ليس للعبد المحزون والمكروب والمقهور سلوى تعدل تفويض أمره إلى الله .
اصدق في تفويض أمرك فالله لطيف خبير حكيم.
(وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) فَوَقَاهُ اللَّهُ )
اصدق في تفويض أمرك فالله لطيف خبير حكيم.
(وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) فَوَقَاهُ اللَّهُ )
(فلنولينك قبلة ترضاها)
كم أحبها عليه الصلاة والسلام ، وكذا نحن كم نحبها .
فاللهم لا تحرمنا جوارها وتقبل منا
كم هو نصيبك من هذا الحرص ، فإن كان كثيرا فتدارك نفسك
(ولتجدنهم أحرص الناس على حياة )
كم أحبها عليه الصلاة والسلام ، وكذا نحن كم نحبها .
فاللهم لا تحرمنا جوارها وتقبل منا
كم هو نصيبك من هذا الحرص ، فإن كان كثيرا فتدارك نفسك
(ولتجدنهم أحرص الناس على حياة )
إنما يريد الذين يتبعون الشهوات أن يميل الناس ميلا عظيما، وأما أولئك الأخيار ممن يبتغون ما يريده الله فليست تلك هي أهدافهم ، بل يسعون للارتقاء بالناس نحو الفضائل وأرقى الدرجات .
استوقفتني_آية
بقدر إيمانك يكون حالك في التعقف عن أذى المؤمنين .
( ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا [ وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور ] )
بقدر إيمانك يكون حالك في التعقف عن أذى المؤمنين .
( ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا [ وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور ] )
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
- لا تتأخر في الاستجابة
فالتأخير لن يغنك متى عاينت الحقيقة
- بعض القرارات لا تتحمل التأجيل
-التسويف والاعتذارات الواهية والبعد عن الاستقامة
كل ذلك سيدرك العبد مغبته في لحظة معاينة الحقيقة
- الإمهال في الدنيا الفانية، وللمهلة مدة ونهاية ، فلا تضل بهذه المهلة
- الاعتراف بالحقائق ينفع في حينه دون آخر ، فاعترف في حينه.
- لن تُرَد ولو اعترفت ، ولن تنتفع ولو استشفعت ، فاعمل قبل أن تخسر نفسك وتضل ماافتريت.
- لا تتأخر في الاستجابة
فالتأخير لن يغنك متى عاينت الحقيقة
- بعض القرارات لا تتحمل التأجيل
-التسويف والاعتذارات الواهية والبعد عن الاستقامة
كل ذلك سيدرك العبد مغبته في لحظة معاينة الحقيقة
- الإمهال في الدنيا الفانية، وللمهلة مدة ونهاية ، فلا تضل بهذه المهلة
- الاعتراف بالحقائق ينفع في حينه دون آخر ، فاعترف في حينه.
- لن تُرَد ولو اعترفت ، ولن تنتفع ولو استشفعت ، فاعمل قبل أن تخسر نفسك وتضل ماافتريت.
وقفة في قوله تعالى
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
(قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نفعا ولا ضرا إِلَّا ما شاء الله ولو كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخير وما مَسَّنِيَ السُّوءُ)
متى كان هذا حال خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام ، فكيف بمن هو دونه ؟
فالزم تمام التفويض والتسليم لله فما أمرك إلا إليه
متى كان هذا حال خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام ، فكيف بمن هو دونه ؟
فالزم تمام التفويض والتسليم لله فما أمرك إلا إليه
(أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
استفهام أجب عنه لتعرف كيف ستكون مواقفك ؟
استفهام أجب عنه لتعرف كيف ستكون مواقفك ؟
(عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ )
مناط الأمر على الخبيئة ، فمن صدقت سريرته ليس كمن كان خبيثا كاذبا في سريرته ، وهذه خبيئة المنافقين
مناط الأمر على الخبيئة ، فمن صدقت سريرته ليس كمن كان خبيثا كاذبا في سريرته ، وهذه خبيئة المنافقين
فصلُ ما بينك وبين من كان سببًا في إفساد دنياك ظلما وجورا هو (إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا)
(مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ)
كم هو جليلٌ قدرُ الأمن في الدنيا والآخرة.
فاللهم آمنا يارب العالمين .
كم هو جليلٌ قدرُ الأمن في الدنيا والآخرة.
فاللهم آمنا يارب العالمين .