📌اخطار خداوند به صاحبان خانه!

مفضل بن عمر از امام #صادق عليه السّلام نقل كرده است كه فرمود:
🏡هر كس داراى #خانه‏ اى باشد- كه به آن نياز ندارد- و مؤمنى براى #سكونت در آن #نياز پيدا كند، ولى او دريغ كند، خداوند عز و جل به فرشتگان خود خطاب می فرمايد:
اى فرشتگان من!
بنده من نسبت به بنده ديگر من از خانه‏ اى- كه به آن نيازى نداشت،- دريغ كرد و #بخل ورزيد، به عزت و جلالم سوگند كه هرگز او را در بهشت سكونت نخواهم داد.

📚شیخ صدوق، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص241.

شاه طهماسب، ‌ترویج آرام و فرهنگی تشیع

#تولد | #‌تاریخ‌گردی

٢٩ ذي الحجة ٩١٩ق تولد شاه طهماسب صفوی¹

سیاست‌های شاه طهماسب در دوران ٥٤ساله حکومتش نقش بسزایی در گسترش تشیع داشت. ‌کسانی که درباره عظمت کارهای او سخن گفته‌اند بسیارند، ما فرازهایی از کتاب مقالات تاریخی آقای رسول جعفریان را ذکر می‌کنیم:

«‌شاه عباس برای ترویج تشیع، ‌بخشنامه‌های مالیاتیش این بود که هر کس شیعه شد از او مالیات نگیرند. مثل کاری که مسلمان‌های صدر اول برای توسعه اسلام کردند. هنوز سنگ‌نوشته‌ها و بخشنامه‌های شاه عباس در بعضی شهرها هست. شاه عباس می‌گوید از استرآباد مالیات نگیرید چون آنجا دارالمؤمنین است و مردم آن شیعه هستند.
سیاست‌های فرهنگی شاه طهماسب را که بیش از پنجاه سال در این کشور سلطنت کرد دست کم نگیرید... تمام عمرش را صرف این کرد که علما کتاب درباره آن بنویسند... اینکه ٥٤سال پول بدهد تا کتاب بنویسند تأثیر زیادی برای تعمیق تشیع در ایران داشت. تقریبا همه کتاب‌های اصلی شیعه را ترجمه کردند، ‌همه متون را به فارسی برگرداندند، ‌یک کار تبلیغی و فرهنگی گسترده‌ای کردند که به نظرم باید درباره آن تحقیق کرد. چقدر امام‌زاده‌ها را آباد کردند... پول زیادی به شعرا دادند تا اینکه اصلا مسیر ادبیات فارسی را از سرایش غزل به سرایش مدح ائمه علیهم السلام عوض کردند. یعنی ادبیات فارسی قبل از صفویه در دام غزل و این چیزها گرفتار شده، ‌یک مرتبه همه‌اش به ستایش و مدح ائمه علیهم السلام تبدیل می‌شود. تمام شاعران بزرگی که مردم چشمشان به دهان آنها است در این مسیر قدم برمی‌دارند.
به عکس آنچه می‌گویند که روش‌های صفویه روش‌های خشنی بوده من معتقدم روش آنها در ترویج تشیع آرام و فرهنگی بود، ‌یعنی شاه طهماسب برخورد تندی نکرد، ‌شاه طهماسب مرکز حکومتش قزوین بود و تا آخرین روزهایی هم که فوت کرد هنوز سنی‌های قزوین در مسجدها دست بسته نماز می‌خواندند. آن خشونتی که معمولا تصور و تصویر می‌شود واقعیت ندارد».
‌رسول جعفریان، ‌مقالات تاریخی، ‌دفتر سیزدهم، ‌ص ٤٧٩- ٤٧٨

______________
‌‌1. رسول جعفریان، ‌یادداشت‌های تاریخی از روزگار صفوی، ‌ص٢٠
@nosakh_shii

🔹نمونه ای از مطالب خلاف واقع و ادعاهای بی دلیل و مبالغه های بی حساب در کتاب روح مجرد درباره آقای حداد:

🔺آقای طهرانی در کتاب روح مجرد، ص ۱۳۵ مینویسد:
ما در مدّت ۲۸ سال برخوردها و شب به روز آوردن‏ها و مسافرتها- كه بطور دقيق آن مقدار كه حساب نموده‏ام، مجموع اوقاتى را كه با ايشان شب و روز بوده‏ام، اگر آن اوقات متفرّقه را با هم جمع و ضميمه نمائيم دو سال تمام خواهد شد-
👈از ايشان يك خواهش از كسى نديديم
👈هيچ التماس‏ دعا گفتن نديديم
👈هيچ تقاضاى حاجتى از غير كه مثلًا دعا كنيد عاقبت ما به خير شود، گناهان ما آمرزيده گردد، خداوند ما را به مقصد برساند نديديم؛
👈ابداً و ابداً نديديم.
👈نه اينها را و نه أمثال اينها را.
👈چگونه تقاضاى اين معانى را كند كسى كه خودش در نهايت درجه فقر و عبوديّت است، و در برابر حقّ جليل جز عبوديّت و عدم اراده و اختيار و فقدان آرزو و آمال چيزى ندارد؟!
👈و معلوم است كه اين عبوديّت، لازمه لا ينفصلش تجلّيات ربوبى و مظهريّت تامّه اسماءِ جماليّه و جلاليّه حقّ است‏


🔺با صرف نظر از نقد ادعاهای بی دلیل و فاسد فوق، نظر خوانندگان محترم را به نامه آقای حداد که در ص۴۷۴ همان کتاب روح مجرد آمده است جلب میکنم:

... گرچه جواب دير ميشود
👈امّا شما به نامه ما را خشنود بفرمائيد،
چنانچه شب و روز در ياد شما هستيم.
اهل منزل همگى سلام ميرسانند. رفقا يك يك عرض سلام دارند، و از شما منفكّ نيستيم.
👈اميد است جناب‏عالى نيز ما را فراموش نفرمائيد در مواقع‏ دعا.
سلام به رفقا برسانيد. مصدّع اوقات شريف نشود.

قضاوت با شما 🙏

معنای کبر

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنَ الْكِبْرِ قَالَ فَاسْتَرْجَعْتُ فَقَالَ مَا لَكَ تَسْتَرْجِعُ قُلْتُ لِمَا سَمِعْتُ مِنْكَ فَقَالَ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا أَعْنِي الْجُحُودَ إِنَّمَا هُوَ الْجُحُودُ.

📚کلینی، الكافی، ج۲، ص۳۱۰

از محمد بن مسلم، از امام باقر يا امام صادق (ع) روایت است كه فرمود: هر كه در دلش به اندازه دانه خردلى كبر باشد، به بهشت نمى‌‏رود. [محمد بن مسلم] گويد: من گفتم: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ» فرمود: چرا گفتى «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ»؟ گفتم: براى آنچه از شما شنيدم. فرمود: آن طور نيست كه تو پنداشتى، همانا مقصود من، جحود و انكار است، همانا آن عبارت از جحود و انكار است. (ترجمه کمره‌ای)

معنایی که در این حدیث شریف برای کبر بیان شده، برگرفته از آیات قرآن است:

- إِنَّ الَّذينَ يُجادِلُونَ في‏ آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ في‏ صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ الْبَصير (غافر:‌ ۵۶)
- الَّذينَ يُجادِلُونَ في‏ آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ الَّذينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّار (غافر:‌۳۵)
- إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (اعراف: ۴۰)

خداوند در این آیات «کبر» را منشأ مجادله بی‌دلیل در برابر حق و مانع ورود به بهشت دانسته است.

@Alasar_1

✅امام صادق(علیه السّلام) به یکی از یاران فرمود :
.....بر مردم در دین فشار نیاورید ؛ آیا نمی‌دانی که حکمرانی بنی اُمیّه به زور شمشیر و فشار و ستم بود ؛ ولی حکمرانی و روش اداره امور ما به نرمی و مهربانی و متانت و تقیّه و حسن معاشرت و پاکدامنی و کوشش است ؟ پس کاری کنید که مردم به دین شما و مکتبی که دارید رغبت پیدا کنند .

🔻 عَن اَبی عَبدِالله(علیه السّلام) قال: ..... لَا تَخْرَقُوا بِهِمْ‏ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ إِمَارَةَ بَنِي أُمَيَّةَ كَانَتْ‏ بِالسَّيْفِ وَ الْعَسْفِ وَ الْجَوْرِ وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ التَّأَلُّفِ وَ الْوَقَارِ وَ التَّقِيَّةِ وَ حُسْنِ الْخُلْطَةِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ فَرَغِّبُوا النَّاسَ فِي دِينِكُمْ وَ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ.

📘محمد بن على بن بابويه(صدوق) الخصال، جلد ‏۲، صفحه ۳۵۴ .

💠 تاثیر عجیب دعا در حق دیگران (2)

1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: أَوْشَكُ دَعْوَةٍ وَ أَسْرَعُ إِجَابَةٍ دُعَاءُ الْمَرْءِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ.

حضرت باقر عليه السلام: دعائى كه بيشتر اميد استجابت آن مي رود و زودتر باجابت رسد دعا براى برادر دينى پشت سر او است.

2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: دُعَاءُ الْمَرْءِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ يُدِرُّ الرِّزْقَ وَ يَدْفَعُ الْمَكْرُوهَ.

امام صادق عليه السّلام: دعاى انسان براى برادر (دينى‏اش) در غياب او روزى را فراوان كند و از ناخوشى و بدى جلوگيرى كند.

الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 507 بَابُ الدُّعَاءِ لِلْإِخْوَانِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ‏ ح1 و 2 به سند صحیح.
و نک: t.me/sohof2/1146
@sohof2

بزرگترین دستاورد نجومی مکتب تصوف لاله‌زاری رونمایی شد‼️

محمدحسن وکیلی از صوفیان پیرو ابن عربی فرقه لاله زاری:
در عالَم چیزی به عنوان ستاره وجود ندارد!
حکمای ما گفته‌اند ستارگان وجود ندارد و همش وهم و خیال هستند و چیزی که میبینیم تلألوهای "عالَمِ مثال" است

چیزی بنام ستاره پشتوانه علمی ندارد
دانشمندان باید به این مطالب پاسخ دهند!

تبریک بابت این کشف فوق علمی به جامعه تصوف‼️

#اصحاب‌الحسین_علیه‌السلام

📢 از همان ابتدا، شیعیان اهل بیت علیهم السلام را به کثرت عبادت می‌شناختند

👈🏻 از نکات قابل تأمل در فضای شهادت مسلم علیه السلام _ در گیر و دار يافتن مخفيگاه ایشان _ این است که ابن زياد لعنه الله پولى را به يکى از غلامام خود داد و از او خواست تا محل اختفای مسلم را پيدا کند. غلام به مسجد کوفه رفت و کوشيد با معياری که براى شناخت شيعيان داشت، او را بيابد. نگاهش به شخصى افتاد که مشغول نماز خواندن به صورت متوالى بود، پيش خود گفت: «ان هؤلاء الشيعة يکثرون الصلاة و أحسب هذا منهم _ شيعيان فراوان نماز می‌خوانند و گمانم آن است که اين شخص بايد از شيعيان باشد.» آن شخص کسی جز "مسلم بن عوسجه" علیه السلام نبود.

📘 اخبار الطوال، ص ٢٤٩

این نشانگر آن است که شيعيان معروف به زهد و عبادت بوده‌اند. گفتنی است که درباره برخی اصحاب اهل بیت علیهم السلام نیز گزارشاتی از کثرت نماز و روزه و سجده‌های طولانی و ظاهر بودن آثار عبادت در چهره‌هایشان، فراوان است. ( رك: رجال کَشی، رجال نجاشی)

@ashkvareh

اعتقادات و معارف دینی را از کجا اخذ کنیم؟

⭕️ دیدگاه اقطاب و بزرگان صوفیه درباره مذهب تشیع و شیعیان

🔺 یکی از مواردی که می تواند به درک جدایی هر چه بیشتر تصوف از تشیع کمک کند، مذهب سران صوفیه و دیدگاه آنان درباره شیعیان و مذهب تشیع است. این مساله می تواند راهنمای خوبی در بررسی آراء و عقائد صوفیه و تحقیق در این زمینه باشد. با مروری مختصر در آثار صوفیه، به وضوح مشاهده می شود که در قرون اولیه، همه صوفیان از اهل سنت بودند، و اصولا تصوف در بستر اهل سنت، رشد و نمو داشته است.
🔺 در مطالب پیشین، مذهب برخی از سران متقدم صوفیه مورد بررسی قرار گرفت. و بیان شد که سران تصوف تا پیش از قرن هفتم من جمله: حسن بصری، سفیان ثوری، داوود طائی، شقیق بلخی، بشر حافی، حارت محاسبی، ذوالنون، سهل تستری، جنید، حلاج، ابوبکر شبلی، ابونصر سرّاج طوسی، خواجه عبدالله انصاری، قشیری، ابوحامد محمّد غزالی، عین القضات همدانی و شیخ نجم الدین رازی و... همگی سنی مذهب بوده اند. پس از قرن هفتم به تدریج برخی از شیعیان نیز به تصوف تمایل پیدا کرده و صوفیان از لحاظ مذهبی در ظاهر به دو شاخه شیعه و سنی تقسیم شدند.
🔺 این مقاله به بررسی سخنان و آرای تعدادی از سران تصوف درباره شیعیان و مذهب تشیع خواهد پرداخت. لازم به ذکر است در نوشتار پیش رو، تنها مواردی نقل می شوند که در آنها به لفظ شیعه و رافضی و مشتقاتشان اشاره مستقیم شده باشد. و مواردی که در آنها مضمون اعتقادات شیعیان بدون ذکر نام نقد شده یا موارد بسیار دیگری که سران تصوف به اعتقادات اهل سنت تصریح نموده اند، موضوع مورد بحث این مقاله نیست و اساسا گنجاندن این مطالب در قالب مقاله و حتی یک الی دو جلد کتاب هم مقدور نخواهد بود.


▪️ فهرست عناوین مقاله

– گمراه خواندن شیعیان و رد و نقد مذهب تشیع
ابن عربی
باطن شیعیان به شکل سگ است!
باطن شیعیان به شکل خوک است!
شیطان، شاگرد شیعیان دوازده امامی است! دخالت شیطان در نفوس شیعیان
سید جلال الدین آشتیانی و دشمنی ابن عربی با شیعیان
محسن جهانگيرى‏
امام محمد غزالی
رشيد الدين ميبدى
ابوبکر شبلی
ابوطالب مکی
عبد الوهاب شعرانی
عبدالرحمن جامی
عبدالقادر گیلانی قطب سلسله قادریه
حارث محسابی
ابوسعید ابوالخیر
ابونعیم اصفهانی
مستملی بخاری
محمد عبد الرؤوف المناوى‏
سنی بودن، شرط ورود به صوفی گری

– تالیف کتاب در رد تشیع توسط اقطاب و سران صوفیه
حارث محاسبی
حكيم ترمذی
ابونعیم اصفهانی
شیخ احمد فاروقی سرهندی

نتیجه گیری


📌 مشاهده متن کامل مقاله در سایت:
https://ebnearabi.com/141230/سخنان-اقطاب-و-بزرگان-صوفیه-درباره-مذهب.html


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

ولادت حضرت امام علی النقی الهادی علیه السلام مبارک باد

🎙کلیپ صوتی : استاد معاونیان
📋موضوع : دو میراث گرانبها از حضرت هادی سلام الله علیه
زیارت جامعه کبیره و زیارت غدیریه در امام شناسی

.

حال ببینید ابن عربی درباره متوکل عباسی چه گفته‌ است...!!!

ورودِ امام هادی علیه السلام به مجلسِ شرابِ متوکل لعنه الله

⚠️ مسعودی مورخِ مشهور قرن چهارم، می‌نویسد:

✍🏻 نزد متوكل لعنه الله از امام هادی علیه السلام بدگویی و سخن‌چینی کردند و گفتند كه در منزل آن جناب اسلحه و نامه‌هایی است كه شيعيان او برایش فرستاده‌اند. متوكل جماعتى از تُركان را به‌خانه حضرت فرستاد تا ناگهان بر خانه حضرت هجوم آوردند. پس هرچه تفتيش كردند چيزى نيافتند و ديدند كه آن حضرت در حجره‌ و درب را بر روى خود بسته و جامه‌ای از پشم پوشيده و بر روى زمين كه رمل و ريگ‌ريزه بود نشسته و توجهش بسوى خداوند است و مشغول خواندن آيات وعد و وعید است؛ پس حضرت را با همان حال، در دل شب نزد متوكل بردند. متوكل در آن حال مشغولِ بزم شراب بود و آن امام معصوم را در آن مجلس بر او وارد كردند. متوكل جام شراب در دستش بود و براى آن جناب تعظيم كرد و آن حضرت را در پهلوى خود نشانيد و جام شراب را به آن حضرت تعارف كرد، حضرت فرمود: واللّه! شراب داخل گوش و خون من نشده هرگز، مرا معذور بدار. گفت باشد، پس براى من شعر بخوان! حضرت فرمودند: من چندان اهل شعرخوانی نیستم! گفت: ناگزیر باید بخوانی! سپس حضرت انشاد فرمود اين اشعار (مشتمل بر بى‌وفايى دنيا و مرگ سلاطين و خوارى ايشان) را خواند:

قله‌های بلند را برای خود منزلگاه کردند، و همواره مردان مُسَلح آنها را نگهبانی می‌کردند؛ ولی قله‌های بلند آنان را مانع از مرگ نشد، آخر از دامن آن قله‌های رفیعِ مستحکم، در گودال‌های قبر رها شدند و چه بد منزلگاهی بود! بعد از دفن در قبور، منادی بانگ زد: کجا رفت آن مشاوران و رازداران و آن تاجها و زیورها؟ کجا رفتند آن چهره‌های نعمت‌پرورده که در آسایش در پس پرده‌های رنگارنگ و زینت‌ها خود را از انظار مخفی نگاه می‌داشتند؟ قبرْ عاقبت آنها را روشن ساخت هنگامی که از آنان پرسید. آن چهره‌ها عاقبت جولانگاه کِرمهای زمین شد که بر روی آنها حرکت می کنند! زمان زیادی در دنیا خوردند و آشامیدند و همه چیز را بلعیدند؛ ولی امروز همانها خوراک زمین و حشرات زمین شده اند! و زمان درازی طول کشید تا خانه‌هایی آباد کردند که آنان را حفظ کند. پس خانه‌ها و ساکنان آن را ترک کردند و منتقل شدند بسرای دیگر. و چه بسیار اموال زیادی را که انبار و ذخیره کردند و آن را برای دشمنان بجای گذاشتند و رفتند. مسکن‌ها و کاخ‌های آنان به ویرانه‌ای بی آب و علف تبدیل گردید و ساکنانِ آن مسکن‌ها، بسوی قبرها کوچ کردند."

همهٔ حاضران منقلب شدند و یقین کردند که متوکل حضرت را خواهد کُشت؛ اما متوكل از شنيدن اين اشعار گريست به اندازه‌اى كه اشكِ چشمش ريشِ نحسش را خیس كرد و حاضرين نيز گريستند [و بروايت كنزالفوائد، در این لحظه متوكل جامِ شراب را بر زمين زد و عيشش منغض شد] سپس از آن حضرت پرسيد: آیا قرض دارى؟ فرمودند: بلى، چهار هزار دينار؛ پس چهار هزار دينار به آن حضرت بخشيد و ایشان را با اکرام و احترام بخانه‌‌اش رد كرد.

«و قد كان سعي بأبي الحسن علي بن محمد إلى المتوكل، و قيل له: إن في منزله سلاحا و كتباً و غيرها من شيعته، فوجه إليه ليلاً من الأتراك و غيرهم مَنْ‌ هجم عليه في منزله على غفلة ممن في داره، فوجده في بيت وحده مغلق عليه و عليه مدْرَعة من شَعَرٍ، و لا بساط‍‌ في البيت إلا الرمل و الحصى، و على رأسه ملْحَفة من الصوف متوجهاً إلى ربه يترنم بآيات من القرآن في الوعد و الوعيد، فأخذ على ما وجد عليه، و حمل إلى المتوكل في جوف الليل، فمثل بين يديه و المتوكل يشرب و في يده كأس، فلما رآه أعظمَه و أجلسه إلى جنبه و لم يكن في منزله شيء مما قيل فيه، و لا حالة يتعلل عليه بها، فناوله المتوكل الكأس الذي في يده، فقال: يا أمير المؤمنين، ما خامر لحمي و دمي قط‍‌، فأعْفِنِي منه، فعافاه، و قال: أنشدني شعراً أستحسنه، فقال: إني لقليل الرواية للأشعار، فقال: لا بد أن تنشدني فأنشده:
باتُوا عَلى قُلَلِ الاَجْبالِ تَحْرِسُهُمْ
غُلْبُ الرِّجالِ فَلَمْ تَنْفَعْهُمُ الْقُلَلُ
وَ اسْتَنْزِلُوا بَعْدَ عِزَّ مِنْ مَعاقِلِهِمْ
وَ اُسْكِنُوا حُفَرا يا بِئْسَما نَزَلوُا
نداهُمْ صارِخٌ مِنْ بَعْدِ دَفْنهمُ
اَيْنَ الاَساوِرُ وَ التّيجانُ وَ الْحُلَلُ
اَيْنَ الْوُجُوهُ الّتَى كانَتْ مُنَعَّمَةً
مِنْ دُونِها تُضْرَبُ الاَسْتارُ وَ الكُلَلُ
فَاَفْصَحَ الْقَبْرُ عَنْهُمْ حينَ سآئِلَهُمْ
تِلْكَ الْوُجُوهُ عَلَيْهَا الدُّودُ تَنْتَقِلُ
قَدْ طالَ ما اَكَلُوا دَهْرا وَ قَدْ شَرِبُوا
وَاَصْبَحُوا الْيَوْمَ بَعْدَ الاَكْلِ قَدْ اُكِلُوا.

قال: فأشفق كل من حضر على علي، و ظن أن بادرة تبدر منه إليه، قال: و اللّٰه لقد بكى المتوكل بكاء طويلاً حتى بلت دموعه لحيته، و بكى من حضره، ثم أمر برفع الشراب، ثم قال له: يا أبا الحسن، أ عليك دَينٌ‌؟ قال: نعم أربعة آلاف دينار، فأمر بدفعها إليه، ورده إلى منزله من ساعته مكرماً.»


@ashkvareh
@sohof2

روي عن الامام علي بن محمد الهادي (عليه السلام) أنه قال : هذا الدعاء كثيرا ما أدعو الله به ، وقد سألت الله عز وجل أن لا يخيب من دعا به في مشهدي بعدي وهو :

(يا عُدتي عند العُدَد ويا رَجائي و المعُتمد ويا كَهفي و السند يا واحدُ يا أحدُ ياقُل هو الله أحد أسألُك بِحق من خلقته من خلقك ولم تجعل في خلقك مثلهم أحدا صل على جماعتهم و افعل بي ما أنت أهله في الدين والدُنيا والآخِرة)

الأمالي للطوسي: ج 1 ص 286.

🎉به مناسبت فرا رسیدن ایام امامت و ولایت🎉
🔰بنیاد بین المللی امامت با همکاری کتاب ما برگزار می نماید:

📔مسابقه کتابخوانی وارث غدیر📔


🎁 جوایز مسابقه:

🕌 ۲ کمک هزینه سفر به عتبات عالیات
(هرکدام به مبلغ ۵ میلیون تومان)
🕌 ۵ کمک هزینه سفر به مشهد مقدس
(هرکدام به مبلغ ۲ میلیون تومان)
💵 ۵ جایز یک میلیون تومانی
💴 ۱۰ جایزه پانصدهزار تومانی


⏱ زمان مسابقه: عید بزرگ مباهله
(از ساعت ۹ شب یکم مرداد تا ساعت ۹ شب دوم مرداد)


📥 برای دریافت نسخه الکترونیکی (PDF)
🎛 فایل صوتی کتاب
📋 و شرکت در مسابقه
👈🏻 به سایت Emamat.net مراجعه فرمایید


🆔 @emamat_net

🔶 گستردگی اسناد حدیث شریف غدیر

شمس الدین ذهبی (م 748ق)، عالم و حدیث‌شناس سرشناس سنی گوید:
قُلْتُ: جمع طرق حَدِيْث: غَدِيْر خُمّ، فِي أَرْبَعَةِ أَجزَاء، رَأَيْتُ شَطْرَهُ، فَبهَرَنِي سَعَةُ رِوَايَاته، وَجزمتُ بِوُقُوع ذَلِكَ.

محمد بن جرير طبري (صاحب تفسیر و تاریخ مشهور) اسناد روايت غدير خم را در چهار جلد جمع آوري كرده است كه من قسمتي از آن را ديدم و از گستردگي روايات آن شگفت زده شدم و يقين كردم كه اين اتفاق افتاده است.

📚 ذهبی، سير أعلام النبلاء ج14، ص277 (بإشراف شعيب أرناؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة، 25جلدی، 1405ق / 1985م).

نیز همو می‌نویسد:
ولما بلغه [طبری] أن ابن أبي داود تكلم في حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل وتكلم على تصحيح الحديث.
قلت: رأيت مجلدا من طرق الحديث لابن جرير فاندهشت له ولكثرة تلك الطرق.

📚تذکرة الحفاظ، (دار الکتب العلمية، 1419ق) ج2، ص202-203
نمونه دیگر دیدگاه‌ها درباره کتاب طرق خبر غدیر طبری

🔸البته آثاری که امروز در جمع آوری اسناد این احادیث هستند مجلدات بیشتری هم دارند. که نمونه آن الغدیر مرحوم علامه امینی، و یا آثار استاد محمد کاظم طباطبایی و یا در مورد دیگر احادیث ولایت، عبقات الانوار و نیز نفحات الازهار (23 جلد) و... است.
هم‌چنین برای نمونه دیگر تحقیقات مهم در تبیین دلالت حدیث غدیر، نک‍: إحياء الغدير في مدينة الكوفة، دراسة حول مناشدة الرّحبة.
@sohof2