⭕️ مجموعه مقالات همایش ملی تصوف، شاخصه ها و نقدها منتشر شد

به تازگی کتاب ارزشمند مجموعه مقالات همایش ملی «‌تصوّف؛ شاخصه‌ها و نقدها» به همت «دفتر تبلیغات اسلامی» توسط انتشارات «بوستان کتاب» در دو مجلد و 1300 صفحه منتشر شده است.

🔺 فهرست عناوین مقالات

◾️ فصل اول) عقل و شهود در تصوف
- سخن بی‌واسطه خدا با صوفیان
- جایگاه علم و عقل در تصوف
- تحقیر عقل، علم و خردستیزی در تصوف
- جایگاه عقل و خردورزی در تصوف
- شطحیات صوفیه در سنجه آیات و روایات (مطالعه موردی: شطحیات ابوالحسین مزین و ابوالقاسم نصرآبادی)

◾️ فصل دوم) تصوف و قرآن و حدیث
- تصوف در روایات و آثار عالمان پیشین امامیه
- تأملی بر روایات مدح و ذم صوفیه
- ولنگاری عرفا و متصوفه در عرصه علوم حديث
- پژوهشی در اعتبار حدیقة الشیعه
- مفهوم‌شناسی عبودیت در قرآن و مقایسه آن با تفسیر صوفیان
- ردیابی یک روایت عرفانی در گذر زمان
- روش تفسیری سلطان محمد گنابادی در کتاب بیان السعادة فی مقامات العبادة
- نگاه صوفیه به احادیث؛ ابهامات و تناقضات
- عدم پایبندی به قواعد بنیادین تفسیر از سوی برخی متصوفه در تبیین آیه «و قَد أضَلُّوا كَثِيراً وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالاً»

◾️ فصل سوم) شریعت و شریعت گریزی در تصوف
- مبانی شریعت‌گریزی صوفیه
- نقد و بررسی نظریه شریعت، طریقت، حقیقت در تصوف و مقایسه آن با جایگاه شریعت در تشیع
- مبانی شریعت‌گریزی در تصوف

◾️ فصل چهارم) تقدیس ابلیس
- ستایش ابلیس در تصوف
- احمد غزالی و شکل‌گیری شیطان‌پرستی در میان یزیدیان جزیره
- خوانش مهم‌ترین خاستگاه‌های «تقدیس ابلیس» در تصوف
- نگاهی به سیمای شیطان در تصوف
- منشأ تطهیر ابلیس در اندیشۀ صوفیانه و نقد آن با ادلۀ امامیه
- ابلیس از منظر صوفیه با تأکید بر آثار عطار نیشابوری

◾️ فصل پنجم) اندیشه توحیدی و وحدت وجود در تصوف
- بررسی چهار دلیل مهم از ادله قرآنی وحدت وجود
- غیرمتناهی‌بودن خداوند متعال و لوازم عقلی آن
- مقایسه تأثیر اندیشه توحیدی در گفتار امام علی(علیه السلام) و شطحیات بایزید بسطامی
- بررسی امکان دستیابی به معیارهای تمایز میان جهله صوفیه و محققین عرفا با تأکید بر نگرش توحیدی
- کژتابی‌های اشعار عرفانی درخصوص نسبت خداوند با موجودات – بررسی موردی: منطق الطیر عطار و گلشن راز شبستری
- پیوند عقیدتی غلو و تصوف

◾️ فصل ششم) ولایت و مهدویت در تصوف
- بررسی مسأله مهدویت در باورها و کارکردهای تحریف‌گرایانه اقطاب فرقۀ نعمت‌اللهی گنابادی
- بررسی مفهوم «ولایت» در عرفان و تصوف
- بررسی نقش پیر و ولی در میان صوفیان و عرفا
- نقد و بررسی اندیشه ولایت در عرفان نظری
- مقام و موقعیت قطب در تصوف با رویکرد مصداقی به سه فرقه نعمت‌اللهیه، نوربخشیه و ذهبیه
- مقایسه دیدگاه صوفیه و امامیه پیرامون ولایت و خاتم اولیا
- ولایت، وجه افتراق تشیع و تصوف

