حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ السَّعْدَآبَادِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ 👥
💡عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: مَنْ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَمَا هُوَ أَهْلُهُ شَغَلَ اللَّهُ كُتَّابَ السَّمَاءِ قِيلَ وَ كَيْفَ يَشْغَلُ كُتَّابَ السَّمَاءِ قَالَ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَالَ فَيَقُولُ اكْتُبُوهَا كَمَا قَالَهَا عَبْدِي وَ عَلَيَّ ثَوَابُهَا.
💡زيد شحام از امام صادق عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود: كسى كه ذكر «الحمد للَّه كما هو اهله» را بگويد، فرشتگانى را كه مأمور ثبت اعمال بندگان خدايند، به عجز وا مى دارد! (زيرا از نوشتن اين همه حسنه عاجزند). زيد مى گويد: از آن حضرت پرسيدم: چگونه فرشتگان را به عجز وامى دارد؟ فرمود: فرشتگان گويند: خدايا! ما را از علم غيب نصيبى نيست! به آنان خطاب مى شود: شما اين ذكر را به همان عبارت بنده من ثبت كنيد، ثواب آن با من است.
📗ثواب الاعمال و عقاب الاعمال للصدوق ،ص ١٣
#حدیث
💡عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: مَنْ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَمَا هُوَ أَهْلُهُ شَغَلَ اللَّهُ كُتَّابَ السَّمَاءِ قِيلَ وَ كَيْفَ يَشْغَلُ كُتَّابَ السَّمَاءِ قَالَ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَالَ فَيَقُولُ اكْتُبُوهَا كَمَا قَالَهَا عَبْدِي وَ عَلَيَّ ثَوَابُهَا.
💡زيد شحام از امام صادق عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود: كسى كه ذكر «الحمد للَّه كما هو اهله» را بگويد، فرشتگانى را كه مأمور ثبت اعمال بندگان خدايند، به عجز وا مى دارد! (زيرا از نوشتن اين همه حسنه عاجزند). زيد مى گويد: از آن حضرت پرسيدم: چگونه فرشتگان را به عجز وامى دارد؟ فرمود: فرشتگان گويند: خدايا! ما را از علم غيب نصيبى نيست! به آنان خطاب مى شود: شما اين ذكر را به همان عبارت بنده من ثبت كنيد، ثواب آن با من است.
📗ثواب الاعمال و عقاب الاعمال للصدوق ،ص ١٣
#حدیث
Forwarded from پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
مولوی : مثنوی هم سنگ قرآن است – شمس تبریزی : مثنوی بالاتر از قرآن است !!
... «روزی حضرت سلطان ولد ( فرزند مولوی ) فرمود: که از یاران، یکی به حضرت پدرم شکایتی کرد، که دانشمندان با من بحث کردند که مثنوی را چرا قرآن گویند؟ من بنده ( در جواب ) گفتم که تفسیر قرآن است. همانا که پدرم لحظه ای خاموش کرده فرمود که: ای سگ! چرا ( قرآن ) نباشد ؟ ای خر! چرا نباشد ؟ ای غر خواهر( ناسزائی رکیک است که از ترجمه آن معذوریم ) چرا نباشد ؟ همانا که در ظروف حروف انبیا و اولیا جز انوار اسرار الهی مدرّج نیست. و کلام خدا از دل پاک ایشان رسته، بر جویبار زبان ایشان روان شده است. خواه سریانی باشد ، خواه سبع المثانی، خواه عبری، خواه عربی… »
شمس تبریزی در مقالات (در مقام تمجید مولوی) می گوید: ما نبشته تو را با قرآن نیامیزیم! (یعنی نوشته های تورا از قرآن برتر می دانیم!!! ) ...
کانال تلگرام :
https://telegram.me/ebnearabi
مشاهده ی مشروح این مطلب :
http://www.ebnearabi.com/5418/مولوی-مثنوی-هم-سنگ-قرآن-شمس-مثنوی-بالات.html
... «روزی حضرت سلطان ولد ( فرزند مولوی ) فرمود: که از یاران، یکی به حضرت پدرم شکایتی کرد، که دانشمندان با من بحث کردند که مثنوی را چرا قرآن گویند؟ من بنده ( در جواب ) گفتم که تفسیر قرآن است. همانا که پدرم لحظه ای خاموش کرده فرمود که: ای سگ! چرا ( قرآن ) نباشد ؟ ای خر! چرا نباشد ؟ ای غر خواهر( ناسزائی رکیک است که از ترجمه آن معذوریم ) چرا نباشد ؟ همانا که در ظروف حروف انبیا و اولیا جز انوار اسرار الهی مدرّج نیست. و کلام خدا از دل پاک ایشان رسته، بر جویبار زبان ایشان روان شده است. خواه سریانی باشد ، خواه سبع المثانی، خواه عبری، خواه عربی… »
شمس تبریزی در مقالات (در مقام تمجید مولوی) می گوید: ما نبشته تو را با قرآن نیامیزیم! (یعنی نوشته های تورا از قرآن برتر می دانیم!!! ) ...
کانال تلگرام :
https://telegram.me/ebnearabi
مشاهده ی مشروح این مطلب :
http://www.ebnearabi.com/5418/مولوی-مثنوی-هم-سنگ-قرآن-شمس-مثنوی-بالات.html
Ebnearabi
مولوی : مثنوی هم سنگ قرآن است - شمس تبریزی : مثنوی بالاتر از قرآن است !! | پژوهشی درباره محیی الدین ابن عربی، عرفان و تصوف
مولوي دریافت های شخصی خود را در حد وحی الهی بالا برده و مثنوی خود را که آکنده از مطالب خلاف واقع و در تعارض با آموزه های عقلانی و وحیانی است، در مقدمه دفتر اول
پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
Photo
🔻اطلاعیه 📣📣📣
بنابر اخبار واصله
الحمدلله پس از اعتراض علما و بزرگان و پیگیری های مستمر دلسوزان مکتب تشیع ، کنگره سراسری بزرگداشت اقطاب فرقه گنابادی تا اطلاع ثانوی لغو گردید.
بنابر اخبار واصله
الحمدلله پس از اعتراض علما و بزرگان و پیگیری های مستمر دلسوزان مکتب تشیع ، کنگره سراسری بزرگداشت اقطاب فرقه گنابادی تا اطلاع ثانوی لغو گردید.
Forwarded from پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
شطحیات بایزید بسطامی – مدح ها و تعاریف یکی از سران “عرفان و تصوف” از خود! - قسمت اول
... 2. دستور بایزید به یحیى
وقتى یکى از صوفیان کار کرده به نام «یحیى» از او دستورى خواست، گفت: اگر صفوت آدم و قدس جبرئیل و خلت ابراهیم و شوق موسى و طهارت عیسى و محبت محمد علیهم السلام را به تو دهند، مبادا که راضى شوى! بلکه ماوراء آن را طلب کن و صاحب همت باش و سر به هیچ چیز فرود نیاور که به هر چیز فرود آوردى، محجوب گردى!
نگارنده گوید: ملاحظه مى کنید تا چه اندازه مقام شامخ پیغمبران بزرگ را کوچک مى شمرند و آنها را حجاب مى دانند.
۳ـ خاموش کردن آتش جهنم!
مى گفت: دلم مى خواهد زودتر قیامت برپا شود تا خیمه خود را برطرف دوزخ زنم که چون دوزخ مرا بیند پست شود و به این وسیله راحتى مردم را فراهم کرده باشم!...
۵ـ دعوى نارواى بایزید!
شیخ عطار در صفحه ۱۱۲ از همان کتاب نقل مى کند که بایزید را گفتند: روز قیامت که مى شود مردم در زیر لواى محمد(صلى الله علیه وآله) خواهند بود؟ گفت: «به خدا قسم که لواى من از لواى محمد بزرگتر است»!
