جمله تلاش های عدالتخواهانه.

🔹الهیات عدالتخواهی مبتنی بر وحی، آیات و روایات به دنبال آن است که پشتوانه ای معرفت بخش در این موضوع فراهم نماید.

🔹 از سوره ماعون سراغ می گیریم که لحنی جدّی و هشدار آمیز دارد. نشانی کسانی را می دهد که دین را تکذیب می کند. کسانی که نسبت به یتیمان و مسکینان جامعه بی اعتنا هستند.

🔹 ایمان مورد توقع قرآن، با بی توجهی به خلق خدا، بی توجهی به محرومان، سازگار نیست.

🔹 توقع قرآن از اهل ایمان، فراتر از توجه شخصی و فردی به محرومان، است. قرآن توقع دارد اهل ایمان، اهل تشویق و ترغیب و ایجاد حرکت اجتماعی برای احقاق حق محرومان باشند.

🔹 سوره ماعون، سوره هشدار است نسبت به اهل نماز، اهل نمازی که ویژگی های زیر را دارند: نسبت به نماز کاهلی می ورزند؛ نمازشان را به ریا آلوده می کنند و نیز آنان که نسبت به حداقل های زندگی محرومان بی توجه هستند و عبادتی منهای ادای مسوولیت در قبال محرومان را به نمایش می گذارند.

@edalatkhahi

🔴🔵⚪وای بر اطعام کنندگانی که نسبت به حداقل های زندگی محرومین جامعه دغدغه ندارند.

🔶️گذری بر سوره ماعون همراه با حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه :

🔻ایمان و موضوع ایمان فقط خدا نیست بلکه مستضعفین و محرومین هم موضوع ایمان هستند

🔶️کسانی که حق یتیم را نمی پردازند تکذیب کننده مجموعه تعالیم الهی هستند که به بشر رسیده‌است

🔻بعضی هستند که حتی به مسکین و یتیم هم توجه میکنند ولی این توجه برای آنها صرفا جنبه شخصی دارد و جامعه را تشویق نمیکنند که نگران حداقل‌های زندگی رنج دیدگان باشند ، او هم درواقع دین را تکذیب کرده

🔶️و سوره ماعون اینطور به ما می گوید که وای برنمازگذارانی که بر حداقل‌های زندگی محرومین و مستضعفین توجه نمیکند

@edalatkhahi

🔴🔵⚪دومین جلسه از سلسله جلسات #الهیات_عدالتخواهی امشب ساعت ۲۲ همراه با محمد صادق شهبازی

🔶️شرح خطبه ۱۲۹ نهج البلاغه

@edalatkhahi

🔴🔵⚪صوت دومین جلسه از سلسله جلسات #الهیات_عدالتخواهی همراه با محمد صادق شهبازی

🔶️شرح خطبه ۱۲۹ نهج البلاغه

@ensanenghelabeslami
@edalatkhahi

🔴🔵 نکات و برداشتهایی از دومین جلسه از سلسله جلسات #الهیات_عدالتخواهی همراه با محمد صادق شهبازی

🔶️شرح خطبه 129 نهج البلاغه

🔹با این پرسش مواجه هستیم که چرا نیازمند بازخوانی #الهیات عدالتخواهی هستیم؟

🔹 به واسطه آنچه در دوره غیبت رخ داد و به واسطه دچار شدن به جریان های التقاطی، گرفتار بی توجهی به عرصه عمل شدیم. به عنوان نمونه امروز وقتی "معنویت" را تصور می کنیم؛ آن را برکنار از واقعیت های زندگی اجتماعی در نظر می گیریم؛ معنویت را با خلوت گزینی قرین می بینیم. این دوری از عرصه عمل و عرصه اجتماعی، در فهم بسیاری از متون و مفاهیم دینی، سایه انداخته است.

🔹آغاز باز خوانی متون اسلامی در پرتو عمل و واقعیت های اجتماعی را شاید مدیون سید جمال الدین اسد آبادی هستیم؛ آنجا که متفاوت از نگاه رسوب کرده، آیه شریفه "ان الله لایغیر ما بقوم..." را در پرتو ضرورت تغییر در واقعیت رفتارها و روابط جامعه معنا می کرد.

🔹این فرمایش حضرت امیر در مورد مواجهه با قرآن که "استنطقوه و لا ینطق" - قرآن را به نطق در آورید- بر همین بازخوانی مستمر آیات قران تاکید دارد که نسبت آن با عرصه عمل و اجتماع و زندگی، یکی از ابعاد بازخوانی را نشان می دهد.

🔹 از جلوه های بی توجهی به عرصه عمل اجتماعی، مهجوریت نهج البلاغه است که بخش عمده ای از آن مربوط به دوره خلافت حضرت و ناظر به زندگی اجتماعی بوده است.

🔹معنویت در آینه نهج البلاغه، معنویت حاضر در تمام صحنه های زندگی است و نه مفهومی که فقط در خلوت آدمی، نمود و بروز پیدا می کند. خطبه 129 نهج البلاغه به تصویر جامع و درست از معنویت اشاره دارد.

🔹حضرت در این خطبه، جامعه را با افراد و رفتارهای متفاوت نابهنجار تصویر می کند و در نسبت با این افراد و رفتارها در واقعیت زندگی اجتماعی، از خوبان، صلحا و احرار و اهل ورع و متشرعین سراغ می گیرد که آنها کجا هستند و چه نسبتی با واقعیت های تلخ جامعه برقرار می کنند؟!! حضرت در این خطبه، هشدار گونه، مسوولیتِ خوبان را در رابطه با جامعه و محیط، یادآوری می کنند. حضرت در این خطبه از غیبت صاحبان مسوولیت و وظیفه از عرصه ادای مسوولیت و وظیفه گلایه می کند.

🔹 شرایط فساد، به توقع حضور آمران به معروف و ناهیان از منکر در صحنه، دامن می زند. حضرت هشدار می دهد چگونه بدون اراده معطوف به تغییر بدی های جامعه، میخواهید همنشین خدا شوید؟! هیهات که خدا فریب این معنویت های خودساخته را بخورد! رضایت خداوند جز به طاعت فراهم نمی شود، طاعتی که البته محدود و محصور در دایره تنگ اعمال فردی نیست. حضرت در ادامه، افرادی را که به معروف دعوت می کنند و خود آن را ترک می گویند و افرادی را که از منکر نهی می کنند اما خود به آن عمل می کنند، شایسته لعن معرفی می کند.

🔹 باید به این آسیب پرداخت که معنویت در نگاه ما با معنویت در افق نگاه و توقع امیرالمومنین علیه السلام فرسنگ ها فاصله دارد.

🔹معنویت در مفهوم صحیح با همزیستی و با به رسمیت شناختن نابرابری ها، سازگار نیست. معنویت و مبارزه با کجی ها، ملازم یکدیگرند.

🔹معنویت بدون مبارزه مستمر با کجی ها، معنویت صحیح نیست و نیز مبارزه با کجی ها بدون معنویت ممکن نیست.

🔹ما نیاز مبرم به بازگشت به قرآن، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه و مفاتیح داریم، البته بازگشتی مسوولانه، ناظر به خودسازی، ناظر به جامعه سازی.

@babaee_ehsan
@edalatkhahi

🔴🔵⚪ سومین جلسه از سلسله جلسات #الهیات_عدالتخواهی با حضور #صادق_شهبازی

🔻 گذری بر آیات ۴۴ الی ۴۹ سوره توبه

@edalatkhahi

🔴🔵⚪صوت سومین جلسه از سلسله جلسات #الهیات_عدالتخواهی همراه با محمد صادق شهبازی

🔶️شرح آیات ۴۴ الی ۴۹ سوره توبه

@ensanenghelabeslami
@edalatkhahi

🔴🔵 نکته ها و برداشت هایی از سومین جلسه از سلسله جلسات #الهیات_عدالتخواهی همراه با محمد صادق شهبازی

🔶️شرح آیات ۴۴ الی ۴۹ سوره توبه

🔹 در سلسله مباحث الهیات عدالت خواهی به دنبال آن هستیم که برخی مسائل اجتماعی خود را به منابع دینی عرضه کنیم و پاسخ خود را از متون دینی دریافت کنیم.

🔹 برخی، کنش گری در قبال مسائل اجتماعی را به اجازه رهبری جامعه دینی منوط می کنند. این شیوه، مانع بسیاری از فعالیت هاست و عملا کسانی را که می توانند موثر باشند را به افرادی منفعل و بی تفاوت تبدیل می کند. این مشکل به فهم نادرست رابطه امت و امامت برمی گردد.

🔹 این مساله در صدر اسلام نیز سابقه داشته است. در این مورد از آیات 44 تا 49 سوره توبه سراغ می گیریم. جالب اینجاست که هر چند تصویر مانوس ما از توبه، عملی فردی است اما در سوره توبه با فهرستی از مساله های اجتماعی مواجه هستیم.

🔹 جامعه اسلامی در معرض انواع دشواری ها و توطئه ها قرار می گیرد. این سوره برای یافتن مسیر صحیح مواجهه با معضلات، راهگشاست.

🔹 قرآن، حضور در صحنه را لازم می شمارد و تاکید می کند دستان خالی یا دستان پر نمی تواند بهانه برای فرار از عرصه ای باشد که باید در آن حضور یابیم. همچنانکه هزینه داشتن مواجهه با دشواری ها، جزء طبیعی ترین هاست و مسلمانان نباید عافیت طلبانه به بهانه هزینه های مسیر، از گام نهادن در راه، خودداری نمایند.

🔹 قرآن این را که مسیر تحقق و حفظ آرمان ها هزینه دارد، به عنوان یک قاعده، معرفی می کند و کسانی را که به بهانه هزینه، از صحنه های درگیری فرار می کنند؛ از دروغگویان بر می شمارد.

🔹 و در مقابل، قرآن، آنان را که تکلیف را تشخیص می دهند و حضور در صحنه انجام وظیفه را منوط به کسب اجازه و اشاره پیامبر نمی کنند، در ردیف اهل تقوا تمجید می کند.

🔹 قرآن، نحوه مواجهه با تکالیف اجتماعی را همچون معیاری برای شناخت ایمان حقیقی برمی شمارد.

🔹 قرآن، از اهل ایمان توقع دارد فعال و برای رویارویی با دشواری ها، برای حضور در صحنه مبارزه، آماده باشند.

🔹 از منظر قرآن، آنان که اهل عافیت طلبی و بهانه جویی هستند، اگر هم در عرصه مبارزه، حضور یابند، دست و پا گیر و مانع و یاس آور و تردید آفرین خواهند بود. پس جدا کردن صف ها و غربال آنان برای پرهیز از فتنه ها، به نفع خواهد بود و از جدایی آنها نباید ناراحت بود.

🔹 باید بهانه های گریز از عمل و نشانه های فرار از مبارزه را شناخت. یکی از بهانه ها، عدم اشاره امام جامعه اسلامی و یکی از نشانه ها، اجازه خواستن هاست.

@edalatkhahi