Простая задачка: попробуйте угадать, для чего японцы эпохи Кофун использовали эту симпатичную фигурку лошади?
Мрачно настроенные подписчики, вы правы! Это фигурка, которая называется ханива — они были самых разных форм, не только лошадки. И у них довольно мрачное происхождение. Рассказывает Владимир Лященко:
В день Хиното-но тори 11-го месяца, когда новолуние пришлось на день Хиноэ-но сару, Ямато-пико-но микото был похоронен на склоне Мусано-ту-кисака. Тогда же собрали его приближенных и похоронили их стоймя заживо как ограду вокруг гробницы. В течение нескольких дней они еще были живы и днем и ночью стонали и рыдали. Потом к ним пришла смерть, и [их тела] начали гнить, и тогда собаки и вороны стали их терзать. Государь, слыша их стоны, изволил скорбеть в сердце своем.
Так в летописи Нихон Сёки (букв. «Японская летопись») описываются обстоятельства, предшествовавшие появлению терракотовых скульптур ханива (букв. «глиняный круг»). Когда пришло время хоронить супругу государя Суйнина, тот, памятуя о неприятном опыте, попросил советников придумать другой способ проводить покойную в посмертный путь. И один из них поручил гончарам изготовить из глины фигурки людей и лошадей, предложив государю: «Отныне вместо живых людей этих глиняных можно ставить вокруг гробниц, и такой закон передать последующим поколениям».
Впрочем, историчность Суйнина учеными опровергается, а археологические находки не подтверждают существования описанных выше погребальных практик. Историки же говорят, что традиция изготовления ханива существовала в период кофун (букв. «период курганов») с III по VI вв. н.э., а значит началась на три столетия позднее описанного в летописи правления Суйнина. Причем сначала на погребальных курганах японской знати вкапывали простые цилиндрические фигуры, а терракотовые люди и лошади, а также птицы, лодки и даже дома высотой от 30 до 150 см появились позднее и, как считается, должны были служить похороненным в посмертной жизни.
💀 @easteastworld
В день Хиното-но тори 11-го месяца, когда новолуние пришлось на день Хиноэ-но сару, Ямато-пико-но микото был похоронен на склоне Мусано-ту-кисака. Тогда же собрали его приближенных и похоронили их стоймя заживо как ограду вокруг гробницы. В течение нескольких дней они еще были живы и днем и ночью стонали и рыдали. Потом к ним пришла смерть, и [их тела] начали гнить, и тогда собаки и вороны стали их терзать. Государь, слыша их стоны, изволил скорбеть в сердце своем.
Так в летописи Нихон Сёки (букв. «Японская летопись») описываются обстоятельства, предшествовавшие появлению терракотовых скульптур ханива (букв. «глиняный круг»). Когда пришло время хоронить супругу государя Суйнина, тот, памятуя о неприятном опыте, попросил советников придумать другой способ проводить покойную в посмертный путь. И один из них поручил гончарам изготовить из глины фигурки людей и лошадей, предложив государю: «Отныне вместо живых людей этих глиняных можно ставить вокруг гробниц, и такой закон передать последующим поколениям».
Впрочем, историчность Суйнина учеными опровергается, а археологические находки не подтверждают существования описанных выше погребальных практик. Историки же говорят, что традиция изготовления ханива существовала в период кофун (букв. «период курганов») с III по VI вв. н.э., а значит началась на три столетия позднее описанного в летописи правления Суйнина. Причем сначала на погребальных курганах японской знати вкапывали простые цилиндрические фигуры, а терракотовые люди и лошади, а также птицы, лодки и даже дома высотой от 30 до 150 см появились позднее и, как считается, должны были служить похороненным в посмертной жизни.
💀 @easteastworld
Вот ещё несколько ханива из коллекции Токийского национального музея.
Кстати, это наш инстаграм, подписывайтесь 👀
https://www.instagram.com/p/CGH2joanfe3/
Кстати, это наш инстаграм, подписывайтесь 👀
https://www.instagram.com/p/CGH2joanfe3/
Instagram
EastEast
Это всё ханива (埴輪) — керамические скульптуры, которые создавались ритуальных целей: их использовали при погребении умерших во время периода Кофун (III — VI век н.э.). Название «ханива» означает «глиняный круг»: это относится и к способу изготовления, и к…
Новости культуры и интересные возможности:
▫️ Письма от художников и исследователей: Берлинский центр современного искусства Haus der Kulturen der Welt продолжает CC:World — вдохновлённый карантином проект, участники которого присылают для публикации цифровые письма в форме видео, текста и звука. Участники проекта со всего мира создают личные мультимедийные письма, в которых размышляют о сложившейся ситуации, рассматривая вирус как увеличительное стекло или усилитель. Если вы тоже хотите принять участие, оставьте заявку на сайте проекта, там же можно посмотреть послания других авторов.
▫️ Выставки: в амстердамском Eye Filmmuseum открыта групповая выставка Trembling Landscapes. Between Reality and Fiction, в которой участвуют режиссеры и видеохудожники из арабского региона. Они «используют ландшафт как универсальный способ рассказывать истории о прошлом, настоящем и будущем». Если вдруг у вас получится попасть в Амстердам до 3 января 2021 года, советуем заглянуть. Если вы в Москве и в Амстердам точно не попадёте — не беда, тут тоже есть выставка о ландшафтах: 16 октября в галерее «На Песчаной» откроется выставка «О чем говорят ландшафты?». Это результат годового исследования, в ходе которого коллектив Nomaos изучал самые разнообразные локации в Нидерландах и в России.
▫️ Классная #вакансия для обладателя (или обладательницы) PhD по ближневосточным исследованиям: департамент исторических и культурных исследований Университета Торонто в Скарборо ищет сотрудника, специализирующегося на истории поздней античности и раннего ислама, на должность доцента.
▫️ Кинопрограмма: на платформе e-flux проходят онлайн-показы программы Ecology After Nature. В программе представлены работы художников, посвященные инструментализации природы, добывающим способам взаимодействия с ней и ее взаимосвязи с созданной человеком средой. Новые фильмы появляются на платформе e-flux каждые две недели, показы продлятся до 8 ноября.
▫️ Опен-колл по визуальной культуре мечетей: Центр мировой культуры имени короля Абдул-Азиза («Итра»), расположенный в Саудовской Аравии, совместно с премией имени Абдул-Латифа аль-Фозана в области архитектуры мечетей проведет в Дахране конференцию, которая продлится с 23 по 25 ноября 2021 года. Мероприятие будет посвящено историческому значению, культуре, эволюции и функциям мечети.
Заявки принимаются до 28 декабря 2020 года.
▫️ Письма от художников и исследователей: Берлинский центр современного искусства Haus der Kulturen der Welt продолжает CC:World — вдохновлённый карантином проект, участники которого присылают для публикации цифровые письма в форме видео, текста и звука. Участники проекта со всего мира создают личные мультимедийные письма, в которых размышляют о сложившейся ситуации, рассматривая вирус как увеличительное стекло или усилитель. Если вы тоже хотите принять участие, оставьте заявку на сайте проекта, там же можно посмотреть послания других авторов.
▫️ Выставки: в амстердамском Eye Filmmuseum открыта групповая выставка Trembling Landscapes. Between Reality and Fiction, в которой участвуют режиссеры и видеохудожники из арабского региона. Они «используют ландшафт как универсальный способ рассказывать истории о прошлом, настоящем и будущем». Если вдруг у вас получится попасть в Амстердам до 3 января 2021 года, советуем заглянуть. Если вы в Москве и в Амстердам точно не попадёте — не беда, тут тоже есть выставка о ландшафтах: 16 октября в галерее «На Песчаной» откроется выставка «О чем говорят ландшафты?». Это результат годового исследования, в ходе которого коллектив Nomaos изучал самые разнообразные локации в Нидерландах и в России.
▫️ Классная #вакансия для обладателя (или обладательницы) PhD по ближневосточным исследованиям: департамент исторических и культурных исследований Университета Торонто в Скарборо ищет сотрудника, специализирующегося на истории поздней античности и раннего ислама, на должность доцента.
▫️ Кинопрограмма: на платформе e-flux проходят онлайн-показы программы Ecology After Nature. В программе представлены работы художников, посвященные инструментализации природы, добывающим способам взаимодействия с ней и ее взаимосвязи с созданной человеком средой. Новые фильмы появляются на платформе e-flux каждые две недели, показы продлятся до 8 ноября.
▫️ Опен-колл по визуальной культуре мечетей: Центр мировой культуры имени короля Абдул-Азиза («Итра»), расположенный в Саудовской Аравии, совместно с премией имени Абдул-Латифа аль-Фозана в области архитектуры мечетей проведет в Дахране конференцию, которая продлится с 23 по 25 ноября 2021 года. Мероприятие будет посвящено историческому значению, культуре, эволюции и функциям мечети.
Заявки принимаются до 28 декабря 2020 года.
EastEast
Берлинский центр HKW публикует цифровые письма художников и исследователей
Проект СС:World насчитывает уже более 26 опубликованных материалов
Восхитительный образовательный контент (сохраняйте себе, откладывайте на долгие карантинные вечера)
Forwarded from Ташкент-Тбилиси
Вступительная лекция курса «(Пост)колониальные исследования» – Сергей Николаевич Абашин рассказывает об особенностях колониализма и колониальных исследований в Российской империи и СССР.
Проблематика колониализма не новая для русскоязычной аудитории. Она активно разрабатывалась учеными в 1920-1930-е годы, после распада Российской империи, и продолжала вызывать интерес в позднесоветское время, несмотря на то, что взгляд на российско-имперское прошлое стал изменяться в более позитивную сторону. После распада СССР колониальная тематика ушла из академических исследований в России и стала постепенно перемещаться в страны, которые когда-то были окраинами империи. Сегодня мы видим возрождение интереса к этой проблематике и к освоению новых версий (пост)колониальных объяснений истории России и других стран. Знакомство с некоторыми понятиями и вопросами современных (пост)колониальных подходов стало предметом вводной лекции курса.
Проблематика колониализма не новая для русскоязычной аудитории. Она активно разрабатывалась учеными в 1920-1930-е годы, после распада Российской империи, и продолжала вызывать интерес в позднесоветское время, несмотря на то, что взгляд на российско-имперское прошлое стал изменяться в более позитивную сторону. После распада СССР колониальная тематика ушла из академических исследований в России и стала постепенно перемещаться в страны, которые когда-то были окраинами империи. Сегодня мы видим возрождение интереса к этой проблематике и к освоению новых версий (пост)колониальных объяснений истории России и других стран. Знакомство с некоторыми понятиями и вопросами современных (пост)колониальных подходов стало предметом вводной лекции курса.
YouTube
Сергей Абашин: власть, пространство, инаковость
Вступительная лекция курса «(Пост)колониальные исследования» знакомит с некоторыми понятиями и вопросами современных (пост)колониальных подходов. Сергей Николаевич Абашин – доктор исторических наук, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге.…
У нас плавно стартует новый выпуск — о мечтах и мечтании! И сразу с отличного контента: в течение недели, до 18 октября, мы показываем одну из последних видеоработ художницы Морешин Аллахьяри — She Who Sees The Unknown: Kabous, The Right Witness, and The Left Witness.
Между моими работами The Recitation of a Soliloquy и Kabous — разрыв примерно в десять лет. Я взрослела. У многих моих друзей появились дети, но для меня было очевидно, что ребенка я не хочу. The Recitation of a Soliloquy касалась в основном только меня и матери, Kabous — сразу четырех поколений женщин, среди которых и моя воображаемая дочь. Не обязательно человек. Я воображаю дочь как существо другого вида, с которым у нас добровольная родственная связь.
Посмотрите видео (оно идёт всего 12 минут, показываем до 18 октября, не пропустите) и почитайте интервью Морешин о переизобретении мифов, цифровом колониализме, иранском наследии и могущественных женских фигурах.
👹 @easteastworld
Между моими работами The Recitation of a Soliloquy и Kabous — разрыв примерно в десять лет. Я взрослела. У многих моих друзей появились дети, но для меня было очевидно, что ребенка я не хочу. The Recitation of a Soliloquy касалась в основном только меня и матери, Kabous — сразу четырех поколений женщин, среди которых и моя воображаемая дочь. Не обязательно человек. Я воображаю дочь как существо другого вида, с которым у нас добровольная родственная связь.
Посмотрите видео (оно идёт всего 12 минут, показываем до 18 октября, не пропустите) и почитайте интервью Морешин о переизобретении мифов, цифровом колониализме, иранском наследии и могущественных женских фигурах.
👹 @easteastworld
EastEast
Only in the Future You Will Know
Artist Morehshin Allahyari on the power of materiality
👀 Печатный артефакт наших коллег EastEast On Water уже можно бесплатно взять на культурных площадках Москвы. Ищите тут:
— Книжный магазин «Циолковский» / Пятницкий пер., 8, стр. 1
— Книжный магазин «Фаланстер» / Тверская ул., 17
— Библиотека им. Н.А. Некрасова / Бауманская ул., 58/25
— Винзавод / 4-ый Сыромятнический переулок 1/8
— Еврейский музей / улица Образцова 11, стр.1, лит. А
— Музей Москвы / Зубовский б-р, 2
— Музей Востока / Никитский бул., 12А
— Richter / Пятницкая ул., 42
— Lobby / ул. Ильинка, 4
— Галерея Триумф / ул. Ильинка, 3/8
— Галерея Cube / Тверская ул., 3
— Общественный кластер «Красная Стрела» / 3-й Красносельский пер., 19с2
— Книжный магазин «Циолковский» / Пятницкий пер., 8, стр. 1
— Книжный магазин «Фаланстер» / Тверская ул., 17
— Библиотека им. Н.А. Некрасова / Бауманская ул., 58/25
— Винзавод / 4-ый Сыромятнический переулок 1/8
— Еврейский музей / улица Образцова 11, стр.1, лит. А
— Музей Москвы / Зубовский б-р, 2
— Музей Востока / Никитский бул., 12А
— Richter / Пятницкая ул., 42
— Lobby / ул. Ильинка, 4
— Галерея Триумф / ул. Ильинка, 3/8
— Галерея Cube / Тверская ул., 3
— Общественный кластер «Красная Стрела» / 3-й Красносельский пер., 19с2
Наш фоторед Настя составила список интересных мероприятий для тех, кто интересуется деколониальной повесткой. Делимся с вами тоже.
Forwarded from Мурмолка
Начинаю тонуть в мероприятиях и проектах, связанных с деколонизацией чего-нибудь. Составила для себя план на ближайшие две недели.
Выпуск подкаста Femtalks с Соней Джунг Шин Ан
Потрясающий разговор с создательницей Агашшин – журнала, посвященного красоте и жизни этнических меньшинств в России. Соня рассказывает, через какое море дискриминационных и унизительных практик проходят миллионы не-белых девушек и женщин каждый день. Послушайте, пожалуйста.
Курс «Постколониальные исследования» проекта «Ташкент-Тбилиси»
Курс идет уже вторую неделю, но впереди еще много всего, а прошедшие лекции со списком литературы доступны в записи (нужно проскроллить вниз). Сам курс бесплатный. Вот его официальный анонс, и пока все идет по этому плану: Онлайн-курс даст широкую и вместе с тем академическую панораму (пост)колониальных исследований, в которых будут рассмотрены исторические, антропологические, литературоведческие и другие дисциплинарные подходы, и позволит сформировать целостное представление об этой сфере гуманитарных и социальных знаний.
Программа «Политика взгляда: переосмысление этнографического архива» на фестивале «Мир Знаний» (Петербург, 16–18 октября)
У меня большие сомнения, что это хоть насколько-то этично звать сейчас на оффлайн мероприятия, да еще в Питере, где ситуация с ковидом довольно тревожная. Но давайте порадуемся тому, что кто-то показывает такие важные работы и что это снова не антропологи.
– фильм Sensory ethnography lab на основе архива аудиозаписей, собранного во время экспедиции Пибоди в 1961 году в Новую Гвинею
– короткометражка Саодат Исмаиловой про вымершего Туранского тигра
– «Terra Femme: Женщины и архивные травелоги» Кортни Стивенс про любительские документальные материалы 1920–1940 годов
Онлайн-конференция Decolonizing Museum Cultures and Collections: Mapping Theory and Practice in East-Central Europe, 21-24 октября
Открытая онлайн конференция. На первый взгляд кажется, что внимание будет уделяться только польским реалиям и теме Холокоста, но тем на самом деле больше – есть интересная секция про физическую антропологию и putting the people on display, фольклорные коллекции и методологические вопросы.
Выпуск подкаста Femtalks с Соней Джунг Шин Ан
Потрясающий разговор с создательницей Агашшин – журнала, посвященного красоте и жизни этнических меньшинств в России. Соня рассказывает, через какое море дискриминационных и унизительных практик проходят миллионы не-белых девушек и женщин каждый день. Послушайте, пожалуйста.
Курс «Постколониальные исследования» проекта «Ташкент-Тбилиси»
Курс идет уже вторую неделю, но впереди еще много всего, а прошедшие лекции со списком литературы доступны в записи (нужно проскроллить вниз). Сам курс бесплатный. Вот его официальный анонс, и пока все идет по этому плану: Онлайн-курс даст широкую и вместе с тем академическую панораму (пост)колониальных исследований, в которых будут рассмотрены исторические, антропологические, литературоведческие и другие дисциплинарные подходы, и позволит сформировать целостное представление об этой сфере гуманитарных и социальных знаний.
Программа «Политика взгляда: переосмысление этнографического архива» на фестивале «Мир Знаний» (Петербург, 16–18 октября)
У меня большие сомнения, что это хоть насколько-то этично звать сейчас на оффлайн мероприятия, да еще в Питере, где ситуация с ковидом довольно тревожная. Но давайте порадуемся тому, что кто-то показывает такие важные работы и что это снова не антропологи.
– фильм Sensory ethnography lab на основе архива аудиозаписей, собранного во время экспедиции Пибоди в 1961 году в Новую Гвинею
– короткометражка Саодат Исмаиловой про вымершего Туранского тигра
– «Terra Femme: Женщины и архивные травелоги» Кортни Стивенс про любительские документальные материалы 1920–1940 годов
Онлайн-конференция Decolonizing Museum Cultures and Collections: Mapping Theory and Practice in East-Central Europe, 21-24 октября
Открытая онлайн конференция. На первый взгляд кажется, что внимание будет уделяться только польским реалиям и теме Холокоста, но тем на самом деле больше – есть интересная секция про физическую антропологию и putting the people on display, фольклорные коллекции и методологические вопросы.
С 14 по 18 октября в Санкт-Петербурге проходит фестиваль научно-популярного кино «Мир знаний». Особенно нас интересует кураторская программа Майи Кузиной «Политика взгляда: переосмысление этнографического архива», в которую вошли три фильма. Их будут показывать на Ленфильме в ближайшие дни:
🎬 16 октября — «Материалы экспедиции» Эрнста Карела и Вероники Кусумариати: это экспериментальная работа Сенсорной этнографической лаборатории (Sensory Ethnography Expedition Lab), результат работы с 37-часовым архивом аудиозаписей, созданным в ходе этнографической экспедиции Пибоди в 1961 году в западную часть Новой Гвинеи — в то время нидерландскую колонию, одну из последних европейских колоний в регионе. О том, как создавался этот необычный аудиофильм, можно почитать тут.
🎬 17 октября — «Заколдованный» Саодат Исмаиловой: киноэссе, посвященное Туранскому тигру, некогда защитнику прибрежных зон реки Амударья в Центральной Азии. Сегодня этот вымерший подвид тигров — символ ушедшей эпохи, который живет лишь в коллективной памяти местных жителей.
После фильма будет дискуссия, которую можно посмотреть онлайн. Тема — «Советский проект как колониальный. Киноэтнографические материалы и проблематика визуальной репрезентации пространства», участники — режиссёр Саодат Исмаилова, исследовательницы Мадина Тлостанова и Оксана Саркисова, главред @easteastworld Фуркат Палван-Заде.
🎬 18 октября — «Terra Femme: Женщины и архивные травелоги» Кортни Стивенс: в этой работе режиссёр обращается к любительским документальным материалам 1920–1940 годов, снятым женщинами во время путешествий, — эти уникальные кадры, авторы которых не были связаны ни с академией, ни с киноиндустрией, обладают совершенно иной, по сравнению с классическими этнографическими фильмами, интонацией и оптикой.
Если вы в Петербурге, можете осторожно сходить на Ленфильм (маски, дистанция, ну вы всё знаете), если не в Петербурге — подключайтесь к трансляции дискуссии после «Заколдованного» онлайн, должно быть интересно. Вот ссылка на мероприятие в фейсбуке 🐅
🎬 16 октября — «Материалы экспедиции» Эрнста Карела и Вероники Кусумариати: это экспериментальная работа Сенсорной этнографической лаборатории (Sensory Ethnography Expedition Lab), результат работы с 37-часовым архивом аудиозаписей, созданным в ходе этнографической экспедиции Пибоди в 1961 году в западную часть Новой Гвинеи — в то время нидерландскую колонию, одну из последних европейских колоний в регионе. О том, как создавался этот необычный аудиофильм, можно почитать тут.
🎬 17 октября — «Заколдованный» Саодат Исмаиловой: киноэссе, посвященное Туранскому тигру, некогда защитнику прибрежных зон реки Амударья в Центральной Азии. Сегодня этот вымерший подвид тигров — символ ушедшей эпохи, который живет лишь в коллективной памяти местных жителей.
После фильма будет дискуссия, которую можно посмотреть онлайн. Тема — «Советский проект как колониальный. Киноэтнографические материалы и проблематика визуальной репрезентации пространства», участники — режиссёр Саодат Исмаилова, исследовательницы Мадина Тлостанова и Оксана Саркисова, главред @easteastworld Фуркат Палван-Заде.
🎬 18 октября — «Terra Femme: Женщины и архивные травелоги» Кортни Стивенс: в этой работе режиссёр обращается к любительским документальным материалам 1920–1940 годов, снятым женщинами во время путешествий, — эти уникальные кадры, авторы которых не были связаны ни с академией, ни с киноиндустрией, обладают совершенно иной, по сравнению с классическими этнографическими фильмами, интонацией и оптикой.
Если вы в Петербурге, можете осторожно сходить на Ленфильм (маски, дистанция, ну вы всё знаете), если не в Петербурге — подключайтесь к трансляции дискуссии после «Заколдованного» онлайн, должно быть интересно. Вот ссылка на мероприятие в фейсбуке 🐅
Основательница проекта Discostan Аршия Хак собирает записи диско (и не только) «от Бейрута до Бангкока через Бомбей». Республика Дискостан — это «воображаемая родина»: Аршия живёт в Лос-Анджелесе и ставит местным тусовщикам пакистанские, египетские или иракские хиты, таким образом предоставляя «маргинализованным группам место на танцполе». Почитать о Дискостане, который теперь перевоплощается в полноценный лейбл, можно в интервью Аршии на Pitchfork.
А если вам просто нужна музыка, которая скрасит сумрачный осенний вечер, включайте любой микс Discostan на Soundcloud 🍊
А если вам просто нужна музыка, которая скрасит сумрачный осенний вечер, включайте любой микс Discostan на Soundcloud 🍊
SoundCloud
Disco Musical Stories
We are delighted to present our take on "Disco Musical Stories", a collection of psychedelic children's songs, lullabies and cartoon soundtracks, from Agadez to Kabul to Jakarta and beyond, from the a
Кабус — джинн, который (или которая, джинны вроде гендерно-флюидные существа) приносит спящим кошмары. В «Книге блаженства» и других манускриптах этого джинна обычно изображают нависающим над кроватью спящего, иногда — в сопровождении двух или трёх других джиннов 👹
@easteastworld
@easteastworld
В видеоработе She Who Sees The Unknown: Kabous, The Right Witness, and The Left Witness художницы Морешин Аллахьяри зритель сначала встречается с Кабус (здесь это «она») — а потом оказывается в тёмном хаммаме, где Морешин обращается к четырем поколениям женщин своей семьи и читает дневник своей матери, которая родила Морешин во время войны между Ираком и Ираном.
Ещё два дня показываем She Who Sees The Unknown: Kabous, The Right Witness, and The Left Witness у нас на сайте — посмотрите, если ещё не.
👹 @easteastworld
Ещё два дня показываем She Who Sees The Unknown: Kabous, The Right Witness, and The Left Witness у нас на сайте — посмотрите, если ещё не.
👹 @easteastworld
Приятная и довольно срочная новость: фестиваль «Мир знаний» и режиссёр Саодат Исмаилова решили открыть фильм «Заколдованный» для просмотра — чтобы те, кто не сможет попасть на показ в Ленфильме, могли посмотреть фильм онлайн.
Фильм будет доступен по этой ссылке, пароль worldofknowledge2020.
Ссылка работает до 18:00, поэтому смотрите прямо сейчас!
20-тиминутный фильм посвящён вымершему туранскому тигру, который когда-то обитал в Средней Азии и был истреблён во время колонизации и индустриализации региона. Этот красивый зверь теперь живёт только в коллективной памяти местных жителей — они считают туранского тигра священным животным. В последний раз туранского тигра видели в 1960-х в Каракалпакстане, северо-западном регионе Узбекистана.
А в 16:30 начнётся дискуссия про всё наше любимое деколониальное, подключайтесь тут 🐅
Фильм будет доступен по этой ссылке, пароль worldofknowledge2020.
Ссылка работает до 18:00, поэтому смотрите прямо сейчас!
20-тиминутный фильм посвящён вымершему туранскому тигру, который когда-то обитал в Средней Азии и был истреблён во время колонизации и индустриализации региона. Этот красивый зверь теперь живёт только в коллективной памяти местных жителей — они считают туранского тигра священным животным. В последний раз туранского тигра видели в 1960-х в Каракалпакстане, северо-западном регионе Узбекистана.
А в 16:30 начнётся дискуссия про всё наше любимое деколониальное, подключайтесь тут 🐅
У нас премьера — показываем новую видеоработу классных художников из Тбилиси Мариам Натрошвили и Дету Джинчарадзе. Видео называется «Бюро забытых вещей: заговор на возвращение заблудшего» (Lost and Found: a Spell to Return a Lost One). Так что если вы что-то (или кого-то) потеряли и сами немного заблудились в реальности, посмотрите обязательно.
Вот что рассказывает Мариам:
Места, которые мы создаем, на самом деле не существуют. Но если хорошо приглядеться, в них можно узнать Тбилиси. Город, полный ошибок и тайн. Город утерянных садов, советских микрорайонов, заброшенных строек, город слез, страха и любви, серый, пыльный город. И если в этих описаниях и чувствах можно узнать и другие города, то значит, эти стихи (так мы называем наши видео) и о других городах тоже. Близко или далеко, на Востоке или на Западе, во всех направлениях. Они о любом городе, о любых чувствах, о любом состоянии. В наших работах, будь то анимационные видео или документальные, мы переводим политические и личные чувства в изображения и слова, превращаем их в знаки.
Наконец, если описать несколькими словами то, что нас интересует, и то, о чем мы думаем, то это: города и люди, границы, современные ритуалы и мифология, гетеротопии, неместа, забытые и потерянные истории, состояния, обусловленные современной политикой и одиночеством. То, что остается, но невидимо, то, чего мы боимся и о чем не хотим говорить.
Посмотреть видео и почитать текст Мариам целиком можно тут.
👀 @easteastworld
Вот что рассказывает Мариам:
Места, которые мы создаем, на самом деле не существуют. Но если хорошо приглядеться, в них можно узнать Тбилиси. Город, полный ошибок и тайн. Город утерянных садов, советских микрорайонов, заброшенных строек, город слез, страха и любви, серый, пыльный город. И если в этих описаниях и чувствах можно узнать и другие города, то значит, эти стихи (так мы называем наши видео) и о других городах тоже. Близко или далеко, на Востоке или на Западе, во всех направлениях. Они о любом городе, о любых чувствах, о любом состоянии. В наших работах, будь то анимационные видео или документальные, мы переводим политические и личные чувства в изображения и слова, превращаем их в знаки.
Наконец, если описать несколькими словами то, что нас интересует, и то, о чем мы думаем, то это: города и люди, границы, современные ритуалы и мифология, гетеротопии, неместа, забытые и потерянные истории, состояния, обусловленные современной политикой и одиночеством. То, что остается, но невидимо, то, чего мы боимся и о чем не хотим говорить.
Посмотреть видео и почитать текст Мариам целиком можно тут.
👀 @easteastworld
EastEast
Lost and Found—a Spell to Return a Lost One
Video work premier by Mariam Natroshvili and Detu Jincharadze
🍄🍄🍄 Важная информация о мухоморах от исследователей чукотского фольклора:
Мухоморы являются к пьяным людям в странной человекоподобной форме. Так, например, один мухомор явится в виде однорукого и одноногого человека, а другой — похожим на обрубок. Это не духи, это именно мухоморы, как таковые. Число их, видимое человеком, соответствует тому, сколько он их съел. Если человек съел один мухомор, он увидит одного мухоморо-человека, если съел два-три, увидит соответствующее число.
Мухоморы берут человека за руки и уводят его на тот свет, показывают ему все, что там есть, проделывают с ним самые невероятные вещи. Пути мухоморов извилисты. Они посещают страну, где живут мертвые.
Мухоморы играли заметную роль в жизни чукчей, а также ительменов и коряков Камчатского полуострова. Это отразилось и в народных сказках, и в произведениях изобразительного искусства — как современных, так и древних. Пегтымельские петроглифы, среди которых встречаются изображения людей с шляпками мухоморов, датируют от I тысячелетия до нашей эры до I тысячелетия нашей эры.
👀 @easteastworld
Мухоморы являются к пьяным людям в странной человекоподобной форме. Так, например, один мухомор явится в виде однорукого и одноногого человека, а другой — похожим на обрубок. Это не духи, это именно мухоморы, как таковые. Число их, видимое человеком, соответствует тому, сколько он их съел. Если человек съел один мухомор, он увидит одного мухоморо-человека, если съел два-три, увидит соответствующее число.
Мухоморы берут человека за руки и уводят его на тот свет, показывают ему все, что там есть, проделывают с ним самые невероятные вещи. Пути мухоморов извилисты. Они посещают страну, где живут мертвые.
Мухоморы играли заметную роль в жизни чукчей, а также ительменов и коряков Камчатского полуострова. Это отразилось и в народных сказках, и в произведениях изобразительного искусства — как современных, так и древних. Пегтымельские петроглифы, среди которых встречаются изображения людей с шляпками мухоморов, датируют от I тысячелетия до нашей эры до I тысячелетия нашей эры.
👀 @easteastworld
«Мужчина и женщина приезжают на оленьей упряжке в “стойбище мухоморов” и вступают с ними в контакты эротического характера. Подобное путешествие, вероятно, результат поедания грибов. Это действие непосредственно не показано на гравюре, но о том, что оно имело место, красноречиво свидетельствует предыдущая сценка — собирание в тундре мухоморов»
Вот такая мухоморная сцена выгравирована на этом моржовом клыке. Автор — Лидия Теютина, чукотский гравер из поселка Уэлен, заслуженный художник Российской Федерации. Она в молодости часто слышала рассказы о людях-мухоморах, но только в 2008 году, за четыре года до смерти, решилась впервые их изобразить.
Больше о гравированном клыке и мухоморах в культуре северных народом рассказываем здесь.
🍄 @easteastworld
Вот такая мухоморная сцена выгравирована на этом моржовом клыке. Автор — Лидия Теютина, чукотский гравер из поселка Уэлен, заслуженный художник Российской Федерации. Она в молодости часто слышала рассказы о людях-мухоморах, но только в 2008 году, за четыре года до смерти, решилась впервые их изобразить.
Больше о гравированном клыке и мухоморах в культуре северных народом рассказываем здесь.
🍄 @easteastworld
EastEast
Engraved Walrus Tusk from Chukotka
Fly-agaric people by artist Lidiya Teyutina
А это русская народная сказка «Война грибов», которую записала и проиллюстрировала замечательная художница Елена Поленова в конце 1880-х. История в общем-то антимилитаристская: из всех грибов, которых зовёт на войну царь-Боровик, соглашаются только грузди, а остальные находят причины на войну не идти.
🍄 @easteastworld
🍄 @easteastworld
Instagram
EastEast
Иллюстрации к сказке «Война грибов» (1886—1889) Елены Поленовой. Эту историю художница впервые услышала в раннем детстве от бабушки. ⠀ Елена Поленова была участницей Абрамцевского кружка, творческого объединения художников, музыкантов и театральных деятелей…
Это прекрасное видео Маши Харитоновой (а звук сделал Иван Меркулов, он же ERETHIA) по мотивам нового выпуска @easteastworld — он посвящён мечтам и мечтанию, утопиям прошлого и настоящего, воображению и будущему.
Первые материалы выпуска DREAM уже на сайте 👀
Первые материалы выпуска DREAM уже на сайте 👀
YouTube
ISSUE 2: DREAM
Is it appropriate to dream in a world of constant crisis? How should our common home change, when and if this crisis passes? For the second issue of EastEast, we asked researchers and artists from around the world to speak to us about utopias of the past…