◾️ فصل هفتم) آداب و سلوک صوفیانه
- سَماع از منظر قرآن و اهل بیت(علیهم السلام)
- بررسي جايگاه جامعه‌شناختي رياضت در حكايات تذكرة الاولياء و نفحات الانس

◾️ فصل هشتم) مواجهه عالمان، روشنفکران و مستشرقان با تصوف
- تأملی انتقادی بر آرای هانری کربن در باب مشابهت تصوف با تشیع؛ مخالفت تشیع با تصوف
نقش شرق‌شناسان در شناخت و معرفی تصوف در غرب
- علل گرایش روشنفکرنمایان جامعه به تصوف
تصوف در دیدگاه برخی از فقها و دانشمندان شیعه امامیه
- علامه محمدباقر مجلسی و نقد صوفیه در آینۀ کتاب عین الحیات
- دیدگاه عالمان شیعه عصر صفوی درباره تصوف

◾️ فصل نهم) تاریخ، شخصیت ها و فرق تصوف در ترازوی نقد
- جنید بغدادی و رابطه او با امامان هم‌عصرش
- تحلیل و بررسی فرقه ذهبیه
- نقد و بررسی راهبردهای مشترک در نهضت‌های صوفی – شیعی روزگار تیموریان
- تصوف قلندریه ایران و ریشه‌های غیراسلامی آن
- نحوه تعامل جریان تصوف با حکومت سلجوقیان
- بررسی اقدامات سیاسی و اقتصادی کارگزاران حکومت ایلخانی، در رشد اندیشه‌های صوفیانه
- تصوف و سياست در دوره قاجار

◾️ فصل دهم) نفوذ فرهنگ تصوف
- نقدی بر گزینش متون صوفیه در کتب درسی ادبیات فارسی و تأثیر ضمنی آن در ایجاد باورهای فرقه‌ای


📌 مشاهده مشروح مطلب در سایت

📌  خرید کتاب مجموعه مقالات همایش تصوف، شاخصه ها و نقدها


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

📌مواقف الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)من الانحرافات والبدع

موقفه من الصوفية:

ومن جملة الفرق الفاسدة التي تبرّأ الإمام العسكري (عليه السلام) منها أشد البراءة، وحذر الناس منها هي الفرقة الصوفية، تلك الطائفة التي استطاعت أن تغري البسطاء من المسلمين تحت ستار الإسلام، منذ ظهورها في القرن الثاني،بسبب مبتدعها ومؤسسها أبي هاشم الكوفي.

والصوفية قوم أشار إليهم الإمام الهادي (عليه السلام) قائلًا:"إنهم خلفاء الشياطين، ومخربوا قواعد الدين، يتزهدون لراحة الأجسام،ويتجهدون لتقييد الأنام،أورادهم الرقص والتصدية، وأذكارهم الترنم والتغنية..."

وبانتشار فكرة التصوّف بدأ الأئمة (عليهم السلام) بالتصدي لآرائهم الباطلة.

ومن الحملات التي شنها الأئمة (عليهم السلام) على هذه الطائفة، ماورد في السفينة عن البزنطي أنه قال: قال رجل من أصحابنا للصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قد ظهر في هذا الزمان قوم يُقال لهم: الصوفية، فما تقول فيهم؟
قال عليه السلام:"إنّهم أعداؤنا فمن مال إليهم فهو منهم "

📚:حياة الإمام العسكري دراسة تحليلية تاريخية علمية ص٢١٩
للعلامة محمد جواد الطبسي.