و در همان صفحه نقل مى کند که مى گفت: «سبحانى ما اعظم شانى!» «منزهم من چقدر مقامم والا است»! ...
کانال تلگرام پژوهشی درباره ابن عربی ، عرفان و تصوف :
https://telegram.me/ebnearabi
مشاهده ی مشروح این مطلب :
http://www.ebnearabi.com/2809/شطحیات-بایزید-بسطامی-مدح-ها-و-تعاریف-ی.html
... 2. دستور بایزید به یحیى
وقتى یکى از صوفیان کار کرده به نام «یحیى» از او دستورى خواست، گفت: اگر صفوت آدم و قدس جبرئیل و خلت ابراهیم و شوق موسى و طهارت عیسى و محبت محمد علیهم السلام را به تو دهند، مبادا که راضى شوى! بلکه ماوراء آن را طلب کن و صاحب همت باش و سر به هیچ چیز فرود نیاور که به هر چیز فرود آوردى، محجوب گردى!
نگارنده گوید: ملاحظه مى کنید تا چه اندازه مقام شامخ پیغمبران بزرگ را کوچک مى شمرند و آنها را حجاب مى دانند.
۳ـ خاموش کردن آتش جهنم!
مى گفت: دلم مى خواهد زودتر قیامت برپا شود تا خیمه خود را برطرف دوزخ زنم که چون دوزخ مرا بیند پست شود و به این وسیله راحتى مردم را فراهم کرده باشم!...
۵ـ دعوى نارواى بایزید!
شیخ عطار در صفحه ۱۱۲ از همان کتاب نقل مى کند که بایزید را گفتند: روز قیامت که مى شود مردم در زیر لواى محمد(صلى الله علیه وآله) خواهند بود؟ گفت: «به خدا قسم که لواى من از لواى محمد بزرگتر است»!
و در همان صفحه نقل مى کند که مى گفت: «سبحانى ما اعظم شانى!» «منزهم من چقدر مقامم والا است»! ...
کانال تلگرام پژوهشی درباره ابن عربی ، عرفان و تصوف :
https://telegram.me/ebnearabi
مشاهده ی مشروح این مطلب :
http://www.ebnearabi.com/2809/شطحیات-بایزید-بسطامی-مدح-ها-و-تعاریف-ی.html
Ebnearabi
شطحیات بایزید بسطامی– تعاریف یکی از سران عرفان مصطلح از خود!– قسمت اول | پژوهشی درباره محیی الدین ابن عربی، عرفان و تصوف
آنچه را كه بايزيد در حق خود ادعا كرده و يا ديگران به او بسته اند درباره هيچ يك از پيغمبران بزرگ الهى وارد نشده، اغراق نگفته ايم...
http://goo.gl/93QmnW
خودستائی های عجیب مولوی و شمس – قسمت دوم
مولوی می گوید :
از شربت اللهی و زجام انا الحقی ، هریک به قدح خوردند ، من با خم و قنینه [۱]
یا : این هیکل آدم است روپوش ما #قبله جمله سجده هائیم [۲]
و سلطان ولد ، فرزند و تربیت شده #مولوی و #شمس ، در حالی که مقام صوفیانه پدرش را با مقام #حلاج مقایسه می کند ، مدعی می شود که مقام پدرش چنان از مقام حلاج بالاتر است که اگر حلاج در زمان وی بود مولوی را به دار می زد ...
در همان زمان که شمس و سپس مولوی نقش #قطب و ولی اعظم و … را بازی می کردند در منطقه ای دیگر (مصر) اعجوبه ای از صوفیان سربرآورده و در آسمان خیال خود ، عرش و فرش و لوح و قلم و … را در می نوردد و از معراج صوفیانه خود سخن می گوید . این سخص که عمری کوتاه ولی ادعاهای بزرگ دارد ، ابراهیم دسوقی است . شعرانی نیز تجلیل فراوانی از وی می کند . در بخشی از رجزخوانی های ابراهیم دسوقی آمده است :
«انا موسی (علیه السلام) فی مناجاته ، انا علی رضی الله عنه فی حملاته! ، انا کل ولی فی الارض خلعته بیدی البس مهم من شئت . انا فی السماء شاهدت ربی و علی الکرسی حاطبته ، انا بیدی ابواب النار غلقتها و بیدی جنه الفردوس فتحتها … !» [۴]...
پژوهشی درباره ابن عربی ، عرفان و تصوف :
https://telegram.me/ebnearabi
@ebnearabi
مشاهده ی مشروح این مطلب :
http://www.ebnearabi.com/9229/خودستائی-های-عجیب-مولوی-و-شمس-قسمت-دو.html
خودستائی های عجیب مولوی و شمس – قسمت دوم
مولوی می گوید :
از شربت اللهی و زجام انا الحقی ، هریک به قدح خوردند ، من با خم و قنینه [۱]
یا : این هیکل آدم است روپوش ما #قبله جمله سجده هائیم [۲]
و سلطان ولد ، فرزند و تربیت شده #مولوی و #شمس ، در حالی که مقام صوفیانه پدرش را با مقام #حلاج مقایسه می کند ، مدعی می شود که مقام پدرش چنان از مقام حلاج بالاتر است که اگر حلاج در زمان وی بود مولوی را به دار می زد ...
در همان زمان که شمس و سپس مولوی نقش #قطب و ولی اعظم و … را بازی می کردند در منطقه ای دیگر (مصر) اعجوبه ای از صوفیان سربرآورده و در آسمان خیال خود ، عرش و فرش و لوح و قلم و … را در می نوردد و از معراج صوفیانه خود سخن می گوید . این سخص که عمری کوتاه ولی ادعاهای بزرگ دارد ، ابراهیم دسوقی است . شعرانی نیز تجلیل فراوانی از وی می کند . در بخشی از رجزخوانی های ابراهیم دسوقی آمده است :
«انا موسی (علیه السلام) فی مناجاته ، انا علی رضی الله عنه فی حملاته! ، انا کل ولی فی الارض خلعته بیدی البس مهم من شئت . انا فی السماء شاهدت ربی و علی الکرسی حاطبته ، انا بیدی ابواب النار غلقتها و بیدی جنه الفردوس فتحتها … !» [۴]...
پژوهشی درباره ابن عربی ، عرفان و تصوف :
https://telegram.me/ebnearabi
@ebnearabi
مشاهده ی مشروح این مطلب :
http://www.ebnearabi.com/9229/خودستائی-های-عجیب-مولوی-و-شمس-قسمت-دو.html
نظر آیت‌الله سید عزالدین زنجانی درباره مولوی
در اینکه #مولوی اعتقاد به اهل بیت (علیهم السلام) ندارد و مطالبی بسیار بسیار بد و زننده دارد، حرفی نیست. وی ، سنی است و #عایشه را که در مقابل حجت عصر، امیرالمؤمنین (علیه السلام) لشکرکشی کرد و جنگ #جمل را به راه انداخت و دشمن مولای متقیان بود، خاتون پاک معرفی می‌کند.
بدبختی مولـوی این است که حضرت #ابوطالب (علیه السلام) را مشرک می‌داند. بدبخت بیچاره می‌گوید که حضرت ابوطالب (علیه السلام) در جهنم، کفش آهنی از آتش دارد. در حالی که ایشان معصومند؛ کما اینکه در زیارت ششم امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌خوانیم: «اَشهَدُ اَنَّکَ طُهرٌ طاهرٌ مُطَهَّرٌ مِن طُهرٍ طاهِرٍ مُطَهَّرٍ». بلکه این عبارت به نظر من بالاتر از عصمت را می‌رساند. حضرت ابوطالب (علیه السلام) چه خدماتی که به رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) نکردند تا مادامی که زنده بودند کسی جرأت جسارت به رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) را نداشت.
اما در اینکه مولوی معلومات زیاد داشته، حرفی نیست و منافات ندارد که مولوی با وجود عقاید نادرستش، حرف‌های خوبی هم داشته باشد... کما اینکه چرچیل هم حرف‌های بسیار خوبی داشت و لابد بوش هم حرف‌های خوبی دارد.
پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://telegram.me/ebnearabi
@ebnearabi
در اینکه #مولوی اعتقاد به اهل بیت (علیهم السلام) ندارد و مطالبی بسیار بسیار بد و زننده دارد، حرفی نیست. وی ، سنی است و #عایشه را که در مقابل حجت عصر، امیرالمؤمنین (علیه السلام) لشکرکشی کرد و جنگ #جمل را به راه انداخت و دشمن مولای متقیان بود، خاتون پاک معرفی می‌کند.
بدبختی مولـوی این است که حضرت #ابوطالب (علیه السلام) را مشرک می‌داند. بدبخت بیچاره می‌گوید که حضرت ابوطالب (علیه السلام) در جهنم، کفش آهنی از آتش دارد. در حالی که ایشان معصومند؛ کما اینکه در زیارت ششم امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌خوانیم: «اَشهَدُ اَنَّکَ طُهرٌ طاهرٌ مُطَهَّرٌ مِن طُهرٍ طاهِرٍ مُطَهَّرٍ». بلکه این عبارت به نظر من بالاتر از عصمت را می‌رساند. حضرت ابوطالب (علیه السلام) چه خدماتی که به رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) نکردند تا مادامی که زنده بودند کسی جرأت جسارت به رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) را نداشت.
اما در اینکه مولوی معلومات زیاد داشته، حرفی نیست و منافات ندارد که مولوی با وجود عقاید نادرستش، حرف‌های خوبی هم داشته باشد... کما اینکه چرچیل هم حرف‌های بسیار خوبی داشت و لابد بوش هم حرف‌های خوبی دارد.
پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://telegram.me/ebnearabi
@ebnearabi
قال أبو جعفر علیه السلام :
تَبَسُّمُ الرَّجُلِ فِي وَجْهِ أَخِيهِ حَسَنَة...
لبخند شخص به روى برادر مؤمنش، حسنه و عبادت است.
کافی ج2، ص 188
#حدیث
تَبَسُّمُ الرَّجُلِ فِي وَجْهِ أَخِيهِ حَسَنَة...
لبخند شخص به روى برادر مؤمنش، حسنه و عبادت است.
کافی ج2، ص 188
#حدیث
🔥آتش زدن درب خانه حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) توسط "عمر" در مدارک اهل سنت :
📙العقدeqdالفرید، ابن عبد ربه 2\205و176;
📕أعلام النساء، عمر کحالةKahhalah 4\114;
📗الملل والنحلNehal شهرستانی1\57;
📓أنساب الأشراف بلاذریBalazori 1\586و278;
📘تاریخ ابن أبی الفداء،1\156;
📗شرح إبن أبی الحدید 1\134و2\19;
📔الإمامة والسیاسة، ابن قتیبة 1\13و20; Qotaybah
📒السقیفة، عبدالفتاح عبدالمقصود، 14
💘💔سقط جنین حضرت:
📕شرح ابن ابی الحدید، چاپ مصر3\351;
📗الوافی بالوفیات، صفدی Safadi 6\17;
📙الملل و النحلNehal شهرستانی1\53
📙العقدeqdالفرید، ابن عبد ربه 2\205و176;
📕أعلام النساء، عمر کحالةKahhalah 4\114;
📗الملل والنحلNehal شهرستانی1\57;
📓أنساب الأشراف بلاذریBalazori 1\586و278;
📘تاریخ ابن أبی الفداء،1\156;
📗شرح إبن أبی الحدید 1\134و2\19;
📔الإمامة والسیاسة، ابن قتیبة 1\13و20; Qotaybah
📒السقیفة، عبدالفتاح عبدالمقصود، 14
💘💔سقط جنین حضرت:
📕شرح ابن ابی الحدید، چاپ مصر3\351;
📗الوافی بالوفیات، صفدی Safadi 6\17;
📙الملل و النحلNehal شهرستانی1\53
مشروح مطالب فوق و بررسی اسناد روایات را می توانید در لینک زیر مشاهده کنید :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=105
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=105
تشابه عرفان اشو با تصوف :
🔴عرفان عاشقانه اشو :
#اشو یکی از رهبران طریقت های عرفانی معاصر است که عرفان او با بهره گیری از آموزه های مکتب #تنتره بر پایه بی بندوباری جنسی و ممنوعیت هرگونه سرکوب این غریزه بنا شده است. وی معتقد است فراآگاهی یا مکاشفه در زمان معاشقه جنسی صورت می گیرد زیرا تنها لحظه‌ای است که شخص خود را از مکان و زمان و تعقل خلاص، و خود را در حالت خلسه و بیخودی می یابد!
اما جالب است بدانید عرفای مصطلح اسلامی نیز دقیقاً همین کلمات و مبانی اشو را با نقاب معنویت مطرح کرده اند و آن را در پوشش آیات و روایات اسلامی به خورد مسلمانان می دهند?.
🔵صوفیه نیز مانند اشو، معتقدند شهود و یا فراآگاهی در حالت های مختلفی می تواند صورت بگیرد و این #شهود درجات و مرتبه های مختلفی دارد که بالاترین و کاملترین و عالی ترین مرتبه "شهود یا #فراآگاهی ، هنگام #جماع و معاشقه با معشوق صورت می گیرد ! و در این حالت است که انسان، خدا را به صورت کامل شهود می کند!!! (نعوذبالله)
💢بزرگترین نظریه پرداز تاریخ متصوفه، یعنی ابن عربی در این رابطه می گوید :
فشهود الحقّ في النساء أعظم الشهود و أكمله.
ترجمه: شهود خدا در زنان بالاترین و کاملترین نوع شهود است.
فصوص الحكم، ج1، ص: 217
🚫اما او به همین اندازه اکتفا نکرده و در عباراتی که زبان از بیان آن شرم دارد می گوید در هنگام جماع، مرد خدا را در مفعول (زن) بدون واسطه شهود می کند. شرح و ترجمه عبارت ابن عربی در کتاب فصوص الحکم، توسط یکی از شارحان معاصر بدین قرار است:
💠پس چون مرد، خدا را در زن مشاهده كرد، شهود در منفعل(زن) كرده است و چون مرد، خدا را در نفس خود مشاهده كند از جهت ظهور مرأه از او يعنى از رجل، حق را در فاعل (كه رجل است) مشاهده كرده است. پس شهود رجل، حق تعالى را در مرأه (يعنى در حين مواقعه) اتمّ و اكمل است. زيرا رجل، حق را در مرأه مشاهده مىكند از آن حيث كه حق فاعل و منفعل است.
ممد الهمم در شرح فصوص الحكم، ص: 608
▪️◾️🌄◾️▪️
صوفیان معتقدند عشق به صورت ها و مظاهر و مخلوقات زیبا، به خصوص پسران امرد و نوجوانان، همچون پل و صراطی برای رسیدن به خدا می باشد و اصطلاحا می گویند : المجاز قنطرة الحقیقة یعنی عشق مجازی(عشق به مخلوقات زیبا) پلی به عشق حقیقی( خدا) است.
🔴جلال الدین همائی در این رابطه می گوید:
حقير معتقد است كه عشق صورت،ى در صورتى آبستن عشق حقيقى الهى است كه حالت مرآتيت و بقول علما جنبه «ما به ينظر» داشته باشد نه جنبه «ما فيه ينظر»؛ و شايد آنچه به شيخ اوحد الدين ابو حامد احمد كرمانى متوفى 635 ه- ق و اصحاب و پيروان او نسبت مىدهند كه خداپرستى و كمال انسانى را در جمالپرستى و شاهدبازى و عشقورزى با خوبرويان مىدانستند، محمول بر همين نظر «ما به ينظر» باشد كه بدان اشاره كرديم؛ يعنى جمال جميل حق را در آينه حسن صنع مىديدند.
مولوى نامه ؛ مولوى چه مى گويد؟، ج2، ص: 824
🔴عرفان عاشقانه اشو :
#اشو یکی از رهبران طریقت های عرفانی معاصر است که عرفان او با بهره گیری از آموزه های مکتب #تنتره بر پایه بی بندوباری جنسی و ممنوعیت هرگونه سرکوب این غریزه بنا شده است. وی معتقد است فراآگاهی یا مکاشفه در زمان معاشقه جنسی صورت می گیرد زیرا تنها لحظه‌ای است که شخص خود را از مکان و زمان و تعقل خلاص، و خود را در حالت خلسه و بیخودی می یابد!
اما جالب است بدانید عرفای مصطلح اسلامی نیز دقیقاً همین کلمات و مبانی اشو را با نقاب معنویت مطرح کرده اند و آن را در پوشش آیات و روایات اسلامی به خورد مسلمانان می دهند?.
🔵صوفیه نیز مانند اشو، معتقدند شهود و یا فراآگاهی در حالت های مختلفی می تواند صورت بگیرد و این #شهود درجات و مرتبه های مختلفی دارد که بالاترین و کاملترین و عالی ترین مرتبه "شهود یا #فراآگاهی ، هنگام #جماع و معاشقه با معشوق صورت می گیرد ! و در این حالت است که انسان، خدا را به صورت کامل شهود می کند!!! (نعوذبالله)
💢بزرگترین نظریه پرداز تاریخ متصوفه، یعنی ابن عربی در این رابطه می گوید :
فشهود الحقّ في النساء أعظم الشهود و أكمله.
ترجمه: شهود خدا در زنان بالاترین و کاملترین نوع شهود است.
فصوص الحكم، ج1، ص: 217
🚫اما او به همین اندازه اکتفا نکرده و در عباراتی که زبان از بیان آن شرم دارد می گوید در هنگام جماع، مرد خدا را در مفعول (زن) بدون واسطه شهود می کند. شرح و ترجمه عبارت ابن عربی در کتاب فصوص الحکم، توسط یکی از شارحان معاصر بدین قرار است:
💠پس چون مرد، خدا را در زن مشاهده كرد، شهود در منفعل(زن) كرده است و چون مرد، خدا را در نفس خود مشاهده كند از جهت ظهور مرأه از او يعنى از رجل، حق را در فاعل (كه رجل است) مشاهده كرده است. پس شهود رجل، حق تعالى را در مرأه (يعنى در حين مواقعه) اتمّ و اكمل است. زيرا رجل، حق را در مرأه مشاهده مىكند از آن حيث كه حق فاعل و منفعل است.
ممد الهمم در شرح فصوص الحكم، ص: 608
▪️◾️🌄◾️▪️
صوفیان معتقدند عشق به صورت ها و مظاهر و مخلوقات زیبا، به خصوص پسران امرد و نوجوانان، همچون پل و صراطی برای رسیدن به خدا می باشد و اصطلاحا می گویند : المجاز قنطرة الحقیقة یعنی عشق مجازی(عشق به مخلوقات زیبا) پلی به عشق حقیقی( خدا) است.
🔴جلال الدین همائی در این رابطه می گوید:
حقير معتقد است كه عشق صورت،ى در صورتى آبستن عشق حقيقى الهى است كه حالت مرآتيت و بقول علما جنبه «ما به ينظر» داشته باشد نه جنبه «ما فيه ينظر»؛ و شايد آنچه به شيخ اوحد الدين ابو حامد احمد كرمانى متوفى 635 ه- ق و اصحاب و پيروان او نسبت مىدهند كه خداپرستى و كمال انسانى را در جمالپرستى و شاهدبازى و عشقورزى با خوبرويان مىدانستند، محمول بر همين نظر «ما به ينظر» باشد كه بدان اشاره كرديم؛ يعنى جمال جميل حق را در آينه حسن صنع مىديدند.
مولوى نامه ؛ مولوى چه مى گويد؟، ج2، ص: 824