بر ما در کنار حوض وارد نمی‌شود...

۱. از ابوبصیر روایت شده است که گفت:‌ بر حمیده خاتون وارد شدم تا وفاتِ امام صادق (ع) را به او تسلیت عرض کنم. پس گریست و گفت: ای ابا محمد [کنیه دیگرِ ابوبصیر است.] ای کاش حاضر بودی هنگامی که مرگ، او را دربرگرفت؛ در حالی که یک چشمش را بسته بود. پس فرمود: خویشان و نزدیکان مرا خبر کنید. هنگامی گرد او جمع شدند، فرمود: همانا شفاعت ما به کسی که نماز را سبک بشمرد نخواهد رسید و کسی که از این نوشیدنی‌ها بنوشد، بر ما در کنار حوض کوثر وارد نمی‌شود. یکی از اطرافیان پرسید: کدام نوشیدنی‌ها؟ فرمود: هر نوشیدنی مست‌کننده.

مُثَنًّى، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَمِيدَةَ أُعَزِّيهَا بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَبَكَتْ، ثُمَّ قَالَتْ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! لَوْ شَهِدْتَهُ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَ قَدْ قَبَضَ إِحْدَى عَيْنَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: ادْعُوا لِي قَرَابَتِي وَ مَنْ يَطُفُّ بِي فَلَمَّا اجْتَمَعُوا حَوْلَهُ قَالَ: إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَنْ تَنَالَ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلَاةِ، وَ لَمْ يَرِدْ عَلَيْنَا الْحَوْضَ‏ مَنْ يَشْرَبُ بِهَذِهِ الْأَشْرِبَةِ، فَقَالَ لَهُمْ‏ بَعْضُهُمْ: أَيُّ أَشْرِبَةٍ هِيَ؟ فَقَالَ‏ : كُلُّ مُسْكِرٍ. (الأصول الستة عشر، ص۳۱۰، چاپ دارالحدیث)

۲. از ابوبصیر روایت شده است که امام کاظم (ع) فرمود: هنگام که پدرم (ع) در بستر مرگ افتاد، فرمود:‌ پسر عزیزم، بی‌گمان به شفاعت ما نمی‌رسد، کسی که نماز را سبک بشمرد؛ و بر ما در حوض کوثر وارد نمی‌شود [و از آن نمی‌نوشد] کسی که به نوشیدن این نوشیدنی‌ها ادامه دهد. گفتم: پدر عزیزم، کدام نوشیدنی‌ها؟ فرمود: هر نوشیدنی مست‌کننده.

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّهُ لَمَّا احْتُضِرَ أَبِي ع قَالَ لِي يَا بُنَيَّ إِنَّهُ لَا يَنَالُ شَفَاعَتَنَا مَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّلَاةِ وَ لَا يَرِدُ عَلَيْنَا الْحَوْضَ مَنْ أَدْمَنَ هَذِهِ‏ الْأَشْرِبَةَ فَقُلْتُ يَا أَبَهْ وَ أَيَّ الْأَشْرِبَةِ فَقَالَ كُلَّ مُسْكِرٍ. (الكافي، ۶/ ۴۰۱)

۳. از ابوبصیر روایت است که امام صادق ع فرمود:‌ رسول خدا ص فرمود: هر کس نمازش را سبک بشمارد به شفاعت من نمی‌رسد و بر من در کنار حوض کوثر وارد نمی‌شود؛ نمی‌شود به خدا سوگند! به شفاعت من نمی‌رسد کسی که شراب مست‌کننده بنوشد؛ و بر من در کنار حوض کوثر وارد نمی‌شود، نمی‌شود به خدا سوگند!

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَسَنِ الْعَطَّارِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ لَا يَنَالُ شَفَاعَتِي مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلَاتِهِ وَ لَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ‏ لَا وَ اللَّهِ لَا يَنَالُ شَفَاعَتِي مَنْ شَرِبَ الْمُسْكِرَ وَ لَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ لَا وَ اللَّهِ. (الكافي، ۶/ ۴۰۰)

#دعائم_الاسلام #حدیث

@zecra

‍ #درس_های_توحید (۲۴۵)
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱۳۲۲)


✅ امام جعفر صادق علیه‌السلام احیاگر توحید

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در خطبه اول نهج البلاغه آمده است:
💠 «خداشناسی امت ها در محیط ظهور اسلام دچار انحرافات بسیار بود.»

پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله حقیقت توحید را احیاء فرمودند و پس از ایشان حضرات معصومبن علیهم‌السلام راه ایشان را ادامه دادند و پیروان خود را از معارف و براهین ناب توحیدی بهره‌مند ساختند.
آثار تعالیم ایشان در دیگر جریانات اسلامی به گونه ای است که مخالفین هم به آن معترفند:

👤تاج الدین سبکی از رساله یک عالم اشعری (که برای رد #ابن_تیمیه نگاشته) چنین نقل میکند :
🔸«خدا اگر در مکان باشد، قابل اشاره حسی است. که لازمه ی این نیز محدودیت ذات اوست. و شی محدود ، قابل زیادت و نقصان و نیازمند به خالق است. این برهان را از سید العلماء و وارث خیر الانبیاء جعفر بن محمد (حضرت امام صادق علیه‌السلام) اقتباس کرده ام»

📗طبقات الشافعیة الكبرى ج۹ ، صص۸۵ و ۸۶

🔖پی‌نوشت:
آشنایان با کلمات اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام میدانند که ملاک و مناط #مخلوقیت در بیانات گوهربار ایشان همانا #زیاده و #نقصان_پذیری معرفی شده، خصیصه ای که به هیچ وجه از شئ محدود قابل انفکاک و جدایی نیست و بالنتیجه خالق و فاطر چنین موجودات محدود و زیاده و نقصان پذیر، غیر محدود و غیر قابل زیاده و نقصان بوده؛ مبرای از زمان و مکان و اجزاء و مقدار است به خلاف تمام مخلوقات که متوغل در اجزاء و مقدار و قابل زیاده و افزایش اند.

🔚 این عبارت کوتاه و پرمعنای «زیاده و نقصان پذیری» در کمال ایجاز، حامل زیباترین و رساترین #برهان در اثبات حدوث و امکان عالم و ماسوی الله و ایضا نیاز ذاتی آنها به خداوند منزه از حد و عد است که به وفور در کلمات عترت علیهم‌السلام بدان استشهاد شده و این عالم اهل سنت نیز مفتخر و معترف است که این اصل اصیل توحیدی را از وجود مبارک امام استضائه نموده و آنگاه برخی... به جای بهره وری از نور امام آنهم در مهمترین آموزه دینی(توحید)، به منحرفانی چون ارسطو و افلاطون و فلوطین و ...متمسک میشوند!
نعوذ بالله من سبات العقل


⬛️ ⬛️ عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب الجلل باستشهاد سيدنا ومولانا الامام الصادق مبين المشكلات، و مظهر الحقايق، المفحم بحجته كل ناطق، مخرس ألسنة أهل الجدال مسكن الشقاشق، العليم عند أهل المغارب و المشارق، جعفربن محمد الصادق عليهما‌السلام


➖➖➖➖
@borrhan


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

✅ گزارش مکتوب و تفصیلی نشست «فتوحات در صدر اسلام؛ آیا فتوحات یک جریان اسلامی بود؟» که هفتۀ گذشته توسط شرکت چاپ و نشر بین‌الملل در نمایشگاه بین‌المللی کتاب برگزار شد.

نکاتی که در این نشست توسط اساتید تاریخ اسلام، آقایان بهرامیان، رجبی دوانی و طاووسی مسرور مطرح شد، پاسخی است به بسیاری از پرسش‌ها و شبهات.

ان‌شاءالله با نشر این مطالب بتوانیم گامی در جهت نشر فضائل امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام و دفاع از مکتب ایشان برداریم.

🔹 در نشست «فتوحات در صدر اسالم» عنوان شد؛
🔺بهرامیان: خلیفه، قبایل عرب را با انگیزۀ غنائم آل کسری به سمت
عراق فراخواند نه اسلام و جهاد
🔺رجبی دوانی: اميرالمؤمنين علیه السلام دختران ایرانی را که در زمان خلفای گذشته به اسارت درآمده
بودند، به سرزمینشان بازگرداند
🔺طاووسی مسرور: روایات حضور
حسنین علیهما السلام در فتوحات کذب محض است.


منبع: کانال شرکت چاپ و نشر بین‌الملل



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

🔹امام صادق علیه‌السلام:
" اگر این دوران را درک کردی، به خدا پناه ببر... "

🔘" دنیای بی امام "
#بلای_غیبت

📲 t.me/mtsobhani
🆔 @Elteja

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى عَلِيٍّ بْنِ مُوسى الرِّضا المُرْتَضى عَبْدِكَ وَوَلِيِّ دِينِكَ القائِمِ بِعَدْلِكَ وَالدَّاعِي إِلى دِينِكَ وَدِينِ آبائِهِ الصَّادِقِينَ صَلاةً لايَقْوى عَلى إِحْصائِها غَيْرُكَ

✅ رحمت و مهربانی امام رئوف، حضرت رضا علیه‌السلام نسبت به دوستان و موالیانشان

موسی بن سیّار از اصحاب #امام_رضا صلوات‌الله‌علیه ‌گوید: روزی همراه حضرت بودم که به نزدیک دیوارهای شهر طوس رسیدیم؛ ناگهان صدای ناله و شیونی را شنیدیم؛ به جستجوی آن رفتیم و دیدیم جنازه‌ای را می‌آورند؛ در همین حال، حضرت از اسب پیاده شده و به طرف جنازه رفتند و آنرا بلند کرده و چنان به آن جنازه چسبیدند، مانند بچّه‌ای که به مادرش می‌چسبد! آنگاه رو به من نموده، فرمودند:

🍃 «هر کس جنازۀ یکی از دوستان و موالیان ما را #تشییع کند، مانند روزی که از مادر متولّد شده، از گناهانش پاک می‌شود.»

وقتی جنازه کنار قبر گذاشته شد، حضرت کنار میّت نشسته و دست مبارک خود را روی سینۀ او گذاشتند و فرمودند: «ای فلان پسر فلان! تو را به #بهشت بشارت می‌دهم که پس از این دیگر ناراحتی نخواهی دید.» (خوشا به سعادتش!)

عرض کردم: «فدایت شوم، مگر این مرد را می‌شناسید، در حالی که اینجا سرزمینی است که تا کنون در آن گام ننهاده‌اید؟!» حضرت فرمودند:

🌿 «موسی بن سیّار! مگر نمی‌دانی که اعمال شیعیان ما، هر صبح و شام بر ما ائمّه عرضه می‌شود؛ اگر در آن تقصیر و کوتاهی ببینیم، از خدای تعالی درخواست عفو و بخشش و اگر عمل خیری مشاهده نمائیم، از خداوند پاداش و نعمت برایشان طلب می‌کنیم.»

💠 «موسى بن يسار قال: كنت مع الرضا علیه‌السلام وقد أشرف على حيطان طوس وسمعت واعية فأتبعتها فاذا نحن بجنازة ، فلما بصرت بها رأيت سيدي وقد ثنى رجله عن فرسه ، ثم أقبل نحو الجنازة فرفعها ، ثم أقبل يلوذ بهما كما تلوذ السخلة بامها ، ثم أقبل علي وقال : يا موسى بن يسار ، من شيع جنازة ولي من أوليائنا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لا ذنب عليه ، حتى إذا وضع الرجل على شفير قبره رأيت سيدي قد أقبل فأخرج الناس عن الجنازة حتى بدا له الميت فوضع يده على صدره ، ثم قال : يا فلان بن فلان أبشر بالجنة فلا خوف عليك بعد هذه الساعة. فقلت : جعلت فداك هل تعرف الرجل؟ فو الله إنها بقعة لم تطأها قبل يومك هذا فقال لي : يا موسى بن يسار أما علمت أنا معاشر الائمة تعرض علينا أعمال شيعتنا صباحا ومساء؟ فما كان من التقصير في أعمالهم سألنا الله تعالى الصفح لصاحبه ، وما كان من العلو سألنا الله الشكر لصاحبه‏.»

📚 مناقب آل ابیطالب علیهم‌السلام (ابن‌شهرآشوب)، ج۴، ص۳۴۱
بحار الانوار (علامه‌مجلسی)، ج‏۴٩، ص٩٨

🍂 «یارب فرج امام ما را برسان.»