⭕️ عرفانِ نظری اور تفسیر بالرائے - آیۃ اللہ العظمیٰ ناصر مکارم شیرازی 🇵🇰

▪️احادیث میں تفسیر بالرائے کی مذمت
▪️ ابنِ عربی اور آیاتِ قرآن کی عجیب و غریب تفسیریں
▪️ابنِ عربی کے نزدیک عذاب کا مفہوم
▪️ابنِ عربی کے انحراف کا رد
▪️ابنِ عربی اور بنی اسرائیل کے بچھڑا پوجنے کی توجیہ
▪️عبدالرحمٰن جامى: شیطان نے غیرت کی وجہ سے سجدہ نہ کیا
▪️احمد غزالی اور جامی کا رد
▪️ابنِ عربی کی تفسیر بالرائے کا ایک اور نمونہ
▪️عرفان و تصوف میں تفسیر بالرائے کا سبب کیا ہے؟
▪️عرفان‌ِ عملی میں انحرافات

مکمل تحریر کا لنک ⬇️

https://ebnearabi.com/ur/535

⭕️ تدوین زیارت نامه برای آقای حسن زاده آملی!!

@ebnearabi

🔴 آشنایی بیشتر با مولوی و شمس تبریزی

به مناسبت هفتم و هشتم مهرماه که روزهای بزرگداشت #شمس_تبریزی و #مولوی هستند و به همین خاطر فضای مجازی از تعریف و تمجیدهای فراوان آنها پر می‌شود، مطالبی را جهت آشنایی بیشتر شما عزیزان با شخصیت حقیقی و انحرافات آن دو صوفی لامذهب آماده کرده‌ایم که مطالعۀ این مقالات (که از وب‌سایت ارزشمند «پژوهشی درباره ابن‌عربی، عرفان و تصوّف» انتخاب شده‌اند) را پیشنهاد می‌کنیم:

🔻 مولوی: مثنوی همسنگ قرآن است! شمس تبریزی: مثنوی بالاتر از قرآن است!

🔹 جسارت شمس تبریزی به ساحت قرآن کریم و رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله

🔻مولوی و جسارت او به حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام

🔹 اهانت شمس تبریزی به حضرت زهرا علیهاالسلام

🔻 نگاه مولوی و شمس تبریزی به عزاداری امام حسین علیه‌السلام و واقعۀ عاشورا

🔹 مولوی و تحریف حدیث نبوی سفینۀ نوح

🔻 مولوی و تبرئۀ ابن ملجم ملعون

🔹 سفارش مولوی به بی‌غیرتی و جسارت به پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله

🔻 دیدگاه مولوی دربارۀ حضرت ابوطالب علیه‌السلام

🔹 مولوی و واجب بودن سماع و موسیقی و رقص و پایکوبی نزد او همچون نماز!

🔻 حرص مولوی در رقص و سماع!

🔹 مولوی و رقص و سماع عریان!

🔻گروه ارکستر و کنسرت موسیقی مولوی!

🔹 رقص و سماع مولوی با زنان!

🔻 نمونه‌هایی از اشعار عرفانی (با الفاظ رکیک و مستهجن) مولوی در مثنوی و دیوان شمس!

🔹 اشعار مولوی سنّی در مدح ابوبکر و عمر!

🔻 شطرنج بازی با نوجوان زیبارو و تجویز شرابخواری شمس تبریزی و مولوی!

🔹 وصف مولوی و شمس تبریزی از زبان یکدیگر و خواسته‌های نامشروع شمس!

🔻تجلیل عجیب مولوی از معاویه ملعون!

🔹 تحقیق و بررسی دربارۀ مذهب مولوی

🔻 تحقیقی راجع به مذهب شمس تبریزی

🔹 توهین‌های عجیب مولوی به شیعیان!

🔻 بررسی اشعار مولوی در مدح امیرالمؤمنین علیه‌السلام (بخش اول) - (بخش دوم)

🔹 ترفند مولوی برای نظربازی عرفانی و فریب دادن زنان!

🔻 آیا شعر: کجایید ای شهیدان خدایی… متعلق به مولوی است؟!

🔹 استقبال همجنس بازان و گروه‌های رقص و موسیقی آمریکا از مثنوی مولوی!

🔻 همخوابگی و شاهدبازی شمس تبریزی با پسرکان زیباروی!

این مطلب جامع را برای آشنایی دوستان و مخاطبانتان با شخصیت حقیقی مولوی و شمس تبریزی و برملا شدن عرفان ملکوتی این دو خبیث (که توسط طرفداران آن دو، فقط زیبائی‌های اشعارشان مطرح شده و زوایای تاریک آثار و افکارشان پنهان می‌شود) و به نیّت نصرت امام زمان غریبتان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف، در کانال‌ها و گروه‌های خود منتشر کنید.

🍂 «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج.»

#شبهات #تصوف #عرفان #سماع #رقص #شاهدبازی #سقیفه #برائت
@EbneArabi
@Hedayatgary

⭕️ کتاب مجموعه مقالات همایش ملی تصوف، شاخصه ها و نقد ها

به تازگی کتاب مجموعه مقالات همایش ملی «‌تصوّف؛ شاخصه‌ها و نقدها» به همت «دفتر تبلیغات اسلامی» توسط انتشارات «بوستان کتاب» در دو مجلد و 1300 صفحه منتشر شده است. برای تهیه این مجموعه ارزشمند (با تخفیف 30 درصدی)، می توانید از طریق لینک زیر اقدام نمایید:

📌 خرید کتاب مجموعه مقالات همایش تصوف، شاخصه ها و نقدها

📌 مشاهده لیست عناوین مقالات و مشخصات نویسندگان


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

⭕️ نظر آیت الله بروجردی(ره) درباره مصباح الشریعه

✔️ درس خارج فقه استاد محمدتقی شهيدی
99/06/23

🔹 «مصباح الشریعة» به قول مرحوم آقای بروجردی تألیفِ شیخ ابوالقاسم قُشیری رئیس متصوفه است و ربطی به امام صادق علیه السلام ندارد. آقای شبیری زنجانی در این جرعه‌ای از دریا جلد 3 نقل می‌کنند که من خودم بودم در مجلسی که آقای بروجردی بودند،‌ و مرحوم آقای خمینی هم بودند.

یک کسی ظاهراً راجع به این روایت «العبودیة جوهرها الربوبیة» سؤال کرد. آقای بروجردی فرمود سندش کجاست؟ ایشان می‌گویند مرحوم آقای خمینی به آن بغل‌دستی گفت: «مصباح الشریعة». آن بغل‌دستی هم گفت: «مصباح الشریعة».

آقای بروجردی گفت: بله مصباح الشریعة شیخ ابوالقاسم قشیری رئیس متصوفه!

📝 نردبان فقاهت

@ebnearabi

💐 فرا رسیدن میلاد مسعود و پربرکت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و امام صادق(علیه السلام) مبارک 💐

🆔 @hadisgraph

🌺 به مناسبت ایام ولادت رسول الله صلی الله علیه و آله

🔺 آن حضرت، به جناب ابوذر رحمه الله فرمودند:
در آخرالزمان جماعتى خواهند آمد كه (یلبسون الصوف) پشم می‌پوشند در تابستان و زمستان و گمان كنند كه ايشان را به سبب اين پشم پوشيدن فضلی بر ديگران هست! اين گروه را لعنت می‌كنند ملائكه آسمان‌ها و زمين.

📚 أمالی، طوسی رحمه الله، مجلس ۱۹، ص ۵۳۹


🔹 علّامه مجلسی رحمه الله ذیل این روایت می‌نویسد:

پشم‌پوشی فقط شعار فرقه ضالّه صوفیه است! اين يكى از معجزات عظيمه آن حضرت است كه از وجود آنان خبر داده‌ و سخن را در مذمت ايشان مقرون به اعجاز ساخته‌ كه كسى را شُبهه در حقيت اين مطلب نمانَد و هرکس با وجود اين نشانه محکم انكار نمايد، به لعنت خدا و رسول گرفتار گردد. و منشأ لعن ايشان فقط پشم‌پوشی نيست، بلكه آن جناب به وحى‌الهى مى‌دانسته كه صوفیان شرع را باطل و اساس دين را خراب می‌کنند و به كفر قائل خواهند شد و ترك عبادات كرده و به بدعت‌هاى خود عمل می‌کنند. لذا آنان را لعن فرمود و پشم‌پوشی را علامتى براى ايشان بيان فرمود كه مردم آنان را بشناسند.

📔 عین الحیات، ص ۱۱۵۱

@ebnearabi

⭕️ اوضاع دهشتناک و وخیمِ شاهدبازی در میان سران صوفیه!

پیشتر در مقاله ی شاهد بازی، به دلیل رکاکت بیش از حد، به صورت اجمالی و سربسته، به این حکایت از شیخ حریری که از قضا مورد تمجید و ستایش شمس تبریزی نیز بوده اشارتی شده بود.
در مقاله مذکور می توانید نمونه های دیگری از مستندات شاهدبازی سران صوفیه را ملاحظه نمایید.

@ebnearabi

⭕️ وحدت الوجود کی اقسام، اس کے بطلان پر دلائل اور فقہی احکام 🇵🇰
آیۃ اللہ العظمیٰ ناصر مکارم شیرازی

فہرست
🔸 اقسام وحدت الوجود
▪️ صوفیوں کے کلام میں وحدتِ مصداقی کے نمونے
▪️ ہاتف اصفہانی کے اشعار
🔸 شیعہ فقہاء کا موقف
▪️ امام خمینی کا حاشیہ
🔸 وحدت الوجود عقل کی میزان پر
▪️ الفاظ کا گورکھ دھندہ
▪️ خدا بہت قریب ہے
▪️مخلوقات حقیقی موجودات ہیں
▪️ سوفسطائی نہ بنیں!
▪️ خدا پاک اور منزہ ہے
🔸 وحدت الوجود قرآن کی میزان پر
1۔ آیاتِ خلقت
2۔ آیاتِ عبادت
3۔ آیاتِ رزق
4۔ آیاتِ اطاعت
5۔ آیاتِ بعثت
6۔ آیاتِ امتحان
7۔ آیاتِ معاد
8۔ آیاتِ مکافات
9۔ آیاتِ بہشت
10۔ آیاتِ شفاعت
🔸 تتمہ

*مکمل تحریر کا لنک* ⬇️
https://ebnearabi.com/ur/349

@ebnearabi

⭕️ Material resurrection and return of the extinct 🇬🇧
Grand Ayatollah Nasir Makarem Shirazi

▪️Resurrection: spiritual or material?
▪️ The story of Prophet Ibrahim (PBUH)
The paradox of the consumed body
▪️ Answer
▪️ References

Read the full article here ⬇️
https://ebnearabi.com/en/2023/10/07/material-resurrection-and-return-of-the-extinct-grand-ayatollah-nasir-makarem-shirazi/

🔹 Exploring Ibn Arabi, Mysticism and Sufism

https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

⭕️ مذهب خواجه عبدالله انصاری - دیدگاه دکتر شفیعی کدکنی در این باره

🔺فهرست
الف) خلفا و بزرگان اهل سنت در دیدگاه خواجه عبدالله انصاری
-ابوبکر
عمر
-عائشه
ب) تعصب علیه تشیع
ج) تصوف و شریعت

در بخشی از این نوشتار می خوانیم:

🔺 خواجه انصاری بر خلاف شعار صلح کل صوفیان، در برخورد با تشیع، به شدت تعصب به خرج داده و برخی از بزرگان خودشان را صرفا به علت انتساب به تشیع، از اعتبار ساقط می کند.

