Forwarded from مركز تراث سامراء
روي عن الامام علي بن محمد الهادي (عليه السلام) أنه قال : هذا الدعاء كثيرا ما أدعو الله به ، وقد سألت الله عز وجل أن لا يخيب من دعا به في مشهدي بعدي وهو :
(يا عُدتي عند العُدَد ويا رَجائي و المعُتمد ويا كَهفي و السند يا واحدُ يا أحدُ ياقُل هو الله أحد أسألُك بِحق من خلقته من خلقك ولم تجعل في خلقك مثلهم أحدا صل على جماعتهم و افعل بي ما أنت أهله في الدين والدُنيا والآخِرة)
الأمالي للطوسي: ج 1 ص 286.
(يا عُدتي عند العُدَد ويا رَجائي و المعُتمد ويا كَهفي و السند يا واحدُ يا أحدُ ياقُل هو الله أحد أسألُك بِحق من خلقته من خلقك ولم تجعل في خلقك مثلهم أحدا صل على جماعتهم و افعل بي ما أنت أهله في الدين والدُنيا والآخِرة)
الأمالي للطوسي: ج 1 ص 286.
🎉
🔰بنیاد بین المللی امامت با همکاری کتاب ما برگزار می نماید:
📔مسابقه کتابخوانی وارث غدیر📔
🎁 جوایز مسابقه:
🕌 ۲ کمک هزینه سفر به عتبات عالیات
💴 ۱۰ جایزه پانصدهزار تومانی
⏱ زمان مسابقه: عید بزرگ مباهله
(از ساعت ۹ شب یکم مرداد تا ساعت ۹ شب دوم مرداد)
📥 برای دریافت نسخه الکترونیکی (PDF)
🎛 فایل صوتی کتاب
📋 و شرکت در مسابقه
👈🏻 به سایت Emamat.net مراجعه فرمایید
🆔 @emamat_net
به مناسبت فرا رسیدن ایام امامت و ولایت🎉🔰بنیاد بین المللی امامت با همکاری کتاب ما برگزار می نماید:
📔مسابقه کتابخوانی وارث غدیر📔
🎁 جوایز مسابقه:
🕌 ۲ کمک هزینه سفر به عتبات عالیات
(هرکدام به مبلغ ۵ میلیون تومان)
🕌 ۵ کمک هزینه سفر به مشهد مقدس(هرکدام به مبلغ ۲ میلیون تومان)
💵 ۵ جایز یک میلیون تومانی💴 ۱۰ جایزه پانصدهزار تومانی
⏱ زمان مسابقه: عید بزرگ مباهله
(از ساعت ۹ شب یکم مرداد تا ساعت ۹ شب دوم مرداد)
📥 برای دریافت نسخه الکترونیکی (PDF)
🎛 فایل صوتی کتاب
📋 و شرکت در مسابقه
👈🏻 به سایت Emamat.net مراجعه فرمایید
🆔 @emamat_net
Forwarded from صُحُفٍ مُطَهَّرَه
🔶 گستردگی اسناد حدیث شریف غدیر
شمس الدین ذهبی (م 748ق)، عالم و حدیث‌شناس سرشناس سنی گوید:
قُلْتُ: جمع طرق حَدِيْث: غَدِيْر خُمّ، فِي أَرْبَعَةِ أَجزَاء، رَأَيْتُ شَطْرَهُ، فَبهَرَنِي سَعَةُ رِوَايَاته، وَجزمتُ بِوُقُوع ذَلِكَ.
محمد بن جرير طبري (صاحب تفسیر و تاریخ مشهور) اسناد روايت غدير خم را در چهار جلد جمع آوري كرده است كه من قسمتي از آن را ديدم و از گستردگي روايات آن شگفت زده شدم و يقين كردم كه اين اتفاق افتاده است.
📚 ذهبی، سير أعلام النبلاء ج14، ص277 (بإشراف شعيب أرناؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة، 25جلدی، 1405ق / 1985م).
نیز همو می‌نویسد:
ولما بلغه [طبری] أن ابن أبي داود تكلم في حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل وتكلم على تصحيح الحديث.
قلت: رأيت مجلدا من طرق الحديث لابن جرير فاندهشت له ولكثرة تلك الطرق.
📚تذکرة الحفاظ، (دار الکتب العلمية، 1419ق) ج2، ص202-203
نمونه دیگر دیدگاه‌ها درباره کتاب طرق خبر غدیر طبری
🔸البته آثاری که امروز در جمع آوری اسناد این احادیث هستند مجلدات بیشتری هم دارند. که نمونه آن الغدیر مرحوم علامه امینی، و یا آثار استاد محمد کاظم طباطبایی و یا در مورد دیگر احادیث ولایت، عبقات الانوار و نیز نفحات الازهار (23 جلد) و... است.
