EastEast
2.44K subscribers
434 photos
11 videos
427 links
Издание о культуре, истории и повседневной жизни Центральной/Западной Азии, Южного и Северного Кавказа, Восточной Европы и Северной Африки.

Читайте тут: https://easteast.world/
Связь с командой: @EastEastTeambot
Download Telegram
Простая задачка: попробуйте угадать, для чего японцы эпохи Кофун использовали эту симпатичную фигурку лошади?
Мрачно настроенные подписчики, вы правы! Это фигурка, которая называется ханива — они были самых разных форм, не только лошадки. И у них довольно мрачное происхождение. Рассказывает Владимир Лященко:

В день Хиното-но тори 11-го месяца, когда новолуние пришлось на день Хиноэ-но сару, Ямато-пико-но микото был похоронен на склоне Мусано-ту-кисака. Тогда же собрали его приближенных и похоронили их стоймя заживо как ограду вокруг гробницы. В течение нескольких дней они еще были живы и днем и ночью стонали и рыдали. Потом к ним пришла смерть, и [их тела] начали гнить, и тогда собаки и вороны стали их терзать. Государь, слыша их стоны, изволил скорбеть в сердце своем.

Так в летописи Нихон Сёки (букв. «Японская летопись») описываются обстоятельства, предшествовавшие появлению терракотовых скульптур ханива (букв. «глиняный круг»). Когда пришло время хоронить супругу государя Суйнина, тот, памятуя о неприятном опыте, попросил советников придумать другой способ проводить покойную в посмертный путь. И один из них поручил гончарам изготовить из глины фигурки людей и лошадей, предложив государю: «Отныне вместо живых людей этих глиняных можно ставить вокруг гробниц, и такой закон передать последующим поколениям».

Впрочем, историчность Суйнина учеными опровергается, а археологические находки не подтверждают существования описанных выше погребальных практик. Историки же говорят, что традиция изготовления ханива существовала в период кофун (букв. «период курганов») с III по VI вв. н.э., а значит началась на три столетия позднее описанного в летописи правления Суйнина. Причем сначала на погребальных курганах японской знати вкапывали простые цилиндрические фигуры, а терракотовые люди и лошади, а также птицы, лодки и даже дома высотой от 30 до 150 см появились позднее и, как считается, должны были служить похороненным в посмертной жизни.

💀 @easteastworld
Новости культуры и интересные возможности:

▫️ Письма от художников и исследователей: Берлинский центр современного искусства Haus der Kulturen der Welt продолжает CC:World — вдохновлённый карантином проект, участники которого присылают для публикации цифровые письма в форме видео, текста и звука. Участники проекта со всего мира создают личные мультимедийные письма, в которых размышляют о сложившейся ситуации, рассматривая вирус как увеличительное стекло или усилитель. Если вы тоже хотите принять участие, оставьте заявку на сайте проекта, там же можно посмотреть послания других авторов.

▫️ Выставки: в амстердамском Eye Filmmuseum открыта групповая выставка Trembling Landscapes. Between Reality and Fiction, в которой участвуют режиссеры и видеохудожники из арабского региона. Они «используют ландшафт как универсальный способ рассказывать истории о прошлом, настоящем и будущем». Если вдруг у вас получится попасть в Амстердам до 3 января 2021 года, советуем заглянуть. Если вы в Москве и в Амстердам точно не попадёте — не беда, тут тоже есть выставка о ландшафтах: 16 октября в галерее «На Песчаной» откроется выставка «О чем говорят ландшафты?». Это результат годового исследования, в ходе которого коллектив Nomaos изучал самые разнообразные локации в Нидерландах и в России.

▫️ Классная #вакансия для обладателя (или обладательницы) PhD по ближневосточным исследованиям: департамент исторических и культурных исследований Университета Торонто в Скарборо ищет сотрудника, специализирующегося на истории поздней античности и раннего ислама, на должность доцента.

▫️ Кинопрограмма: на платформе e-flux проходят онлайн-показы программы Ecology After Nature. В программе представлены работы художников, посвященные инструментализации природы, добывающим способам взаимодействия с ней и ее взаимосвязи с созданной человеком средой. Новые фильмы появляются на платформе e-flux каждые две недели, показы продлятся до 8 ноября.

▫️ Опен-колл по визуальной культуре мечетей: Центр мировой культуры имени короля Абдул-Азиза («Итра»), расположенный в Саудовской Аравии, совместно с премией имени Абдул-Латифа аль-Фозана в области архитектуры мечетей проведет в Дахране конференцию, которая продлится с 23 по 25 ноября 2021 года. Мероприятие будет посвящено историческому значению, культуре, эволюции и функциям мечети.

