10 ТЕВЕТА. ПОСТ.
В Шахарит (и позже, в Минхе) хазан добавляет Анейну в Амиду, между благословениями Гоэль Йисраэль и Рефаейну. Таков порядок Шахарит: Таханун, Слихот (начиная с Ки им Ашем и опуская Ашамну, Хиршаану, начинающийся со слов “Мошиах цидкеха”, затем Авину Малкейну для дней постов, Ваанахну ло Нейда, после чего следует хаци Кадиш. Кель эрех апаим не произносится. Затем следует чтение Торы.
⠀
Целесообразно заранее ознакомиться с порядком Слихот, чтобы понять смысл менее знакомых разделов и поэтических абзацев. Желательно, чтобы во время чтения Слихот вы стояли. Если это затруднительно, постарайтесь стоять хотя бы во время чтения “Кеиль мелех йошев”, “Юд-гимель мидос арахамим”. В любое время, когда аарон открыт, следует стоять из уважения; однако, если стоять все время трудно, можно проявить снисхождение, когда свитки Торы остаются внутри. Если чтение Слихот в размеренном темпе не позволяет вам идти в ногу с общиной, прерывайте свой речитатив всякий раз, когда миньян доходит до юд-гимель мидо арахамим (то есть Ашем, Ашем, Кейль рахум веханун и т. д.), даже если вы находитесь в середине абзаца. Присоединитесь к общине в этом речитативе, а затем возобновите Слихот с того места, где прервались. Если вы читаете Слихот без миньяна, опустите Юд-Гимель Мидот арахамим.
⠀
Во время чтения, перед словами «уйми Свой гнев», прихожане произносят эти слова. Также вслух произносятся тринадцать атрибутов. Чтец Торы и вызываемый на алию молчат, пока все произносят эти слова, и повторяют их только после того, как закончат: чтец в своем обычном напеве, а принимающий алию - тихо вместе с ним. Он должен дождаться, пока все закончат, чтобы никто не пропустил фактическое чтение.
⠀
Во время Минхи каждый человек произносит Анейну в Шма Колейну. Порядок Минхи следующий: (1) Вайедабер (корбанот для Минхи) (2) Ашрей (3) хаци Кадиш (4) Вайехи бинсоа и Криат аТора, затем Мафтир и его благословения (5) Йехалелу (6) хаци Кадиш (7) Амида (включая Анейну) и повторение хазана (8) Таханун, (9) Кадиш тискабель (10) Алейну и траурный кадиш, а затем Аль тира и Ах цадиким.
⠀
Тот, кто во время поста переехал в другой часовой пояс, продолжает поститься до наступления ночи (цейт акохавим) в том месте, где он находится в это время.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
В Шахарит (и позже, в Минхе) хазан добавляет Анейну в Амиду, между благословениями Гоэль Йисраэль и Рефаейну. Таков порядок Шахарит: Таханун, Слихот (начиная с Ки им Ашем и опуская Ашамну, Хиршаану, начинающийся со слов “Мошиах цидкеха”, затем Авину Малкейну для дней постов, Ваанахну ло Нейда, после чего следует хаци Кадиш. Кель эрех апаим не произносится. Затем следует чтение Торы.
⠀
Целесообразно заранее ознакомиться с порядком Слихот, чтобы понять смысл менее знакомых разделов и поэтических абзацев. Желательно, чтобы во время чтения Слихот вы стояли. Если это затруднительно, постарайтесь стоять хотя бы во время чтения “Кеиль мелех йошев”, “Юд-гимель мидос арахамим”. В любое время, когда аарон открыт, следует стоять из уважения; однако, если стоять все время трудно, можно проявить снисхождение, когда свитки Торы остаются внутри. Если чтение Слихот в размеренном темпе не позволяет вам идти в ногу с общиной, прерывайте свой речитатив всякий раз, когда миньян доходит до юд-гимель мидо арахамим (то есть Ашем, Ашем, Кейль рахум веханун и т. д.), даже если вы находитесь в середине абзаца. Присоединитесь к общине в этом речитативе, а затем возобновите Слихот с того места, где прервались. Если вы читаете Слихот без миньяна, опустите Юд-Гимель Мидот арахамим.
⠀
Во время чтения, перед словами «уйми Свой гнев», прихожане произносят эти слова. Также вслух произносятся тринадцать атрибутов. Чтец Торы и вызываемый на алию молчат, пока все произносят эти слова, и повторяют их только после того, как закончат: чтец в своем обычном напеве, а принимающий алию - тихо вместе с ним. Он должен дождаться, пока все закончат, чтобы никто не пропустил фактическое чтение.
⠀
Во время Минхи каждый человек произносит Анейну в Шма Колейну. Порядок Минхи следующий: (1) Вайедабер (корбанот для Минхи) (2) Ашрей (3) хаци Кадиш (4) Вайехи бинсоа и Криат аТора, затем Мафтир и его благословения (5) Йехалелу (6) хаци Кадиш (7) Амида (включая Анейну) и повторение хазана (8) Таханун, (9) Кадиш тискабель (10) Алейну и траурный кадиш, а затем Аль тира и Ах цадиким.
⠀
Тот, кто во время поста переехал в другой часовой пояс, продолжает поститься до наступления ночи (цейт акохавим) в том месте, где он находится в это время.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
ПОСТ.
Должен ли я поститься?
⠀
Самый строгий из всех постов - Йом Кипур, поскольку пост этот закон Торы и суровое наказание за несоблюдение поста. Только разрешение, выданная равом в критических обстоятельствах и в строго установленном порядке, позволяет нарушить пост. Человек, страдающий не угрожающей жизни болезнью, а также женщина, ожидающая ребенка или кормящая грудью (при нормальных обстоятельствах), должны поститься.
⠀
Четыре других поста уходят корнями в диврей кабала (т. е. от пророков): Цом Гедалия, 10 Тевета, 17 Тамуза и 9 Ава, и на них распространяются более строгие правила, чем на другие законы, постановление равинов. Таанит Эстер относится к другой категории - это обычай.
⠀
9 Ава, в связи с его историей двойных трагедий соблюдается более строго: Мы начинаем поститься с заходом солнца накануне вечером и соблюдаем дополнительные телесные страдания, как в Йом Кипур. Но остальные три поста Диврей Кабала более незначительны: они были установлены в связи с бедствиями, связанными с разрушением Храма, а в последующие времена относительного мира отмечались только как постоянная традиция, ранее принятая Клаль Йисроэль (еврейским народом).
⠀
Одно из послаблений этих трех постов заключается в том, что будущая или кормящая мать, которая испытывает сильный физический дискомфорт, не обязана поститься. Законоучителя утверждают, что дискомфорт не обязательно должен быть острым - в качестве разрешения достаточно даже некоторого затруднения.
⠀
Больной, чья болезнь угрожает жизни, а также будущая или кормящая мать, испытывающая чрезмерную слабость, или та, которая находится на таком этапе беременности, когда пост считается вредным для нее (или для плода) и поэтому считается больной, - освобождаются от поста во все четыре дня постов, включая 9 Ава.
⠀
Мать маленьких детей, которая не ждет ребенка и не кормит его грудью, не входит в это разрешение, равно как и та, которой платят за уход за чужими детьми, поскольку вряд ли существует профессия или призвание, освобождающее человека от галахической обязанности поститься. Одно из галахических мнений гласит, что женщины не должны поститься в течение двадцати четырех месяцев после родов (официальный галахический срок для кормления ребенка), а другое освобождает всех, кто находится в детородном возрасте, но эти мнения отвергаются основными законоучителями.
⠀
В отношении Цом Гедалии (по сравнению с двумя другими постами Диврей Кабала) существует дополнительное снисхождение для тех, кто не освобожден от других постов, но физически не сможет поститься в Йом Кипур только через неделю после поста Цом Гедалии. В этом случае следует проконсультироваться с равом.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Должен ли я поститься?
⠀
Самый строгий из всех постов - Йом Кипур, поскольку пост этот закон Торы и суровое наказание за несоблюдение поста. Только разрешение, выданная равом в критических обстоятельствах и в строго установленном порядке, позволяет нарушить пост. Человек, страдающий не угрожающей жизни болезнью, а также женщина, ожидающая ребенка или кормящая грудью (при нормальных обстоятельствах), должны поститься.
⠀
Четыре других поста уходят корнями в диврей кабала (т. е. от пророков): Цом Гедалия, 10 Тевета, 17 Тамуза и 9 Ава, и на них распространяются более строгие правила, чем на другие законы, постановление равинов. Таанит Эстер относится к другой категории - это обычай.
⠀
9 Ава, в связи с его историей двойных трагедий соблюдается более строго: Мы начинаем поститься с заходом солнца накануне вечером и соблюдаем дополнительные телесные страдания, как в Йом Кипур. Но остальные три поста Диврей Кабала более незначительны: они были установлены в связи с бедствиями, связанными с разрушением Храма, а в последующие времена относительного мира отмечались только как постоянная традиция, ранее принятая Клаль Йисроэль (еврейским народом).
⠀
Одно из послаблений этих трех постов заключается в том, что будущая или кормящая мать, которая испытывает сильный физический дискомфорт, не обязана поститься. Законоучителя утверждают, что дискомфорт не обязательно должен быть острым - в качестве разрешения достаточно даже некоторого затруднения.
⠀
Больной, чья болезнь угрожает жизни, а также будущая или кормящая мать, испытывающая чрезмерную слабость, или та, которая находится на таком этапе беременности, когда пост считается вредным для нее (или для плода) и поэтому считается больной, - освобождаются от поста во все четыре дня постов, включая 9 Ава.
⠀
Мать маленьких детей, которая не ждет ребенка и не кормит его грудью, не входит в это разрешение, равно как и та, которой платят за уход за чужими детьми, поскольку вряд ли существует профессия или призвание, освобождающее человека от галахической обязанности поститься. Одно из галахических мнений гласит, что женщины не должны поститься в течение двадцати четырех месяцев после родов (официальный галахический срок для кормления ребенка), а другое освобождает всех, кто находится в детородном возрасте, но эти мнения отвергаются основными законоучителями.
⠀
В отношении Цом Гедалии (по сравнению с двумя другими постами Диврей Кабала) существует дополнительное снисхождение для тех, кто не освобожден от других постов, но физически не сможет поститься в Йом Кипур только через неделю после поста Цом Гедалии. В этом случае следует проконсультироваться с равом.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
АВОДА ЗАРА.
Могу ли я поздравить нееврея “С новым годом” или “С праздником”?
⠀
Следует воздержаться от поздравления “С новым годом” нееврея, который отмечает его по светским убеждениям. С поздравлением “С праздниками” проблем меньше, но по возможности его следует избегать.
⠀
Однако если вы находитесь в положении, когда ваше нежелание поздравить с праздником будет оскорбительным, вы можете это сделать.
⠀
Вы можете поздравить “С новым годом” того, кто отмечает праздник не по убеждениям, а как выходной день на работе, день, проведенный с семьей и т. д. (так обычно поступает большинство неевреев сегодня).
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Могу ли я поздравить нееврея “С новым годом” или “С праздником”?
⠀
Следует воздержаться от поздравления “С новым годом” нееврея, который отмечает его по светским убеждениям. С поздравлением “С праздниками” проблем меньше, но по возможности его следует избегать.
⠀
Однако если вы находитесь в положении, когда ваше нежелание поздравить с праздником будет оскорбительным, вы можете это сделать.
⠀
Вы можете поздравить “С новым годом” того, кто отмечает праздник не по убеждениям, а как выходной день на работе, день, проведенный с семьей и т. д. (так обычно поступает большинство неевреев сегодня).
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍4
МИКВА.
Вчера вечером я ходила в микву. Мы путешествуем, и поскольку это была не моя обычная миква, пришлось немного сориентироваться, чтобы найти принадлежности.
Утром я проснулась с мыслью: «О нет, я не помню, как расчесывала волосы». Я замужем уже почти 7 лет, и никогда раньше у меня не возникало такой мысли.
Что я знаю, так это то, что:
Там были пластиковые расчески, и я помню, как вынимала расческу из пластика и клала ее на стойку перед тем, как идти в душ. Я также помню, что выбросила расческу перед уходом.
Миква была в моцей шабат, поэтому я сделала проверку дома в пятницу и тогда же причесалась.
У меня очень короткие волосы, в которых никогда не было колтунов - волосы длиной около 2 пальцев.
Могу ли я полагаться на то, что у меня короткие волосы и что я расчесывала их накануне, даже если я не помню, как расчесывала их в микве?
⠀
Да, в вашей ситуации вы можете положится на то, что волосы были расчесаны и окунание было кошерным.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Вчера вечером я ходила в микву. Мы путешествуем, и поскольку это была не моя обычная миква, пришлось немного сориентироваться, чтобы найти принадлежности.
Утром я проснулась с мыслью: «О нет, я не помню, как расчесывала волосы». Я замужем уже почти 7 лет, и никогда раньше у меня не возникало такой мысли.
Что я знаю, так это то, что:
Там были пластиковые расчески, и я помню, как вынимала расческу из пластика и клала ее на стойку перед тем, как идти в душ. Я также помню, что выбросила расческу перед уходом.
Миква была в моцей шабат, поэтому я сделала проверку дома в пятницу и тогда же причесалась.
У меня очень короткие волосы, в которых никогда не было колтунов - волосы длиной около 2 пальцев.
Могу ли я полагаться на то, что у меня короткие волосы и что я расчесывала их накануне, даже если я не помню, как расчесывала их в микве?
⠀
Да, в вашей ситуации вы можете положится на то, что волосы были расчесаны и окунание было кошерным.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
ТЕГИЛИМ.
Каков порядок произнесения Тегилим после молитвы?
⠀
Согласно общепринятому обычаю (по крайней мере, если вы не ведете молитву), Тегилим произносят в таком порядке:
⠀
20 (когда применимо)
Тегилим Ребе
Ваш Тегилим (по возрасту) и тех, за кого вы читаете
Тегилим на день (при разделении всей книги Тегилим на 29/30 дней месяца)
3 главы (Элул и т.д., если настал этот период года)
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Каков порядок произнесения Тегилим после молитвы?
⠀
Согласно общепринятому обычаю (по крайней мере, если вы не ведете молитву), Тегилим произносят в таком порядке:
⠀
20 (когда применимо)
Тегилим Ребе
Ваш Тегилим (по возрасту) и тех, за кого вы читаете
Тегилим на день (при разделении всей книги Тегилим на 29/30 дней месяца)
3 главы (Элул и т.д., если настал этот период года)
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍6
Рош Ходеш.
Разрешено ли женщине брить ноги и выщипывать брови в Рош Ходеш?
⠀
В отношении выщипывания бровей или бритья ног можно проявить снисхождение.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Разрешено ли женщине брить ноги и выщипывать брови в Рош Ходеш?
⠀
В отношении выщипывания бровей или бритья ног можно проявить снисхождение.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍5
Шалом! На связи Йомтов, руководитель проекта. Приглашаю вас принять участие в акции «Неделя спонсорства».
Проект развивается благодаря нашей с вами совместной работе. Пусть этот вклад будет приносить вам благословение и успех в добрых делах!
⠀⠀
Перейдите на сайт, где можете сделать благотворительность (цдаку)
»» Podborka.top/7days
Проект развивается благодаря нашей с вами совместной работе. Пусть этот вклад будет приносить вам благословение и успех в добрых делах!
⠀⠀
Перейдите на сайт, где можете сделать благотворительность (цдаку)
»» Podborka.top/7days
МИКВА.
Я получила красивое стеклянное блюдо с изысканными шоколадными конфетами в подарок от своей дорогой ученицы (с запиской, что она его окунула). Теперь я хочу использовать блюдо для десертов на Шабат. Считается ли, что оно было окунуто до того, как его подарили мне, или я должна окунуть его заново?
⠀
Обязанность твилат келим (погружения новой посуды в микву) лежит на владельце. Если кто-то покупает посуду и окунает ее в микву с намерением подарить другому, то в тот момент твила не требуется, и сомнительно, что твила действительна в ретроспективе.
⠀
Если подарок передается с едой на нем - как в случае с тарелкой конфет, которую ученик подарил учителю, - то, возможно, сначала требуется твила. Но этот вывод не единодушно принимается законоучителями; некоторые утверждают, что твила не действует, если она совершена до получения подарка, даже если в сосуде была еда. В идеале, получатель должен снова омыть блюдо без брахи.
⠀
Даритель может подарить предмет, не окуная его предварительно. Если принять во внимание более строгие мнения, то еда не должна лежать прямо на блюде - между едой и блюдом должна быть существенная разделительная полоса, а не просто бумажная подложка. Однако даже если блюдо не накрыто таким образом, все равно допустимо не окунать его перед дарением. Это особенно актуально в приведенном выше примере, поскольку блюдо было стеклянным, для которого обязательность твила является дерабанан (равинистического происхождения); поскольку требование твила для подарка, несущего пищу, является спорным, есть возможность для снисхождения. Получатель подарка, который не окунали, должен окунуть его перед использованием.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Я получила красивое стеклянное блюдо с изысканными шоколадными конфетами в подарок от своей дорогой ученицы (с запиской, что она его окунула). Теперь я хочу использовать блюдо для десертов на Шабат. Считается ли, что оно было окунуто до того, как его подарили мне, или я должна окунуть его заново?
⠀
Обязанность твилат келим (погружения новой посуды в микву) лежит на владельце. Если кто-то покупает посуду и окунает ее в микву с намерением подарить другому, то в тот момент твила не требуется, и сомнительно, что твила действительна в ретроспективе.
⠀
Если подарок передается с едой на нем - как в случае с тарелкой конфет, которую ученик подарил учителю, - то, возможно, сначала требуется твила. Но этот вывод не единодушно принимается законоучителями; некоторые утверждают, что твила не действует, если она совершена до получения подарка, даже если в сосуде была еда. В идеале, получатель должен снова омыть блюдо без брахи.
⠀
Даритель может подарить предмет, не окуная его предварительно. Если принять во внимание более строгие мнения, то еда не должна лежать прямо на блюде - между едой и блюдом должна быть существенная разделительная полоса, а не просто бумажная подложка. Однако даже если блюдо не накрыто таким образом, все равно допустимо не окунать его перед дарением. Это особенно актуально в приведенном выше примере, поскольку блюдо было стеклянным, для которого обязательность твила является дерабанан (равинистического происхождения); поскольку требование твила для подарка, несущего пищу, является спорным, есть возможность для снисхождения. Получатель подарка, который не окунали, должен окунуть его перед использованием.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍3
МИКВА.
Нужно ли окунать в микву полки холодильника и решетки духовки?
⠀
Общее правило гласит, что посуда и переносные поверхности, соприкасающиеся с пищей, перед использованием требуют твилы (погружения в микву). В связи с этим возникает вопрос, нужно ли также окунать полки холодильника и решетки духовки.
⠀
Хотя некоторые современные законоучителя считают, что полки и ящики холодильника требуют твилы, общепринятым обычаем является отказ от твилы. Предположительно, это связано с тем, что продукты в холодильнике обычно хранятся в контейнерах и не ставятся непосредственно на эти поверхности; даже если иногда продукты могут соприкасаться с полкой, они не используются регулярно, поэтому можно проявить снисхождение. По разным причинам принято проявлять снисходительность и не окунать даже ящики, используемые для овощей и фруктов, несмотря на то, что продукты касаются ящика.
⠀
Аналогично, еду не ставят прямо на решетку духовки, обычно ее кладут на бумагу для выпечки, противень или сковороду, поэтому и здесь можно проявить снисхождение. Хотя некоторые законоучителя утверждают, что серебряная фольга или бумага для духовки не служат надлежащим разделением между едой и решеткой, другие мудрецы придерживаются более мягкого мнения, так что это также можно принять во внимание.
⠀
С другой стороны, решетки для барбекю, безусловно, требуют окунания в микву, поскольку они всегда находятся в непосредственном контакте с пищей.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Нужно ли окунать в микву полки холодильника и решетки духовки?
⠀
Общее правило гласит, что посуда и переносные поверхности, соприкасающиеся с пищей, перед использованием требуют твилы (погружения в микву). В связи с этим возникает вопрос, нужно ли также окунать полки холодильника и решетки духовки.
⠀
Хотя некоторые современные законоучителя считают, что полки и ящики холодильника требуют твилы, общепринятым обычаем является отказ от твилы. Предположительно, это связано с тем, что продукты в холодильнике обычно хранятся в контейнерах и не ставятся непосредственно на эти поверхности; даже если иногда продукты могут соприкасаться с полкой, они не используются регулярно, поэтому можно проявить снисхождение. По разным причинам принято проявлять снисходительность и не окунать даже ящики, используемые для овощей и фруктов, несмотря на то, что продукты касаются ящика.
⠀
Аналогично, еду не ставят прямо на решетку духовки, обычно ее кладут на бумагу для выпечки, противень или сковороду, поэтому и здесь можно проявить снисхождение. Хотя некоторые законоучителя утверждают, что серебряная фольга или бумага для духовки не служат надлежащим разделением между едой и решеткой, другие мудрецы придерживаются более мягкого мнения, так что это также можно принять во внимание.
⠀
С другой стороны, решетки для барбекю, безусловно, требуют окунания в микву, поскольку они всегда находятся в непосредственном контакте с пищей.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
РОДЫ.
Может ли муж во время родов держать жену за руку на людях? И вообще, когда жена чувствует себя очень уязвимой и нуждается в поддержке во время беременности, может ли муж держать жену за руку в машине (в частности, после приема или обследования)?
⠀
До начала галахических родов (или до того, как она станет галахически нечистой по любой другой причине):
В случае необходимости разрешается помочь ей, особенно в месте, где присутствуют только неевреи и т.д.
⠀
После начала галахических родов (или если по какой-либо причине действует рахакот):
В общем, следует позаботиться о помощи, даже если это означает, что вам придется потратить много денег и нанять кого-то.
⠀
Если есть большая необходимость и невозможно нанять кого-то даже за большие деньги, вы можете помочь ей тем, что необходимо; при этом следует следить за тем, чтобы не прикасаться к ней напрямую, а только через ткань.
⠀
В любом случае:
Хотя все вышесказанное относится исключительно к галахе, вы должны стараться, насколько это возможно, соблюдать цниют в любое время и в любом месте. Это особенно важно перед родами, когда требуются дополнительные духовные заслуги.
⠀
Если же речь идет об экстренной ситуации, не следует делать никаких расчетов, и вы должны обеспечить жене весь необходимый уход до прибытия помощи.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Может ли муж во время родов держать жену за руку на людях? И вообще, когда жена чувствует себя очень уязвимой и нуждается в поддержке во время беременности, может ли муж держать жену за руку в машине (в частности, после приема или обследования)?
⠀
До начала галахических родов (или до того, как она станет галахически нечистой по любой другой причине):
В случае необходимости разрешается помочь ей, особенно в месте, где присутствуют только неевреи и т.д.
⠀
После начала галахических родов (или если по какой-либо причине действует рахакот):
В общем, следует позаботиться о помощи, даже если это означает, что вам придется потратить много денег и нанять кого-то.
⠀
Если есть большая необходимость и невозможно нанять кого-то даже за большие деньги, вы можете помочь ей тем, что необходимо; при этом следует следить за тем, чтобы не прикасаться к ней напрямую, а только через ткань.
⠀
В любом случае:
Хотя все вышесказанное относится исключительно к галахе, вы должны стараться, насколько это возможно, соблюдать цниют в любое время и в любом месте. Это особенно важно перед родами, когда требуются дополнительные духовные заслуги.
⠀
Если же речь идет об экстренной ситуации, не следует делать никаких расчетов, и вы должны обеспечить жене весь необходимый уход до прибытия помощи.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍3
ШАБАТ.
Можно ли взять воду из нашего шабатнего чайника, чтобы согреть детскую бутылочку в третьем сосуде (кли шлиши)?
⠀
Разрешается ставить детскую бутылочку даже в кли шени (при условии, что содержимое бутылочки состоит только из жидкости или ранее приготовленной твердой пищи).
⠀
Однако следует убедиться, что бутылочка не закрыта сверху, т.е. она без крышки, или даже с крышкой, но вода не покрывает крышку, потому что в этом случае возникнет проблема.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Можно ли взять воду из нашего шабатнего чайника, чтобы согреть детскую бутылочку в третьем сосуде (кли шлиши)?
⠀
Разрешается ставить детскую бутылочку даже в кли шени (при условии, что содержимое бутылочки состоит только из жидкости или ранее приготовленной твердой пищи).
⠀
Однако следует убедиться, что бутылочка не закрыта сверху, т.е. она без крышки, или даже с крышкой, но вода не покрывает крышку, потому что в этом случае возникнет проблема.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍3
ШАБАТ.
Могу ли я в Шабат попросить/намекнуть нееврейской домработнице взять замороженное молоко и поставить его в горячую воду (из шабатнего чайника)?
⠀
Да, вы можете сказать ей сделать это, если только молоко (бутылка) не будет полностью покрыта водой.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Могу ли я в Шабат попросить/намекнуть нееврейской домработнице взять замороженное молоко и поставить его в горячую воду (из шабатнего чайника)?
⠀
Да, вы можете сказать ей сделать это, если только молоко (бутылка) не будет полностью покрыта водой.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍3
ШАБАТ.
Как разморозить замороженное пюреобразное питание для ребенка в Шабат? Можно ли разбить лед на замороженном детском питании?
⠀
Если блюдо стало твердым, его можно оставить размораживаться самостоятельно, но не нагревать (если только оно действительно не нужно на Шабат, в этом случае его можно поставить в теплое место, если оно не нагреется настолько, чтобы к нему нельзя было прикоснуться).
⠀
Разбивание льда: если на блюде просто тонкий слой льда, не представляющий интереса для растворенной жидкости, это не проблема. Если еда сама по себе заморожена, этого делать не следует, если только замороженная часть не очень мала.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Как разморозить замороженное пюреобразное питание для ребенка в Шабат? Можно ли разбить лед на замороженном детском питании?
⠀
Если блюдо стало твердым, его можно оставить размораживаться самостоятельно, но не нагревать (если только оно действительно не нужно на Шабат, в этом случае его можно поставить в теплое место, если оно не нагреется настолько, чтобы к нему нельзя было прикоснуться).
⠀
Разбивание льда: если на блюде просто тонкий слой льда, не представляющий интереса для растворенной жидкости, это не проблема. Если еда сама по себе заморожена, этого делать не следует, если только замороженная часть не очень мала.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍3
НЕТИЛАТ ЯДАИМ.
Как правильно омывать руки на хлеб?
⠀
Согласно обычаям Хабад, правильно омыть руки на хлеб следующим образом:
⠀
Перед мытьем убедитесь, что ваши руки чистые, и уберите все, что может препятствовать попаданию воды на кожу. Наполните водой чашу для мытья.
⠀
Если вы правша, сначала возьмите чашу для мытья правой рукой, переложите ее в левую руку, а затем три раза подряд облейте водой правую руку. После этого, используя полотенце для рук или что-то подобное, возьмите чашу в правую руку (охватив полотенцем ручку чаши) и трижды облейте водой левую руку. (Если вы левша, то процесс будет обратным). Следите за тем, чтобы при каждом обливании вода покрывала всю руку до запястья.
⠀
Оставьте немного воды в левой руке (если вы левша - в правой), начните благословение “...ашер кидешану…” перед тем, как потереть руки вместе (с водой) на уровне сердца, а затем высушите их.
⠀
С момента омовения и до произнесения благословения Амоци и проглатывания хлеба не следует говорить ни о чем, не имеющем отношения к трапезе.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Как правильно омывать руки на хлеб?
⠀
Согласно обычаям Хабад, правильно омыть руки на хлеб следующим образом:
⠀
Перед мытьем убедитесь, что ваши руки чистые, и уберите все, что может препятствовать попаданию воды на кожу. Наполните водой чашу для мытья.
⠀
Если вы правша, сначала возьмите чашу для мытья правой рукой, переложите ее в левую руку, а затем три раза подряд облейте водой правую руку. После этого, используя полотенце для рук или что-то подобное, возьмите чашу в правую руку (охватив полотенцем ручку чаши) и трижды облейте водой левую руку. (Если вы левша, то процесс будет обратным). Следите за тем, чтобы при каждом обливании вода покрывала всю руку до запястья.
⠀
Оставьте немного воды в левой руке (если вы левша - в правой), начните благословение “...ашер кидешану…” перед тем, как потереть руки вместе (с водой) на уровне сердца, а затем высушите их.
⠀
С момента омовения и до произнесения благословения Амоци и проглатывания хлеба не следует говорить ни о чем, не имеющем отношения к трапезе.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍5
ХАЛА.
Можно ли девочкам до возраста бат-мицвы делать отделение халы?
⠀
Вопрос, который часто задают, касается празднования бат-мицвы, когда бат-мицва девушка и ее подруги хотят испечь халу вместе. Могут ли девочки сделать отделение халы?
⠀
Галаха гласит, что дети в течение года, предшествующего галахической зрелости, то есть до бар- или бат-мицвы, которая для девочек наступает в одиннадцать лет, считаются муфла ха-самух лэиш (близкими к зрелости), и если они отделяют десятину, это считается действительным - при условии, что они знают, для кого отделяют. Точно так же и хала, отделенная девочками этого возраста, тоже действительна. Однако, в идеале, это должны делать девочки, которые уже прошли бат-мицву.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Можно ли девочкам до возраста бат-мицвы делать отделение халы?
⠀
Вопрос, который часто задают, касается празднования бат-мицвы, когда бат-мицва девушка и ее подруги хотят испечь халу вместе. Могут ли девочки сделать отделение халы?
⠀
Галаха гласит, что дети в течение года, предшествующего галахической зрелости, то есть до бар- или бат-мицвы, которая для девочек наступает в одиннадцать лет, считаются муфла ха-самух лэиш (близкими к зрелости), и если они отделяют десятину, это считается действительным - при условии, что они знают, для кого отделяют. Точно так же и хала, отделенная девочками этого возраста, тоже действительна. Однако, в идеале, это должны делать девочки, которые уже прошли бат-мицву.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍3❤1
КАШРУТ.
Поскольку нам запрещено есть насекомых, многие продукты необходимо проверять на предмет возможного заражения. Возникает вопрос, почему принцип битуль бэшишим (галахическая недействительность вещества, смешанного с другим, в шестьдесят раз превышающим его по объему) не распространяется на насекомых.
⠀
На это есть два ответа:
⠀
Во-первых, правило гласит, что битуль применяется только в том случае, когда меньшее количество становится частью большего и его невозможно найти; если же запрещенное вещество остается различимым внутри смеси, то считается, что оно существует самостоятельно, и не является битулированым.
⠀
Во-вторых, правило гласит, что целая существо никогда не является битулированым.
⠀
Эти ответы могут привести к другому вопросу: Если это так, то почему мы не можем просто измельчить подозрительный ингредиент, решив тем самым обе проблемы?
⠀
Причина в том, что мы не можем заранее и намеренно измельчать некошерный ингредиент, чтобы битулировать его. Однако если продукты были куплены для того, чтобы следовать рецепту, который предусматривает смешивание или измельчение ингредиентов (например, для смузи), очевидно, что мы не собираемся уничтожать насекомых, и поэтому разрешается смешивать продукты без проверки на наличие насекомых. Однако это применимо только в том случае, если трудно проверить продукт на наличие насекомых, и если это не продукт, о котором известно, что в нем с большой вероятностью может быть много насекомых.
⠀
Следует отметить, что если продукт является таким, где может быть много насекомых, его можно очистить поверхностно, чтобы он больше не считался таковым; но поскольку есть вероятность, что некоторые насекомые были пропущены, измельчение без намерения устранить запрет (насекомых) устраняет любые оставшиеся опасения.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Поскольку нам запрещено есть насекомых, многие продукты необходимо проверять на предмет возможного заражения. Возникает вопрос, почему принцип битуль бэшишим (галахическая недействительность вещества, смешанного с другим, в шестьдесят раз превышающим его по объему) не распространяется на насекомых.
⠀
На это есть два ответа:
⠀
Во-первых, правило гласит, что битуль применяется только в том случае, когда меньшее количество становится частью большего и его невозможно найти; если же запрещенное вещество остается различимым внутри смеси, то считается, что оно существует самостоятельно, и не является битулированым.
⠀
Во-вторых, правило гласит, что целая существо никогда не является битулированым.
⠀
Эти ответы могут привести к другому вопросу: Если это так, то почему мы не можем просто измельчить подозрительный ингредиент, решив тем самым обе проблемы?
⠀
Причина в том, что мы не можем заранее и намеренно измельчать некошерный ингредиент, чтобы битулировать его. Однако если продукты были куплены для того, чтобы следовать рецепту, который предусматривает смешивание или измельчение ингредиентов (например, для смузи), очевидно, что мы не собираемся уничтожать насекомых, и поэтому разрешается смешивать продукты без проверки на наличие насекомых. Однако это применимо только в том случае, если трудно проверить продукт на наличие насекомых, и если это не продукт, о котором известно, что в нем с большой вероятностью может быть много насекомых.
⠀
Следует отметить, что если продукт является таким, где может быть много насекомых, его можно очистить поверхностно, чтобы он больше не считался таковым; но поскольку есть вероятность, что некоторые насекомые были пропущены, измельчение без намерения устранить запрет (насекомых) устраняет любые оставшиеся опасения.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍4
КОРМЛЕНИЕ МЛАДЕНЦА.
Женщине разрешается произносить Тегилим, молиться и изучать Тору во время кормления ребенка грудью - при условии, что она должным образом прикрыта.
⠀
Однако она не должна произносить Биркат Амазон, а также произносить Шмоне Эсре (Амиду), а должна дождаться окончания кормления.
⠀
Если она прочла Биркат Амазон или Шмоне Эсре во время кормления грудью, она выполнила свою обязанность и не должна повторять ее.
⠀
Ребенок, который уже достаточно взрослый, чтобы произносить браху, должен произнести браху перед кормлением. Ребенку разрешается произнести браху, даже если он видит мать с непокрытой головой.
⠀
При отсутствии другого места для кормления, особенно если это делается из соображений скромности, мать может кормить ребенка в ванной.
⠀
Если у женщины нет другого места для кормления, она может кормить ребенка в женской части синагоги, даже во время молитвы, при условии, что она полностью прикрыта в соответствии с цниютом.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Женщине разрешается произносить Тегилим, молиться и изучать Тору во время кормления ребенка грудью - при условии, что она должным образом прикрыта.
⠀
Однако она не должна произносить Биркат Амазон, а также произносить Шмоне Эсре (Амиду), а должна дождаться окончания кормления.
⠀
Если она прочла Биркат Амазон или Шмоне Эсре во время кормления грудью, она выполнила свою обязанность и не должна повторять ее.
⠀
Ребенок, который уже достаточно взрослый, чтобы произносить браху, должен произнести браху перед кормлением. Ребенку разрешается произнести браху, даже если он видит мать с непокрытой головой.
⠀
При отсутствии другого места для кормления, особенно если это делается из соображений скромности, мать может кормить ребенка в ванной.
⠀
Если у женщины нет другого места для кормления, она может кормить ребенка в женской части синагоги, даже во время молитвы, при условии, что она полностью прикрыта в соответствии с цниютом.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍4
ЦНИЮТ.
Один из популярных спикеров заявляет, что женщине галахически разрешено произносить благословение, будучи обнаженной (спикер приводит пример миквы). Каков закон, когда речь идет о цниюте и молитвах/благословениях для женщин, когда нет мужчин?
⠀
Действительно, особый закон, запрещающий произносить благословение в присутствии своего оголенного тела, не распространяется на женщину, приносящую благословение в раздетом виде, если она сидит и, следовательно, ее нагота не видна. Тем не менее, есть и другие причины, по которым ей запрещено делать это в обычных обстоятельствах. Среди них - почтительное отношение к благословению и шхине. Кроме того, как всегда, она должна соблюдать обычные законы цниюта. Таким образом, на практике этого обычно делать не следует.
⠀
P.S.: Уверен, вы знаете, как важно с осторожностью относиться к тому, что говорят влиятельные люди или непроверенные источники в Интернете, особенно в вопросах Галахи.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Один из популярных спикеров заявляет, что женщине галахически разрешено произносить благословение, будучи обнаженной (спикер приводит пример миквы). Каков закон, когда речь идет о цниюте и молитвах/благословениях для женщин, когда нет мужчин?
⠀
Действительно, особый закон, запрещающий произносить благословение в присутствии своего оголенного тела, не распространяется на женщину, приносящую благословение в раздетом виде, если она сидит и, следовательно, ее нагота не видна. Тем не менее, есть и другие причины, по которым ей запрещено делать это в обычных обстоятельствах. Среди них - почтительное отношение к благословению и шхине. Кроме того, как всегда, она должна соблюдать обычные законы цниюта. Таким образом, на практике этого обычно делать не следует.
⠀
P.S.: Уверен, вы знаете, как важно с осторожностью относиться к тому, что говорят влиятельные люди или непроверенные источники в Интернете, особенно в вопросах Галахи.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍4
ШАБАТ.
Когда я убираю со стола подсвечники после того, как огонь погас, чтобы поменять скатерть, или убираю игрушки мукце, которые достал маленький ребенок или которые мы не успели убрать до Шабата, я обычно перемещаю их, взяв между пальцами необычным способом, может ли это считаться измененным способом?
⠀
Перемещение чего-либо между пальцами вызывает сомнения в том, что это можно считать достаточно измененным способом. Хотя, строго говоря, кажется, что это допустимо, лучше все же использовать вместо этого тыльную сторону пальцев. Вообще, когда человек использует руки, а не другие конечности, это допустимо, только если это не является обычным способом. Кроме того, этот прием следует использовать только в случае необходимости.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Когда я убираю со стола подсвечники после того, как огонь погас, чтобы поменять скатерть, или убираю игрушки мукце, которые достал маленький ребенок или которые мы не успели убрать до Шабата, я обычно перемещаю их, взяв между пальцами необычным способом, может ли это считаться измененным способом?
⠀
Перемещение чего-либо между пальцами вызывает сомнения в том, что это можно считать достаточно измененным способом. Хотя, строго говоря, кажется, что это допустимо, лучше все же использовать вместо этого тыльную сторону пальцев. Вообще, когда человек использует руки, а не другие конечности, это допустимо, только если это не является обычным способом. Кроме того, этот прием следует использовать только в случае необходимости.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍4
ТУ БЕ ШВАТ.
Что мы должны делать 15 Швата?
⠀
15 Швата - это Рош Ашана Ла Илан - новый год для деревьев.
⠀
Таханун 15-го Швата, а также в Минхе 14-го Швата не произносят.
Поститься нельзя - даже жениху и невесте в день их хупы.
Принято есть плоды деревьев, в частности шиват аминим - плоды, которыми была благословлена Эрец Йисроэль: виноград, инжир, гранат, оливки и финики.
Также принято есть кэроб, который ассоциируется с чудесами.
Обычай в народе Израиля - стараться съесть хотя бы один новый фрукт и произнести Шеихияну.
Ребе просил проводить фарбренгены в связи с 15-м Швата.
Ребе также просил проводить кинусим (собрания) еврейских детей - солдат Цивот Ашем, поскольку дети сравниваются с растущим деревом, как духовно, так и физически.
Ребе призывал давать в этот день дополнительную цдаку.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Что мы должны делать 15 Швата?
⠀
15 Швата - это Рош Ашана Ла Илан - новый год для деревьев.
⠀
Таханун 15-го Швата, а также в Минхе 14-го Швата не произносят.
Поститься нельзя - даже жениху и невесте в день их хупы.
Принято есть плоды деревьев, в частности шиват аминим - плоды, которыми была благословлена Эрец Йисроэль: виноград, инжир, гранат, оливки и финики.
Также принято есть кэроб, который ассоциируется с чудесами.
Обычай в народе Израиля - стараться съесть хотя бы один новый фрукт и произнести Шеихияну.
Ребе просил проводить фарбренгены в связи с 15-м Швата.
Ребе также просил проводить кинусим (собрания) еврейских детей - солдат Цивот Ашем, поскольку дети сравниваются с растущим деревом, как духовно, так и физически.
Ребе призывал давать в этот день дополнительную цдаку.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍4
ХЛЕБ.
В целом существует правило баал ташхис - не выбрасывать еду впустую. Особое правило заключается в том, чтобы сохранять должное уважение к хлебу, то есть не относиться к нему с пренебрежением, даже если он уже не съедобен.
⠀
Следует поднять кусок хлеба, лежащий на полу; написано, что игнорирование этого может привести к негативным последствиям, и нужно стараться всегда проявлять уважение к хлебу всеми возможными способами.
⠀
Если хлеб уже не съедобен или никто не хочет его есть, допустимо - и это общепринятый обычай - выбросить его в мусор. Однако делать это следует как можно более уважительно, например, завернув его в пакет или что-то подобное, а не просто выкинув прямо в мусорный бак.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav, com
В целом существует правило баал ташхис - не выбрасывать еду впустую. Особое правило заключается в том, чтобы сохранять должное уважение к хлебу, то есть не относиться к нему с пренебрежением, даже если он уже не съедобен.
⠀
Следует поднять кусок хлеба, лежащий на полу; написано, что игнорирование этого может привести к негативным последствиям, и нужно стараться всегда проявлять уважение к хлебу всеми возможными способами.
⠀
Если хлеб уже не съедобен или никто не хочет его есть, допустимо - и это общепринятый обычай - выбросить его в мусор. Однако делать это следует как можно более уважительно, например, завернув его в пакет или что-то подобное, а не просто выкинув прямо в мусорный бак.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav, com
👍5