هم‌چنین برای نمونه دیگر تحقیقات مهم در تبیین دلالت حدیث غدیر، نک: إحياء الغدير في مدينة الكوفة، دراسة حول مناشدة الرّحبة.
@sohof2
شمس الدین ذهبی (م 748ق)، عالم و حدیث‌شناس سرشناس سنی گوید:
قُلْتُ: جمع طرق حَدِيْث: غَدِيْر خُمّ، فِي أَرْبَعَةِ أَجزَاء، رَأَيْتُ شَطْرَهُ، فَبهَرَنِي سَعَةُ رِوَايَاته، وَجزمتُ بِوُقُوع ذَلِكَ.
محمد بن جرير طبري (صاحب تفسیر و تاریخ مشهور) اسناد روايت غدير خم را در چهار جلد جمع آوري كرده است كه من قسمتي از آن را ديدم و از گستردگي روايات آن شگفت زده شدم و يقين كردم كه اين اتفاق افتاده است.
📚 ذهبی، سير أعلام النبلاء ج14، ص277 (بإشراف شعيب أرناؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة، 25جلدی، 1405ق / 1985م).
نیز همو می‌نویسد:
ولما بلغه [طبری] أن ابن أبي داود تكلم في حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل وتكلم على تصحيح الحديث.
قلت: رأيت مجلدا من طرق الحديث لابن جرير فاندهشت له ولكثرة تلك الطرق.
📚تذکرة الحفاظ، (دار الکتب العلمية، 1419ق) ج2، ص202-203
نمونه دیگر دیدگاه‌ها درباره کتاب طرق خبر غدیر طبری
🔸البته آثاری که امروز در جمع آوری اسناد این احادیث هستند مجلدات بیشتری هم دارند. که نمونه آن الغدیر مرحوم علامه امینی، و یا آثار استاد محمد کاظم طباطبایی و یا در مورد دیگر احادیث ولایت، عبقات الانوار و نیز نفحات الازهار (23 جلد) و... است.
هم‌چنین برای نمونه دیگر تحقیقات مهم در تبیین دلالت حدیث غدیر، نک: إحياء الغدير في مدينة الكوفة، دراسة حول مناشدة الرّحبة.
@sohof2
www.valiasr-aj.tel
روایت غدیر از چند طریق نقل شده است؟
اولین و جامع ترین سامانه هوشمند پاسخ به شبهات و سؤالات پیرامون امامت و ولایت
Forwarded from حدیث گراف
جبریل از آسمان تبسم آورد
شیرینی دین برای مردم آورد
نعمت ز ولایت علی(علیه السلام) بهتر چیست؟
والله که «أتممت علیکم» آورد
🌸 عید سعید غدیر خم بر شما مبارک باد 🌸
🆔 @hadisgraph
شیرینی دین برای مردم آورد
نعمت ز ولایت علی(علیه السلام) بهتر چیست؟
والله که «أتممت علیکم» آورد
🌸 عید سعید غدیر خم بر شما مبارک باد 🌸
🆔 @hadisgraph
Forwarded from صُحُفٍ مُطَهَّرَه
🔸نزول آیه «وإن يكاد...» (قلم: ۵۱ و ۵۲) پس از غدیر
محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن عبد الصمد بن بشير، عن حسان الجمال قال: حملت الامام الصادق علیه‌السلام من المدينة إلى مكة فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر إلى ميسرة المسجد فقال: ذلك موضع قدم رسول اللّه صلﺍﻟﻠّﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪﻭﺳﻠﻢ حيث قال: من كنت مولاه فعلي مولاه ثم نظر إلى الجانب الآخر فقال: ذلك موضع فسطاط أبي فلان وفلان وسالم مولى أبي حذيفة وأبي عبيدة الجراح فلما أن رأوه رافعا يديه قال بعضهم لبعض: انظروا إلى عينيه تدور كأنهما عينا مجنون فنزل جبرئيل علیه‌السلام بهذه الآية: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين.
حسان جمال گوید: امام صادق علیه‌السلام را از مدینه به مکه سوار بر شتر بردم و هنگامی به مسجد غدیر رسیدیم، به سمت چپ مسجد نظر کرده، فرمودند: آنجا قدمگاه رسول خدا صلﺍﻟﻠّﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪﻭﺳﻠﻢ است که در آن فرمود: «هر که من مولای اویم، اینک علی مولای اوست». سپس به سمت دیگر نظر کرده و فرمودند: و آنجا جای خیمه ابو فلان و فلان، سالم غلام ابو حذیفه و ابو عبیده جراح است که چون دیدند پیامبر صلﺍﻟﻠّﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪﻭﺳﻠﻢ دست علی علیه‌السلام را بالا برد، یکی از ایشان گفت: به چشمان وی نگاه کنید، مانند چشمان یک دیوانه می‌چرخند. پس جیرئیل علیه‌السلام این آیه را نازل فرمود: «و نزديك است كفّار آن‌گاه كه قرآن را شنيدند، با نگاه‌ها و چشمان خود تو را بلغزانند و به زمين افكنند و گويند «او ديوانه است». حال آنکه [قرآن] جز تذکری برای جهانیان نیست».