🔺 دکتر شفیعی کدکنی نسبت به ادعای تشیع حاکم نیشابوری در مقدمه کتاب تاریخ نیشابور، اثر خود حاکم، می نویسد:
«کسانی که او (حاکم نیشابوری) را به تشیع متهم کرده‌اند، افراد بسیار متعصب و تنگ‌نظری از نوع(=مانند) خواجه عبد الله انصاری بوده‌اند که در حق حاکم گفته است: «ثقة في الحديث ورافضي الخبيث[19]» یعنی در نقل احادیث، بسیار مورد وثوق است اما رافضی (شیعه) [و] خبیث است و از جمله دلایل رفض و تشیع او را یکی این دانسته‌اند که وی با معاویه و آل معاویه دشمنی داشته و این دشمنی را آشکار می‌کرده است.»

🔺 ایشان ذیل همین مطلب در پاورقی مینویسد:
«از به کار بردن کلمه «تنگ‌نظر» در مورد این مرد بزرگ بسیار متاسفم ولی خوانندگان باید بدانند که چهره افسانه‌ای و موجود در «مناجات‌ها» که اغلب آن‌ها منسوب به اوست (یعنی انتسابشان به او قابل تایید نیست) با آنچه حقیقت تاریخی او را که مردی است بسیار متعصب در مذهب حنبلی تشکیل می‌دهد زمین تا آسمان تفاوت دارد. از همین داوریِ او در باب حاکم، طرز تفکر او را به خوبی می‌توان دریافت»[20]

🔺 دکتر شفیعی کدکنی به خوبی بحث مذهب خواجه را مطرح نموده و نوشته است:
«خواجه عبدالله انصاری یک صوفیِ اهل سنت است و بر مذهب امام احمد بن حنبل، و در شعری که به عربی سروده گفته است: من همه عمر حنبلی زیستم و وصیت میکنم که همگان نیز مذهب حنبلی اختیار کنند. اما ما ایرانیان به ویژه بعد از عصرِ ایلخانی و بیشتر صفوی، در طول زمان، کوشیده ایم که از او یک شیعه اثنی عشری-آنهم به سبکِ مرحوم شاه اسماعیل صفوی- بسازیم»[21].



📌 مشاهده مشروح مطلب در سایت: مذهب خواجه عبدالله انصاری – خواجه عبدالله انصاری شیعه بود یا سنی؟



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

⭕️ رواج استعمال بنگ (حشیش) و تریاک در میان صوفیه

🔺فهرست عناوین
▪️ معناشناسی
▪️پیشینه
▪️فناء فی الله
▪️کاشف بنگ
▪️قلندران و استعمال بنگ
▪️خاکساریه و بنگ
▪️خراباتیان
▪️تریاک

استعمال بنگ و افیون در تصوف سابقه ای دیرینه دارد. عبید زاکانی در رساله تعریفات می گوید: «البنگ: آنچه صوفیان را در وَجَد آورد.»[2] قاضی عضد ایجی (۷۰۸/۷۰۱-ح ۷۵۶ ق) (از مشهورترین متکلمان مسلمان و صاحب کتاب المواقف) ابن عربی را از صوفیانی می داند که حشیش مصرف می کرد.[3] باخرزی (م736ق) اشاره به رواج مصرف بنگ بین صوفیه دارد.[4]

همچنین گفته اند:

بنگی زدیم و سر انا الحق شد آشکار ### ما را به این گیاه ضعیف این گمان نبود

بسیاری از منتقدین معتقدند که ادعای صوفیه مبنی بر اتحاد با خدا و فناء در ذات او، ریشه در عدم تعادل روحی و جسمی آنها دارد و این عدم تعادل نیز بعضا از آسیب هایی ناشی شده است که صوفیان به جسم خود روا می داشتند.

برخی از این آسیب ها با ریاضت های شاقه ایجاد می شود و صوفیان عزلت گرا را گرفتار توهم می کند و برخی دیگر از این آسیب ها، با استعمال بنگ و مخدر ایجاد می شود. علامه ی طباطبایی از جمله اشخاصی است که چنین نظری دارد و می نویسد:

«صوفیه براى سیر و سلوک آداب و رسوم خاصى را که در شریعت وجود نداشت به وجود آوردند و راه‌هاى جدیدى را پیوسته به آن افزوده و شرع را کنار گذاشتند. تا اینکه به جایى رسیدند که شریعت را در یک طرف دیگر قرار دادند و کارشان به جایى رسید که در محرمات غوطه‌ور شدند و واجبات را ترک کردند و در آخر منتهى به تکدى و استعمال بنگ و افیون شدند که این حالت، آخرین حالت تصوف است که مقام فنا نامیده مى‌شود»[5]


استعمال مخدر نیز به انواع و طرق مختلفی صورت می گرفت که از جمله آن، خوراکی بود. چیزی که دراویش آن را «دوغ وحدت»! می نامیدند، زیرا خاصیت توهم زای آن سبب می شد که اشخاص در حالت توهم شدیدی قرار بگیرند و القائات شیخ خود را شهود کنند.


📌 مشاهده مشروح مطلب در سایت: بنگ (حشیش) و تریاک در تصوف



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

⭕️ ابن عربی و جماع (رابطه جنسی) با ستارگان و حروف الفبا

ابن عربی از بزرگان صوفیه و عرفان نظری مدعی شده که شبی در عالم رویا با یکایک ستارگان جماع نموده تا جایی که هیچ ستاره ای از این مساله در امان نمانده است. پس از آن نیز با حروف الفبا همان معامله و مراوده را داشته است. جالب است که واسطه ای از جانب ابن عربی این رویا را برای یکی از به اصطلاح عرفای عصر نقل می کند. آن عارف نیز تعبیری والا و متعالی برای رویای ابن عربی قائل می شود.

در فتوحات به نقل از ابن عربی آمده است که:

«رأيت ليلة أني نكحت نجوم السماء كلها فما بقي منها نجم إلا نكحته بلذة عظيمة روحانية ثم لما كملت نكاح النجوم أعطيت الحروف فنكحتها و عرضت رؤياى هذه على من عرضها على رجل عارف بالرؤيا بصير بها و قلت للذي عرضتها عليه لا تذكرني فلما ذكر له الرؤيا استعظمها و قال هذا هو البحر الذي لا يدرك قعره صاحب هذه الرؤيا يفتح له من العلوم العلوية و علوم الأسرار…»[۱]

ترجمه: «شبی در خواب با ستارگان جماع کردم و لذت روحانی عظیمی بر من دست داد. تا جایی که هیچ ستاره‌ای نماند مگر آنکه با او جماع کردم؛ سپس حروف الفبا برایم آورده شد و با آن‌ها نیز جماع کردم. خواب خود را با واسطه به عارفی که (به تاویل و تعبیر) رویا آگاه بود عرضه کردم ولی به آن واسطه گفتم که نامی از من نبر. آن عارف از رویای من به بزرگی یاد کرد و گفت تعبیر آن دریایی است که عمق و قعر آن را کسی نمی تواند درک کند جز صاحب رویا و بابی از علوم متعالی و اسرار به روی او گشوده خواهد شد.»

با توجه به چنین ادعاهایی سخن قاضی عضد ایجی تقویت می‌شود که می گفت:

«أنه كان كذابا حشاشا كأوغاد الأوباش.[۲]»

ترجمه: «ابن عربی دروغگویی بود که مانند پست‌ترین اوباش حشیش مصرف می کرد.»




📌 مشاهده مشروح مطلب در سایت:
http://www.ebnearabi.com/17273/ابن-عربی-و-ادعای-جماع-رابطه-جنسی-با-ستا.html



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

📌الصوابُ من عليًّ (عليه السلام)

عليُّ بنُ إبراهيم بنِ هاشم، عن محمدِ بنِ عيسى عن يُونس عن ابنِ مُسكان ،عن محمدِ بنِ مُسلمٍ قال:سمعتُ أبا جعفرٍ (عليه السلام) يقولُ:

ليس عند أحدٍ من النّاس حقٌ ولا صوابٌ ولا أحد من النّاس يقضي بقضاءٍ حقًّ إلّا ما خرج منّا أهل البيتِ، وإذا تشعّبتْ بهم الأمورُ كان الخطأُ منهم والصوابُ من عليًّ (عليه السلام).

📚 أصول الكافي، ج١، ص٤٥٣

⭕️ The debate between Mulla Tahir Qummi and Mulla Taqi Majlisi on sufism 🇬🇧

✍️ Dr. Ata Anzali

🔺 Mulla Muhammad-Tahir Shirazi Najafi Qummi (d. 1689) was one of the most prominent religious scholars. Biographical sources cite him as an eminent theologian and scholar of hadith.

🔺 Qummi’s writings attracted the eye of Muhammad-Taqi Majlisi (d. 1659), one of the most charismatic and popular Twelver scholars of the era. Majlisi was a scholar of hadith and a student of the legendary shaykh Baha al-Din Muhammad ʿAmili, otherwise known as Shaykh Bahaʿi (d. 1621).

Read complete article ⬇️
https://ebnearabi.com/en/2023/10/09/the-debate-between-mulla-tahir-qummi-and-mulla-taqi-majlisi-on-sufism-dr-ata-anzali/

🔹 Exploring Ibn Arabi, Mysticism and Sufism

https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

⭕️ ملاصدرا و تجلیل از قطب فرقه ذهبیه و استمداد از روح او!

🔺 جلال الدین مجدالاشراف از اقطاب پرنفوذ و تاثیرگذار فرقه ذهبیه، در باب ذهبی بودن ملاصدرا می گوید:

چنانچه خود جناب صدرالمتالهین در اسرار الایات بخط خودشان که نزد فقیر است مرقوم فرموده که بسالهای دراز در علوم حکمیه حرکت می کردم ولی منظورم رسیدن به حدیث حضرت رسول خدا صلى الله عليه و آله سلم بود که فرموده اند جذبة من جذبات الحق توازى عمل الثقلين و صورت نمی بست ابدا و بمحض صورت حکمت و برهان هر چه کردم نشد ناچار رو به تصفیه نفس و ریاضات کرده پنجاه اربعین بل ازيد مشغول گردیدم تا آنکه وقتی در سفر هرات رسیدم در دو فرسخی بر سر مقبره جناب شیخ ابی احمد کاشانی ذهبی قدس سره العزير باصحاب خود گفتم که این مرد بزرگی است بزیارت ایشان تطییب و تطهیر کرده میباید رفت بلکه از باطن فیض بواطنش فیض برده باشیم شما جدا من جدا داخل بقعه شویم مزاحم یکدیگر نباید بود فبنا علیه خود را مصمم کرده داخل بقعه متبرکه گردیدم به محض سلام کردن حالتی دست داد که سالها آن را میخواستم از فیض روح آن شیخ دیدم انچه در ایام ریاضت علمیه و اوقات تصفیه قلب پنجاه اربعینی ندیده بودم وقتی که از بقعه بیرون امدیم نیک برخوردم که همان فقره جذبة من جذبات الهيه مطلوب بسالها موجود است در من دانستم که شخص محض قول برهانی به عبث حکیم الهی نمی شود بعدها از برکت خاک آن ولی بزرگ با قدم یقین حرکت می کردم.

📚 رساله نوریه ص۶۰ به نقل از آیات الولایه ج۲ ص۴۸ جلال الدین محمد شریفی مقلب به مجدالاشراف