⚠️🔔حدیثی متواتر در رد کسانی که اخیرا ادعای امامت کرده اند و کلیپ های صوتی و تصویری ایشان در فضای شبکه های اجتماعی و اینترنتی پخش و منتشر شده است:⚠️🔔
✏️از امام باقر(ع) سوال شد در تفسیر این آیه قرآن کریم:
💥"روز قیامت میبینی آنانرا که بخدا دروغ بسته اند، چهره هاشان سیاه گشته، و آیا جایگاه چنین کسانی که خود را بزرگ پندارند در جهنم نیست؟"🔥 (سوره زمر: آیه60)
🌺حضرت فرمودند:
این آیه در مورد کسیست که خود را امام بداند، و حال آنکه امام نباشد،
🌺پرسیدم: حتی اگر از نسل علی(ع) و فاطمه(ع) باشد؟
🌺فرمود: آری، حتی اگر از نسل ایشان باشد،
🌺پرسیدم: یعنی حتی اگر از سادات نسل علی(ع) باشد؟
🌺فرمود: آری، حتی اگر از سادات نسل علی(ع) باشد.
✏️ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ:
💥"وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ"🔥 (سورة الزمر: 60)
🌺ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺈﻣﺎﻡ،
🌺ﻗﻠﺖ: ﻭﺇن ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻮﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﻴﺎ؟
🌺ﻗﺎﻝ: ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻮﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﻴﺎ،
🌺ﻗﻠﺖ: ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ(ع)؟
🌺ﻗﺎﻝ: ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ(ع)

📚 الغیبة النعمانیة/ غیبت نعمانی، باب5 حدیث8 و...

معنای توحید و عدل👆🏻

معنای الله اکبر 👆🏻

امام حسن عسکری (عليه السلام): «هیچ بلائی نیست مگر این که در پیرامونش از طرف خدا نعمتی است.» (تحف العقول، ص 520)

#حدیث

قالَ الإمامُ الْحَسَنِ الْعَسْكَري عليه السلام: أجْمِعْ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، تَري ما تُحِبُّ.
«الكافي، ج 3، ص 287، ح 6»
امام حسن عسكري - عليه السلام - فرمودند: نماز ظهر و عصر را دنباله هم ـ در اوّل وقت ـ انجام بده، كه به مقصود خود خواهي رسيد.
#حدیث

💬قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: كَذَبَ مَنْ زَعمَ أَنَّهُ مِنْ شِيعَتِنَا وَ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِعُرْوَةِ غَيْرِنَا.
🔅〰🔹💠🔹〰🔅
امام صادق عليه السّلام فرمود:
دروغ مى‏ گويد كسى كه گمان مى‏ كند از شيعيان ماست، در حالى كه به ریسمان غير ما تمسّک مى ‏جويد.
🔅〰🔹💠🔹〰🔅
📘صفات الشیعه للصدوق رحمت الله علیه ح ۴

#حدیث

امیرالمؤمنین علیه السلام :
لَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ الْحَقِّ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ وَ لَوْ أَنَّ الْحَقَّ خَلَصَ مِنْ لَبْسِ الْبَاطِلِ انْقَطَعَتْ عَنْهُ أَلْسُنُ الْمُعَانِدِينَ وَ لَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَيُمْزَجَانِ فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلِي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ وَ يَنْجُو الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ الْحُسْنى .
🔅〰🔹💠🔹〰🔅
اگر باطل از آميختن با حق جدا مى گرديد بر كسانى كه طالب حقّند پوشيده نمى ماند و اگر حق از وانمود شدن به باطل رهایى می یافت ، زبان دشمنان و معاندان از آن قطع مى گشت. ولی بخشى از اين و بخشى از آن گرفته مى شود و اين دو را به هم مى آميزند و اينجا است كه شيطان بر دوستان و پيروان خود مسلّط مى شود و «تنها كسانى كه مشمول رحمت خدا بودند» از آن نجات مى يابند.
🔅〰🔹💠🔹〰🔅

نهج البلاغه ، خطبه ۵۰
#حدیث

ألسَّلاَمُ عَلَیکِ یَا فَاطِمَةَ المَعصُومه بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ

ابوهاشم می گوید: روزی در محضر امام عسکری علیه السلام بودم، آن حضرت فرمود: «یکی از درهای بهشت، «بابُ المعروف» است. از آن در کسی داخل بهشت نمی شود مگر این که در دنیا کارهای نیک انجام داده و به مردم کمک و خدمت نماید».

تا این را از حضرت شنیدم، خدا را سپاس گفتم و بسی خشنود گردیدم؛ زیرا یکی از برنامه های زندگی من، خدمت رسانی به مردم و رفع نیاز پابرهنگان و محرومان بود. تا این مطلب در دلم گذشت، حضرت به من نگاه کرد و فرمود: «بله، کسانی که در این جهان به مردم کمک می کنند، در جهان دیگر نیز سربلند و جایگاه آنان برجسته است. ای ابوهاشم! خدا تو را از این گروه قرار دهد، خدای تو را رحمت کند»

🌺🌺🌺🌺
میلاد امام حسن عسکری علیه السلام مبارک

خواب علامه حلی هم حجت نیست!

📜صاحب کتاب ریاض العلما در شرح حال علامه حلی می نویسد:

روز ی #علامه حلی در مسجد ، مشغول تدریس بود. ناگهان دیوانه ای وارد مسجد شد و ایشان به علت اینکه در احادیث صحیحه آمده که نباید به دیوانه اجازه ورود به مسجد داده شود، دستور فرمود تا او را از مسجد بیرون کنند.

مرحوم علامه شب در عالم #رؤیا دید که شخصی به او اعتراض می کند که چرا دیوانه را از مسجد بیرون کردی و فردای آن شب در مسجد دوباره همان دیوانه وارد می شود ومرحوم علامه مجددا دستور می دهد که او را بیرون کنند.

در شب دوم وسوم به همین ترتیب خواب می بیند که نباید آن دیوانه را از مسجد بیرون کند ولی در عین حال ایشان همه روزه هنگام درس، وقتی میدید که آن دیوانه وارد مسجد شده دستور می فرمود که او را بیرون کنند.

بالأخره در شب چهارم در عالم رؤیا باز همان شخص را می بیند که به او می گوید:
چرا با آنکه مکرر تو را از بیرون کردن آن دیوانه نهی کردم باز هم او را بیرون کردی؟

مرحوم علامه می گوید: اگر هزار مرتبه هم مرا در #خواب نهی کنی، من او را برای هزار و یکمین مرتبه از مسجد بیرون می کنم، زیرا خواب حجیت ندارد ولی روایاتی که در مورد کراهت ورود دیوانه به مسجد نقل شده ، معتبر است. در آن هنگام ، شخص مذکور در عالم خواب از مرحوم علامه حلی تقدیر می کند.

⛔️ بسیاری از افراد توسط خواب و یا مکاشفه به مکاتب و فرق انحرافی از جمله تصوف، گرایش پیدا می کنند اما در اسلام تاکید شده است که خواب ، حجت شرعی نیست و راه نفوذ شیاطین به خواب غیر انبیاء و اوصیاء باز می باشد .

#خواب ، #مکاشفه و شهودات به اصطلاح عرفانی و ... هیچ حجیتی در دین ندارند و نمی توان به آنها اعتماد نمود .

علی اکبر مهدی‌پور در کتاب «اجساد جاویدان» به نقل از آیةالله زرآبادی می‌نویسد: در روزهایی که در قزوین امام جماعت بودم مدتی به #سیر و #سلوک پرداختم، و به قدری پیش رفتم که پرده‌ها از جلو چشمم برداشته شد، دیوارها در برابر من حائل نبود، وقتی که در خانه نشسته بودم، رهگذرها را در کوچه و خیابان می‌دیدم. روزی به من گفته شد: حال که به این مقام رسیده‌ای، اگر بخواهی به مدارج بالاتر و مقامات والاتر برسی، فقط یک راه دارد، و آن ترک اعمال ظاهری (شرعیات) است.

آیةالله #زرآبادی گفت: این اعمال ظاهری با دلایل قطعی و براهین مسلّم شرعی به ما ثابت شده است، من هرگز تا زنده‌ام آنها را ترک نخواهم کرد.

گفته شد: در این صورت همه آنچه به شما داده شده، از شما سلب خواهد شد.

پاسخ داده شد: به جهنّم!

آیةالله زرآبادی می‌گوید: از همان لحظه آن حالت از من سلب شد و یک فرد عادی شدم، دیگر از آن #کشف و #شهود خبری نبود. در آن هنگام متوجه شدم که #شیطان از این اعمال ظاهری ما با آن همه نقصی که دارد، شدیداً در رنج و عذاب است. بنابراین تصمیم گرفتم که با تمام قدرت به اعمال مستحبی روی بیاورم و در حدّ توان چیزی از مستحبات را ترک نکنم...



کانال تلگرام پژوهشی درباره ابن عربی ، عرفان و تصوف :
https://telegram.me/ebnearabi
@ebnearabi

دفاع ابو حامد غزّالی ( معروف به امام محمّد #غزالی ) از یزید بن معاویه/یزید مومن بوده ، ترحّم بر #یزید جایز ، بلکه مستحب است و لعن وی جایز نیست!!


وی در «احیاء العلوم» می­نویسد:

« لعن مسلمانان جایز نیست و یزید مسلمان است و نسبت قتل یا امر یا رضای او به قتل حسین علیه السلام سو ظن به مسلمان است و به حکم کتاب و سنّت حرام است. هر کس شک در صحت این نسبت کند در غایت حماقت است. اگر سلطانی یا امیری یا وزیری کسی را کشت، بدست آوردن قاتل یا آمر یا راضی اگر چه آنها نزدیک باشند مقدور نیست، خصوصاً اگر زمان بعید و مکان شاسع باشد و مانند مورد کلام که از زمان یزید و شهادت حضرت ابا عبد الله علیه السلام ۴۰۰ سال گذشته است (یعنی تا زمان غزالی). پس چگونه معلوم می شود که یزید قاتل یا آمر یا راضی بوده؟ مطلب دیگر اینکه باید به اهل اسلام حسن ظن داشت و اگر فرضاً ثابت شد چنانچه اشاعره می‌گویند: « قتل مسلمانان موجب کفر نیست »، ممکن است قاتل فرضاً یزید باشد ولی اگر توبه کرده و بعد مرده لعن او جایز نیست، مانند کافر که اگر توبه کند لعنش جایز نیست. و معلوم نیست که یزید از قتل سیدالشهدا علیه السلام توبه نکرده­است. پس لعن چنین مسلمانی جایز نیست و اگر کسی لعن کند معصیت کرده­است و اگر لعن او جایز باشد و کسی او را لعن نکند گنهکار نیست. و اما یزید از کجا معلوم است که او دور از رحمت الهی است و گفتن این که او از رحمت خدا دور است، ترخص به غیب است، مگر درباره‌ی کسی که به کفر مرده باشد. و ترحّم بر یزید جایز است، بلکه مستحب است، و بلکه او داخل در عموم « اللّهم اغفر للمؤمنین و المؤمنات » است، و یزید مؤمن بوده!!! »[۲۸] 

 

 

فغانی، شاعر سنّی خطاب به غزالی می­گوید :
بر چنین کس نکنی لعنت و، شرمت بادا
لعــن الله یــزیـداً و علی آل یــزیـــد

 

 

سنایی غزنوی نیز می­گوید :
داستــان پســر هند مگـر نشنیــدی
کـه از او بر سر اولاد پیمبر چه رسید؟!

پـدر او لب و دنـــدان پیمبـر بشکست
مـادر او جـگر عــمّ پیمبــــر بمکـید

خـود، بناحق، حق دامــاد پیمبر بگرفت
پـســر او ســـر فرزنــد پیمبر ببــرید

بر چنین قوم چــرا لعنت و نفرین نکنم
لعــن الله یـزیــداً و علی آل یــزیـــد



کانال تلگرام پژوهشی درباره ابن عربی ، عرفان و تصوف :
https://telegram.me/ebnearabi
@ebnearabi











مشاهده ی مشروح این مطلب :
http://www.ebnearabi.com/3313/دفاع-امام-محمد-غزالی-از-يزيدترحّم-بر-يز.html

غزالی: [امیرالمؤمنین] علی [علیه السلام] باعث اختلاف میان امت شده است! - برگرفته از مصاحبه با نویسنده «حیات فکری #غزالی»


نظر #دینانی درباره غزالی اشتباه است/ غزالی کمر به قتل ایرانیان بست. ما شخصیتی مانند #ملاصدرا را می‌بینیم که در سه حوزه کلام، فلسفه و عرفان تخصص دارد و بسیار متأثر از غزالی است. صدرالمتألهین در آثارش مکرر از غزالی سخن گفته و از وی به بزرگی یاد می‌کند!! و او را فرد مهمی می‌داند!

در این پست گزیده ای از مصاحبه ی مولف کتاب «حیات فکری غزالی» با خبرگزاری فارس ، عنوان شده است ...

چگونه افرادی چون ملاصدرا و … که ادعای پیروی از مکتب اهل بیت علیهم السلام را دارند تا این حد از فردی مانند غزالی تاثیر پذیرفته و از وی با عظمت و بزرگی یاد میکنند؟! فردی که به دفاع از یزید بن معاویه پرداخته ، ترحم بر وی را جایز و بالاتر از آن مستحب دانسته است . از لعن قاتل اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم جلوگیری و به عدم جواز آن حکم میدهد! فردی که معتقد بود امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) باعث اختلاف میان امت اسلامی شده و با هیچ گروهی به اندازه شیعیان دوازده امامی، شش امامی و هفت امامی عداوت و خصومت نداشته است!

کانال تلگرام پژوهشی درباره ابن عربی ، عرفان و تصوف :
https://telegram.me/ebnearabi
@ebnearabi











مشاهده ی مشروح این مطلب :
http://www.ebnearabi.com/7792/غزالی-علی-علیه-السلام-باعث-اختلاف-امت.html

تاثیر هستی شناسی گِنوسی بر عرفان اسلامی – حجت الاسلام و المسلمین رسول رضوی


دوئیت خالق و مخلوق اصل هستی شناختی حاکم بر عرفان اسلامی است اما در هستی شناسی گنوسی دوئیت صادر و مصدر دوئیتی وهمی دارند و آن چه که به عنوان عرفان اسلامی شناخته شده، عرفانی است که بر همین هستی شناسی گنوسی بنا شده است....

این محقق و پژوهشگر عرفان از نوع دیگری از عرفان یاد کرد و بیان کرد: سومین عرفانی که می‌توان از آن سخن گفت عرفان مبتنی بر هستی شناسی #گنوسی است. در این هستی شناسی صادر داریم و مصدر؛ به این معنا که در این هستی شناسی، هستی را به دریایی تشبیه می‌کنند و موجودات را به امواج این دریا و در نهایت قائل به #وحدت حَقّه ای هستند که تکثری وهمی در کنار آن وجود دارد. می‌گویند موج از دریاست و باید به دریا بازگردد. انسان از بالاست و باید بالا رود. برای این وجوه هم راهکارهایی را مطرح می‌کنند و نام آن را سلوک می‌گذارند...

#رضوی آن چه را به عنوان عرفان اسلامی مطرح شده است چنین عرفانی دانست و تصریح کرد: تصوف و سنت عرفانی موجود در خاورمیانه عرفان اسلامی را براساس هستی شناسی گنوسی بنا کرده‌اند و این را می‌توان در راهکارهایی که در عرفان خود مطرح می‌کنند دید. برای مثال صوفیه به برگشت موج به دریا و یا برگشت انسان به بالا که مبتنی بر نفی دوگانگی واقعی بین خدا و انسان است، دعوت می‌کنند.

آنان تلاش می‌کنند که «إنا لله» را به «إنا من الله» تبدیل کنند و در حالی که صریح آیه قرآن می‌گوید که ما «مِلک» خدا هستیم، اما این عرفا آن را این گونه معنا می‌کنند که ما «از» خدا هستیم؛ یعنی سعی می‌کنند که نوعی یگانگی و وحدت بین خدا و انسان مطرح کنند...


#جعل حدیث #صوفیه
وی از جعل حدیث صوفیه نیز سخن گفت و تصریح کرد: متأسفانه برای ساختن #عرفان اسلامی مبتنی بر هستی شناسیهای غیراسلامی، صوفیه دست به جعل حدیث نیز زده‌اند و اگر تحقیقاتی در این زمینه انجام شود که صوفیه صرفاً برای همرنگ کردن ادعاهای خودشان با اسلام چه احادیثی را جعل کرده‌اند، خود کتابی مفصل خواهد شد.

رضوی ادامه داد: اسلام از عرفان کامل و شفافی برخوردار است که براساس صریح آیات و روایات مقصود از آن شناخت خداوند برای عبادت او از طریق آن چیزی است که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) آورده است و ائمه (علیهم السلام) آن را تبلیغ کرده‌اند.

کانال تلگرام پژوهشی درباره ابن عربی ، عرفان و تصوف :
https://telegram.me/ebnearabi
@ebnearabi











مشاهده ی مشروح این مطلب :
http://www.ebnearabi.com/6754/تاثیر-هستی-شناسی-گنوسی-بر-عرفان-اسلامی.html