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج4، ص566 به سند صحیح؛ شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار عليهم السلام، ج1، ص240؛ من لا يحضره الفقيه، ج2، ص559 از حسان جمال.
@sohof2
محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن عبد الصمد بن بشير، عن حسان الجمال قال: حملت الامام الصادق علیه‌السلام من المدينة إلى مكة فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر إلى ميسرة المسجد فقال: ذلك موضع قدم رسول اللّه صلﺍﻟﻠّﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪﻭﺳﻠﻢ حيث قال: من كنت مولاه فعلي مولاه ثم نظر إلى الجانب الآخر فقال: ذلك موضع فسطاط أبي فلان وفلان وسالم مولى أبي حذيفة وأبي عبيدة الجراح فلما أن رأوه رافعا يديه قال بعضهم لبعض: انظروا إلى عينيه تدور كأنهما عينا مجنون فنزل جبرئيل علیه‌السلام بهذه الآية: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين.
حسان جمال گوید: امام صادق علیه‌السلام را از مدینه به مکه سوار بر شتر بردم و هنگامی به مسجد غدیر رسیدیم، به سمت چپ مسجد نظر کرده، فرمودند: آنجا قدمگاه رسول خدا صلﺍﻟﻠّﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪﻭﺳﻠﻢ است که در آن فرمود: «هر که من مولای اویم، اینک علی مولای اوست». سپس به سمت دیگر نظر کرده و فرمودند: و آنجا جای خیمه ابو فلان و فلان، سالم غلام ابو حذیفه و ابو عبیده جراح است که چون دیدند پیامبر صلﺍﻟﻠّﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪﻭﺳﻠﻢ دست علی علیه‌السلام را بالا برد، یکی از ایشان گفت: به چشمان وی نگاه کنید، مانند چشمان یک دیوانه می‌چرخند. پس جیرئیل علیه‌السلام این آیه را نازل فرمود: «و نزديك است كفّار آن‌گاه كه قرآن را شنيدند، با نگاه‌ها و چشمان خود تو را بلغزانند و به زمين افكنند و گويند «او ديوانه است». حال آنکه [قرآن] جز تذکری برای جهانیان نیست».
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج4، ص566 به سند صحیح؛ شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار عليهم السلام، ج1، ص240؛ من لا يحضره الفقيه، ج2، ص559 از حسان جمال.
@sohof2
Forwarded from احادیث رضوی | Razavi hadiths
قال مولانا الرضا علیه السلام:
فَعَلَى مِثْلِ اَلْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ اَلْبَاكُونَ فَإِنَّ اَلْبُكَاءَ عَلَيْهِ يَحُطُّ اَلذُّنُوبَ اَلْعِظَامَ.
امام رضا علیه السلام فرمودند:
گریه کنندگان باید بر کسی همچون حسین گریه کنند
چرا که گریستن برای او گناهان بزرگ را فرو می ریزد
📚وسائل الشیعه.ج۱۴.ص۵۰۴
@razavi_hadiths
📌” در نشر معارف امام مهربانی ها سهیم باشیم”
فَعَلَى مِثْلِ اَلْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ اَلْبَاكُونَ فَإِنَّ اَلْبُكَاءَ عَلَيْهِ يَحُطُّ اَلذُّنُوبَ اَلْعِظَامَ.
امام رضا علیه السلام فرمودند:
گریه کنندگان باید بر کسی همچون حسین گریه کنند
چرا که گریستن برای او گناهان بزرگ را فرو می ریزد
📚وسائل الشیعه.ج۱۴.ص۵۰۴
@razavi_hadiths
📌” در نشر معارف امام مهربانی ها سهیم باشیم”
◾️ فرا رسیدن ماه محرّم
صلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّه وَ عَلیَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَینَ یَدَیکَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُه
▼ حدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ قَالَ قَالَ الرِّضَا ع:
إِنَّ الْمُحَرَّمَ شَهْرٌ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الْقِتَالَ فَاسْتُحِلَّتْ فِيهِ دِمَاؤُنَا وَ هُتِكَ فِيهِ حُرْمَتُنَا وَ سُبِيَ فِيهِ ذَرَارِيُّنَا وَ نِسَاؤُنَا وَ أُضْرِمَتِ النِّيرَانُ فِي مَضَارِبِنَا وَ انْتُهِبَ مَا فِيهَا مِنْ ثَقَلِنَا وَ لَمْ تُرْعَ لِرَسُولِ اللَّهِ حُرْمَةٌ فِي أَمْرِنَا إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا وَ أَسْبَلَ دُمُوعَنَا وَ أَذَلَّ عَزِيزَنَا بِأَرْضِ كَرْبٍ وَ بَلَاءٍ وَ أَوْرَثَتْنَا [يَا أَرْضَ كَرْبٍ وَ بَلَاءٍ أَوْرَثْتِنَا] الْكَرْبَ [وَ] الْبَلَاءَ إِلَى يَوْمِ الِانْقِضَاءِ فَعَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ فَإِنَّ الْبُكَاءَ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ ثُمَّ قَالَ ع كَانَ أَبِي ع إِذَا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا يُرَى ضَاحِكاً وَ كَانَتِ الْكِئَابَةُ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتَّى يَمْضِيَ مِنْهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْعَاشِرِ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُكَائِهِ وَ يَقُولُ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ ع
🔹امام رضا «علیه السلام» فرمود:
محرم ماهى بود كه اهل جاهليت نبرد را در آن حرام مىدانستند و [ولي اين امت] خون ما را در آن حلال شمردند و حرمت ما را هتك كردند و ذرارى و زنان ما را اسير كردند و آتش بخيمههاى ما زدند و آنچه بنه در آن بود چپاول كردند و در امر ما رعايتى از رسول خدا «ص» نكردند روز شهادت حسين «ع» چشم ما را ريش كرد و اشك ما را روان ساخت و عزيز ما را در زمين كربلا خوار كرد و گرفتارى و بلا بما دچار ساخت تا روز قيامت بر مانند حسين بايد گريست اين گريه گناهان بزرگ را بريزد سپس فرمود پدرم را شيوه بود كه چون محرم ميشد خنده نداشت و اندوه بر او غالب بود تا روز دهم روز دهم روز مصيبت و حزن و گريهاش بود و مي‌فرمود در اين روز حسين كشته شد.
📚 الأمالي للصدوق، ص129؛ وسائل الشّیعة، ج 14، باب 66، استحباب البكاء لقتل الحسين سلام الله عليه، ص 504
شما را به خدا بنگرید این حدیث که اعماق جان را می سوزاند، آن گاه طوائفی جاهل به نام عرفا و صوفیه، عاشورا را روز شادی و سرور خود قرار داده اند.
@sohof2
صلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّه وَ عَلیَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَینَ یَدَیکَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُه
▼ حدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ قَالَ قَالَ الرِّضَا ع:
إِنَّ الْمُحَرَّمَ شَهْرٌ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الْقِتَالَ فَاسْتُحِلَّتْ فِيهِ دِمَاؤُنَا وَ هُتِكَ فِيهِ حُرْمَتُنَا وَ سُبِيَ فِيهِ ذَرَارِيُّنَا وَ نِسَاؤُنَا وَ أُضْرِمَتِ النِّيرَانُ فِي مَضَارِبِنَا وَ انْتُهِبَ مَا فِيهَا مِنْ ثَقَلِنَا وَ لَمْ تُرْعَ لِرَسُولِ اللَّهِ حُرْمَةٌ فِي أَمْرِنَا إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا وَ أَسْبَلَ دُمُوعَنَا وَ أَذَلَّ عَزِيزَنَا بِأَرْضِ كَرْبٍ وَ بَلَاءٍ وَ أَوْرَثَتْنَا [يَا أَرْضَ كَرْبٍ وَ بَلَاءٍ أَوْرَثْتِنَا] الْكَرْبَ [وَ] الْبَلَاءَ إِلَى يَوْمِ الِانْقِضَاءِ فَعَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ فَإِنَّ الْبُكَاءَ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ ثُمَّ قَالَ ع كَانَ أَبِي ع إِذَا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا يُرَى ضَاحِكاً وَ كَانَتِ الْكِئَابَةُ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتَّى يَمْضِيَ مِنْهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْعَاشِرِ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُكَائِهِ وَ يَقُولُ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ ع
🔹امام رضا «علیه السلام» فرمود:
محرم ماهى بود كه اهل جاهليت نبرد را در آن حرام مىدانستند و [ولي اين امت] خون ما را در آن حلال شمردند و حرمت ما را هتك كردند و ذرارى و زنان ما را اسير كردند و آتش بخيمههاى ما زدند و آنچه بنه در آن بود چپاول كردند و در امر ما رعايتى از رسول خدا «ص» نكردند روز شهادت حسين «ع» چشم ما را ريش كرد و اشك ما را روان ساخت و عزيز ما را در زمين كربلا خوار كرد و گرفتارى و بلا بما دچار ساخت تا روز قيامت بر مانند حسين بايد گريست اين گريه گناهان بزرگ را بريزد سپس فرمود پدرم را شيوه بود كه چون محرم ميشد خنده نداشت و اندوه بر او غالب بود تا روز دهم روز دهم روز مصيبت و حزن و گريهاش بود و مي‌فرمود در اين روز حسين كشته شد.
📚 الأمالي للصدوق، ص129؛ وسائل الشّیعة، ج 14، باب 66، استحباب البكاء لقتل الحسين سلام الله عليه، ص 504
شما را به خدا بنگرید این حدیث که اعماق جان را می سوزاند، آن گاه طوائفی جاهل به نام عرفا و صوفیه، عاشورا را روز شادی و سرور خود قرار داده اند.
@sohof2
📙نام کتاب: عرفان از حقیقت تا پندار؛ گذاری در مکتب لاله‌زاری(علامه طهرانی)
✒️نویسنده: استاد مجتبی عابدی
📚ناشر:
💶قیمت: 92000 تومان
🎙توضیحات:
تصوف حوزوی یکی از جریانهای مدعی عرفان و معنویت معاصر در ایران است که در لباس دین و در پوشش مذهب و شریعت ، تا عمیق ترین لایه های فرهنگی جامعه نفـوذ کرده است و باورها و اعتقادات صوفیانه را به اسم عرفان ناب شیعی به عرفان جویان ارائه می دهد. این نوشتار به بازخوانی افکار و باورهای یکی از تاثیرگذارترین شعبه های تصـوف حوزوی (موسوم به مکتب عـلامه طهرانی) می پردازد.
برای تهیه کتاب "عرفان از حقیقت تا پندار؛ گذاری در مکتب لاله‌زاری(علامه طهرانی)" روی این لینک کلیک کنید.
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi
✒️نویسنده: استاد مجتبی عابدی
📚ناشر:
💶قیمت: 92000 تومان
🎙توضیحات:
تصوف حوزوی یکی از جریانهای مدعی عرفان و معنویت معاصر در ایران است که در لباس دین و در پوشش مذهب و شریعت ، تا عمیق ترین لایه های فرهنگی جامعه نفـوذ کرده است و باورها و اعتقادات صوفیانه را به اسم عرفان ناب شیعی به عرفان جویان ارائه می دهد. این نوشتار به بازخوانی افکار و باورهای یکی از تاثیرگذارترین شعبه های تصـوف حوزوی (موسوم به مکتب عـلامه طهرانی) می پردازد.
برای تهیه کتاب "عرفان از حقیقت تا پندار؛ گذاری در مکتب لاله‌زاری(علامه طهرانی)" روی این لینک کلیک کنید.
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚫️ ای اهل حرم میر و علمدار نیامد...
⚫️ تاسوعا روز محاصره امام حسین علیه السلام
عن ابی‌عبدالله علیه‌السلام:
«تاسُوعَاءُ» يَوْمٌ حُوصِرَ فِيهِ الْحُسَيْنُ َ عَلَيْهِ السَّلَام وَ أَصْحَابُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِكَرْبَلَاءَ وَ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَيْلُ أَهْلِ الشَّامِ وَ أَنَاخُوا عَلَيْهِ وَ فَرِحَ ابْنُ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِتَوَافُرِ الْخَيْلِ وَ كَثْرَتِهَا وَ اسْتَضْعَفُوا فِيهِ الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ أَصْحَابَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ أَيْقَنُوا أَنْ لَا يَأْتِيَ الْحُسَيْنَ َ عَلَيْهِ السَّلَام نَاصِرٌ وَ لَا يُمِدَّهُ أَهْلُ الْعِرَاقِ.
بِأَبِي الْمُسْتَضْعَفُ الْغَرِيب.
امام صادق علیه‌السلام:
تاسوعاء، روزى است كه حسين و يارانش در كربلاء محاصره شدند، اهل شام در اطراف آنان اجتماع نمودند. ابن‌مرجانه و ابن‌سعد از كثرت لشكر خود خوشحال شدند و حسين و ياران او را در آن روز ضعيف شمردند. آنان يقين كردند كه براى حسين ياورى نخواهد آمد و اهل عراق آن حضرت را امداد نخواهند كرد.
پدرم فداى آن حسينى كه ناتوانش دیدند و غريب بود.
📚الکافی، ج۴، ص۱۴۷
عن ابی‌عبدالله علیه‌السلام:
«تاسُوعَاءُ» يَوْمٌ حُوصِرَ فِيهِ الْحُسَيْنُ َ عَلَيْهِ السَّلَام وَ أَصْحَابُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِكَرْبَلَاءَ وَ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَيْلُ أَهْلِ الشَّامِ وَ أَنَاخُوا عَلَيْهِ وَ فَرِحَ ابْنُ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِتَوَافُرِ الْخَيْلِ وَ كَثْرَتِهَا وَ اسْتَضْعَفُوا فِيهِ الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ أَصْحَابَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ أَيْقَنُوا أَنْ لَا يَأْتِيَ الْحُسَيْنَ َ عَلَيْهِ السَّلَام نَاصِرٌ وَ لَا يُمِدَّهُ أَهْلُ الْعِرَاقِ.
بِأَبِي الْمُسْتَضْعَفُ الْغَرِيب.
امام صادق علیه‌السلام:
تاسوعاء، روزى است كه حسين و يارانش در كربلاء محاصره شدند، اهل شام در اطراف آنان اجتماع نمودند. ابن‌مرجانه و ابن‌سعد از كثرت لشكر خود خوشحال شدند و حسين و ياران او را در آن روز ضعيف شمردند. آنان يقين كردند كه براى حسين ياورى نخواهد آمد و اهل عراق آن حضرت را امداد نخواهند كرد.
پدرم فداى آن حسينى كه ناتوانش دیدند و غريب بود.
📚الکافی، ج۴، ص۱۴۷
حضور انبوه مردم در هروله طویریج
🔹مراسم طویریج از عزاداری‌های سنتی مردم عراق است که در آن زائران از روستای طویریج در ۲۰ کیلومتری شرق کربلا به سمت حرم مطهر امام حسین(علیه السلام) به صورت هروله کنان حرکت می‌کنند.
🔹مراسم طویریج از عزاداری‌های سنتی مردم عراق است که در آن زائران از روستای طویریج در ۲۰ کیلومتری شرق کربلا به سمت حرم مطهر امام حسین(علیه السلام) به صورت هروله کنان حرکت می‌کنند.
پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
📙نام کتاب: عرفان از حقیقت تا پندار؛ گذاری در مکتب لاله‌زاری(علامه طهرانی) ✒️نویسنده: استاد مجتبی عابدی 📚ناشر: 💶قیمت: 92000 تومان 🎙توضیحات: تصوف حوزوی یکی از جریانهای مدعی عرفان و معنویت معاصر در ایران است که در لباس دین و در پوشش مذهب و شریعت ، تا عمیق ترین…
برای تهیه کتاب "عرفان از حقیقت تا پندار؛ گذاری در مکتب لاله‌زاری(علامه طهرانی)" روی این لینک کلیک کنید.
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi
⭕️ دانلود فایل pdf کتاب کتاب عرفان از حقیقت تا پندار – گذاری در مکتب لاله زاری تالیف استاد مجتبی عابدی
🔺 تاریخ حیات بشری شاهد حضور اندیشه ها و آیین های باطل و گروه های انحرافی فراوانی بوده است که گاه جامعه ای را به تباهی و ویرانی کشانده است.
🔺 بی گمان عرفان حقیقی یکی از آرمان های انبیای الهی بوده است و این وادی برای پویندگان حقیقت چنان شوق انگیز و شادی آفرین است که سختی ها را آسان و زندگی را، با همه فراز و فرودهای آن، معنا می بخشد و همین کشش های روحی و جاذبه های درونی است که همواره عرفان و معنویت را دستمایه سوء استفاده های شخصی و بهره برداری های گروهی و فرقه ای قرار داده است. تسخیردل ها با اهرم های عاطفی، القای افکار باطل در فضای احساسی، مریدبازی و شخصیت پرستی و دور ساختن مؤمنان خوش باور از معارف ناب قرآن و عرفان حقیقی اهل بیت عالی از آثار زیان بار عرفان های دروغین در سراسر تاریخ اسلام بوده است.
🔺 سوگمندانه باید گفت که این خطوط انحرافی مدتها است که به کیان حوزه های علمیه تشیع نزدیک شده و هر از چندی در لباس روحانیت چهره می نماید. مرجعیت بیدار شيعه و عالمان آگاه و روشن بین حوزه های علمیه از عصر معصومان علیهم السلام تا کنون هماره زنگ خطر و هشدار را به صدا درآورده و جامعه را از سراب عرفانهای کاذب پرهیز داده اند، امروزه با گسترش وسایل ارتباطی و توان فضاسازی برای افکار انحرافی، ضرورت بررسی دقیق و گسترده این امواج بیماری زا بیش از پیش احساس می شود و سکوت در برابر نقطه های آغازین انحراف، سیلهای بنیان برافکنی را به دنبال می آورد. از این رو، لازم است که با شناسایی و معرفی برخی کجراهه های فرهنگی، نسل جوان و سایر حق پویان را از آثار سوء آن برکنار دارد.
🔺 فهرست کتاب
عرفان و تصوف
فلاسفه (طريق عقل)
مکتب عرفا و تصوف (طريق دل)
مکتب وحی و نبوت
اقرار لاله زاری ها به صوفی بودن
فصل اول: توحید وحدت شخصيه وجود
فناء في الله
مستند نظريه وحدت وجود
مشرک دانستن تمام مسلمانان
نجاسات و قاذورات جلوه ای از ذات خدا
وعده های بیهوده در رسیدن به الوهیت و ربوبیت
فصل دوم: ولایت نوعیه در مکتب لاله زاری
بی نیازی از امام عصر علیه السلام
اتصال به لوح محفوظ و تعیین زمان ظهور
عصمت اقطاب
حجیت ذاتی سخنان اقطاب به دلیل قوه عصمت
عرضه نکردن کلام قطب بر کتاب و سنت
تسلیم شدن نزد قطب و تبعیت بی چون و چرا از وی
ادعای طهرانی ها پیرامون شهادت شهید مطهری
تبعیت از قطب در مسائل خلاف شرع
ولایت تشریعی اقطاب
ایمان واقعی تنها در گرو سلوک در طریقت لاله زاری
فصل سوم: غلو و زیاده گویی
کاستن از شأن معصومین و تحقیر معجزات انبیا علیهم السلام
ستایش از خویشتن در کلام هاشم حداد (نعلبند)
اراده خدا تابع اراده هاشم حداد
بوییدن بوی بدن حداد
ستایش از خویشتن در کلام محمد حسین طهرانی
فصل چهارم: رویکرد سیاسی جریان لاله زاری
نفر اول انقلاب!!
نجات جان امام خمینی و تثبیت مرجعیت ایشان
خیانت تمام انقلابیون به لاله زاری ها
دیدگاه لاله زاری ها پیرامون ولایت فقیه
اعتراض به لقب امام
اعتراض به سخرانی ها و نامه های امام خمینی
موضع لاله زاری ها پیرامون دفاع مقدس
فصل پنجم: گریه و اندوه در فرقه لاله زاری
شادی در روز عاشورا
ناراحتی و گریه در فراغ شاگرد
فصل ششم: لعن و عذاب در دیدگاه لاله زاری ها
فصل هفتم: تمجید از اقطاب فرقه های گمراه صوفیه
تمجید از اقطاب فرقه گنابادی
تمجید از اقطاب نعمت اللهیه
فصل هشتم: جایگاه شریعت در جریان لاله زاری
اعتراف رهبران لاله زاريه به شریعت گریزی
ترک شریعت در حالت مستی و فنا
شریعت گریزی بر پایه اندیشه فناء في الله
مبناسازی برای مخالفت با حکم شریعت
ترک شریعت بر پایه مسئله ولایت نوعيه
مریدان شریعت گریز
مصداق های شریعت گریزی در لاله زاری
قطع رحم
ترک فریضه رد سلام
ترویج رقص و سماع در مکتب لاله زاری
اعتراض به احکام و اعمال حج
قذف
شطحیات از منظر لاله زاری
انا الحق
لا اله إلا انا
شاهدبازی (عشق به امردان و زیبارویان)
دستورات طریقتی بدعت آمیز
مولود نفسانی
فصل نهم: تقدیس ابلیس
فصل دهم: وصی ظاهری و باطنی
نزاع بی امان با برادر جهت تصدی قطبیت
دیدگاه های فقهی محمدحسین طهرانی
مخالفت با تکنولوژی (منع استفاده از رایانه)
مخالفت با مظاهر اصیل هویت ملی و فرهنگی ایرانیان (لزوم تغییر زبان مادری از فارسی به عربی)
ورزش، مسابقات ورزشی و فیلم
تغییرماه، سال و ساعت های مسلمین
بخش سوم: آسیب شناسی مکتب لاله زاری
مریدپروری
مقابله با فقها و رهبران شریعت
تشديد انحرافات در نسل های بعد
💾 دانلود [حجم = 1.2 مگابایت]
📌 مشاهده فهرست کامل و دانلود کتاب در سایت:
https://ebnearabi.com/141296/دانلود-کتاب-عرفان-از-حقیقت-تا-پندار.html
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi
🔺 تاریخ حیات بشری شاهد حضور اندیشه ها و آیین های باطل و گروه های انحرافی فراوانی بوده است که گاه جامعه ای را به تباهی و ویرانی کشانده است.
🔺 بی گمان عرفان حقیقی یکی از آرمان های انبیای الهی بوده است و این وادی برای پویندگان حقیقت چنان شوق انگیز و شادی آفرین است که سختی ها را آسان و زندگی را، با همه فراز و فرودهای آن، معنا می بخشد و همین کشش های روحی و جاذبه های درونی است که همواره عرفان و معنویت را دستمایه سوء استفاده های شخصی و بهره برداری های گروهی و فرقه ای قرار داده است. تسخیردل ها با اهرم های عاطفی، القای افکار باطل در فضای احساسی، مریدبازی و شخصیت پرستی و دور ساختن مؤمنان خوش باور از معارف ناب قرآن و عرفان حقیقی اهل بیت عالی از آثار زیان بار عرفان های دروغین در سراسر تاریخ اسلام بوده است.
🔺 سوگمندانه باید گفت که این خطوط انحرافی مدتها است که به کیان حوزه های علمیه تشیع نزدیک شده و هر از چندی در لباس روحانیت چهره می نماید. مرجعیت بیدار شيعه و عالمان آگاه و روشن بین حوزه های علمیه از عصر معصومان علیهم السلام تا کنون هماره زنگ خطر و هشدار را به صدا درآورده و جامعه را از سراب عرفانهای کاذب پرهیز داده اند، امروزه با گسترش وسایل ارتباطی و توان فضاسازی برای افکار انحرافی، ضرورت بررسی دقیق و گسترده این امواج بیماری زا بیش از پیش احساس می شود و سکوت در برابر نقطه های آغازین انحراف، سیلهای بنیان برافکنی را به دنبال می آورد. از این رو، لازم است که با شناسایی و معرفی برخی کجراهه های فرهنگی، نسل جوان و سایر حق پویان را از آثار سوء آن برکنار دارد.
🔺 فهرست کتاب
عرفان و تصوف
فلاسفه (طريق عقل)
مکتب عرفا و تصوف (طريق دل)
مکتب وحی و نبوت
اقرار لاله زاری ها به صوفی بودن
فصل اول: توحید وحدت شخصيه وجود
فناء في الله
مستند نظريه وحدت وجود
مشرک دانستن تمام مسلمانان
نجاسات و قاذورات جلوه ای از ذات خدا
وعده های بیهوده در رسیدن به الوهیت و ربوبیت
فصل دوم: ولایت نوعیه در مکتب لاله زاری
بی نیازی از امام عصر علیه السلام
اتصال به لوح محفوظ و تعیین زمان ظهور
عصمت اقطاب
حجیت ذاتی سخنان اقطاب به دلیل قوه عصمت
عرضه نکردن کلام قطب بر کتاب و سنت
تسلیم شدن نزد قطب و تبعیت بی چون و چرا از وی
ادعای طهرانی ها پیرامون شهادت شهید مطهری
تبعیت از قطب در مسائل خلاف شرع
ولایت تشریعی اقطاب
ایمان واقعی تنها در گرو سلوک در طریقت لاله زاری
فصل سوم: غلو و زیاده گویی
کاستن از شأن معصومین و تحقیر معجزات انبیا علیهم السلام
ستایش از خویشتن در کلام هاشم حداد (نعلبند)
اراده خدا تابع اراده هاشم حداد
بوییدن بوی بدن حداد
ستایش از خویشتن در کلام محمد حسین طهرانی
فصل چهارم: رویکرد سیاسی جریان لاله زاری
نفر اول انقلاب!!
نجات جان امام خمینی و تثبیت مرجعیت ایشان
خیانت تمام انقلابیون به لاله زاری ها
دیدگاه لاله زاری ها پیرامون ولایت فقیه
اعتراض به لقب امام
اعتراض به سخرانی ها و نامه های امام خمینی
موضع لاله زاری ها پیرامون دفاع مقدس
فصل پنجم: گریه و اندوه در فرقه لاله زاری
شادی در روز عاشورا
ناراحتی و گریه در فراغ شاگرد
فصل ششم: لعن و عذاب در دیدگاه لاله زاری ها
فصل هفتم: تمجید از اقطاب فرقه های گمراه صوفیه
تمجید از اقطاب فرقه گنابادی
تمجید از اقطاب نعمت اللهیه
فصل هشتم: جایگاه شریعت در جریان لاله زاری
اعتراف رهبران لاله زاريه به شریعت گریزی
ترک شریعت در حالت مستی و فنا
شریعت گریزی بر پایه اندیشه فناء في الله
مبناسازی برای مخالفت با حکم شریعت
ترک شریعت بر پایه مسئله ولایت نوعيه
مریدان شریعت گریز
مصداق های شریعت گریزی در لاله زاری
قطع رحم
ترک فریضه رد سلام
ترویج رقص و سماع در مکتب لاله زاری
اعتراض به احکام و اعمال حج
قذف
شطحیات از منظر لاله زاری
انا الحق
لا اله إلا انا
شاهدبازی (عشق به امردان و زیبارویان)
دستورات طریقتی بدعت آمیز
مولود نفسانی
فصل نهم: تقدیس ابلیس
فصل دهم: وصی ظاهری و باطنی
نزاع بی امان با برادر جهت تصدی قطبیت
دیدگاه های فقهی محمدحسین طهرانی
مخالفت با تکنولوژی (منع استفاده از رایانه)
مخالفت با مظاهر اصیل هویت ملی و فرهنگی ایرانیان (لزوم تغییر زبان مادری از فارسی به عربی)
ورزش، مسابقات ورزشی و فیلم
تغییرماه، سال و ساعت های مسلمین
بخش سوم: آسیب شناسی مکتب لاله زاری
مریدپروری
مقابله با فقها و رهبران شریعت
تشديد انحرافات در نسل های بعد
💾 دانلود [حجم = 1.2 مگابایت]
📌 مشاهده فهرست کامل و دانلود کتاب در سایت:
https://ebnearabi.com/141296/دانلود-کتاب-عرفان-از-حقیقت-تا-پندار.html
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi
