🔵 آبیاری زیرزمینی

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 آموزش درس اقتصاد محیط زیست

#ویدئو
#اقتصاد_محیط_زیست
#دکتر_وصال
#آموزش

جلسه ۱

جلسه ۲

جلسه ۳

جلسه ۴

جلسه ۵

جلسه ۶

جلسه ۷

جلسه ۸

جلسه ۹

جلسه ۱۰

جلسه ۱۱

جلسه ۱۲

جلسه ۱۳

جلسه ۱۴

جلسه ۱۵

جلسه ۱۶

جلسه ۱۷

جلسه ۱۸

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 انتشار مقاله جدید در مجله
*World Water Policy*

خوشحالم که انتشار مقاله پژوهشی جدیدمان را با شما به اشتراک می‌گذارم:

«دسترسی عادلانه به آب شهری: طراحی تعرفه حق انشعاب متناسب با جمعیت، با رویکرد توان پرداخت مبتنی بر رفاه اجتماعی»

نویسندگان:
- سیدحسین سجادی‌فر
- مسعود علویان صدر
- شهرام حیدریان سامانی
- علی مزیکی
- علیرضا پورابراهیم

💧 مهم‌ترین دستاورد سیاستی این پژوهش چیست؟

تعرفه حق انشعاب آب و فاضلاب یکی از منابع مهم تأمین مالی زیرساخت‌های این بخش است. در ایران، این تعرفه‌ها طی یک دهه گذشته بدون تغییر باقی مانده‌اند؛ این در حالی است که تورم به‌طور مستمر افزایش یافته است. چنین شرایطی، ضرورت بازنگری در نظام تعرفه‌گذاری و طراحی چارچوبی اقتصادی‌تر و عادلانه‌تر را بیش از پیش آشکار می‌کند.

در این پژوهش، یک روش دومرحله‌ای برای طراحی تعرفه حق انشعاب آب شهری ارائه می‌کنیم:

مرحله اول ـ محاسبه هزینه کامل اقتصادی

در این مرحله، با توسعه یک مدل یکپارچه مالی، اقتصادی و مهندسی، هزینه کامل بلندمدت ایجاد یک انشعاب جدید آب برآورد می‌شود. این محاسبات، مبنای تعیین تعرفه با هدف بازیابی هزینه‌ها را فراهم می‌کند.

مرحله دوم ـ تخصیص تعرفه‌ها بر اساس توان پرداخت

با بهره‌گیری از اصول رفاه اجتماعی و داده‌های درآمد و هزینه خانوار، ساختار تعرفه‌ای متناسب با جمعیت را برای شش طبقه از شهرها در هر استان طراحی می‌کنیم. بر این اساس، شهرهای کوچک‌تر تعرفه‌های پایین‌تری می‌پردازند و تعرفه شهرهای بزرگ‌تر بیشتر در نظر گرفته می‌شود؛ رویکردی که تفاوت در توان پرداخت نسبی شهرها را منعکس می‌کند. در عین حال، این الگوی تخصیص به‌گونه‌ای طراحی شده است که درآمد کل هدف‌گذاری‌شده از محل انشعابات جدید حفظ شود.

برای ارزیابی این چارچوب، داده‌های مربوط به هر ۳۱ مرکز استان ایران را بررسی می‌کنیم تا رابطه میان جمعیت شهر و درآمد را بیازماییم؛ به‌جای آنکه از ابتدا فرض کنیم اندازه جمعیت شهر، شاخصی کاملاً دقیق برای سنجش توان پرداخت است.

نتیجه پژوهش چیست؟

دستیابی به چارچوبی شفاف و انعطاف‌پذیر برای سیاست‌گذاری که هزینه مهندسی زیرساخت‌های آب را با استطاعت مالی خانوارها، عدالت میان شهرها و پایداری مالی شرکت‌های خدمات‌رسان آب و فاضلاب پیوند می‌دهد.

امیدواریم این رویکرد بتواند به تأمین مالی عادلانه‌تر زیرساخت‌های آب کمک کند؛ به‌ویژه در مناطق کم‌آب که با فشار فزاینده برای بازیابی هزینه‌ها مواجه‌اند.

🔗 متن کامل مقاله:
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/wwp2.70115

#اقتصاد_آب #سیاستگذاری_آب #عدالت_آبی #آب_شهری #توسعه_پایدار
#معرفی_مقاله
#سجادبفر

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 چرا عجم‌اوغلو بی‌جهت ستایش می‌شود؟ / تاثیرگذارترین اقتصاددان جهان، به‌طرز عجیبی قانع‌کننده نیست!

هیات تحریریه اکونومیست

🔹دارون عجم‌اوغلو، اقتصاددان MIT، در سال ۲۰۲۴ به‌همراه سایمون جانسون و جیمز رابینسون جایزه نوبل اقتصاد را برای پژوهش درباره نقش نهادها در رفاه اقتصادی دریافت کرد.

🔹او با کتاب‌ها، مقالات علمی فراوان و نفوذ گسترده در میان اقتصاددانان و رسانه‌ها، به یکی از چهره‌های مسلط اقتصاد تبدیل شده است.

🔹بااین‌حال، برخی اقتصاددانان معتقدند اعتبار و نفوذ او همیشه با کیفیت و نوآوری پژوهش‌هایش تناسب ندارد؛ هرچند او را نابغه و پژوهشگری توانمند می‌دانند.

🔹مقاله سال ۲۰۰۱ او درباره تفاوت ثروت کشورها، نهادهای «استخراج‌گر» و «فراگیر» را عامل اصلی این تفاوت معرفی می‌کند.

🔹با وجود استناد گسترده به مقاله، اعتبار داده‌های مربوط به مرگ‌ومیر مهاجران و برخی برآوردهای آماری آن از سوی پژوهشگران به چالش کشیده شده است. عجم‌اوغلو این نقدها را ارزشمند می‌داند، اما از نتیجه کلی مقاله دفاع می‌کند.

🔹منتقدان همچنین معتقدند نظریه کلان او درباره نهادها گاهی بدیهی، مبهم و گرفتار توضیح‌های دوری است و نمونه چین را به‌سادگی نادیده می‌گیرد. دیدگاه‌های عمومی او درباره سیاست نیز چندان نوآورانه تلقی نمی‌شوند.

🔹در کتاب «قدرت و پیشرفت» و تحلیل‌های مربوط به هوش مصنوعی، عجم‌اوغلو بر پیامدهای منفی فناوری و تصاحب منافع توسط نخبگان تأکید دارد و رشد بهره‌وری ناشی از هوش مصنوعی را محدود پیش‌بینی می‌کند.

🔹منتقدان این رویکرد را بیش‌ازحد بدبینانه می‌دانند. پیشنهاد او برای «هوش مصنوعی حامی کارگران» جذاب اما بدیهی توصیف شده و نفوذ گسترده‌اش گاه عاملی برای کم‌رنگ‌شدن تفکر انتقادی دانسته می‌شود.

🔻 متن کامل

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 حقیقت یا واقعیت

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

https://t.me/jafekri_episodes/71

❇️ پرنده بافنده،  مهندس خبره در طبیعت

@zistaa_env

شب خوش

🔵 پرنده بافنده،  مهندس خبره در طبیعت

@zistaa_env

شب خوش

⭐️ لیست ابزارهای هوش مصنوعی برای یادگیری نوشتن پروپوزال و پایان‌نامه

🔢Elicit:
جستجو و تحلیل هوشمند مقالات علمی برای نگارش سریع‌تر و دقیق‌تر پیشینه پژوهش.

🔢SciSpace (Copilot):
درک بهتر مقالات پیچیده، استخراج داده‌ها و امکان چت مستقیم با فایل‌های پایان‌نامه.

🔢Jenni AI:
نگارش آکادمیک، بسط دادن پاراگراف‌ها و ارجاع‌دهی خودکار و استاندارد.

🔢 Consensus:
موتور جستجو برای یافتن پاسخ‌های مستند و استخراج نتیجه‌گیری از مقالات معتبر.

🔢Paperpal:
ویرایشگر تخصصی برای بررسی دقیق، اصلاح گرامر، لحن و ساختار علمی پروپوزال.

🔢Trinka AI:
تصحیح متون با تمرکز ویژه بر واژگان تخصصی رشته‌ها و استانداردهای نگارش آکادمیک.

#کاربرد_هوش_مصنوعی_در_تحقیقات

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 #رشد_و_توسعه_اقتصادی

🔸سیاست جمعیتی نداریم

✍ #دکتر_محمدرضا_منجذب

❄️ در فرایند توسعه اقتصادی بطور معمول ابتدا نرخ زاد و ولد و نرخ مرگ و میر بالا است، و در این دوره رشد جمعیت بطئی است. سپس با افزایش درآمد و سطح بهداشت نرخ مرگ و میر کاهش می یابد و رشد جمعیت افزایش می‌یابد. در مراحل آخر توسعه یافتگی و با کاهش هر دو نرخ مزبور، نرخ رشد جمعیت نیز تنظیم می‌شود. در این شرایط سیاست‌های جمعیتی کشور پیشرفته بر مبنای سیاست‌های رشد اقتصادی و اقلیمی و برای بلندمدت تنظیم می‌شود. یکی از شاخص‌های مورد نظر رشد جمعیت و رشد بهره‌وری همراه با رشد تکنولوژی است. اگر در کشوری مهاجرت از آن کشور رخ دهد بر مبنای سیاست جمعیتی بصورت گزینشی افرادی را انتخاب می‌کنند و پذیرش می‌کنند. کشورهای پیشرفته با طراحی در رشته‌های مختلف پذیرای نخبگان هستند.

🔻 بر مبنای گفته دبیر ستاد ملی در ایران: «تمایلات ایرانیان به فرزندآوری» میزان تمایل زنان و مردان متأهل در سنین باروری(۲۰ تا ۵۰ سال): ۷۷.۷ درصد از پاسخ‌گویان گفته‌اند تمایلی به فرزندآوری ندارند. آن.ها دلیل خود را نگرانی از آینده فرزندان جدید عنوان کرده‌اند.

🔻 ایران کشوری در حال توسعه است و نیاز به حفظ جمعیت خود و نخبگان در مسیر توسعه دارد. از جمله دلایل کاهش نرخ باروری می‌توان به مواردی چون: نداشتن درآمد کافی، مشکل مسکن، فشارهای اقتصادی، تورم، بیکاری و احساس ناامنی اقتصادی بیشترین دلایل مخالفت با فرزندآوری بوده است و این آمارها راه را به مسئولان نشان می‌دهد.

❄️ کاهش رشد جمعیت در ایران به دلایل متعددی وابسته است که برخی از آن‌ها عبارتند از:

1. نرخ باروری پایین: یکی از اصلی‌ترین دلایل کاهش رشد جمعیت، کاهش نرخ باروری است. بسیاری از خانواده‌ها به دلایل اقتصادی و اجتماعی تمایل به داشتن فرزندان کمتر دارند.

2. وضعیت اقتصادی: مشکلات اقتصادی، افزایش هزینه‌های زندگی و تأمین نیازهای اولیه خانواده‌ها باعث شده است که بسیاری از زوج‌ها تصمیم بگیرند تعداد فرزندان خود را کاهش دهند.

3. آموزش و آگاهی: افزایش سطح تحصیلات، به ویژه در میان زنان، منجر به تغییر نگرش‌ها نسبت به خانواده و زاد و ولد شده است. زنان تحصیل‌کرده معمولاً تمایل دارند که پس از تکمیل تحصیلات و ورود به بازار کار، فرزندان کمتری داشته باشند.

4. تغییرات فرهنگی و اجتماعی: تغییر در ارزش‌ها و نگرش‌ها نسبت به خانواده و فرزندآوری، به ویژه در شهرهای بزرگ، باعث شده است که داشتن فرزندان بیشتر کمتر مورد توجه قرار گیرد.

5. دسترسی به خدمات بهداشت باروری: افزایش دسترسی به خدمات بهداشتی و برنامه‌های تنظیم خانواده، به زوج‌ها کمک کرده است تا کنترل بیشتری بر روی تعداد فرزندان خود داشته باشند.

6. مشغله‌های شغلی: با افزایش مشارکت زنان در بازار کار و مشغله‌های شغلی، زمان کمتری برای تربیت فرزندان وجود دارد که این امر نیز می‌تواند منجر به کاهش تعداد فرزندان شود.

7. تأخیر در ازدواج: افزایش سن ازدواج در میان جوانان، به ویژه در شهرهای بزرگ، باعث کاهش فرصت برای زاد و ولد شده است.

8. نگرانی‌های اجتماعی و سیاسی: نگرانی از آینده اجتماعی و سیاسی کشور می‌تواند بر تصمیمات خانواده‌ها درباره فرزندآوری تأثیر بگذارد.

9. سیاست‌های دولتی: برخی از سیاست‌های دولتی در گذشته که به تنظیم خانواده و کنترل جمعیت اشاره داشتند، ممکن است تأثیرگذار بوده باشند.

🔸این عوامل به طور کلی نشان‌دهنده تغییرات عمیق اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی در جامعه ایران هستند که بر روند رشد جمعیت تأثیر گذاشته‌اند. باید در مسیر توسعه سیاست جمعیتی خاص طراحی کرد و برمبنای نقشه راه حرکت کرد و از روزمرگی و احساسی عمل کردن پرهیز نمود.

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 یک گام مهم برای توسعه #اقتصاد_چرخشی در ایران

استاندارد بین‌المللی
ISO 59004:2024 — Circular economy: Vocabulary, principles and guidance for implementation

با تلاش و همکاری تیمی از متخصصان و علاقه‌مندان به اقتصاد چرخشی در ایران، به زبان فارسی ترجمه شد و رسماً از سوی سازمان ملی استاندارد ایران منتشر گردیده است.

این دستاورد، گامی در جهت تسهیل دسترسی متخصصان، مدیران و سازمان‌های ایرانی به مفاهیم، اصول و راهنمایی‌های بین‌المللی اقتصاد چرخشی است.

در شرایطی که مدیریت پایدار پسماند، بهره‌وری منابع و استقرار الگوهای تولید و مصرف پایدار از اولویت‌های مهم کشور به شمار می‌روند، این استاندارد می‌تواند چارچوبی ارزشمند برای سازمان‌های صنعتی و خدماتی فراهم آورد تا فرصت‌های اقتصاد چرخشی را شناسایی کرده و در فعالیت‌ها و فرایندهای خود به کار گیرند.


تشکر ویژه از دوست فرزانه آقای دکتر فردین اسکافی – رییس کمیته متناظر ملی ۳۲۳ اقتصاد چرخشی که مثل همیشه منشأ خیر هستند.

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 جان آدم‌ها چه قدر می‌اَرزد؟

فرض کنید روزی مجبور به انتخاب یکی از دو گزینه زیر شوید:

الف. یک نفر را بُکشید.
ب. اگر آن یک نفر را نکشید، ده میلیون نفر کشته خواهند شد.

🔸فرض بر این است که شما مجبور به انتخاب یکی از دو گزینه هستید و وقوع این رویداد حتمی است.

در این وضعیت، طبق تئوری "مطلوبیت مورد انتظار"، گزینه معقول گزینه (الف) خواهد بود. این تئوری می گوید؛ حفظ جان ۱۰ میلیون نفر، بسیار مطلوب تر از حفظ جان یک نفر است. بنابر این، ارزش جان یک نفر نمی تواند بی‌نهایت باشد.


🔻مقاله کامل را در اینستنت ویو مطالعه کنید

https://vrgl.ir/SNMkG

🔸 منبع : کانال کنجکاوی

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS

🔵 هجده کشاورز سرنوشت‌ساز: چگونه چین از فقر سوسیالیستی رها شد؟

«اگر خطر نمی‌کردم، مردم می‌مردند. برخی از مردم پیش از این... زمین‌گیر شده بودند. حتّی گاوها ضعیف‌تر از آن بودند که توانایی شخم‌زدن داشته باشند.» (یان هونگچانگِ کشاورز)

   داستان رفاه مردم چین و رهایی آنان از فقر و گرسنگی روایت دیگری از شکست نظام مالکیّت اشتراکی و کارآمدی نظام مالکیت خصوصی است؛ در افتادن نظام سوسیالیستی در پای نظام بازار. چین کمونیستی با به‌راه‌انداختن موج آزادی اقتصادی، صدها میلیون انسان را از فقر و گرسنگی رهانید و به کشوری مرفّه تبدیل شد. رفاه کنونی نه در اثر سیاست‌های برنامه‌ریزی مرکزی، بلکه در پی انقلابی در نظام کشاورزی آن کشور به‌وجود آمد؛ انقلابی خارج از سلطه‌ی دولت مرکزی و در تقابل با سیاست‌های آن.

   انقلاب با چند کشاورز رنجور در دهکده‌ی ژیائوگانگ (Xiaogang) در استان آن‌هویی (Anhui) آغاز شد.

   سیاست یک گام بزرگ به جلو (یا جهش بزرگ) نام برنامه‌ای بود که مائو تسه‌تونگ آن را بین سال‌های ۱۹۵۸ تا ۱۹۶۰ به اجرا درآورد. در پی آن قحطی عظیمی بین سال‌های ۱۹۵۹ تا ۱۹۶۱ چین را فراگرفت و بین ۲۰ تا ۴۵ میلیون نفر را به کام مرگ کشانید. مردم روستای ژیائوگانگ از قحطی بزرگ کمر راست نکرده بودند؛ فاجعه‌ی غیرقابل تصوّری که پیامد سیاست‌های فاجعه‌بار جهش بزرگ مائو بود.

   با آغاز جهش بزرگ، پس از آنکه حکومت ملّی سیاست اشتراکی‌سازی کشاورزی را به تصویب رساند، که براساس آن کشاورزان در مناطق خاصّی به کار گماشته می‌شدند، محصول در انبارهای مرکزی دور از روستا ذخیره می‌شد، دولت بخشی از محصول را به‌عنوان مالیات غصب می‌کرد و سرانجام باقی‌مانده‌ی محصول را بازتوزیع می‌کرد، اهالی ژیائوگانگ به یک کمون مردمی تعلق یافتند. در آغاز، اشتراکی‌سازی کشتزارها گامی مهم در مسیر آرمانشهر کمونیستی نگریسته می‌شد، ولی در ژیائوگانگ چنین آرمانشهری بعید به‌نظر می‌رسید.

   اشتراکی‌سازی ارتباط کشاورزان را با زمین‌های سابقشان را از هم گسست، و هرگونه انگیزه برای مراقبت از آن را از بین برد. بسیاری از کشاورزان با توجّه به اینکه دولت وعده‌ی دستمزد برابر به همه بدون توجّه به سخت‌کوشی‌شان را داده بود، با امید به اینکه دیگران کم‌کاری‌شان را جبران می‌کنند، تنبلی کرده و از زیر کار در می‌رفتند. ولی دیگران این کم‌کاری را جبران نکردند. نتیجه یک چرخه‌ی معیوب بود: کشاورزان با سرعت پایین کار می‌کردند، بازده محصولات کاهش یافت، دولت جیره‌ی غذایی را کاهش داد، و بنابراین کشاورزان کندتر از پیش کار می‌کردند...

🖇 متن کامل:هجده کشاورز سرنوشت‌ساز: چگونه چین از فقر سوسیالیستی رها شد؟

#اقتصاد #مالکیت_خصوصی #آزادی
#چین #فقر #سوسیالیسم #ژیائوگانگ
#انقلاب_کشاورزی #آزادی_اقتصادی

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 مفهوم شکننده‌ای به نام علم(1-1)

یادداشتی که در ادامه خواهد آمد موضوعی است که بیش از آنکه جنبه اقتصادی داشته باشد جنبه فلسفی دارد، اما طرح این موضوع از این جهت مهم است که ریشه اصلی بسیاری از خطاهای فکری است. متأسفانه این خطاها در اقتصاد و به ویژه در بین کسانی که اصرار دارند اقتصاد رشته‌ای به غایت دقیق و علمی است، بسیار رایج است. مقاله‌ای که محور اصلی این یادداشت است را حدودا یک سال پیش دیدم و مطالعه کردم البته فهم مقاله کار ساده‌ای نیست اما درک آن، البته اگر درست درک شده باشد، نشان می‌دهد آنچه ما انسان‌ها به عنوان علم می‌شناسیم، حتی علوم محضی مانند فیزیک و ریاضیات چه میزان شکننده است چه برسد به حوزه‌ای مانند اقتصاد که قبلا هم در مورد مناقشات پیرامون آن اینجا مطرح شده است. البته منظور از شکنندگی علم در اینجا فروپاشی یا بی‌اعتباری علم نیست؛ مسئله، شکنندگی بنیان‌های فلسفی‌ است که گاه برای توجیه قطعیت و استقلال گزاره‌های علمی تصور می‌کنیم.

مقاله‌ای‌ که تلاش خواهم کرد تا حد فهم خود آن را در ادامه توضیح دهم مقاله‌ای است با عنوان
«Two Dogmas of Empiricism» 
اثر ویلارد ون اورمان کواین که در سال 1951 منتشر شده و حقیقتا باید آن را به عنوان یکی از متون بسیار مهم فلسفه علم و فلسفه تحلیلی قرن بیستم دانست.

کواین مقاله را با یک ادعای بسیار تند شروع می‌کند، تجربه‌گرایی مدرن بر دو عقیده تعصب‌آمیز (دگما) یا باور بنیادی بنا شده است که هر دو فاقد بنیان موجه‌اند. تعصب اول تمایز بین گزاره‌های تحلیلی (Analytic) و گزاره‌های ترکیبی (Synthetic) و تعصب دوم تقلیل‌گرایی (Reductionism).

اما این دو موضوع به چه معناست؟ در مورد تعصب اول کواین توضیح می‌دهد که گزاره‌های تحلیلی گزاره‌هایی هستند که به واسطه معنای کلمات ما آن‌ها را درست می‌دانیم. مثلا "هیچ مجردی متأهل نیست" برای فهمیدن اینکه این گزاره درست است، لازم نیست جهان را مشاهده کنیم. کافی است معنای «مجرد» و «متأهل» را بدانیم.

اما گزاره‌های ترکیبی گزاره‌هایی هستند که صدق یا کذب آن‌ها به واقعیت‌های جهان بستگی دارد. مثلا "برف سفید است" برای فهمیدن این موضوع باید به جهان نگاه کنیم. این تمایز در سنت فلسفی از هیوم و لایبنیتس آمده و کانت نیز آن را به شکل بسیار مهمی مطرح کرده بود.

اما تقلیل‌گرایی به چه معناست؟ این دیدگاه می‌گوید، هر گزاره معنادار را می‌توان در نهایت به گزاره‌هایی درباره تجربه مستقیم حسی فروکاست.

اما چرا کواین این دو را تعصب و در ادامه غلط می‌پندارد؟ این بخش شاید مهمترین و ثقیل‌تر بخش مقاله کواین باشد که نیازمند تعمق است.

درباره تعصب اول یعنی تمایز بین گزاره‌های تحلیلی (Analytic) و گزاره‌های ترکیبی (Synthetic) کواین نمی‌گوید که این دو تمایز به‌سادگی غلط‌اند بلکه می‌گوید مشکل بنیادی‌تر است؛ کواین می‌گوید " ما هنوز نتوانسته‌ایم معیار دقیقی ارائه کنیم که بگوید یک گزاره دقیقاً چرا تحلیلی است" یعنی اگر این سوال را مطرح کنیم که " دقیقاً چه چیزی باعث می‌شود گزاره «هیچ مجردی متأهل نیست» تحلیلی باشد؟" پاسخ معمول چیست؟ احتمالا پاسخ این است که چون «مجرد» یعنی «فرد غیرمتأهل».

در این صورت سوال این است که " چگونه می‌دانیم «مجرد» و «فرد غیرمتأهل» دقیقاً مترادف‌اند؟" اگر بگوییم که چون تعریف «مجرد» همین است، باز این سوال مطرح است که " چرا این تعریف درست است؟" و اگر در پاسخ بگوییم " چون این دو عبارت هم‌معنا هستند" دوباره به نقطه اول برگشته‌ایم. این همان چیزی است که کواین در بخش‌های ابتدایی مقاله دنبال می‌کند.

کواین یک سوال مهم دیگر را نیز طرح می‌کند " اصلاً «معنا» چیست؟" گفتیم گزاره تحلیلی گزاره‌ای است که به دلیل «معنا» درست است، اما خود معنا یعنی چه؟ آیا معنا یک شیء ذهنی است؟ آیا یک ایده در ذهن انسان است؟ چه زمانی دو عبارت دقیقاً یک معنا دارند؟ مثلا از کجا می‌فهمیم « مجرد » و « عزب » یک معنا دارد؟ بنابراین نمی‌توانیم مسئله چه چیزی تحلیلی است؟  را با قرار دادن یک موجود مبهم به نام «معنا» حل کنیم.

اماخواننده ممکن که با خود بگوید این چه سوالاتی است؟ شما به هر فرهنگ لغتی مراجعه کنید به راحتی به معنای این کلمات دست پیدا می‌کنید. کافی است یک فرهنگ لغت را باز کنید می‌بیند که در کنار مجرد یکی از تعاریف این است "فردی است که ازدواج نکرده" پس مسئله حل شد.

🔸منبع : کاتالاکسی

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

‍ 🔵 «اثر مالکیت»؛ چرا دارایی‌های خود را بیش از ارزش واقعی‌شان دوست داریم؟

🔸فرض کنید یک سهم، یک شیء تزئینی یا حتی یک ایده کسب‌وکار دارید که خودتان آن را راه‌اندازی کرده‌اید. بازار یا کارشناسان به شما ثابت می‌کنند که ارزش واقعی این دارایی بسیار کمتر از چیزی است که فکر می‌کنید، یا مشتری آماده است آن را به قیمت منصفانه روز بخرد. اما شما مقاومت می‌کنید و قیمت‌های نجومی پیشنهاد می‌دهید؛ چون در درون خود حس می‌کنید دارایی شما ارزشمندتر از این حرف‌هاست.

🔸در اقتصاد رفتاری، به این پدیده روانشناختی «اثر مالکیت» (Endowment Effect) می‌گویند. این خطای شناختی باعث می‌شود که انسان‌ها به محض اینکه مالک چیزی می‌شوند، ارزش آن را بسیار بیشتر از چیزی که واقعاً هست ارزیابی کنند. دلیلش ساده است: مغز ما از «از دست دادن» بیشتر از «به دست آوردن» درد می‌کشد، و وقتی چیزی متعلق به ماست، واگذاری آن به دیگران ناخودآگاه شبیه به یک شکست و درد عاطفی به نظر می‌رسد.

🔸 این تله در دنیای بیزنس و سرمایه‌گذاری هزینه‌های سنگینی به همراه دارد. سرمایه‌گذاری که به یک سهم خاص «علاقه‌مند» شده، کورکورانه از آن دفاع می‌کند و حتی وقتی بنیاد شرکت ضعیف می‌شود، حاضر نیست آن را بفروشد چون با آن خاطره دارد! مدیرانی که عاشق محصول یا ایده شکست‌خورده خود هستند، سال‌ها روی توسعه پروژه‌ای وقت می‌گذارند که بازار اصلاً آن را نمی‌خواهد.

🔸اقتصاددانان بزرگ یادآوری می‌کنند که بازار هیچ احساس و عاطفه‌ای ندارد. ثروت‌آفرینی واقعی زمانی آغاز می‌شود که شما بتوانید بین «خودِ واقعی‌تان» و «دارایی‌هایتان» دیوار بکشید. یک تریدر و مدیر حرفه‌ای عاشق سود و کارآمدی است، نه عاشق سهم، کالا یا پروژه خودش؛ هرگاه دارایی بازدهی خود را از دست داد، باید بدون یک قطره اشک آن را رها کرد.

🔸منبع : اقتصاد به زبان ساده

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 #داستان_پول

قسمت اول

قسمت دوم

قسمت سوم

متن قسمت سوم

قسمت چهارم

متن قسمت چهارم

قسمت پنجم

متن قسمت پنجم

قسمت ششم

متن قسمت ششم

قسمت هفتم

متن قسمت هفتم

قسمت هشتم

متن قسمت هشتم

قسمت نهم

متن قسمت نهم

قسمت دهم

متن قسمت دهم

قسمت یازدهم

متن قسمت یازدهم

قسمت دوازدهم و پایانی

🔸منبع : چرتکه

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS

🔵 مفهوم شکننده‌ای به نام علم(1-2)

اما کواین می‌گوید فرهنگ لغت صرفاً رابطه‌ای را که قبلاً در کاربرد زبان وجود داشته، گزارش کرده است یعنی از معنا به تعریف رسیده است و نه از تعریف به معنا به عبارتی تعریف معمولاً بر اساس یک رابطه معنایی موجود ساخته می‌شود؛ بنابراین نمی‌توانیم از تعریف برای توضیح بنیادی خودِ هم‌معنایی استفاده کنیم پس این فرهنگ لغت نیست که قرارداد کرده باشد چه واژه‌ای چه تعریفی دارد بلکه از قبل بوده و صرفا در فرهنگ لغت گزارش شده. پس سوال کواین در این مورد که تحلیلی بودن از کجا مشخص می‌شود هنوز بی پاسخ مانده. (البته کواین استثناهایی مانند وضع صریح یک نماد یا اصطلاح جدید را نیز از این حالت جدا می‌کند.)

کواین در ادامه مقاله به سطوح مختلفی از موضوع از جمله تفاوت بین مرجع و معنا و یا استفاده از مترادف‌ها برای حل مسئله می‌پردازد اما در ادامه نشان می‌دهد همگی این راه حل‌ها به یک دور باطل می‌رسد. نهایتا او نشان می‌دهد ما هنوز نتوانسته‌ایم مرز بنیادی و موجه میان analytic و synthetic ترسیم کنیم.

اما کواین چه چیزی را می‌خواهد به ما نشان دهد آیا او می‌خواهد بگوید، صرفِ اینکه تعریف غیر دوری و کاملاً غیرمناقشه‌ای از «معنا» پیدا نکرده‌ایم، یعنی تمایز تحلیلی/ترکیبی وجود ندارد؟ می‌تواند دیدگاه کواین را اینطور نقد کرد که شاید مفهوم تحلیلی بودن را نتوان با یک تعریف ساده و کاملاً بنیادی تعریف کرد، اما این الزاماً به معنای بی‌اعتبار بودن خود تمایز نیست.

پس این سوال مهم مطرح می‌شود که آیا ناتوانی در ارائه یک تعریف کاملاً غیر دوری و غیرمناقشه‌ای از تحلیلی بودن، واقعاً برای رد خودِ تمایز کافی است؟

پاسخ کواین این نیست که هر گزاره‌ای که نتوانیم تعریف کنیم بی‌معناست؛ بلکه مدعای او این است که تلاش‌های اصلی برای بنیان‌گذاری این تمایز، وقتی دقیق بررسی می‌شوند، در نهایت به مفاهیمی مانند معنا و هم‌معنایی متکی می‌شوند که خودشان نیازمند توضیح‌اند.». کواین نمی‌گوید تعریف سخت است، پس تمام شد بلکه می‌گوید راه‌هایی که برای بنیان‌گذاری این تمایز پیشنهاد شده‌اند را بررسی کردم؛ وقتی در آنها دقیق می‌شویم، اغلب به دور باطل یا به فرض گرفتن همان تمایز برمی‌گردیم.

اما در مقابل می‌توان گفت بسیار خوب هیچ معیار کاملاً دقیق، ضروری و کافی برای «تحلیلی» بودن نداریم. آیا نمی‌توانیم یک تمایز ضعیف‌تر داشته باشیم؟ مثلاً بگوییم "گزاره‌های تحلیلیِ نسبتاً روشن"؟ در تعصب دوم کواین به این موضوع هم پاسخ می‌دهد. در بخش بعد به این دگمای دوم خواهیم پرداخت.

🔸منبع : کاتالاکسی

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 #دوره_آموزشی_سواد_مالی_اقتصادی

✔️ قدم چهارم / قسمت دوم

● مسیرشغلی

همان‌قدر که مدیریت مالی و بودجه‌بندی درآمد در رشد اقتصادی فردی اهمیت دارد، نوع شغل و میزان درآمد نیز در این مسیر حائز اهمیت است.

در دنیای امروز، علاوه بر وجود فرصت‌های شغلی متنوع، اشکال گوناگونی نیز برای کار کردن متداول شده است. برای مثال می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

1.  کارمندی

2.  فریلنسری

3.  کار آزاد (کسب و کار شخصی)

4.  کار پاره‌وقت

5.  کار پروژه‌ای

6.  دورکاری

7.  کارآموزی

8.  مشاغل فصلی

اگرچه در سال‌های اخیر، علاقه زیادی به راه‌اندازی کسب‌وکارهای شخصی به وجود آمده است، اما هر یک از این اشکال کاری، از کارمندی گرفته تا فریلنسری، مزایا و معایب خاص خود را دارند و به سادگی نمی‌توان یکی را بر دیگری ترجیح داد.

برای مثال، بسیاری از افراد احتمال موفقیت خود در اینفلوئنسری یا راه‌اندازی کانال یوتیوب را بیش از شانس واقعی خود می‌پندارند.

اگرچه شنیده‌ها و دیده‌ها می‌توانند در تصمیمات ما نقش داشته باشند، اما در مورد مسئله مهمی مانند مسیر شغلی، باید حتماً تحقیقات گسترده‌تر و علمی‌تر و مبتنی بر آمارهای رسمی انجام دهیم تا بتوانیم تصمیمات بهتری بگیریم.

✔️ برای انتخاب شغل چه معیارهایی داشته باشیم؟

در اینجا لیستی کوتاه از مهم‌ترین معیارهای انتخاب شغل آورده شده است:

•   علایق و استعدادها

•   ارزش‌ها و شخصیت

•   نیاز بازار و آینده شغلی

•   درآمد و مزایا

•   شرایط و محیط کار

•   فرصت‌های رشد و یادگیری

•   تعادل کار و زندگی

در مطالب بعدی، به تفصیل درباره تمامی این موارد صحبت خواهیم کرد.
‌
@FinancialLiteracy_farsi

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد 
👇👇👇👇 
@ECONVIEWS 

🔵 ارائه درس قیمت‌گذاری: دانشکده مدیریت، علم و فناوری دانشگاه صنعتی امیرکبیر

🔸 عنوان ارائه :  قیمت‌گذاری تبلیغات تلوزیونی
 
✍ تهیه کننده : حسام اکبری، سید احمدرضا حسینی، ریحانه سادات حسینی و حسین عزیزی

✔️مدرس : دکتر سیدحسین سجادی‌فر

#سجادیفر
#قیمت_گذاری
#آموزش

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS

اهلِ دانش‌گاه‌ام
رشته‌ام علافی‌ست
جیب‌هایم خالی‌ست
پدری دارم من، حسرتش یک شب خواب
دوستانی دارم همه از دم ناباب
و خدایی که مرا کرده جواب
اهلِ دانش‌گاه‌ام
قبله‌ام استاد است، جانمازم نمره
خوب می‌فهمم سهمِ آیندۀ من بی‌کاری‌ست
من نمی‌دانم که چرا می‌گویند
مردِ تاجر خوب است و مهندس بی‌کار
و چرا در وسطِ سفرۀ ما مدرک نیست
چشم‌ها را باید شُست، جورِ دیگر باید دید
باید از مردمِ نادان ترسید
باید از قیمتِ دانش نالید
و به آن‌ها فهماند
که من این‌جا فهم را فهمیدم
من به گورِ پدرِ علم و هنر خندیدم

شب خوش