Доброй ночи всем, на связи Вася, и немного актуального контента)

Не успел вчера. Искусствовед, исследователь Дильшат Харман («Страдающее средневековье», «Святилище святого Патрика» и т.д.) напомнила о записях и материалах своих курсов (много ссылок).

1. «Зритель между прошлым и будущим. Сотворение мира и Апокалипсис в средневековом искусстве» — https://www.youtube.com/watch?v=HMo_EBKtt-g

2. Вокруг «Меланхолии»: Искусство, коммерция и каббала». Лекция к выставке Альбрехта Дюрера (совместно с Марией Эндель) в Государственном историческом музее (Москва) — https://youtu.be/EfpdG8V61rc

3. «Медленное чтение Брейгелей: онлайн-экскурсия». Лекция-экскурсия по выставке «Младшие Брейгели и их эпоха. Нидерландская живопись золотого века из коллекции Валерии и Константина Мауергауз», музей «Новый Иерусалим» — https://youtu.be/-2STejqSF6k

4. «Евреи и деньги в искусстве. Вглубь одной картины» — https://youtu.be/SP8PcxTiGYo
5. «Города и сны Марка Шагала». Лекция-экскурсия по выставке Марка Шагала (Новый Иерусалим) — https://youtu.be/bzlCTglWl4I
6. Загадка картины Рембрандта. Экскурсия-семинар в Эрмитаже (Санкт-Петербург). Фотоматериалы — http://eshkolot.ru/event/43009

7. Альбрехт Дюрер: художник из Иерусалима. Видеозапись — https://youtu.be/YRfFTZjN1ac

8. Жизнь в миниатюре. Повседневность средневековых евреев (совместно с Галиной Зелениной). Аудио- и видеозаписи, а также презентации к лекциям («Город, дом, синагога», «Одежда», «Деловая и семейная жизнь», «Религиозная жизнь») — http://eshkolot.ru/event/42083.

10. Опасные связи. Библейские сюжеты в Лейденской коллекции, видеозапись лекции и презентация к ней — http://www.eshkolot.ru/event/41929)

11. Мини-курс «Путь Иакова» (совместно с Яковом Эйделькиндом). Аудио- и видеозаписи и презентации к лекциям («Иаков и ангел», «Лестница Иакова», «Иаков и Рахиль», «Иаков и Лаван») — http://www.eshkolot.ru/event/41531.

12. Мини-курс «Язык для лжи. Кого обманывают женщины в Библии?» (совместно с Яковом Эйделькиндом). Аудиозаписи и презентации к лекциям («Яков и Исав», «Самсон») — http://eshkolot.ru/event/40933.

13. Мини-курс «Библейский текст и европейская живопись» (совместно с Яковом Эйделькиндом). Лекция 1. «Жена-сестра» — 16-03-02 (видеозапись лекции и презентация к ней: http://www.eshkolot.ru/event/40573). Лекция 2. «Call me Ishmael» — 16-03-09 (видеозапись лекции и презентация к ней: http://www.eshkolot.ru/event/40575). Лекция 3. «Ужас Исаака» — 16-03-16 (видеозапись лекции и презентация к ней: http://www.eshkolot.ru/event/40577). Лекция 4. «Три в одном» — 16-03-23 (видеозапись лекции и презентация к ней: http://www.eshkolot.ru/event/40579)

14. Бубен Мириам. Рамный барабан от Библии до авангарда, видеозапись лекции и презентация к ней: — http://www.eshkolot.ru/event/40511)

15. Талит Марии. Гендерные метаморфозы костюма. Видеозапись лекции и презентация к ней — http://www.eshkolot.ru/event/40475.

16. Апельсин на пасхальном блюде. Загадка нюрнбергской рукописи. Совместно с Семеном Парижским — http://eshkolot.ru/event/40111).

17. Адам и Ева в немецком лесу. Библейский сюжет на гравюрах Дюрера, совместно с Натальей Киреевой — http://www.youtube.com/watch?v=ybWyGltCt9U.

18. Затерянные в толпе. Библейские персонажи Брейгелей. Совместно с Анной Шмаиной-Великановой — http://www.youtube.com/watch?v=EeJSZkZNqbg

19. Эсфирь. Ветхозаветные женщины в европейском искусстве. Совместно с Натальей Киреевой —http://www.youtube.com/watch?v=N4QCAU6JXPM

20. Фамарь. Ветхозаветные женщины в европейском искусстве. Совместно с Галиной Зелениной —http://www.youtube.com/watch?v=Gkmz0gskQwM.

21. Между свиньей и совой. Образ еврея в средневековом искусстве. Совместно с Галиной Зелениной — http://www.youtube.com/watch?v=4xsVPwCDySU

22. Принесение во храм. Встреча иудаизма и христианства на картине Лоренцо Лотто. Совместно с Анной Шмаиной-Великановой и Светланой Бабкиной — http://www.youtube.com/watch?v=-eKnjbfwHYs

23. «Императорский собор Шпейера», лекция-экскурсия в рамках летней школы Эшколота в Германии (2018)— https://www.youtube.com/watch?v=Zu_BWta5mX0

​АРИФМЕТИКА ЦВЕТЕНИЯ


Когда говорят о японской культуре, то рано или поздно само собой всплывает прилагательное «аимай» — «уклончивый», «неясный», «неопределенный», «туманный».

Действительно, при общении японцы не любят прямолинейных ответов, которые ими считаются проявлением грубости. Вежливые японцы любят употреблять двойные грамматические отрицания — когда два минуса дают в итоге плюс. «Не идти-то я не хочу…» — такую фразу можно услышать довольно часто и приходится додумывать, что же имеет в виду собеседник. Это «да» или «нет»?

Знаменитый японский «аимай», кажется, проник во все сферы их жизни, но японцы не были бы японцами, если бы у них не нашлось нечто совершенно противоположное этой уклончивости — почти аптекарской точности там, где и не ожидаешь.

Например, цветение сакуры японцы разложили на математически выверенные этапы. Самое интересное, что название каждого из этих этапов может быть сезонным словом «киго». Хайдзины, берите на заметку!


«Кайка»( 開花 ): «начало цветения», когда на дереве распускается «не менее 5-6 цветов».

«Итибудзаки» (一分咲き): «цветение на 1/10», то есть когда распустившиеся цветы сакуры покрывают одну десятую часть дерева.

Неложно догадаться, что есть «цветение на 2/10» (二分咲き), «цветение на 3/10»（三文咲き), а вот «цветение 4/10», кажется, отсутствует, так как цифра четыре в японской культуре обладает плохой репутацией — звучит похоже на слово «смерть». Также я не видела выражения «цветение на 6/10», но возможно я просто плохо искала.

«Гобубудзаки» (五分咲き）— это «цветение на 5/10», то есть ровно половины дерева.

«Манкай» (満開）— «полное раскрытие» по иероглифам, однако любопытно, что в комментариях японцы пишут, что дерево должно зацвести не меньше чем на восемь десятых. Поэтому «манкай» зачастую равен выражению «хатибудзаки», то есть «цветение на 8/10».


Конечно, встает вопрос, а какая цифра показывает наилучшее время на «ханами» (любованием цветущей сакурой)? Думаю, что нет однозначного ответа. Кто-то любит самое начало, когда открываются почки, а кто-то ждёт «манкая».

Но ведь я обещала, что эти цифры появляются и в японской поэзии, поэтому сегодня хайку великого и любимого Канэко Тота:

На пятерку
Заходится в крике дитя
На 5/10 сакура в цвету

じつによく泣く赤ん坊さくら五分
дзицу-ни ёку/ наку аканбо:/ сакура гобу


Очевидно, что поэт показывает жанровую сценку «ханами». Вот тут бедные вспотевшие родители, которым наверняка не до красоты цветов, они пытаются утихомирить саму природу в виде собственного ребенка и ожидаемо терпят поражение. А вот и сама сакура, королева праздника. Она еще не дошла до своего «манкая», до пика цветения. То ли дело настойчивый младенец, который демонстрирует отличную форму, ведь для него крик — самое естественное состояние и способ коммуникации с окружающим миром. Он гораздо смелее заявляет свое право, чем сакура, которой еще предстоит предстать во всей красе. Кажется, эти два параллельных образа — орущий младенец и распускающая сакура — дают надежду на будущее. Для меня это хайку о силе природы, которая чуть сильнее воплощается в плаче ребенка, чем в цветах сакуры

НА ФОТО: Гравюра Йосиды Тоси «Сакура на 3/10 в цвету» (三文咲き). Забавно, что я подглядела ее в одном англоязычном паблике, где название переведено с ошибкой. Дело в том, что 三文 может означать также 3 минуты, поэтому автор назвал гравюру так — «трехминутным цветением».

​​САКУРНЫЙ ФАТАЛИЗМ

Давно думаю, как же сакуре не повезло в 20 веке, когда её взяли на вооружение (в прямом смысле) японские летчики-камикадзэ. 

Знаю многих людей, которые занимаются японской культурой, но стараются держаться подальше от брендов, где есть изображение сакуры — все из-за привкуса милитаризма, который отравляет и сегодняшнее восприятие этого цветка.

Но ведь без сакуры невозможно представить весеннюю японскую поэзию, даже если эти стихи звучат жутковато, как вот это трехстишие Иссы: 


Просто доверься миру
Смотри, ведь и сакуры цветы 
Тихо-тихо опадают 


ただ頼め花ははらはらあの通り
тада таномэ/ хана-ва хара-хара/ ано то:ри

Сакура из-за своего мимолетного цветения рождает ассоциации с недолговечностью и бренностью человеческой жизни. 

Исса довольно прозрачно сравнивает жизнь человека со смертью цветов. Надо просто довериться природе вещей, призывает поэт. 

Не знаю как вас, а меня это трехстишие не только пугает, но даже немного злит своим посылом к смирению — литературные ассоциации вещь хорошая, но человек все же сложнее цветка и не должен быть таким безропотным.

НА ФОТО: «Таруми. Сакура в полном цвету», Кисимото Хироки. Это работа молодого японского художника (родился в 1982 году) в жанре «нихонга», на которой изображено популярное место для фанатов поездов и цветущей сакуры — поезд на железной дороге Таруми в префектуре Гифу

​Первый звон наркотического колокола

Из воспоминаний первой жены Булгакова: «Однажды, не то в 1913, не то в 1914 году Михаил принес кокаин. Говорит: „Надо попробовать. Давай попробуем“. У меня от кокаина появилось отвратительное чувство. Отвратительное. Тошнить стало. Спрашиваю: „А ты как? “ – „Да спать я хочу“.

«Я отвратительно себя чувствовала после этого. Не то чтобы возбуждение какое-то, сонливость. И началась рвота. А он прекрасно» – другая запись Татьяны Николаевны.

Вместе с кокаином в жизнь Булгакова пришла литература. В этот период Михаил написал один из своих первых рассказов. «Я помню, что очень давно (в 1912–1913 годах), когда Миша был студентом, а я первокурсницей-курсисткой, он дал мне прочитать рассказ „Огненный змей“» – об алкоголике, допившемся до белой горячки и погибшем во время ее приступа: его задушил (или сжег) вползший к нему в комнату змей.

«Галлюцинация, – писала в 1964 году Н. А. Земская Е. С. Булгаковой. – Пятьдесят лет прошло с тех пор, как я читала этот рассказ, а я до сих пор помню последнюю сцену: к лежащему на полу в ужасе человеку вползает и подбирается к нему огромный змей. Мишу всегда интересовали патологические глубины человеческой психики».
#булгаков