Заявки принимаются до 28 декабря 2020 года.
Восхитительный образовательный контент (сохраняйте себе, откладывайте на долгие карантинные вечера)
Вступительная лекция курса «(Пост)колониальные исследования» – Сергей Николаевич Абашин рассказывает об особенностях колониализма и колониальных исследований в Российской империи и СССР.

Проблематика колониализма не новая для русскоязычной аудитории. Она активно разрабатывалась учеными в 1920-1930-е годы, после распада Российской империи, и продолжала вызывать интерес в позднесоветское время, несмотря на то, что взгляд на российско-имперское прошлое стал изменяться в более позитивную сторону. После распада СССР колониальная тематика ушла из академических исследований в России и стала постепенно перемещаться в страны, которые когда-то были окраинами империи. Сегодня мы видим возрождение интереса к этой проблематике и к освоению новых версий (пост)колониальных объяснений истории России и других стран. Знакомство с некоторыми понятиями и вопросами современных (пост)колониальных подходов стало предметом вводной лекции курса.
У нас плавно стартует новый выпуск — о мечтах и мечтании! И сразу с отличного контента: в течение недели, до 18 октября, мы показываем одну из последних видеоработ художницы Морешин Аллахьяри — She Who Sees The Unknown: Kabous, The Right Witness, and The Left Witness.

Между моими работами The Recitation of a Soliloquy и Kabous — разрыв примерно в десять лет. Я взрослела. У многих моих друзей появились дети, но для меня было очевидно, что ребенка я не хочу. The Recitation of a Soliloquy касалась в основном только меня и матери, Kabous — сразу четырех поколений женщин, среди которых и моя воображаемая дочь. Не обязательно человек. Я воображаю дочь как существо другого вида, с которым у нас добровольная родственная связь.

Посмотрите видео (оно идёт всего 12 минут, показываем до 18 октября, не пропустите) и почитайте интервью Морешин о переизобретении мифов, цифровом колониализме, иранском наследии и могущественных женских фигурах.

👹 @easteastworld
👀 Печатный артефакт наших коллег EastEast On Water уже можно бесплатно взять на культурных площадках Москвы. Ищите тут:

— Книжный магазин «Циолковский» / Пятницкий пер., 8, стр. 1
— Книжный магазин «Фаланстер» / Тверская ул., 17
— Библиотека им. Н.А. Некрасова / Бауманская ул., 58/25
— Винзавод / 4-ый Сыромятнический переулок 1/8
— Еврейский музей / улица Образцова 11, стр.1, лит. А
— Музей Москвы / Зубовский б-р, 2
— Музей Востока / Никитский бул., 12А
— Richter / Пятницкая ул., 42
— Lobby / ул. Ильинка, 4
— Галерея Триумф / ул. Ильинка, 3/8
— Галерея Cube / Тверская ул., 3
— Общественный кластер «Красная Стрела» / 3-й Красносельский пер., 19с2
Наш фоторед Настя составила список интересных мероприятий для тех, кто интересуется деколониальной повесткой. Делимся с вами тоже.
Forwarded from Мурмолка
​​Начинаю тонуть в мероприятиях и проектах, связанных с деколонизацией чего-нибудь. Составила для себя план на ближайшие две недели.

Выпуск подкаста Femtalks с Соней Джунг Шин Ан
Потрясающий разговор с создательницей Агашшин – журнала, посвященного красоте и жизни этнических меньшинств в России. Соня рассказывает, через какое море дискриминационных и унизительных практик проходят миллионы не-белых девушек и женщин каждый день. Послушайте, пожалуйста. 

Курс «Постколониальные исследования» проекта «Ташкент-Тбилиси»
Курс идет уже вторую неделю, но впереди еще много всего, а прошедшие лекции со списком литературы доступны в записи (нужно проскроллить вниз). Сам курс бесплатный. Вот его официальный анонс, и пока все идет по этому плану: Онлайн-курс даст широкую и вместе с тем академическую панораму (пост)колониальных исследований, в которых будут рассмотрены исторические, антропологические, литературоведческие и другие дисциплинарные подходы, и позволит сформировать целостное представление об этой сфере гуманитарных и социальных знаний.

Программа «Политика взгляда: переосмысление этнографического архива» на фестивале «Мир Знаний» (Петербург, 16–18 октября)
У меня большие сомнения, что это хоть насколько-то этично звать сейчас на оффлайн мероприятия, да еще в Питере, где ситуация с ковидом довольно тревожная. Но давайте порадуемся тому, что кто-то показывает такие важные работы и что это снова не антропологи. 
– фильм Sensory ethnography lab на основе архива аудиозаписей, собранного во время экспедиции Пибоди в 1961 году в Новую Гвинею
– короткометражка Саодат Исмаиловой про вымершего Туранского тигра
– «Terra Femme: Женщины и архивные травелоги» Кортни Стивенс про любительские документальные материалы 1920–1940 годов

Онлайн-конференция Decolonizing Museum Cultures and Collections: Mapping Theory and Practice in East-Central Europe, 21-24 октября
Открытая онлайн конференция. На первый взгляд кажется, что внимание будет уделяться только польским реалиям и теме Холокоста, но тем на самом деле больше – есть интересная секция про физическую антропологию и putting the people on display, фольклорные коллекции и методологические вопросы.
С 14 по 18 октября в Санкт-Петербурге проходит фестиваль научно-популярного кино «Мир знаний». Особенно нас интересует кураторская программа Майи Кузиной «Политика взгляда: переосмысление этнографического архива», в которую вошли три фильма. Их будут показывать на Ленфильме в ближайшие дни:

🎬 16 октября — «Материалы экспедиции» Эрнста Карела и Вероники Кусумариати: это экспериментальная работа Сенсорной этнографической лаборатории (Sensory Ethnography Expedition Lab), результат работы с 37-часовым архивом аудиозаписей, созданным в ходе этнографической экспедиции Пибоди в 1961 году в западную часть Новой Гвинеи — в то время нидерландскую колонию, одну из последних европейских колоний в регионе. О том, как создавался этот необычный аудиофильм, можно почитать тут.

🎬 17 октября — «Заколдованный» Саодат Исмаиловой: киноэссе, посвященное Туранскому тигру, некогда защитнику прибрежных зон реки Амударья в Центральной Азии. Сегодня этот вымерший подвид тигров — символ ушедшей эпохи, который живет лишь в коллективной памяти местных жителей.

После фильма будет дискуссия, которую можно посмотреть онлайн. Тема — «Советский проект как колониальный. Киноэтнографические материалы и проблематика визуальной репрезентации пространства», участники — режиссёр Саодат Исмаилова, исследовательницы Мадина Тлостанова и Оксана Саркисова, главред @easteastworld Фуркат Палван-Заде.

🎬 18 октября — «Terra Femme: Женщины и архивные травелоги» Кортни Стивенс: в этой работе режиссёр обращается к любительским документальным материалам 1920–1940 годов, снятым женщинами во время путешествий, — эти уникальные кадры, авторы которых не были связаны ни с академией, ни с киноиндустрией, обладают совершенно иной, по сравнению с классическими этнографическими фильмами, интонацией и оптикой.

Если вы в Петербурге, можете осторожно сходить на Ленфильм (маски, дистанция, ну вы всё знаете), если не в Петербурге — подключайтесь к трансляции дискуссии после «Заколдованного» онлайн, должно быть интересно. Вот ссылка на мероприятие в фейсбуке 🐅
Основательница проекта Discostan Аршия Хак собирает записи диско (и не только) «от Бейрута до Бангкока через Бомбей». Республика Дискостан — это «воображаемая родина»: Аршия живёт в Лос-Анджелесе и ставит местным тусовщикам пакистанские, египетские или иракские хиты, таким образом предоставляя «маргинализованным группам место на танцполе». Почитать о Дискостане, который теперь перевоплощается в полноценный лейбл, можно в интервью Аршии на Pitchfork.

А если вам просто нужна музыка, которая скрасит сумрачный осенний вечер, включайте любой микс Discostan на Soundcloud 🍊
Кабус — джинн, который (или которая, джинны вроде гендерно-флюидные существа) приносит спящим кошмары. В «Книге блаженства» и других манускриптах этого джинна обычно изображают нависающим над кроватью спящего, иногда — в сопровождении двух или трёх других джиннов 👹

@easteastworld
В видеоработе She Who Sees The Unknown: Kabous, The Right Witness, and The Left Witness художницы Морешин Аллахьяри зритель сначала встречается с Кабус (здесь это «она») — а потом оказывается в тёмном хаммаме, где Морешин обращается к четырем поколениям женщин своей семьи и читает дневник своей матери, которая родила Морешин во время войны между Ираком и Ираном.

Ещё два дня показываем She Who Sees The Unknown: Kabous, The Right Witness, and The Left Witness у нас на сайте — посмотрите, если ещё не.

👹 @easteastworld
Приятная и довольно срочная новость: фестиваль «Мир знаний» и режиссёр Саодат Исмаилова решили открыть фильм «Заколдованный» для просмотра — чтобы те, кто не сможет попасть на показ в Ленфильме, могли посмотреть фильм онлайн.

Фильм будет доступен по этой ссылке, пароль worldofknowledge2020.

Ссылка работает до 18:00, поэтому смотрите прямо сейчас!

20-тиминутный фильм посвящён вымершему туранскому тигру, который когда-то обитал в Средней Азии и был истреблён во время колонизации и индустриализации региона. Этот красивый зверь теперь живёт только в коллективной памяти местных жителей — они считают туранского тигра священным животным. В последний раз туранского тигра видели в 1960-х в Каракалпакстане, северо-западном регионе Узбекистана.

А в 16:30 начнётся дискуссия про всё наше любимое деколониальное, подключайтесь тут 🐅
У нас премьера — показываем новую видеоработу классных художников из Тбилиси Мариам Натрошвили и Дету Джинчарадзе. Видео называется «Бюро забытых вещей: заговор на возвращение заблудшего» (Lost and Found: a Spell to Return a Lost One). Так что если вы что-то (или кого-то) потеряли и сами немного заблудились в реальности, посмотрите обязательно.

Вот что рассказывает Мариам:

Места, которые мы создаем, на самом деле не существуют. Но если хорошо приглядеться, в них можно узнать Тбилиси. Город, полный ошибок и тайн. Город утерянных садов, советских микрорайонов, заброшенных строек, город слез, страха и любви, серый, пыльный город. И если в этих описаниях и чувствах можно узнать и другие города, то значит, эти стихи (так мы называем наши видео) и о других городах тоже. Близко или далеко, на Востоке или на Западе, во всех направлениях. Они о любом городе, о любых чувствах, о любом состоянии. В наших работах, будь то анимационные видео или документальные, мы переводим политические и личные чувства в изображения и слова, превращаем их в знаки.

Наконец, если описать несколькими словами то, что нас интересует, и то, о чем мы думаем, то это: города и люди, границы, современные ритуалы и мифология, гетеротопии, неместа, забытые и потерянные истории, состояния, обусловленные современной политикой и одиночеством. То, что остается, но невидимо, то, чего мы боимся и о чем не хотим говорить.


Посмотреть видео и почитать текст Мариам целиком можно тут.

👀 @easteastworld
🍄🍄🍄 Важная информация о мухоморах от исследователей чукотского фольклора:

Мухоморы являются к пьяным людям в странной человекоподобной форме. Так, например, один мухомор явится в виде однорукого и одноногого человека, а другой — похожим на обрубок. Это не духи, это именно мухоморы, как таковые. Число их, видимое человеком, соответствует тому, сколько он их съел. Если человек съел один мухомор, он увидит одного мухоморо-человека, если съел два-три, увидит соответствующее число.

Мухоморы берут человека за руки и уводят его на тот свет, показывают ему все, что там есть, проделывают с ним самые невероятные вещи. Пути мухоморов извилисты. Они посещают страну, где живут мертвые.

Мухоморы играли заметную роль в жизни чукчей, а также ительменов и коряков Камчатского полуострова. Это отразилось и в народных сказках, и в произведениях изобразительного искусства — как современных, так и древних. Пегтымельские петроглифы, среди которых встречаются изображения людей с шляпками мухоморов, датируют от I тысячелетия до нашей эры до I тысячелетия нашей эры.

👀 @easteastworld
«Мужчина и женщина приезжают на оленьей упряжке в “стойбище мухоморов” и вступают с ними в контакты эротического характера. Подобное путешествие, вероятно, результат поедания грибов. Это действие непосредственно не показано на гравюре, но о том, что оно имело место, красноречиво свидетельствует предыдущая сценка — собирание в тундре мухоморов»

Вот такая мухоморная сцена выгравирована на этом моржовом клыке. Автор — Лидия Теютина, чукотский гравер из поселка Уэлен, заслуженный художник Российской Федерации. Она в молодости часто слышала рассказы о людях-мухоморах, но только в 2008 году, за четыре года до смерти, решилась впервые их изобразить.

Больше о гравированном клыке и мухоморах в культуре северных народом рассказываем здесь.

🍄 @easteastworld
А это русская народная сказка «Война грибов», которую записала и проиллюстрировала замечательная художница Елена Поленова в конце 1880-х. История в общем-то антимилитаристская: из всех грибов, которых зовёт на войну царь-Боровик, соглашаются только грузди, а остальные находят причины на войну не идти.

🍄 @easteastworld
Это прекрасное видео Маши Харитоновой (а звук сделал Иван Меркулов, он же ERETHIA) по мотивам нового выпуска @easteastworld — он посвящён мечтам и мечтанию, утопиям прошлого и настоящего, воображению и будущему.

Первые материалы выпуска DREAM уже на сайте 👀