#حدیث #اعتقادی #امامت #علم_امام #سیره #امام_رئوف #رحمت #شفاعت
@Hedayatgary

هیچکدام به تنهایی پذیرفته نمی شوند ....

قَالَ اَلْإِمَامُ اَلرِّضَا صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : لا تَدعُوا العَمـلَ الصّالِـحَ وَ الاِجتهادَ فِى العِبادَةِ اتِّکالاً عَلى حُبِّ آلِ مُحَمدٍ صلی الله علیه و آله وَ لا تَدعُوا حُبَّ آلِ مُحَمـدٍ صلی الله علیه و آله لامرِهـم اِتِّکـالاً عَلـى العِبـادَةِ فَـاِنَّـهُ لایَقـبَلُ اَحـدَهُـمـا دونَ الآخَر؛

🟠 حضرت امام رضا صلوات الله علیه می فرمایند : مبادا اعمال نیک را به اتکاى دوستى آل محمد صلی الله علیه و آله رها کنید ، مبادا دوستى آل محمد صلی الله علیه و آله را به اتکاى اعمال صالح از دست بدهید ، زیرا هیچ کدام از این دو ، به تنهایى پذیرفته نمى شود.

📚فقه الإمامُ الرضا علیه‌السلام ص339
📚بحارالانوار ج75، ص 347

📌اخطار خداوند به صاحبان خانه!

مفضل بن عمر از امام #صادق عليه السّلام نقل كرده است كه فرمود:
🏡هر كس داراى #خانه‏ اى باشد- كه به آن نياز ندارد- و مؤمنى براى #سكونت در آن #نياز پيدا كند، ولى او دريغ كند، خداوند عز و جل به فرشتگان خود خطاب می فرمايد:
اى فرشتگان من!
بنده من نسبت به بنده ديگر من از خانه‏ اى- كه به آن نيازى نداشت،- دريغ كرد و #بخل ورزيد، به عزت و جلالم سوگند كه هرگز او را در بهشت سكونت نخواهم داد.

📚شیخ صدوق، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص241.

شاه طهماسب، ‌ترویج آرام و فرهنگی تشیع

#تولد | #‌تاریخ‌گردی

٢٩ ذي الحجة ٩١٩ق تولد شاه طهماسب صفوی¹

سیاست‌های شاه طهماسب در دوران ٥٤ساله حکومتش نقش بسزایی در گسترش تشیع داشت. ‌کسانی که درباره عظمت کارهای او سخن گفته‌اند بسیارند، ما فرازهایی از کتاب مقالات تاریخی آقای رسول جعفریان را ذکر می‌کنیم:

«‌شاه عباس برای ترویج تشیع، ‌بخشنامه‌های مالیاتیش این بود که هر کس شیعه شد از او مالیات نگیرند. مثل کاری که مسلمان‌های صدر اول برای توسعه اسلام کردند. هنوز سنگ‌نوشته‌ها و بخشنامه‌های شاه عباس در بعضی شهرها هست. شاه عباس می‌گوید از استرآباد مالیات نگیرید چون آنجا دارالمؤمنین است و مردم آن شیعه هستند.
سیاست‌های فرهنگی شاه طهماسب را که بیش از پنجاه سال در این کشور سلطنت کرد دست کم نگیرید... تمام عمرش را صرف این کرد که علما کتاب درباره آن بنویسند... اینکه ٥٤سال پول بدهد تا کتاب بنویسند تأثیر زیادی برای تعمیق تشیع در ایران داشت. تقریبا همه کتاب‌های اصلی شیعه را ترجمه کردند، ‌همه متون را به فارسی برگرداندند، ‌یک کار تبلیغی و فرهنگی گسترده‌ای کردند که به نظرم باید درباره آن تحقیق کرد. چقدر امام‌زاده‌ها را آباد کردند... پول زیادی به شعرا دادند تا اینکه اصلا مسیر ادبیات فارسی را از سرایش غزل به سرایش مدح ائمه علیهم السلام عوض کردند. یعنی ادبیات فارسی قبل از صفویه در دام غزل و این چیزها گرفتار شده، ‌یک مرتبه همه‌اش به ستایش و مدح ائمه علیهم السلام تبدیل می‌شود. تمام شاعران بزرگی که مردم چشمشان به دهان آنها است در این مسیر قدم برمی‌دارند.
به عکس آنچه می‌گویند که روش‌های صفویه روش‌های خشنی بوده من معتقدم روش آنها در ترویج تشیع آرام و فرهنگی بود، ‌یعنی شاه طهماسب برخورد تندی نکرد، ‌شاه طهماسب مرکز حکومتش قزوین بود و تا آخرین روزهایی هم که فوت کرد هنوز سنی‌های قزوین در مسجدها دست بسته نماز می‌خواندند. آن خشونتی که معمولا تصور و تصویر می‌شود واقعیت ندارد».
‌رسول جعفریان، ‌مقالات تاریخی، ‌دفتر سیزدهم، ‌ص ٤٧٩- ٤٧٨

______________
‌‌1. رسول جعفریان، ‌یادداشت‌های تاریخی از روزگار صفوی، ‌ص٢٠
@nosakh_shii

🔹نمونه ای از مطالب خلاف واقع و ادعاهای بی دلیل و مبالغه های بی حساب در کتاب روح مجرد درباره آقای حداد:

🔺آقای طهرانی در کتاب روح مجرد، ص ۱۳۵ مینویسد:
ما در مدّت ۲۸ سال برخوردها و شب به روز آوردن‏ها و مسافرتها- كه بطور دقيق آن مقدار كه حساب نموده‏ام، مجموع اوقاتى را كه با ايشان شب و روز بوده‏ام، اگر آن اوقات متفرّقه را با هم جمع و ضميمه نمائيم دو سال تمام خواهد شد-
👈از ايشان يك خواهش از كسى نديديم
👈هيچ التماس‏ دعا گفتن نديديم
👈هيچ تقاضاى حاجتى از غير كه مثلًا دعا كنيد عاقبت ما به خير شود، گناهان ما آمرزيده گردد، خداوند ما را به مقصد برساند نديديم؛
👈ابداً و ابداً نديديم.
👈نه اينها را و نه أمثال اينها را.
👈چگونه تقاضاى اين معانى را كند كسى كه خودش در نهايت درجه فقر و عبوديّت است، و در برابر حقّ جليل جز عبوديّت و عدم اراده و اختيار و فقدان آرزو و آمال چيزى ندارد؟!
👈و معلوم است كه اين عبوديّت، لازمه لا ينفصلش تجلّيات ربوبى و مظهريّت تامّه اسماءِ جماليّه و جلاليّه حقّ است‏


🔺با صرف نظر از نقد ادعاهای بی دلیل و فاسد فوق، نظر خوانندگان محترم را به نامه آقای حداد که در ص۴۷۴ همان کتاب روح مجرد آمده است جلب میکنم:

... گرچه جواب دير ميشود
👈امّا شما به نامه ما را خشنود بفرمائيد،
چنانچه شب و روز در ياد شما هستيم.
اهل منزل همگى سلام ميرسانند. رفقا يك يك عرض سلام دارند، و از شما منفكّ نيستيم.
👈اميد است جناب‏عالى نيز ما را فراموش نفرمائيد در مواقع‏ دعا.
سلام به رفقا برسانيد. مصدّع اوقات شريف نشود.

قضاوت با شما 🙏

معنای کبر

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنَ الْكِبْرِ قَالَ فَاسْتَرْجَعْتُ فَقَالَ مَا لَكَ تَسْتَرْجِعُ قُلْتُ لِمَا سَمِعْتُ مِنْكَ فَقَالَ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا أَعْنِي الْجُحُودَ إِنَّمَا هُوَ الْجُحُودُ.

📚کلینی، الكافی، ج۲، ص۳۱۰

از محمد بن مسلم، از امام باقر يا امام صادق (ع) روایت است كه فرمود: هر كه در دلش به اندازه دانه خردلى كبر باشد، به بهشت نمى‌‏رود. [محمد بن مسلم] گويد: من گفتم: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ» فرمود: چرا گفتى «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ»؟ گفتم: براى آنچه از شما شنيدم. فرمود: آن طور نيست كه تو پنداشتى، همانا مقصود من، جحود و انكار است، همانا آن عبارت از جحود و انكار است. (ترجمه کمره‌ای)

معنایی که در این حدیث شریف برای کبر بیان شده، برگرفته از آیات قرآن است:

- إِنَّ الَّذينَ يُجادِلُونَ في‏ آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ في‏ صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ الْبَصير (غافر:‌ ۵۶)
- الَّذينَ يُجادِلُونَ في‏ آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ الَّذينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّار (غافر:‌۳۵)
- إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (اعراف: ۴۰)

خداوند در این آیات «کبر» را منشأ مجادله بی‌دلیل در برابر حق و مانع ورود به بهشت دانسته است.

@Alasar_1

✅امام صادق(علیه السّلام) به یکی از یاران فرمود :
.....بر مردم در دین فشار نیاورید ؛ آیا نمی‌دانی که حکمرانی بنی اُمیّه به زور شمشیر و فشار و ستم بود ؛ ولی حکمرانی و روش اداره امور ما به نرمی و مهربانی و متانت و تقیّه و حسن معاشرت و پاکدامنی و کوشش است ؟ پس کاری کنید که مردم به دین شما و مکتبی که دارید رغبت پیدا کنند .

🔻 عَن اَبی عَبدِالله(علیه السّلام) قال: ..... لَا تَخْرَقُوا بِهِمْ‏ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ إِمَارَةَ بَنِي أُمَيَّةَ كَانَتْ‏ بِالسَّيْفِ وَ الْعَسْفِ وَ الْجَوْرِ وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ التَّأَلُّفِ وَ الْوَقَارِ وَ التَّقِيَّةِ وَ حُسْنِ الْخُلْطَةِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ فَرَغِّبُوا النَّاسَ فِي دِينِكُمْ وَ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ.

📘محمد بن على بن بابويه(صدوق) الخصال، جلد ‏۲، صفحه ۳۵۴ .

💠 تاثیر عجیب دعا در حق دیگران (2)

1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: أَوْشَكُ دَعْوَةٍ وَ أَسْرَعُ إِجَابَةٍ دُعَاءُ الْمَرْءِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ.

حضرت باقر عليه السلام: دعائى كه بيشتر اميد استجابت آن مي رود و زودتر باجابت رسد دعا براى برادر دينى پشت سر او است.

2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: دُعَاءُ الْمَرْءِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ يُدِرُّ الرِّزْقَ وَ يَدْفَعُ الْمَكْرُوهَ.

امام صادق عليه السّلام: دعاى انسان براى برادر (دينى‏اش) در غياب او روزى را فراوان كند و از ناخوشى و بدى جلوگيرى كند.

الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 507 بَابُ الدُّعَاءِ لِلْإِخْوَانِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ‏ ح1 و 2 به سند صحیح.
و نک: t.me/sohof2/1146
@sohof2

بزرگترین دستاورد نجومی مکتب تصوف لاله‌زاری رونمایی شد‼️

محمدحسن وکیلی از صوفیان پیرو ابن عربی فرقه لاله زاری:
در عالَم چیزی به عنوان ستاره وجود ندارد!
حکمای ما گفته‌اند ستارگان وجود ندارد و همش وهم و خیال هستند و چیزی که میبینیم تلألوهای "عالَمِ مثال" است

چیزی بنام ستاره پشتوانه علمی ندارد
دانشمندان باید به این مطالب پاسخ دهند!

تبریک بابت این کشف فوق علمی به جامعه تصوف‼️

#اصحاب‌الحسین_علیه‌السلام

📢 از همان ابتدا، شیعیان اهل بیت علیهم السلام را به کثرت عبادت می‌شناختند

👈🏻 از نکات قابل تأمل در فضای شهادت مسلم علیه السلام _ در گیر و دار يافتن مخفيگاه ایشان _ این است که ابن زياد لعنه الله پولى را به يکى از غلامام خود داد و از او خواست تا محل اختفای مسلم را پيدا کند. غلام به مسجد کوفه رفت و کوشيد با معياری که براى شناخت شيعيان داشت، او را بيابد. نگاهش به شخصى افتاد که مشغول نماز خواندن به صورت متوالى بود، پيش خود گفت: «ان هؤلاء الشيعة يکثرون الصلاة و أحسب هذا منهم _ شيعيان فراوان نماز می‌خوانند و گمانم آن است که اين شخص بايد از شيعيان باشد.» آن شخص کسی جز "مسلم بن عوسجه" علیه السلام نبود.

📘 اخبار الطوال، ص ٢٤٩

این نشانگر آن است که شيعيان معروف به زهد و عبادت بوده‌اند. گفتنی است که درباره برخی اصحاب اهل بیت علیهم السلام نیز گزارشاتی از کثرت نماز و روزه و سجده‌های طولانی و ظاهر بودن آثار عبادت در چهره‌هایشان، فراوان است. ( رك: رجال کَشی، رجال نجاشی)

@ashkvareh

اعتقادات و معارف دینی را از کجا اخذ کنیم؟

⭕️ دیدگاه اقطاب و بزرگان صوفیه درباره مذهب تشیع و شیعیان

🔺 یکی از مواردی که می تواند به درک جدایی هر چه بیشتر تصوف از تشیع کمک کند، مذهب سران صوفیه و دیدگاه آنان درباره شیعیان و مذهب تشیع است. این مساله می تواند راهنمای خوبی در بررسی آراء و عقائد صوفیه و تحقیق در این زمینه باشد. با مروری مختصر در آثار صوفیه، به وضوح مشاهده می شود که در قرون اولیه، همه صوفیان از اهل سنت بودند، و اصولا تصوف در بستر اهل سنت، رشد و نمو داشته است.
🔺 در مطالب پیشین، مذهب برخی از سران متقدم صوفیه مورد بررسی قرار گرفت. و بیان شد که سران تصوف تا پیش از قرن هفتم من جمله: حسن بصری، سفیان ثوری، داوود طائی، شقیق بلخی، بشر حافی، حارت محاسبی، ذوالنون، سهل تستری، جنید، حلاج، ابوبکر شبلی، ابونصر سرّاج طوسی، خواجه عبدالله انصاری، قشیری، ابوحامد محمّد غزالی، عین القضات همدانی و شیخ نجم الدین رازی و... همگی سنی مذهب بوده اند. پس از قرن هفتم به تدریج برخی از شیعیان نیز به تصوف تمایل پیدا کرده و صوفیان از لحاظ مذهبی در ظاهر به دو شاخه شیعه و سنی تقسیم شدند.
🔺 این مقاله به بررسی سخنان و آرای تعدادی از سران تصوف درباره شیعیان و مذهب تشیع خواهد پرداخت. لازم به ذکر است در نوشتار پیش رو، تنها مواردی نقل می شوند که در آنها به لفظ شیعه و رافضی و مشتقاتشان اشاره مستقیم شده باشد. و مواردی که در آنها مضمون اعتقادات شیعیان بدون ذکر نام نقد شده یا موارد بسیار دیگری که سران تصوف به اعتقادات اهل سنت تصریح نموده اند، موضوع مورد بحث این مقاله نیست و اساسا گنجاندن این مطالب در قالب مقاله و حتی یک الی دو جلد کتاب هم مقدور نخواهد بود.


▪️ فهرست عناوین مقاله

– گمراه خواندن شیعیان و رد و نقد مذهب تشیع
ابن عربی
باطن شیعیان به شکل سگ است!
باطن شیعیان به شکل خوک است!
شیطان، شاگرد شیعیان دوازده امامی است! دخالت شیطان در نفوس شیعیان
سید جلال الدین آشتیانی و دشمنی ابن عربی با شیعیان
محسن جهانگيرى‏
امام محمد غزالی
رشيد الدين ميبدى
ابوبکر شبلی
ابوطالب مکی
عبد الوهاب شعرانی
عبدالرحمن جامی
عبدالقادر گیلانی قطب سلسله قادریه
حارث محسابی
ابوسعید ابوالخیر
ابونعیم اصفهانی
مستملی بخاری
محمد عبد الرؤوف المناوى‏
سنی بودن، شرط ورود به صوفی گری

– تالیف کتاب در رد تشیع توسط اقطاب و سران صوفیه
حارث محاسبی
حكيم ترمذی
ابونعیم اصفهانی
شیخ احمد فاروقی سرهندی

نتیجه گیری


📌 مشاهده متن کامل مقاله در سایت:
https://ebnearabi.com/141230/سخنان-اقطاب-و-بزرگان-صوفیه-درباره-مذهب.html


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi