✅امام صادق(علیه السّلام) به یکی از یاران فرمود :
.....بر مردم در دین فشار نیاورید ؛ آیا نمی‌دانی که حکمرانی بنی اُمیّه به زور شمشیر و فشار و ستم بود ؛ ولی حکمرانی و روش اداره امور ما به نرمی و مهربانی و متانت و تقیّه و حسن معاشرت و پاکدامنی و کوشش است ؟ پس کاری کنید که مردم به دین شما و مکتبی که دارید رغبت پیدا کنند .

🔻 عَن اَبی عَبدِالله(علیه السّلام) قال: ..... لَا تَخْرَقُوا بِهِمْ‏ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ إِمَارَةَ بَنِي أُمَيَّةَ كَانَتْ‏ بِالسَّيْفِ وَ الْعَسْفِ وَ الْجَوْرِ وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ التَّأَلُّفِ وَ الْوَقَارِ وَ التَّقِيَّةِ وَ حُسْنِ الْخُلْطَةِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ فَرَغِّبُوا النَّاسَ فِي دِينِكُمْ وَ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ.

📘محمد بن على بن بابويه(صدوق) الخصال، جلد ‏۲، صفحه ۳۵۴ .

💠 تاثیر عجیب دعا در حق دیگران (2)

1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: أَوْشَكُ دَعْوَةٍ وَ أَسْرَعُ إِجَابَةٍ دُعَاءُ الْمَرْءِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ.

حضرت باقر عليه السلام: دعائى كه بيشتر اميد استجابت آن مي رود و زودتر باجابت رسد دعا براى برادر دينى پشت سر او است.

2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: دُعَاءُ الْمَرْءِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ يُدِرُّ الرِّزْقَ وَ يَدْفَعُ الْمَكْرُوهَ.

امام صادق عليه السّلام: دعاى انسان براى برادر (دينى‏اش) در غياب او روزى را فراوان كند و از ناخوشى و بدى جلوگيرى كند.

الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 507 بَابُ الدُّعَاءِ لِلْإِخْوَانِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ‏ ح1 و 2 به سند صحیح.
و نک: t.me/sohof2/1146
@sohof2

بزرگترین دستاورد نجومی مکتب تصوف لاله‌زاری رونمایی شد‼️

محمدحسن وکیلی از صوفیان پیرو ابن عربی فرقه لاله زاری:
در عالَم چیزی به عنوان ستاره وجود ندارد!
حکمای ما گفته‌اند ستارگان وجود ندارد و همش وهم و خیال هستند و چیزی که میبینیم تلألوهای "عالَمِ مثال" است

چیزی بنام ستاره پشتوانه علمی ندارد
دانشمندان باید به این مطالب پاسخ دهند!

تبریک بابت این کشف فوق علمی به جامعه تصوف‼️

#اصحاب‌الحسین_علیه‌السلام

📢 از همان ابتدا، شیعیان اهل بیت علیهم السلام را به کثرت عبادت می‌شناختند

👈🏻 از نکات قابل تأمل در فضای شهادت مسلم علیه السلام _ در گیر و دار يافتن مخفيگاه ایشان _ این است که ابن زياد لعنه الله پولى را به يکى از غلامام خود داد و از او خواست تا محل اختفای مسلم را پيدا کند. غلام به مسجد کوفه رفت و کوشيد با معياری که براى شناخت شيعيان داشت، او را بيابد. نگاهش به شخصى افتاد که مشغول نماز خواندن به صورت متوالى بود، پيش خود گفت: «ان هؤلاء الشيعة يکثرون الصلاة و أحسب هذا منهم _ شيعيان فراوان نماز می‌خوانند و گمانم آن است که اين شخص بايد از شيعيان باشد.» آن شخص کسی جز "مسلم بن عوسجه" علیه السلام نبود.

📘 اخبار الطوال، ص ٢٤٩

این نشانگر آن است که شيعيان معروف به زهد و عبادت بوده‌اند. گفتنی است که درباره برخی اصحاب اهل بیت علیهم السلام نیز گزارشاتی از کثرت نماز و روزه و سجده‌های طولانی و ظاهر بودن آثار عبادت در چهره‌هایشان، فراوان است. ( رك: رجال کَشی، رجال نجاشی)

@ashkvareh

اعتقادات و معارف دینی را از کجا اخذ کنیم؟

⭕️ دیدگاه اقطاب و بزرگان صوفیه درباره مذهب تشیع و شیعیان

🔺 یکی از مواردی که می تواند به درک جدایی هر چه بیشتر تصوف از تشیع کمک کند، مذهب سران صوفیه و دیدگاه آنان درباره شیعیان و مذهب تشیع است. این مساله می تواند راهنمای خوبی در بررسی آراء و عقائد صوفیه و تحقیق در این زمینه باشد. با مروری مختصر در آثار صوفیه، به وضوح مشاهده می شود که در قرون اولیه، همه صوفیان از اهل سنت بودند، و اصولا تصوف در بستر اهل سنت، رشد و نمو داشته است.
🔺 در مطالب پیشین، مذهب برخی از سران متقدم صوفیه مورد بررسی قرار گرفت. و بیان شد که سران تصوف تا پیش از قرن هفتم من جمله: حسن بصری، سفیان ثوری، داوود طائی، شقیق بلخی، بشر حافی، حارت محاسبی، ذوالنون، سهل تستری، جنید، حلاج، ابوبکر شبلی، ابونصر سرّاج طوسی، خواجه عبدالله انصاری، قشیری، ابوحامد محمّد غزالی، عین القضات همدانی و شیخ نجم الدین رازی و... همگی سنی مذهب بوده اند. پس از قرن هفتم به تدریج برخی از شیعیان نیز به تصوف تمایل پیدا کرده و صوفیان از لحاظ مذهبی در ظاهر به دو شاخه شیعه و سنی تقسیم شدند.
🔺 این مقاله به بررسی سخنان و آرای تعدادی از سران تصوف درباره شیعیان و مذهب تشیع خواهد پرداخت. لازم به ذکر است در نوشتار پیش رو، تنها مواردی نقل می شوند که در آنها به لفظ شیعه و رافضی و مشتقاتشان اشاره مستقیم شده باشد. و مواردی که در آنها مضمون اعتقادات شیعیان بدون ذکر نام نقد شده یا موارد بسیار دیگری که سران تصوف به اعتقادات اهل سنت تصریح نموده اند، موضوع مورد بحث این مقاله نیست و اساسا گنجاندن این مطالب در قالب مقاله و حتی یک الی دو جلد کتاب هم مقدور نخواهد بود.


▪️ فهرست عناوین مقاله

– گمراه خواندن شیعیان و رد و نقد مذهب تشیع
ابن عربی
باطن شیعیان به شکل سگ است!
باطن شیعیان به شکل خوک است!
شیطان، شاگرد شیعیان دوازده امامی است! دخالت شیطان در نفوس شیعیان
سید جلال الدین آشتیانی و دشمنی ابن عربی با شیعیان
محسن جهانگيرى‏
امام محمد غزالی
رشيد الدين ميبدى
ابوبکر شبلی
ابوطالب مکی
عبد الوهاب شعرانی
عبدالرحمن جامی
عبدالقادر گیلانی قطب سلسله قادریه
حارث محسابی
ابوسعید ابوالخیر
ابونعیم اصفهانی
مستملی بخاری
محمد عبد الرؤوف المناوى‏
سنی بودن، شرط ورود به صوفی گری

– تالیف کتاب در رد تشیع توسط اقطاب و سران صوفیه
حارث محاسبی
حكيم ترمذی
ابونعیم اصفهانی
شیخ احمد فاروقی سرهندی

نتیجه گیری


📌 مشاهده متن کامل مقاله در سایت:
https://ebnearabi.com/141230/سخنان-اقطاب-و-بزرگان-صوفیه-درباره-مذهب.html


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

ولادت حضرت امام علی النقی الهادی علیه السلام مبارک باد

🎙کلیپ صوتی : استاد معاونیان
📋موضوع : دو میراث گرانبها از حضرت هادی سلام الله علیه
زیارت جامعه کبیره و زیارت غدیریه در امام شناسی

.

حال ببینید ابن عربی درباره متوکل عباسی چه گفته‌ است...!!!

ورودِ امام هادی علیه السلام به مجلسِ شرابِ متوکل لعنه الله

⚠️ مسعودی مورخِ مشهور قرن چهارم، می‌نویسد:

✍🏻 نزد متوكل لعنه الله از امام هادی علیه السلام بدگویی و سخن‌چینی کردند و گفتند كه در منزل آن جناب اسلحه و نامه‌هایی است كه شيعيان او برایش فرستاده‌اند. متوكل جماعتى از تُركان را به‌خانه حضرت فرستاد تا ناگهان بر خانه حضرت هجوم آوردند. پس هرچه تفتيش كردند چيزى نيافتند و ديدند كه آن حضرت در حجره‌ و درب را بر روى خود بسته و جامه‌ای از پشم پوشيده و بر روى زمين كه رمل و ريگ‌ريزه بود نشسته و توجهش بسوى خداوند است و مشغول خواندن آيات وعد و وعید است؛ پس حضرت را با همان حال، در دل شب نزد متوكل بردند. متوكل در آن حال مشغولِ بزم شراب بود و آن امام معصوم را در آن مجلس بر او وارد كردند. متوكل جام شراب در دستش بود و براى آن جناب تعظيم كرد و آن حضرت را در پهلوى خود نشانيد و جام شراب را به آن حضرت تعارف كرد، حضرت فرمود: واللّه! شراب داخل گوش و خون من نشده هرگز، مرا معذور بدار. گفت باشد، پس براى من شعر بخوان! حضرت فرمودند: من چندان اهل شعرخوانی نیستم! گفت: ناگزیر باید بخوانی! سپس حضرت انشاد فرمود اين اشعار (مشتمل بر بى‌وفايى دنيا و مرگ سلاطين و خوارى ايشان) را خواند:

قله‌های بلند را برای خود منزلگاه کردند، و همواره مردان مُسَلح آنها را نگهبانی می‌کردند؛ ولی قله‌های بلند آنان را مانع از مرگ نشد، آخر از دامن آن قله‌های رفیعِ مستحکم، در گودال‌های قبر رها شدند و چه بد منزلگاهی بود! بعد از دفن در قبور، منادی بانگ زد: کجا رفت آن مشاوران و رازداران و آن تاجها و زیورها؟ کجا رفتند آن چهره‌های نعمت‌پرورده که در آسایش در پس پرده‌های رنگارنگ و زینت‌ها خود را از انظار مخفی نگاه می‌داشتند؟ قبرْ عاقبت آنها را روشن ساخت هنگامی که از آنان پرسید. آن چهره‌ها عاقبت جولانگاه کِرمهای زمین شد که بر روی آنها حرکت می کنند! زمان زیادی در دنیا خوردند و آشامیدند و همه چیز را بلعیدند؛ ولی امروز همانها خوراک زمین و حشرات زمین شده اند! و زمان درازی طول کشید تا خانه‌هایی آباد کردند که آنان را حفظ کند. پس خانه‌ها و ساکنان آن را ترک کردند و منتقل شدند بسرای دیگر. و چه بسیار اموال زیادی را که انبار و ذخیره کردند و آن را برای دشمنان بجای گذاشتند و رفتند. مسکن‌ها و کاخ‌های آنان به ویرانه‌ای بی آب و علف تبدیل گردید و ساکنانِ آن مسکن‌ها، بسوی قبرها کوچ کردند."

همهٔ حاضران منقلب شدند و یقین کردند که متوکل حضرت را خواهد کُشت؛ اما متوكل از شنيدن اين اشعار گريست به اندازه‌اى كه اشكِ چشمش ريشِ نحسش را خیس كرد و حاضرين نيز گريستند [و بروايت كنزالفوائد، در این لحظه متوكل جامِ شراب را بر زمين زد و عيشش منغض شد] سپس از آن حضرت پرسيد: آیا قرض دارى؟ فرمودند: بلى، چهار هزار دينار؛ پس چهار هزار دينار به آن حضرت بخشيد و ایشان را با اکرام و احترام بخانه‌‌اش رد كرد.

«و قد كان سعي بأبي الحسن علي بن محمد إلى المتوكل، و قيل له: إن في منزله سلاحا و كتباً و غيرها من شيعته، فوجه إليه ليلاً من الأتراك و غيرهم مَنْ‌ هجم عليه في منزله على غفلة ممن في داره، فوجده في بيت وحده مغلق عليه و عليه مدْرَعة من شَعَرٍ، و لا بساط‍‌ في البيت إلا الرمل و الحصى، و على رأسه ملْحَفة من الصوف متوجهاً إلى ربه يترنم بآيات من القرآن في الوعد و الوعيد، فأخذ على ما وجد عليه، و حمل إلى المتوكل في جوف الليل، فمثل بين يديه و المتوكل يشرب و في يده كأس، فلما رآه أعظمَه و أجلسه إلى جنبه و لم يكن في منزله شيء مما قيل فيه، و لا حالة يتعلل عليه بها، فناوله المتوكل الكأس الذي في يده، فقال: يا أمير المؤمنين، ما خامر لحمي و دمي قط‍‌، فأعْفِنِي منه، فعافاه، و قال: أنشدني شعراً أستحسنه، فقال: إني لقليل الرواية للأشعار، فقال: لا بد أن تنشدني فأنشده:
باتُوا عَلى قُلَلِ الاَجْبالِ تَحْرِسُهُمْ
غُلْبُ الرِّجالِ فَلَمْ تَنْفَعْهُمُ الْقُلَلُ
وَ اسْتَنْزِلُوا بَعْدَ عِزَّ مِنْ مَعاقِلِهِمْ
وَ اُسْكِنُوا حُفَرا يا بِئْسَما نَزَلوُا
نداهُمْ صارِخٌ مِنْ بَعْدِ دَفْنهمُ
اَيْنَ الاَساوِرُ وَ التّيجانُ وَ الْحُلَلُ
اَيْنَ الْوُجُوهُ الّتَى كانَتْ مُنَعَّمَةً
مِنْ دُونِها تُضْرَبُ الاَسْتارُ وَ الكُلَلُ
فَاَفْصَحَ الْقَبْرُ عَنْهُمْ حينَ سآئِلَهُمْ
تِلْكَ الْوُجُوهُ عَلَيْهَا الدُّودُ تَنْتَقِلُ
قَدْ طالَ ما اَكَلُوا دَهْرا وَ قَدْ شَرِبُوا
وَاَصْبَحُوا الْيَوْمَ بَعْدَ الاَكْلِ قَدْ اُكِلُوا.

قال: فأشفق كل من حضر على علي، و ظن أن بادرة تبدر منه إليه، قال: و اللّٰه لقد بكى المتوكل بكاء طويلاً حتى بلت دموعه لحيته، و بكى من حضره، ثم أمر برفع الشراب، ثم قال له: يا أبا الحسن، أ عليك دَينٌ‌؟ قال: نعم أربعة آلاف دينار، فأمر بدفعها إليه، ورده إلى منزله من ساعته مكرماً.»


@ashkvareh
@sohof2

روي عن الامام علي بن محمد الهادي (عليه السلام) أنه قال : هذا الدعاء كثيرا ما أدعو الله به ، وقد سألت الله عز وجل أن لا يخيب من دعا به في مشهدي بعدي وهو :

(يا عُدتي عند العُدَد ويا رَجائي و المعُتمد ويا كَهفي و السند يا واحدُ يا أحدُ ياقُل هو الله أحد أسألُك بِحق من خلقته من خلقك ولم تجعل في خلقك مثلهم أحدا صل على جماعتهم و افعل بي ما أنت أهله في الدين والدُنيا والآخِرة)

الأمالي للطوسي: ج 1 ص 286.

🎉به مناسبت فرا رسیدن ایام امامت و ولایت🎉
🔰بنیاد بین المللی امامت با همکاری کتاب ما برگزار می نماید:

📔مسابقه کتابخوانی وارث غدیر📔


🎁 جوایز مسابقه:

🕌 ۲ کمک هزینه سفر به عتبات عالیات
(هرکدام به مبلغ ۵ میلیون تومان)
🕌 ۵ کمک هزینه سفر به مشهد مقدس
(هرکدام به مبلغ ۲ میلیون تومان)
💵 ۵ جایز یک میلیون تومانی
💴 ۱۰ جایزه پانصدهزار تومانی


⏱ زمان مسابقه: عید بزرگ مباهله
(از ساعت ۹ شب یکم مرداد تا ساعت ۹ شب دوم مرداد)


📥 برای دریافت نسخه الکترونیکی (PDF)
🎛 فایل صوتی کتاب
📋 و شرکت در مسابقه
👈🏻 به سایت Emamat.net مراجعه فرمایید


🆔 @emamat_net

🔶 گستردگی اسناد حدیث شریف غدیر

شمس الدین ذهبی (م 748ق)، عالم و حدیث‌شناس سرشناس سنی گوید:
قُلْتُ: جمع طرق حَدِيْث: غَدِيْر خُمّ، فِي أَرْبَعَةِ أَجزَاء، رَأَيْتُ شَطْرَهُ، فَبهَرَنِي سَعَةُ رِوَايَاته، وَجزمتُ بِوُقُوع ذَلِكَ.

محمد بن جرير طبري (صاحب تفسیر و تاریخ مشهور) اسناد روايت غدير خم را در چهار جلد جمع آوري كرده است كه من قسمتي از آن را ديدم و از گستردگي روايات آن شگفت زده شدم و يقين كردم كه اين اتفاق افتاده است.

📚 ذهبی، سير أعلام النبلاء ج14، ص277 (بإشراف شعيب أرناؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة، 25جلدی، 1405ق / 1985م).

نیز همو می‌نویسد:
ولما بلغه [طبری] أن ابن أبي داود تكلم في حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل وتكلم على تصحيح الحديث.
قلت: رأيت مجلدا من طرق الحديث لابن جرير فاندهشت له ولكثرة تلك الطرق.

📚تذکرة الحفاظ، (دار الکتب العلمية، 1419ق) ج2، ص202-203
نمونه دیگر دیدگاه‌ها درباره کتاب طرق خبر غدیر طبری

🔸البته آثاری که امروز در جمع آوری اسناد این احادیث هستند مجلدات بیشتری هم دارند. که نمونه آن الغدیر مرحوم علامه امینی، و یا آثار استاد محمد کاظم طباطبایی و یا در مورد دیگر احادیث ولایت، عبقات الانوار و نیز نفحات الازهار (23 جلد) و... است.
هم‌چنین برای نمونه دیگر تحقیقات مهم در تبیین دلالت حدیث غدیر، نک‍: إحياء الغدير في مدينة الكوفة، دراسة حول مناشدة الرّحبة.
@sohof2

جبریل از آسمان تبسم آورد
شیرینی دین برای مردم آورد
نعمت ز ولایت علی(علیه السلام) بهتر چیست؟
والله که «أتممت علیکم» آورد

🌸 عید سعید غدیر خم بر شما مبارک باد 🌸

🆔 @hadisgraph

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:
ذكْرُعَلِيٍّ عِبَادَةٌ
ياد و ذكر على، عبادت است
بحارالأنوار جلد38 صفحه199

🔸نزول آیه «وإن يكاد...» (قلم: ۵۱ و ۵۲) پس از غدیر

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن عبد الصمد بن بشير، عن حسان الجمال قال: حملت الامام الصادق علیه‌السلام من المدينة إلى مكة فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر إلى ميسرة المسجد فقال: ذلك موضع قدم رسول اللّه صلﺍﻟﻠّﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪﻭﺳﻠﻢ حيث قال: من كنت مولاه فعلي مولاه ثم نظر إلى الجانب الآخر فقال: ذلك موضع فسطاط أبي فلان وفلان وسالم مولى أبي حذيفة وأبي عبيدة الجراح فلما أن رأوه رافعا يديه قال بعضهم لبعض: انظروا إلى عينيه تدور كأنهما عينا مجنون فنزل جبرئيل علیه‌السلام بهذه الآية: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين.

حسان جمال گوید: امام صادق علیه‌السلام را از مدینه به مکه سوار بر شتر بردم و هنگامی به مسجد غدیر رسیدیم، به سمت چپ مسجد نظر کرده، فرمودند: آنجا قدمگاه رسول خدا صلﺍﻟﻠّﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪﻭﺳﻠﻢ است که در آن فرمود: «هر که من مولای اویم، اینک علی مولای اوست». سپس به سمت دیگر نظر کرده و فرمودند: و آنجا جای خیمه ابو فلان و فلان، سالم غلام ابو حذیفه و ابو عبیده جراح است که چون دیدند پیامبر صلﺍﻟﻠّﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪﻭﺳﻠﻢ دست علی علیه‌السلام را بالا برد، یکی از ایشان گفت: به چشمان وی نگاه کنید، مانند چشمان یک دیوانه می‌چرخند. پس جیرئیل علیه‌السلام این آیه را نازل فرمود: «و نزديك است كفّار آن‌گاه كه قرآن را شنيدند، با نگاه‌ها و چشمان خود تو را بلغزانند و به زمين افكنند و گويند «او ديوانه است»‏. حال آنکه [قرآن] جز تذکری برای جهانیان نیست».

📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏4، ص566 به سند صحیح؛ شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار عليهم السلام، ج‏1، ص240؛ من لا يحضره الفقيه، ج‏2، ص559 از حسان جمال.
@sohof2

◾️ فرا رسیدن ماه محرّم
صلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّه وَ عَلیَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَینَ یَدَیکَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُه

▼ حدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ قَالَ قَالَ الرِّضَا ع:
إِنَّ الْمُحَرَّمَ شَهْرٌ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الْقِتَالَ فَاسْتُحِلَّتْ فِيهِ دِمَاؤُنَا وَ هُتِكَ فِيهِ حُرْمَتُنَا وَ سُبِيَ فِيهِ ذَرَارِيُّنَا وَ نِسَاؤُنَا وَ أُضْرِمَتِ النِّيرَانُ فِي مَضَارِبِنَا وَ انْتُهِبَ مَا فِيهَا مِنْ ثَقَلِنَا وَ لَمْ تُرْعَ لِرَسُولِ اللَّهِ حُرْمَةٌ فِي أَمْرِنَا إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا وَ أَسْبَلَ دُمُوعَنَا وَ أَذَلَّ عَزِيزَنَا بِأَرْضِ كَرْبٍ وَ بَلَاءٍ وَ أَوْرَثَتْنَا [يَا أَرْضَ كَرْبٍ وَ بَلَاءٍ أَوْرَثْتِنَا] الْكَرْبَ [وَ] الْبَلَاءَ إِلَى يَوْمِ الِانْقِضَاءِ فَعَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ فَإِنَّ الْبُكَاءَ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ ثُمَّ قَالَ ع كَانَ أَبِي ع إِذَا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا يُرَى ضَاحِكاً وَ كَانَتِ الْكِئَابَةُ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتَّى يَمْضِيَ مِنْهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْعَاشِرِ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُكَائِهِ وَ يَقُولُ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ ع‏

🔹امام رضا «علیه السلام» فرمود:
محرم ماهى بود كه اهل جاهليت نبرد را در آن حرام مى‏دانستند و [ولي اين امت] خون ما را در آن حلال شمردند و حرمت ما را هتك كردند و ذرارى و زنان ما را اسير كردند و آتش بخيمه‏‌هاى ما زدند و آنچه بنه در آن بود چپاول كردند و در امر ما رعايتى از رسول خدا «ص» نكردند روز شهادت حسين «ع» چشم ما را ريش كرد و اشك ما را روان ساخت و عزيز ما را در زمين كربلا خوار كرد و گرفتارى و بلا بما دچار ساخت تا روز قيامت بر مانند حسين بايد گريست اين گريه گناهان بزرگ را بريزد سپس فرمود پدرم را شيوه بود كه چون محرم ميشد خنده نداشت و اندوه بر او غالب بود تا روز دهم روز دهم روز مصيبت و حزن و گريه‌‏اش بود و مي‌فرمود در اين روز حسين كشته شد.

📚 الأمالي للصدوق، ص129؛ وسائل الشّیعة، ج 14، باب 66، استحباب البكاء لقتل الحسين سلام الله عليه، ص 504

شما را به خدا بنگرید این حدیث که اعماق جان را می سوزاند، آن گاه طوائفی جاهل به نام عرفا و صوفیه، عاشورا را روز شادی و سرور خود قرار داده اند.
@sohof2

📙نام کتاب: عرفان از حقیقت تا پندار؛ گذاری در مکتب لاله‌زاری(علامه طهرانی)
✒️نویسنده: استاد مجتبی عابدی
📚ناشر:
💶قیمت: 92000 تومان
🎙توضیحات:
تصوف حوزوی یکی از جریانهای مدعی عرفان و معنویت معاصر در ایران است که در لباس دین و در پوشش مذهب و شریعت ، تا عمیق ترین لایه های فرهنگی جامعه نفـوذ کرده است و باورها و اعتقادات صوفیانه را به اسم عرفان ناب شیعی به عرفان جویان ارائه می دهد. این نوشتار به بازخوانی افکار و باورهای یکی از تاثیرگذارترین شعبه های تصـوف حوزوی (موسوم به مکتب عـلامه طهرانی) می پردازد.


برای تهیه کتاب "عرفان از حقیقت تا پندار؛ گذاری در مکتب لاله‌زاری(علامه طهرانی)" روی این لینک کلیک کنید.

🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi