ДОРОЖНАЯ МОЛИТВА.
Тфилат адерех следует произносить, если человек уезжает хотя бы на расстояние парса (примерно 3.9 км) за пределы города. Предел города эквивалентен примерно 32.9 м. после последнего дома города.
⠀
По мнению большинства законоучителей, это относится и к путешествиям по воздуху. Если аэропорт находится за чертой населенного пункта, дорожную молитву следует произнести во время поездки в аэропорт, после того как покинут черту города. Если же аэропорт находится в черте города, ее следует произнести в самолете; вопрос о том, можно ли произнести ее до взлета - формально еще находясь в городе - или нужно подождать до взлета, является предметом спора среди галахических авторитетов.
⠀
Если молитва не была произнесена при первой возможности, ее можно произносить на протяжении всего полета до момента посадки. После приземления ее уже нельзя произносить с именем Ашема, если расстояние от аэропорта до города назначения (где человек остановится на ночь) не меньше 3.9 км.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Тфилат адерех следует произносить, если человек уезжает хотя бы на расстояние парса (примерно 3.9 км) за пределы города. Предел города эквивалентен примерно 32.9 м. после последнего дома города.
⠀
По мнению большинства законоучителей, это относится и к путешествиям по воздуху. Если аэропорт находится за чертой населенного пункта, дорожную молитву следует произнести во время поездки в аэропорт, после того как покинут черту города. Если же аэропорт находится в черте города, ее следует произнести в самолете; вопрос о том, можно ли произнести ее до взлета - формально еще находясь в городе - или нужно подождать до взлета, является предметом спора среди галахических авторитетов.
⠀
Если молитва не была произнесена при первой возможности, ее можно произносить на протяжении всего полета до момента посадки. После приземления ее уже нельзя произносить с именем Ашема, если расстояние от аэропорта до города назначения (где человек остановится на ночь) не меньше 3.9 км.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
ХАЦИЦА.
Что считается хацица (преграда) для женщин во время нетилат ядаим?
⠀
Кольцо, которое женщина снимает время от времени, например, когда замешивает тесто, считается хацица для нетилат ядаим, поскольку оно препятствует попаданию воды на всю руку, и поэтому должно быть снято перед омовением. Тот факт, что кольцо может быть свободным, несущественен, поскольку галаха гласит, что мы не являемся экспертами в определении того, насколько свободным должно быть кольцо, чтобы оно не являлось хацица.
⠀
Поскольку большинство женщин в наши дни снимают кольца хотя бы изредка, кольца должны быть сняты перед нетилат ядаим.
⠀
Некоторые женщины имеют привычку класть кольца в рот во время мытья, но они должны вынуть их перед произнесением брахи, потому что рот при произнесении брахи должен быть полностью пуст.
⠀
Лак для ногтей не является хацица для нетилат ядаим при условии, что лак цел. Однако если он начинает отслаиваться или трескаться, то может стать преградой, и это одна из причин, по которой некоторые женщины избегают пользоваться лаком для ногтей.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Что считается хацица (преграда) для женщин во время нетилат ядаим?
⠀
Кольцо, которое женщина снимает время от времени, например, когда замешивает тесто, считается хацица для нетилат ядаим, поскольку оно препятствует попаданию воды на всю руку, и поэтому должно быть снято перед омовением. Тот факт, что кольцо может быть свободным, несущественен, поскольку галаха гласит, что мы не являемся экспертами в определении того, насколько свободным должно быть кольцо, чтобы оно не являлось хацица.
⠀
Поскольку большинство женщин в наши дни снимают кольца хотя бы изредка, кольца должны быть сняты перед нетилат ядаим.
⠀
Некоторые женщины имеют привычку класть кольца в рот во время мытья, но они должны вынуть их перед произнесением брахи, потому что рот при произнесении брахи должен быть полностью пуст.
⠀
Лак для ногтей не является хацица для нетилат ядаим при условии, что лак цел. Однако если он начинает отслаиваться или трескаться, то может стать преградой, и это одна из причин, по которой некоторые женщины избегают пользоваться лаком для ногтей.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2🔥1
ШАБАТ.
Можно ли на трапезе в Шабат, в пятницу вечером и/или в субботу днем есть молочные продукты (рыба, затем молочные продукты) вместо курицы или говядины, потому что я больше люблю молочные продукты и/или потому что от курицы и говядины у меня иногда болит живот?
⠀
Есть мицва - наслаждаться Шабатом с особо вкусной едой. Для большинства людей это означает рыбу (рыба имеет значение для Шабата и по другим причинам) и мясо. Каббала и Хасидут приписывают ценность и этим продуктам. Однако тот, кто не получает от такой еды удовольствия, не должен ее есть.
⠀
То же самое относится к Йом-тову.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Можно ли на трапезе в Шабат, в пятницу вечером и/или в субботу днем есть молочные продукты (рыба, затем молочные продукты) вместо курицы или говядины, потому что я больше люблю молочные продукты и/или потому что от курицы и говядины у меня иногда болит живот?
⠀
Есть мицва - наслаждаться Шабатом с особо вкусной едой. Для большинства людей это означает рыбу (рыба имеет значение для Шабата и по другим причинам) и мясо. Каббала и Хасидут приписывают ценность и этим продуктам. Однако тот, кто не получает от такой еды удовольствия, не должен ее есть.
⠀
То же самое относится к Йом-тову.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍3
КИСЛЕВ.
Понедельник, 18 Кислева.
Таханун не читается во время Минхи.
⠀
Вторник, 19 Кислева Хаг аГеула, Рош а-Шана Хасидут.
Таханун сегодня не читается. Юд-Тет Кислев - это день фарбренгена и принятия положительных решений, чтобы назначить время для публичного изучения Торы и Хасидуса и для укрепления соблюдения путей Хасида в духе истинного братства и дружбы. Мы начинаем новый годовой цикл с изучения ежедневной главы Тании из раздела Хитас.
⠀
Вечер вторника, канун 20 Кислева Хаг аГеула.
В многочисленных сихот Ребе утверждает, что главные фарбренгены и масштабные мероприятия должны проводиться в ночь после Юд-Тет Кислева, то есть в канун 20 Кислева.
⠀
Среда, 20 Кислева, Рош А-Шана Хасидут.
Таханун сегодня не читается.
⠀
КИСЛЕВ.
Понедельник, 18 Кислева.
Таханун не читается во время Минхи.
⠀
Вторник, 19 Кислева Хаг аГеула, Рош а-Шана Хасидут.
Таханун сегодня не читается. Юд-Тет Кислев - это день фарбренгена и принятия положительных решений, чтобы назначить время для публичного изучения Торы и Хасидуса и для укрепления соблюдения путей Хасидизма в духе истинного братства и дружбы. Мы начинаем новый годовой цикл с изучения ежедневной главы Тании из раздела Хитас.
⠀
Вечер вторника, канун 20 Кислева Хаг аГеула.
В многочисленных сихот Ребе утверждает, что главные фарбренгены и масштабные мероприятия должны проводиться в ночь после Юд-Тет Кислева, то есть в канун 20 Кислева.
⠀
Среда, 20 Кислева, Рош А-Шана Хасидут.
Таханун сегодня не читается.
⠀
Шабат, 23 Кислева.
Шабат Мевархим Тевет. Рано утром в Шабат читают всю книгу Тегилим.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Понедельник, 18 Кислева.
Таханун не читается во время Минхи.
⠀
Вторник, 19 Кислева Хаг аГеула, Рош а-Шана Хасидут.
Таханун сегодня не читается. Юд-Тет Кислев - это день фарбренгена и принятия положительных решений, чтобы назначить время для публичного изучения Торы и Хасидуса и для укрепления соблюдения путей Хасида в духе истинного братства и дружбы. Мы начинаем новый годовой цикл с изучения ежедневной главы Тании из раздела Хитас.
⠀
Вечер вторника, канун 20 Кислева Хаг аГеула.
В многочисленных сихот Ребе утверждает, что главные фарбренгены и масштабные мероприятия должны проводиться в ночь после Юд-Тет Кислева, то есть в канун 20 Кислева.
⠀
Среда, 20 Кислева, Рош А-Шана Хасидут.
Таханун сегодня не читается.
⠀
КИСЛЕВ.
Понедельник, 18 Кислева.
Таханун не читается во время Минхи.
⠀
Вторник, 19 Кислева Хаг аГеула, Рош а-Шана Хасидут.
Таханун сегодня не читается. Юд-Тет Кислев - это день фарбренгена и принятия положительных решений, чтобы назначить время для публичного изучения Торы и Хасидуса и для укрепления соблюдения путей Хасидизма в духе истинного братства и дружбы. Мы начинаем новый годовой цикл с изучения ежедневной главы Тании из раздела Хитас.
⠀
Вечер вторника, канун 20 Кислева Хаг аГеула.
В многочисленных сихот Ребе утверждает, что главные фарбренгены и масштабные мероприятия должны проводиться в ночь после Юд-Тет Кислева, то есть в канун 20 Кислева.
⠀
Среда, 20 Кислева, Рош А-Шана Хасидут.
Таханун сегодня не читается.
⠀
Шабат, 23 Кислева.
Шабат Мевархим Тевет. Рано утром в Шабат читают всю книгу Тегилим.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍3
КИСЛЕВ.
Ханукальная подготовка.
Для выполнения мицвы зажигания ханукальных огней лучше всего использовать оливковое масло, поскольку оно дает чистое, ясное и ровное пламя, легко втягивается фитилем и именно на нем первоначально было совершено ханукальное чудо. Все остальные виды масла также подходят для использования в ханукальной меноре, за исключением Шабата Хануки (существуют противоречивые мнения о видах масла, разрешенных в Шабат). Тем не менее, использование масел, дающих чистый свет - это большая мицва.
⠀
Другие устрожения, касающиеся оливкового масла, включают использование продукта экстра верджин (без пометки «Pomance», которая включает мякоть), пищевого сорта и жидкого (не сгущенного или замороженного). Это объясняется тем, что чем чище продукт, тем лучше он подходит для выполнения мицвы.
⠀
Свечи: Тем, кто покупает маленькие картонные коробочки с цветными восковыми ханукальными свечами, следует знать, что эти свечи рассчитаны только на минимальное получасовое горение, предусмотренное Галахой. Поскольку во многих дешевых менорах гнезда для свечей расположены близко друг к другу, эти свечи могут прогореть даже менее чем за тридцать минут во вторую ночь. При покупке для маленьких детей или в целях мивцоим в случаях, когда менора обязательно будет зажжена после наступления ночи, вы можете быть снисходительны к свечам минимального размера (поскольку можно предположить, что хотя бы одно пламя останется гореть в течение обязательных получаса). Однако если свечи будут зажигаться до наступления темноты, и особенно в эрев Шабат, когда они должны быть зажжены к моменту шкии, поставьте более длинные свечи, которые будут гореть по крайней мере до получаса после наступления ночи.
⠀
По обычаю Хабад, для шамаша следует использовать свечу из пчелиного воска.
⠀
Фитили.
Лучший способ выполнить эту мицву - приобрести для фитилей хлопковую вату или льняные нитки. Некоторые имеют устрожение использовать только необработанные фитили, чтобы первый свет исходил от горящего масла, а не от воска, которым покрыты фитили. Любой другой материал также подходит.
⠀
Согласно галахе, восковая свеча считается фитилем в восковом сосуде. Технически нет необходимости вставлять свечу в держатель - менору. Тем не менее, мудрецы предписывают выполнять мицвот красиво, в духе зех кеили ве'анвейху («Это мой Б-г, и я буду прославлять Его»), и это предписание распространяется и на мицву Хануки. Поэтому важно приобрести красивую менору, в идеале - из металла. Те, кто может себе это позволить, должны приобрести менору из драгоценного металла, например серебра, - все для большего блеска мицвы.
⠀
В книге «Ликутей Сихот» Ребе говорит: “Есть основания полагать, что меноры, предназначенные для использования в Хануку, должны быть с прямыми, диагональными ветвями... зачем менять истинный дизайн оригинальной меноры, ветви которой были диагональными, а не изогнутыми?”
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Ханукальная подготовка.
Для выполнения мицвы зажигания ханукальных огней лучше всего использовать оливковое масло, поскольку оно дает чистое, ясное и ровное пламя, легко втягивается фитилем и именно на нем первоначально было совершено ханукальное чудо. Все остальные виды масла также подходят для использования в ханукальной меноре, за исключением Шабата Хануки (существуют противоречивые мнения о видах масла, разрешенных в Шабат). Тем не менее, использование масел, дающих чистый свет - это большая мицва.
⠀
Другие устрожения, касающиеся оливкового масла, включают использование продукта экстра верджин (без пометки «Pomance», которая включает мякоть), пищевого сорта и жидкого (не сгущенного или замороженного). Это объясняется тем, что чем чище продукт, тем лучше он подходит для выполнения мицвы.
⠀
Свечи: Тем, кто покупает маленькие картонные коробочки с цветными восковыми ханукальными свечами, следует знать, что эти свечи рассчитаны только на минимальное получасовое горение, предусмотренное Галахой. Поскольку во многих дешевых менорах гнезда для свечей расположены близко друг к другу, эти свечи могут прогореть даже менее чем за тридцать минут во вторую ночь. При покупке для маленьких детей или в целях мивцоим в случаях, когда менора обязательно будет зажжена после наступления ночи, вы можете быть снисходительны к свечам минимального размера (поскольку можно предположить, что хотя бы одно пламя останется гореть в течение обязательных получаса). Однако если свечи будут зажигаться до наступления темноты, и особенно в эрев Шабат, когда они должны быть зажжены к моменту шкии, поставьте более длинные свечи, которые будут гореть по крайней мере до получаса после наступления ночи.
⠀
По обычаю Хабад, для шамаша следует использовать свечу из пчелиного воска.
⠀
Фитили.
Лучший способ выполнить эту мицву - приобрести для фитилей хлопковую вату или льняные нитки. Некоторые имеют устрожение использовать только необработанные фитили, чтобы первый свет исходил от горящего масла, а не от воска, которым покрыты фитили. Любой другой материал также подходит.
⠀
Согласно галахе, восковая свеча считается фитилем в восковом сосуде. Технически нет необходимости вставлять свечу в держатель - менору. Тем не менее, мудрецы предписывают выполнять мицвот красиво, в духе зех кеили ве'анвейху («Это мой Б-г, и я буду прославлять Его»), и это предписание распространяется и на мицву Хануки. Поэтому важно приобрести красивую менору, в идеале - из металла. Те, кто может себе это позволить, должны приобрести менору из драгоценного металла, например серебра, - все для большего блеска мицвы.
⠀
В книге «Ликутей Сихот» Ребе говорит: “Есть основания полагать, что меноры, предназначенные для использования в Хануку, должны быть с прямыми, диагональными ветвями... зачем менять истинный дизайн оригинальной меноры, ветви которой были диагональными, а не изогнутыми?”
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
КИСЛЕВ.
Рамбам пишет: «Ханукальные огни - чрезвычайно ценная мицва. Будьте особенно внимательны в соблюдении этой мицвы, чтобы прославить чудо, воздать хвалу Б-гу и поблагодарить Его за чудеса, которые Он совершил для нас». Мужчины и женщины одинаково обязаны выполнять мицву зажигания ханукальных огней. Даже нищий, живущий на цдаку, должен продать свою одежду, если это необходимо для покупки масла для меноры. Член семьи может выполнить свою обязанность через менору, которую зажигает глава семьи. В этом случае следует выслушать благословение и ответить «Амен».
⠀
Хотя кажется логичным, что тот, у кого нет дома, не обязан покупать или снимать жилье ради соблюдения этой мицвы, тем не менее очевидно, что из-за ценности этой мицвы мы не должны пренебрегать ею намеренно. Поэтому, если вы собираетесь путешествовать, организуйте свой график заранее, чтобы иметь возможность лично зажечь менору в положенное время в своем собственном жилище.
⠀
Воскресенье, 24 Кислева, Эрев Ханука
Таханун не читают во время Минхи. Чтобы еще больше распространить весть о чуде, мы зажигаем менору в синагоге и произносим соответствующие благословения. Поскольку это зажигание делается ради огласки, во время горения свечей должен присутствовать как минимум миньян (все одновременно) - желательно, чтобы во время произнесения благословений. По обычаю Хабад, менора в синагоге зажигается в конце Минхи, перед произнесением Алейну. Нет необходимости ждать заката солнца; ее можно зажечь в любое время после плаг аминха.
⠀
Присутствие на зажигании меноры в синагоге или на общественном мероприятии не отменяет обязанности каждого человека зажечь менору дома. Даже тот хазан, который зажег менору в синагоге, должен зажечь ее снова, вернувшись домой, и повторить все благословения. Если в первую ночь в доме хазана нет никого, зажигая менору, он должен повторить только первые два благословения, но не благословение Шеихияну.
⠀
Время и место зажжения меноры в каждом доме изначально были установлены для максимального привлечения внимания общественности. И хотя сейчас принято зажигать менору в помещении, а не снаружи, все же уместно зажигать ее в правильные временные рамки. Согласно обычаю Хабад, мы зажигаем менору дома сразу после истинного момента шкии, между Минхой и Маарив в каждую ночь Хануки, за исключением эрев Шабат (который требует более раннего зажигания) и моцэй Шабат (который требует более позднего зажигания). По обычаю Хабад, в менору наливают достаточное количество масла, чтобы она горела не менее пятидесяти минут и оставалась зажженной в течение получаса после наступления ночи. Ребе подчеркнул важность того, чтобы зажигать менору в положенное время, до наступления цейт акохавим.
⠀
Если вы не успеваете зажечь менору до наступления времени Маарив, следует сначала прочесть Маарив и только потом зажечь менору. Запрещено начинать мелаху (трудоемкую работу) или трапезу в течение получаса после положенного времени зажигания. При необходимости разрешается перекусывать в количестве, меньшем, чем положено для трапезы (вплоть до объема кебейца - количества, помещающегося в двух маленьких спичечных коробках) амоци или мезонот, или фруктами и другими продуктами, не относящимися к мезонот, даже в больших количествах. Тем не менее, те, кто проявляет особую щепетильность, избегают перекусов.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Рамбам пишет: «Ханукальные огни - чрезвычайно ценная мицва. Будьте особенно внимательны в соблюдении этой мицвы, чтобы прославить чудо, воздать хвалу Б-гу и поблагодарить Его за чудеса, которые Он совершил для нас». Мужчины и женщины одинаково обязаны выполнять мицву зажигания ханукальных огней. Даже нищий, живущий на цдаку, должен продать свою одежду, если это необходимо для покупки масла для меноры. Член семьи может выполнить свою обязанность через менору, которую зажигает глава семьи. В этом случае следует выслушать благословение и ответить «Амен».
⠀
Хотя кажется логичным, что тот, у кого нет дома, не обязан покупать или снимать жилье ради соблюдения этой мицвы, тем не менее очевидно, что из-за ценности этой мицвы мы не должны пренебрегать ею намеренно. Поэтому, если вы собираетесь путешествовать, организуйте свой график заранее, чтобы иметь возможность лично зажечь менору в положенное время в своем собственном жилище.
⠀
Воскресенье, 24 Кислева, Эрев Ханука
Таханун не читают во время Минхи. Чтобы еще больше распространить весть о чуде, мы зажигаем менору в синагоге и произносим соответствующие благословения. Поскольку это зажигание делается ради огласки, во время горения свечей должен присутствовать как минимум миньян (все одновременно) - желательно, чтобы во время произнесения благословений. По обычаю Хабад, менора в синагоге зажигается в конце Минхи, перед произнесением Алейну. Нет необходимости ждать заката солнца; ее можно зажечь в любое время после плаг аминха.
⠀
Присутствие на зажигании меноры в синагоге или на общественном мероприятии не отменяет обязанности каждого человека зажечь менору дома. Даже тот хазан, который зажег менору в синагоге, должен зажечь ее снова, вернувшись домой, и повторить все благословения. Если в первую ночь в доме хазана нет никого, зажигая менору, он должен повторить только первые два благословения, но не благословение Шеихияну.
⠀
Время и место зажжения меноры в каждом доме изначально были установлены для максимального привлечения внимания общественности. И хотя сейчас принято зажигать менору в помещении, а не снаружи, все же уместно зажигать ее в правильные временные рамки. Согласно обычаю Хабад, мы зажигаем менору дома сразу после истинного момента шкии, между Минхой и Маарив в каждую ночь Хануки, за исключением эрев Шабат (который требует более раннего зажигания) и моцэй Шабат (который требует более позднего зажигания). По обычаю Хабад, в менору наливают достаточное количество масла, чтобы она горела не менее пятидесяти минут и оставалась зажженной в течение получаса после наступления ночи. Ребе подчеркнул важность того, чтобы зажигать менору в положенное время, до наступления цейт акохавим.
⠀
Если вы не успеваете зажечь менору до наступления времени Маарив, следует сначала прочесть Маарив и только потом зажечь менору. Запрещено начинать мелаху (трудоемкую работу) или трапезу в течение получаса после положенного времени зажигания. При необходимости разрешается перекусывать в количестве, меньшем, чем положено для трапезы (вплоть до объема кебейца - количества, помещающегося в двух маленьких спичечных коробках) амоци или мезонот, или фруктами и другими продуктами, не относящимися к мезонот, даже в больших количествах. Тем не менее, те, кто проявляет особую щепетильность, избегают перекусов.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍3
КИСЛЕВ.
Если вы не зажгли менору в положенное время, вы можете сделать это позже, при условии, что на улице еще есть пешеходы. Если это время истекло, вы должны хотя бы попытаться зажечь менору до галахической полуночи. Если такой возможности нет, можно зажечь менору ночью, в любое время до рассвета, при условии, что другие члены семьи не спят и наблюдают за зажиганием. Если они спят, стоит разбудить хотя бы двух человек - если нет, достаточно одного, - чтобы вы могли произнести благословения. Если они спят, и разбудить их невозможно, можно зажечь менору без благословений. Однако тот, кто живет один или не имеет домочадцев, должен зажечь менору с благословением.
⠀
Вовремя зажженная менора имеет приоритет перед пребыванием возле свечей в течение первых получаса после зажжения. Поэтому зажигайте вовремя, даже если вы не можете оставаться возле меноры, а не откладывайте зажигание на более удобное время. Тем не менее, задержитесь хотя бы ненадолго после зажжения, а лучше всего попросите кого-нибудь другого остаться возле зажженной меноры вместо вас. Это очень уместно и по другой причине - чтобы свести к минимуму риск пожара из-за оставления горящего огня без присмотра.
⠀
По обычаю Хабадских Рабеим, менору следует располагать в дверном проеме одной из комнат дома, а не ставить на подоконнике, выходящем на улицу. Зажигайте менору в той комнате, в которой регулярно принимают пищу, если есть выбор между несколькими комнатами.
⠀
Мицва состоит в том, чтобы поместить менору на расстоянии тефаха (ширины руки, около 7.62 см) от левого дверного косяка. Если на правом дверном косяке нет мезузы, менору следует поставить справа.
⠀
Согласно обычаю Хабад, менору следует располагать в пределах фактического пространства дверного проема, по ширине дверных косяков, и ставить ее на несколько более низкий предмет, например, на стул.
⠀
Огни меноры должны располагаться на высоте не менее трех тефахим (примерно д25.2 см) от пола, но не выше десяти тефахим (примерно 78.74 см). Если кто-то зажег менору выше десяти тефахим, он выполнил свою обязанность.
Для того чтобы зажженная менора была недоступна для ребенка, конечно, допустимо более высокое расположение. Если же речь идет о безопасности, можно проявить снисходительность и разместить менору выше десяти тефахим.
⠀
Шамаш должен располагаться выше остальных светильников. Если несколько человек зажигают меноры в разных местах дома, у каждой меноры должен быть свой шамаш. Детей учат лично зажигать свои меноры. Приучать их к этому следует с самого раннего возраста.
⠀
Женщины в равной степени обязаны выполнять эту мицву. В домах Хабадских Рабеим принято, что незамужние девушки или женщины не зажигают менору сами, а выполняют свою обязанность через отцов. Замужние женщины выполняют свою обязанность через своих мужей. Незамужняя женщина или та, чей муж не будет зажигать менору в их доме, должна зажечь огонь лично или через представителя. Когда она зажигает огонь, она произносит благословения. Если в доме есть несовершеннолетние дети, которые зажигают свои собственные меноры, она все равно должна зажечь свою.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Если вы не зажгли менору в положенное время, вы можете сделать это позже, при условии, что на улице еще есть пешеходы. Если это время истекло, вы должны хотя бы попытаться зажечь менору до галахической полуночи. Если такой возможности нет, можно зажечь менору ночью, в любое время до рассвета, при условии, что другие члены семьи не спят и наблюдают за зажиганием. Если они спят, стоит разбудить хотя бы двух человек - если нет, достаточно одного, - чтобы вы могли произнести благословения. Если они спят, и разбудить их невозможно, можно зажечь менору без благословений. Однако тот, кто живет один или не имеет домочадцев, должен зажечь менору с благословением.
⠀
Вовремя зажженная менора имеет приоритет перед пребыванием возле свечей в течение первых получаса после зажжения. Поэтому зажигайте вовремя, даже если вы не можете оставаться возле меноры, а не откладывайте зажигание на более удобное время. Тем не менее, задержитесь хотя бы ненадолго после зажжения, а лучше всего попросите кого-нибудь другого остаться возле зажженной меноры вместо вас. Это очень уместно и по другой причине - чтобы свести к минимуму риск пожара из-за оставления горящего огня без присмотра.
⠀
По обычаю Хабадских Рабеим, менору следует располагать в дверном проеме одной из комнат дома, а не ставить на подоконнике, выходящем на улицу. Зажигайте менору в той комнате, в которой регулярно принимают пищу, если есть выбор между несколькими комнатами.
⠀
Мицва состоит в том, чтобы поместить менору на расстоянии тефаха (ширины руки, около 7.62 см) от левого дверного косяка. Если на правом дверном косяке нет мезузы, менору следует поставить справа.
⠀
Согласно обычаю Хабад, менору следует располагать в пределах фактического пространства дверного проема, по ширине дверных косяков, и ставить ее на несколько более низкий предмет, например, на стул.
⠀
Огни меноры должны располагаться на высоте не менее трех тефахим (примерно д25.2 см) от пола, но не выше десяти тефахим (примерно 78.74 см). Если кто-то зажег менору выше десяти тефахим, он выполнил свою обязанность.
Для того чтобы зажженная менора была недоступна для ребенка, конечно, допустимо более высокое расположение. Если же речь идет о безопасности, можно проявить снисходительность и разместить менору выше десяти тефахим.
⠀
Шамаш должен располагаться выше остальных светильников. Если несколько человек зажигают меноры в разных местах дома, у каждой меноры должен быть свой шамаш. Детей учат лично зажигать свои меноры. Приучать их к этому следует с самого раннего возраста.
⠀
Женщины в равной степени обязаны выполнять эту мицву. В домах Хабадских Рабеим принято, что незамужние девушки или женщины не зажигают менору сами, а выполняют свою обязанность через отцов. Замужние женщины выполняют свою обязанность через своих мужей. Незамужняя женщина или та, чей муж не будет зажигать менору в их доме, должна зажечь огонь лично или через представителя. Когда она зажигает огонь, она произносит благословения. Если в доме есть несовершеннолетние дети, которые зажигают свои собственные меноры, она все равно должна зажечь свою.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
КИСЛЕВ.
В первую ночь Хануки зажигают один светильник в крайней правой части меноры. Шамаш следует зажечь до произнесения благословений, чтобы сразу по завершении благословений он был доступен для зажигания светильников. Шамаш следует держать в правой руке. Левши должны держать его в левой руке. Произносят три благословения: (1) леадлик нэр Ханука (2) шеаса ниссим лаавосейну и (3) шеихияну. Менору зажигают только после произнесения благословений. Шамаш нужно держать рядом с фитилем до тех пор, пока не загорится большая часть его верхушки. После завершения зажигания произносят Анейрос Алалу.
⠀
Тора настаивает на том, что защита жизни должна восприниматься даже более серьезно, чем соблюдение религиозных обрядов. Дети не должны иметь доступа к зажженной меноре, спичкам и прочим предметам без присмотра взрослых. Также нельзя оставлять зажженную менору без присмотра, не соблюдая соответствующие меры безопасности.
⠀
Принято оставаться рядом с менорой в течение первых получаса после ее зажигания. Однако если вы не можете остаться, все равно зажгите менору вовремя, а не откладывайте. Тем не менее постарайтесь хотя бы ненадолго задержаться, прежде чем покидать только что зажженную менору. Лучший вариант, если вы вынуждены уйти, - назначить кого-то другого, кто продолжит следить за менорой до конца тридцати минут.
⠀
Если светильник погас в течение пятидесяти минут (по обычаю Хабада), его следует зажечь без благословения. Если менора остается гореть дольше этого минимального времени, ее можно передвинуть. Свечи, которые остаются гореть, при необходимости можно погасить и по истечении пятидесяти минут.
⠀
Если соображения безопасности требуют перемещения зажженной меноры, ее можно перенести даже в течение первых тридцати минут. В таком случае следует держать ее как можно ближе к первоначальному месту. Естественно, старайтесь по возможности избегать такого сценария, зажигая ее с самого начала в более безопасном месте.
⠀
Запрещено пользоваться светом, который дают ханукальные огни. Пламя нельзя использовать даже для зажигания шамаша. Даже по истечении отведенного времени не пользуйтесь светом ханукальных огней. Согласно ряду мнений, к ним относится и свет шамаша. Вблизи меноры должна находиться еще одна свеча или электрический светильник, чтобы обеспечить общее освещение.
⠀
По обычаю, женщины должны воздерживаться от работы в течение пятидесяти минут после зажигания. По мнению некоторых авторитетов, это относится и к мужчинам. По истечении пятидесяти минут женщины могут работать по своему усмотрению - при условии, что они не будут заниматься делами перед менорой. Согласно обычаю, избегать следует только шитья, вязания, стирки, глажки и тому подобного. Другие виды деятельности, такие как подметание и уборка дома, приготовление пищи и выпечка, могут выполняться
⠀
Во время Маарива в Амиду добавляется вставка Вэаль Анисим.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
В первую ночь Хануки зажигают один светильник в крайней правой части меноры. Шамаш следует зажечь до произнесения благословений, чтобы сразу по завершении благословений он был доступен для зажигания светильников. Шамаш следует держать в правой руке. Левши должны держать его в левой руке. Произносят три благословения: (1) леадлик нэр Ханука (2) шеаса ниссим лаавосейну и (3) шеихияну. Менору зажигают только после произнесения благословений. Шамаш нужно держать рядом с фитилем до тех пор, пока не загорится большая часть его верхушки. После завершения зажигания произносят Анейрос Алалу.
⠀
Тора настаивает на том, что защита жизни должна восприниматься даже более серьезно, чем соблюдение религиозных обрядов. Дети не должны иметь доступа к зажженной меноре, спичкам и прочим предметам без присмотра взрослых. Также нельзя оставлять зажженную менору без присмотра, не соблюдая соответствующие меры безопасности.
⠀
Принято оставаться рядом с менорой в течение первых получаса после ее зажигания. Однако если вы не можете остаться, все равно зажгите менору вовремя, а не откладывайте. Тем не менее постарайтесь хотя бы ненадолго задержаться, прежде чем покидать только что зажженную менору. Лучший вариант, если вы вынуждены уйти, - назначить кого-то другого, кто продолжит следить за менорой до конца тридцати минут.
⠀
Если светильник погас в течение пятидесяти минут (по обычаю Хабада), его следует зажечь без благословения. Если менора остается гореть дольше этого минимального времени, ее можно передвинуть. Свечи, которые остаются гореть, при необходимости можно погасить и по истечении пятидесяти минут.
⠀
Если соображения безопасности требуют перемещения зажженной меноры, ее можно перенести даже в течение первых тридцати минут. В таком случае следует держать ее как можно ближе к первоначальному месту. Естественно, старайтесь по возможности избегать такого сценария, зажигая ее с самого начала в более безопасном месте.
⠀
Запрещено пользоваться светом, который дают ханукальные огни. Пламя нельзя использовать даже для зажигания шамаша. Даже по истечении отведенного времени не пользуйтесь светом ханукальных огней. Согласно ряду мнений, к ним относится и свет шамаша. Вблизи меноры должна находиться еще одна свеча или электрический светильник, чтобы обеспечить общее освещение.
⠀
По обычаю, женщины должны воздерживаться от работы в течение пятидесяти минут после зажигания. По мнению некоторых авторитетов, это относится и к мужчинам. По истечении пятидесяти минут женщины могут работать по своему усмотрению - при условии, что они не будут заниматься делами перед менорой. Согласно обычаю, избегать следует только шитья, вязания, стирки, глажки и тому подобного. Другие виды деятельности, такие как подметание и уборка дома, приготовление пищи и выпечка, могут выполняться
⠀
Во время Маарива в Амиду добавляется вставка Вэаль Анисим.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
КИСЛЕВ.
Обычаи Хануки.
Рамбам утверждает, что дни Хануки - это дни радости.
В многочисленных сихот Ребе обсуждает требование радоваться в Хануку. Несмотря на галахические споры о том, нужно ли радоваться на самом деле или нет, Ребе призывает полностью соблюдать этот обычай - меадрин мин амеадрин. Ребе объясняет, что это включает в себя проведение фарбренгенов с собратьями-хасидами, семьей или друзьями, а также принятие позитивных решений на будущее.
⠀
Во время Хануки принято подавать сыр и молочные продукты. Мы подаем блюда, приготовленные на масле, чтобы вспомнить о чуде масла.
⠀
Благословение на латкес, приготовленный из тертого картофеля, - адама. Если картофель был полностью раздавлен (пюре) или использовалась картофельная мука, благословение - шеаколь. Если мука из пяти злаков была добавлена для вкуса, благословение - мезонот.
⠀
Благословение на пончики - мезонот (с последующим благословением аль амихия). Это верно, даже если кто-то делает из пончиков трапезу, съедая их столько, чтобы насытиться.
⠀
В Биркат Амазон молитва Вэаль Анисим вставляется в благословение Ноде леха.
⠀
Во время Хануки принято давать дополнительную цдаку. Мы желаем друг другу “А Фрейлехе Ханука!” («Счастливой Хануки!») или “А Гутен Ханука” («Хорошей Хануки!»).
⠀
Ребе Рашаб раздавал хануке гельт (деньги) в четвертую или пятую ночь Хануки. В 5748 году, Ребе распорядился раздавать хануке гельт в каждую ночь Хануки, за исключением Шабата, а в четвертую и пятую ночи раздавать дополнительный гельт.
⠀
В ряде сихот Ребе призывает создавать наибольший ажиотаж вокруг хануке гельт. Его следует раздавать с большим шумом и волнением, в щедрых количествах и по нарастающей. Раздача хануке гельт должна быть направлена на то, чтобы дети были счастливы и радовались его получению.
⠀
Полный текст Галель произносится каждый день Хануки.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Обычаи Хануки.
Рамбам утверждает, что дни Хануки - это дни радости.
В многочисленных сихот Ребе обсуждает требование радоваться в Хануку. Несмотря на галахические споры о том, нужно ли радоваться на самом деле или нет, Ребе призывает полностью соблюдать этот обычай - меадрин мин амеадрин. Ребе объясняет, что это включает в себя проведение фарбренгенов с собратьями-хасидами, семьей или друзьями, а также принятие позитивных решений на будущее.
⠀
Во время Хануки принято подавать сыр и молочные продукты. Мы подаем блюда, приготовленные на масле, чтобы вспомнить о чуде масла.
⠀
Благословение на латкес, приготовленный из тертого картофеля, - адама. Если картофель был полностью раздавлен (пюре) или использовалась картофельная мука, благословение - шеаколь. Если мука из пяти злаков была добавлена для вкуса, благословение - мезонот.
⠀
Благословение на пончики - мезонот (с последующим благословением аль амихия). Это верно, даже если кто-то делает из пончиков трапезу, съедая их столько, чтобы насытиться.
⠀
В Биркат Амазон молитва Вэаль Анисим вставляется в благословение Ноде леха.
⠀
Во время Хануки принято давать дополнительную цдаку. Мы желаем друг другу “А Фрейлехе Ханука!” («Счастливой Хануки!») или “А Гутен Ханука” («Хорошей Хануки!»).
⠀
Ребе Рашаб раздавал хануке гельт (деньги) в четвертую или пятую ночь Хануки. В 5748 году, Ребе распорядился раздавать хануке гельт в каждую ночь Хануки, за исключением Шабата, а в четвертую и пятую ночи раздавать дополнительный гельт.
⠀
В ряде сихот Ребе призывает создавать наибольший ажиотаж вокруг хануке гельт. Его следует раздавать с большим шумом и волнением, в щедрых количествах и по нарастающей. Раздача хануке гельт должна быть направлена на то, чтобы дети были счастливы и радовались его получению.
⠀
Полный текст Галель произносится каждый день Хануки.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
КИСЛЕВ.
В книге «Сефер Амингагим Хабад» говорится, что «принято использовать свежие фитили в каждую ночь Хануки». Другие мнения расходятся, настаивая на том, что нет необходимости в свежих фитилях и что использованные фитили легче зажигать.
⠀
Третье благословение Шеихияну произносят только в первую ночь Хануки; во вторую ночь произносят только первые два благословения. Однако тот, кто еще не зажег менору в эту Хануку, должен произносить Шеихияну, когда он впервые зажигает менору.
⠀
При подготовке меноры во вторую ночь Хануки новый светильник добавляют слева от предыдущего. Все подготовительные мероприятия начинают слева (чистят чаши, вкручивают фитили, заправляют маслом). Затем зажигают менору, начиная с самого нового светильника. Завершив зажигание всех светильников, произносят Анейрос Алалу.
⠀
Среди хасидов принято праздновать пятую ночь Хануки, потому что в одном из рассказов об освобождении Алтер Ребе из второго заключения в 5561 (1800) году пятая ночь Хануки считается датой его освобождения. Ребе предполагает, что различные этапы его освобождения происходили в третью и пятую ночи Хануки.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
В книге «Сефер Амингагим Хабад» говорится, что «принято использовать свежие фитили в каждую ночь Хануки». Другие мнения расходятся, настаивая на том, что нет необходимости в свежих фитилях и что использованные фитили легче зажигать.
⠀
Третье благословение Шеихияну произносят только в первую ночь Хануки; во вторую ночь произносят только первые два благословения. Однако тот, кто еще не зажег менору в эту Хануку, должен произносить Шеихияну, когда он впервые зажигает менору.
⠀
При подготовке меноры во вторую ночь Хануки новый светильник добавляют слева от предыдущего. Все подготовительные мероприятия начинают слева (чистят чаши, вкручивают фитили, заправляют маслом). Затем зажигают менору, начиная с самого нового светильника. Завершив зажигание всех светильников, произносят Анейрос Алалу.
⠀
Среди хасидов принято праздновать пятую ночь Хануки, потому что в одном из рассказов об освобождении Алтер Ребе из второго заключения в 5561 (1800) году пятая ночь Хануки считается датой его освобождения. Ребе предполагает, что различные этапы его освобождения происходили в третью и пятую ночи Хануки.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
Шалом! На связи Йомтов, руководитель проекта. Приглашаю вас принять участие в акции «Неделя спонсорства».
Проект развивается благодаря нашей с вами совместной работе. Пусть этот вклад будет приносить вам благословение и успех в добрых делах!
⠀⠀
Перейдите на сайт, где можете сделать благотворительность (цдаку)
»» Podborka.top/7days
Проект развивается благодаря нашей с вами совместной работе. Пусть этот вклад будет приносить вам благословение и успех в добрых делах!
⠀⠀
Перейдите на сайт, где можете сделать благотворительность (цдаку)
»» Podborka.top/7days
👍3
КИСЛЕВ.
Ханука, Шабат.
Тот, кто остается в гостях на Шабат, должен зажечь менору в доме хозяина, поскольку лучше всего зажигать ее в том месте, где он остановился на ночь. Это не относится к гостю, который просто пришел на трапезу: дом хозяина не считается его домом, и зажигать там менору - все равно что зажигать ее на улице.
⠀
Сегодня следует использовать большее количество масла, чтобы менора продолжала гореть не менее пятидесяти минут после захода солнца. Согласно многим мнениям, тот, кто не использовал нужное количество масла, в результате чего свет погас раньше положенного времени, не выполнил свою обязанность. Если после зажигания меноры вы поняли, что масла недостаточно, немедленно погасите пламя, добавьте еще, а затем вновь зажгите светильник без благословения. Если же вы поняли ошибку только после личного принятия Шабата, но еще до начала шкии, попросите того, кто еще не принял Шабат, добавить масло.
⠀
В отличие от всех остальных дней Хануки, сегодня не принято задерживаться у зажженной меноры на полчаса.
Мы не дарим хануке гельт в Шабат, даже используя разрешенный (не мукце) предмет. Хануке гельт для Шабата следует дарить в пятницу или воскресенье.
⠀
Каббалат Шабат читается как обычно. В дополнение к Вэаль анисим во время Маарив добавляется Яале веяво. Этот Шабат усиливается совпадением с Ханукой и Рош Ходеш, и следует отразить это событие, добавив в трапезе Шабат больше, чем обычно.
⠀
Вэаль анисим добавляется к Биркат Амазон, а также к Рцей, за которой следуют Яале Веяво и Арахаман как в Шабат, так и в Рош Ходеш.
⠀
В Шабат запрещено непосредственно передвигать менору, даже если ее пламя погасло. Поднос с менорой и стул или стол, на котором стоит поднос, как предметы, поддерживающие предмет мукце, также могут стать мукце - если не принять меры предосторожности. Поднос и стул нельзя будет передвинуть, даже если впоследствии с них будет снята менора. Однако если до наступления Шабата вы положили на поднос халу или другой предмет, который стоит больше, чем пламя меноры, поднос (и то, что находится под ним) уже не является исключительно опорой для предмета мукце, и после того, как пламя погаснет, поднос - даже если менора останется сверху - можно будет передвинуть прямо в Шабат.
⠀
Если до Шабата вам не удалось нейтрализовать мукце-статус меноры с помощью другого ценного предмета, то после того, как менора погаснет, вы все равно можете передвинуть ее непрямым способом, например, с помощью тела, ноги, локтя, тыльной стороны руки и тому подобного. Точно так же, если вам нужно воспользоваться местом, где находится менора, вы можете попросить нееврея перенести ее.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Ханука, Шабат.
Тот, кто остается в гостях на Шабат, должен зажечь менору в доме хозяина, поскольку лучше всего зажигать ее в том месте, где он остановился на ночь. Это не относится к гостю, который просто пришел на трапезу: дом хозяина не считается его домом, и зажигать там менору - все равно что зажигать ее на улице.
⠀
Сегодня следует использовать большее количество масла, чтобы менора продолжала гореть не менее пятидесяти минут после захода солнца. Согласно многим мнениям, тот, кто не использовал нужное количество масла, в результате чего свет погас раньше положенного времени, не выполнил свою обязанность. Если после зажигания меноры вы поняли, что масла недостаточно, немедленно погасите пламя, добавьте еще, а затем вновь зажгите светильник без благословения. Если же вы поняли ошибку только после личного принятия Шабата, но еще до начала шкии, попросите того, кто еще не принял Шабат, добавить масло.
⠀
В отличие от всех остальных дней Хануки, сегодня не принято задерживаться у зажженной меноры на полчаса.
Мы не дарим хануке гельт в Шабат, даже используя разрешенный (не мукце) предмет. Хануке гельт для Шабата следует дарить в пятницу или воскресенье.
⠀
Каббалат Шабат читается как обычно. В дополнение к Вэаль анисим во время Маарив добавляется Яале веяво. Этот Шабат усиливается совпадением с Ханукой и Рош Ходеш, и следует отразить это событие, добавив в трапезе Шабат больше, чем обычно.
⠀
Вэаль анисим добавляется к Биркат Амазон, а также к Рцей, за которой следуют Яале Веяво и Арахаман как в Шабат, так и в Рош Ходеш.
⠀
В Шабат запрещено непосредственно передвигать менору, даже если ее пламя погасло. Поднос с менорой и стул или стол, на котором стоит поднос, как предметы, поддерживающие предмет мукце, также могут стать мукце - если не принять меры предосторожности. Поднос и стул нельзя будет передвинуть, даже если впоследствии с них будет снята менора. Однако если до наступления Шабата вы положили на поднос халу или другой предмет, который стоит больше, чем пламя меноры, поднос (и то, что находится под ним) уже не является исключительно опорой для предмета мукце, и после того, как пламя погаснет, поднос - даже если менора останется сверху - можно будет передвинуть прямо в Шабат.
⠀
Если до Шабата вам не удалось нейтрализовать мукце-статус меноры с помощью другого ценного предмета, то после того, как менора погаснет, вы все равно можете передвинуть ее непрямым способом, например, с помощью тела, ноги, локтя, тыльной стороны руки и тому подобного. Точно так же, если вам нужно воспользоваться местом, где находится менора, вы можете попросить нееврея перенести ее.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
КИСЛЕВ.
Ханука, Шабат.
В дрейдел (севивон/волчок) нельзя играть в Шабат. По мнению некоторых авторитетов, дрейдл может считаться предметом, основное использование которого запрещено в Шабат и поэтому является мукце.
⠀
Подарки на Хануку не следует дарить в Шабат, если только это не предметы, необходимые для самого Шабата. Пончики и другие твердые продукты можно давить в Шабат, чтобы удалить излишки масла, если масло излишне много. Однако нельзя выдавливать или выкладывать ложкой желе или другую начинку, чтобы не съесть ее, так как это нарушает мелаху боре, отбирая остатки от (желаемых) съедобных продуктов. Не грейте пончики в Шабат, даже положив их на кастрюлю, стоящую на плате.
⠀
Анейрос Алалу не поют в Шабат. Тем не менее, принято петь ее заключительный раздел самостоятельно - Аль нисеха вэаль нифлосеха... леодойс улеаллель и т.д. И действительно, Ребе призывал петь эту часть во многих подобных случаях.
⠀
Добавьте Яале Веяво и Вэаль анисим в Шахарит. Во время Шахарит за полным Алелем следуют ВэАвраам закен, Кадиш тискабель, Шир шель Йом, Хошиэйну, Борхи нафши и Кадиш Ятом. Во время Мусаф читают раздел для Шабат Рош Ходеш. Вэаль анисим также вставляется в амиду Мусаф. Амида включает в себя Яале Веяво и Валь анисим.
⠀
Моцей Шабат. Ханука.
Маарив сегодня не должен задерживаться больше обычного. В Маарив читают Ата хонантану, Яале веяво и Вэаль анисим. В завершение, как обычно, читают Вихи ноам. В синагоге перед чтением Алейну зажигают менору. Затем следуют Анерос Алалу, Алейну и т. д., а затем Авдала, которую произносит хаззан. Необходимо проверить, не забыл ли тот, кто зажигает менору в синагоге, прочесть Ата Хонантану в амиде. Если забыл, то перед зажиганием меноры он должен прочесть Барух Амавдиль бейн кодеш лехоль.
⠀
Само собой разумеется, что менору зажигают только по завершении Шабата. Поторопитесь вернуться из синагоги, чтобы не задерживать зажжение меноры больше, чем это необходимо. По обычаю Хабад, огни меноры должны гореть не менее 50 минут и в Моцей Шабат, даже если их зажигают после наступления ночи. Дома сначала читают Авдалу, затем зажигают менору и только потом читают Ваитен леха. Тот, кто ночевал в гостях на Шабат, может зажечь менору в доме хозяина и оставаться там не менее получаса после зажигания, даже если он планирует спать сегодня в другом месте. Это место считается его домом до тех пор, пока он не уйдет.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Ханука, Шабат.
В дрейдел (севивон/волчок) нельзя играть в Шабат. По мнению некоторых авторитетов, дрейдл может считаться предметом, основное использование которого запрещено в Шабат и поэтому является мукце.
⠀
Подарки на Хануку не следует дарить в Шабат, если только это не предметы, необходимые для самого Шабата. Пончики и другие твердые продукты можно давить в Шабат, чтобы удалить излишки масла, если масло излишне много. Однако нельзя выдавливать или выкладывать ложкой желе или другую начинку, чтобы не съесть ее, так как это нарушает мелаху боре, отбирая остатки от (желаемых) съедобных продуктов. Не грейте пончики в Шабат, даже положив их на кастрюлю, стоящую на плате.
⠀
Анейрос Алалу не поют в Шабат. Тем не менее, принято петь ее заключительный раздел самостоятельно - Аль нисеха вэаль нифлосеха... леодойс улеаллель и т.д. И действительно, Ребе призывал петь эту часть во многих подобных случаях.
⠀
Добавьте Яале Веяво и Вэаль анисим в Шахарит. Во время Шахарит за полным Алелем следуют ВэАвраам закен, Кадиш тискабель, Шир шель Йом, Хошиэйну, Борхи нафши и Кадиш Ятом. Во время Мусаф читают раздел для Шабат Рош Ходеш. Вэаль анисим также вставляется в амиду Мусаф. Амида включает в себя Яале Веяво и Валь анисим.
⠀
Моцей Шабат. Ханука.
Маарив сегодня не должен задерживаться больше обычного. В Маарив читают Ата хонантану, Яале веяво и Вэаль анисим. В завершение, как обычно, читают Вихи ноам. В синагоге перед чтением Алейну зажигают менору. Затем следуют Анерос Алалу, Алейну и т. д., а затем Авдала, которую произносит хаззан. Необходимо проверить, не забыл ли тот, кто зажигает менору в синагоге, прочесть Ата Хонантану в амиде. Если забыл, то перед зажиганием меноры он должен прочесть Барух Амавдиль бейн кодеш лехоль.
⠀
Само собой разумеется, что менору зажигают только по завершении Шабата. Поторопитесь вернуться из синагоги, чтобы не задерживать зажжение меноры больше, чем это необходимо. По обычаю Хабад, огни меноры должны гореть не менее 50 минут и в Моцей Шабат, даже если их зажигают после наступления ночи. Дома сначала читают Авдалу, затем зажигают менору и только потом читают Ваитен леха. Тот, кто ночевал в гостях на Шабат, может зажечь менору в доме хозяина и оставаться там не менее получаса после зажигания, даже если он планирует спать сегодня в другом месте. Это место считается его домом до тех пор, пока он не уйдет.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍4
КИСЛЕВ.
Воскресенье, 1 тевета, 7-й день Хануки, 2-й день Рош Ходеш Тевет
В Шахарит Добавьте Яале Веяво и Валь анисим. За полным Алелем следуют ВэАвраам закен, Кадиш тискабель, Шир шель Йом, Ошиэйну, Борхи нафши и Кадиш Ятом.
⠀
Масло и фитили, оставшиеся в меноре после окончания Хануки, следует сжечь, поскольку они были предназначены для мицвы. Исключением из этого правила является случай, когда человек, зажигающий менору, указал, что для мицвы освящены только те запасы масла и фитиля, которые необходимы для пятидесяти минутного горения, как предлагалось выше. Масло, которое осталось в контейнере и не было налито в менору, можно использовать любым способом - оно не приобрело святости.
⠀
Выбрасывая одноразовую менору или чашки, которые использовались во время Хануки, поступайте уважительно - поместите их в чистую мусорную корзину, а если используете мусорное ведро, в которое попадает пахучий мусор, хорошо заверните их, чтобы они были защищены от грязи и мусора.
⠀
Записано, что после Минхи Ребе указал, что не следует гасить свечи, все еще горящие в синагоге 770. Во время трапезы, начавшейся в последний день Хануки и продолжающуюся до ночи или даже несколько часов в течение ночи, следует произносить Вэаль анисим во время Биркат Амазон.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Воскресенье, 1 тевета, 7-й день Хануки, 2-й день Рош Ходеш Тевет
В Шахарит Добавьте Яале Веяво и Валь анисим. За полным Алелем следуют ВэАвраам закен, Кадиш тискабель, Шир шель Йом, Ошиэйну, Борхи нафши и Кадиш Ятом.
⠀
Масло и фитили, оставшиеся в меноре после окончания Хануки, следует сжечь, поскольку они были предназначены для мицвы. Исключением из этого правила является случай, когда человек, зажигающий менору, указал, что для мицвы освящены только те запасы масла и фитиля, которые необходимы для пятидесяти минутного горения, как предлагалось выше. Масло, которое осталось в контейнере и не было налито в менору, можно использовать любым способом - оно не приобрело святости.
⠀
Выбрасывая одноразовую менору или чашки, которые использовались во время Хануки, поступайте уважительно - поместите их в чистую мусорную корзину, а если используете мусорное ведро, в которое попадает пахучий мусор, хорошо заверните их, чтобы они были защищены от грязи и мусора.
⠀
Записано, что после Минхи Ребе указал, что не следует гасить свечи, все еще горящие в синагоге 770. Во время трапезы, начавшейся в последний день Хануки и продолжающуюся до ночи или даже несколько часов в течение ночи, следует произносить Вэаль анисим во время Биркат Амазон.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍5❤1
НИТЛ НАХТ.
Нитл нахт, среда вечер (24.12) канун 5 тевета, Ребе отмечает, что нитл нахт часто случается в дни Хануки или рядом с ними.
⠀
Обычаи для нитл: Обязательно завершите ежедневное изучение Хитаса и Рамбама до захода солнца. Если вы не успели завершить изучение до захода солнца, это следует сделать после полуночи. Для женщины, которой пришло время окунаться в микву в эту ночь, лучше подождать до хацот (галахическая полночи). Эта тема обсуждается в Игрот Кодеш, том 12, с. 424.
⠀
Название «нитл» означает отсутствие, эвфемизм для рождения. Некоторые предполагают, что оно связано со словом нитле и талуй, «повешенный», это отсылка на человека, который является центром поклонения в религии других народов. Эта дата официально отмечает рождение этого человека. Таким образом, термин «нитл» можно соотнести с латинским натал, «рождение». Древняя еврейская практика (которая таким образом становится почитаемой частью Торы), а также обычай Хабад - воздерживаться от изучения Торы в нитл нахт, с захода солнца до галахической полуночи. Причина в том, чтобы «не добавлять жизненной силы силам нечистоты».
⠀
Время празднования нитл нахт привязано не к еврейским датам, а к светскому календарю. Дата должна определяться в зависимости от того, что соблюдает местное нееврейское население.
⠀
Несмотря на общий запрет на изучение Торы, скорбящий читает обычные Мишнайот. Разрешается читать хасидские истории.
⠀
Воздержитесь от проведения мероприятий в дни чужих религиозных праздников, тем самым придавая им значимость. В разговоре с неевреями лучше по возможности не привлекать внимания к сезону их праздников. Только если необходимо ответить прямо, и они ужасно обидятся, если вы не ответите, уместна нейтральная форма приветствия, например «С праздниками». С другой стороны, пожелание «С Новым годом» тому, кто считает этот день частью своей системы верований, недопустимо. Разумеется, лучше избегать аренды или проживания в месте, украшенном символами чужой религии, поскольку в это время года их становится очень много.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Нитл нахт, среда вечер (24.12) канун 5 тевета, Ребе отмечает, что нитл нахт часто случается в дни Хануки или рядом с ними.
⠀
Обычаи для нитл: Обязательно завершите ежедневное изучение Хитаса и Рамбама до захода солнца. Если вы не успели завершить изучение до захода солнца, это следует сделать после полуночи. Для женщины, которой пришло время окунаться в микву в эту ночь, лучше подождать до хацот (галахическая полночи). Эта тема обсуждается в Игрот Кодеш, том 12, с. 424.
⠀
Название «нитл» означает отсутствие, эвфемизм для рождения. Некоторые предполагают, что оно связано со словом нитле и талуй, «повешенный», это отсылка на человека, который является центром поклонения в религии других народов. Эта дата официально отмечает рождение этого человека. Таким образом, термин «нитл» можно соотнести с латинским натал, «рождение». Древняя еврейская практика (которая таким образом становится почитаемой частью Торы), а также обычай Хабад - воздерживаться от изучения Торы в нитл нахт, с захода солнца до галахической полуночи. Причина в том, чтобы «не добавлять жизненной силы силам нечистоты».
⠀
Время празднования нитл нахт привязано не к еврейским датам, а к светскому календарю. Дата должна определяться в зависимости от того, что соблюдает местное нееврейское население.
⠀
Несмотря на общий запрет на изучение Торы, скорбящий читает обычные Мишнайот. Разрешается читать хасидские истории.
⠀
Воздержитесь от проведения мероприятий в дни чужих религиозных праздников, тем самым придавая им значимость. В разговоре с неевреями лучше по возможности не привлекать внимания к сезону их праздников. Только если необходимо ответить прямо, и они ужасно обидятся, если вы не ответите, уместна нейтральная форма приветствия, например «С праздниками». С другой стороны, пожелание «С Новым годом» тому, кто считает этот день частью своей системы верований, недопустимо. Разумеется, лучше избегать аренды или проживания в месте, украшенном символами чужой религии, поскольку в это время года их становится очень много.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
🔥2👍1
ДИДАН НОЦАХ.
Четверг, 5 тевета, Дидан Ноцах. В Луах Колель Хабад написано: “Дата Дидан Ноцах. В 5747 (1987) году Федеральный суд удовлетворил иск, поданный Агудас Хасидей Хабад в отношении библиотеки предыдущего Ребе. Ребе объявил эту дату благоприятным днем для всех грядущих поколений. Ребе также призвал нас пополнять и расширять библиотеку Агудас Хасидей Хабад-Любавич”.
⠀
“В эти дни, - сказал Ребе, - мы должны придать большую энергичность изучению Торы. Ибо истинная победа книг - это рост изучения Торы, особенно публичных занятий Торой, в духе высказывания Мишны о “десяти, которые сидят и занимаются Торой”. Ребе неоднократно призывал книготорговцев предлагать специальные скидки на все Святые книги, чтобы каждый мог купить себе домой.
⠀
Можно ли читать Святые книги, лежа в постели и расслабляясь? Хасидские истории, книги по Галахе, Пиркей Авот?
⠀
Лежать во время изучения Торы неприлично, однако, пока человек готовится ко сну, лучше также учиться, пусть даже в лежачем положении.
Хасидские истории не проблематично читать в лежачем положении, даже не перед сном.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Четверг, 5 тевета, Дидан Ноцах. В Луах Колель Хабад написано: “Дата Дидан Ноцах. В 5747 (1987) году Федеральный суд удовлетворил иск, поданный Агудас Хасидей Хабад в отношении библиотеки предыдущего Ребе. Ребе объявил эту дату благоприятным днем для всех грядущих поколений. Ребе также призвал нас пополнять и расширять библиотеку Агудас Хасидей Хабад-Любавич”.
⠀
“В эти дни, - сказал Ребе, - мы должны придать большую энергичность изучению Торы. Ибо истинная победа книг - это рост изучения Торы, особенно публичных занятий Торой, в духе высказывания Мишны о “десяти, которые сидят и занимаются Торой”. Ребе неоднократно призывал книготорговцев предлагать специальные скидки на все Святые книги, чтобы каждый мог купить себе домой.
⠀
Можно ли читать Святые книги, лежа в постели и расслабляясь? Хасидские истории, книги по Галахе, Пиркей Авот?
⠀
Лежать во время изучения Торы неприлично, однако, пока человек готовится ко сну, лучше также учиться, пусть даже в лежачем положении.
Хасидские истории не проблематично читать в лежачем положении, даже не перед сном.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
10 ТЕВЕТА. ПОСТ.
Как и в случае любого поста, начинающегося утром, нам разрешается есть в течение ночи до рассвета, при условии, что мы не ложились спать в промежутках. Временная дремота не считается «сном» в этом отношении. Вы также можете есть или пить, если перед сном оговорите, что намерены проснуться до рассвета. Тот, кто регулярно просыпается, чтобы выпить ночью, может сделать это сегодня даже без оговорки.
⠀
Все мужчины (с тринадцати лет) и женщины (с двенадцати лет) должны воздерживаться от еды и питья с рассвета до наступления ночи. Те, кто хочет проснуться пораньше и поесть до рассвета, должны иметь в виду сделать это перед тем, как лечь спать накануне вечером. Беременные и кормящие женщины, которым трудно соблюдать пост, а также люди, чувствующие себя плохо, освобождаются от этого.
⠀
Жених и невеста во время шева брахот не освобождаются от поста, равно как и отец, чей сын в этот день проходит обрезание. Тот, кто освобожден от поста по состоянию здоровья, должен есть только то, что необходимо. Те, кто освобожден от поста, должны есть только наедине, вдали от посторонних глаз.
⠀
В дни поста принято увеличивать цдаку. Согласно обычаю, человек должен подсчитать среднюю стоимость своей ежедневной еды и пожертвовать эту сумму на цдаку накануне поста.
⠀
В день поста мы не полощем рот. Тот, кто случайно поел сегодня, тем не менее обязан завершить пост.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Как и в случае любого поста, начинающегося утром, нам разрешается есть в течение ночи до рассвета, при условии, что мы не ложились спать в промежутках. Временная дремота не считается «сном» в этом отношении. Вы также можете есть или пить, если перед сном оговорите, что намерены проснуться до рассвета. Тот, кто регулярно просыпается, чтобы выпить ночью, может сделать это сегодня даже без оговорки.
⠀
Все мужчины (с тринадцати лет) и женщины (с двенадцати лет) должны воздерживаться от еды и питья с рассвета до наступления ночи. Те, кто хочет проснуться пораньше и поесть до рассвета, должны иметь в виду сделать это перед тем, как лечь спать накануне вечером. Беременные и кормящие женщины, которым трудно соблюдать пост, а также люди, чувствующие себя плохо, освобождаются от этого.
⠀
Жених и невеста во время шева брахот не освобождаются от поста, равно как и отец, чей сын в этот день проходит обрезание. Тот, кто освобожден от поста по состоянию здоровья, должен есть только то, что необходимо. Те, кто освобожден от поста, должны есть только наедине, вдали от посторонних глаз.
⠀
В дни поста принято увеличивать цдаку. Согласно обычаю, человек должен подсчитать среднюю стоимость своей ежедневной еды и пожертвовать эту сумму на цдаку накануне поста.
⠀
В день поста мы не полощем рот. Тот, кто случайно поел сегодня, тем не менее обязан завершить пост.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍3
10 ТЕВЕТА. ПОСТ.
В Шахарит (и позже, в Минхе) хазан добавляет Анейну в Амиду, между благословениями Гоэль Йисраэль и Рефаейну. Таков порядок Шахарит: Таханун, Слихот (начиная с Ки им Ашем и опуская Ашамну, Хиршаану, начинающийся со слов “Мошиах цидкеха”, затем Авину Малкейну для дней постов, Ваанахну ло Нейда, после чего следует хаци Кадиш. Кель эрех апаим не произносится. Затем следует чтение Торы.
⠀
Целесообразно заранее ознакомиться с порядком Слихот, чтобы понять смысл менее знакомых разделов и поэтических абзацев. Желательно, чтобы во время чтения Слихот вы стояли. Если это затруднительно, постарайтесь стоять хотя бы во время чтения “Кеиль мелех йошев”, “Юд-гимель мидос арахамим”. В любое время, когда аарон открыт, следует стоять из уважения; однако, если стоять все время трудно, можно проявить снисхождение, когда свитки Торы остаются внутри. Если чтение Слихот в размеренном темпе не позволяет вам идти в ногу с общиной, прерывайте свой речитатив всякий раз, когда миньян доходит до юд-гимель мидо арахамим (то есть Ашем, Ашем, Кейль рахум веханун и т. д.), даже если вы находитесь в середине абзаца. Присоединитесь к общине в этом речитативе, а затем возобновите Слихот с того места, где прервались. Если вы читаете Слихот без миньяна, опустите Юд-Гимель Мидот арахамим.
⠀
Во время чтения, перед словами «уйми Свой гнев», прихожане произносят эти слова. Также вслух произносятся тринадцать атрибутов. Чтец Торы и вызываемый на алию молчат, пока все произносят эти слова, и повторяют их только после того, как закончат: чтец в своем обычном напеве, а принимающий алию - тихо вместе с ним. Он должен дождаться, пока все закончат, чтобы никто не пропустил фактическое чтение.
⠀
Во время Минхи каждый человек произносит Анейну в Шма Колейну. Порядок Минхи следующий: (1) Вайедабер (корбанот для Минхи) (2) Ашрей (3) хаци Кадиш (4) Вайехи бинсоа и Криат аТора, затем Мафтир и его благословения (5) Йехалелу (6) хаци Кадиш (7) Амида (включая Анейну) и повторение хазана (8) Таханун, (9) Кадиш тискабель (10) Алейну и траурный кадиш, а затем Аль тира и Ах цадиким.
⠀
Тот, кто во время поста переехал в другой часовой пояс, продолжает поститься до наступления ночи (цейт акохавим) в том месте, где он находится в это время.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
В Шахарит (и позже, в Минхе) хазан добавляет Анейну в Амиду, между благословениями Гоэль Йисраэль и Рефаейну. Таков порядок Шахарит: Таханун, Слихот (начиная с Ки им Ашем и опуская Ашамну, Хиршаану, начинающийся со слов “Мошиах цидкеха”, затем Авину Малкейну для дней постов, Ваанахну ло Нейда, после чего следует хаци Кадиш. Кель эрех апаим не произносится. Затем следует чтение Торы.
⠀
Целесообразно заранее ознакомиться с порядком Слихот, чтобы понять смысл менее знакомых разделов и поэтических абзацев. Желательно, чтобы во время чтения Слихот вы стояли. Если это затруднительно, постарайтесь стоять хотя бы во время чтения “Кеиль мелех йошев”, “Юд-гимель мидос арахамим”. В любое время, когда аарон открыт, следует стоять из уважения; однако, если стоять все время трудно, можно проявить снисхождение, когда свитки Торы остаются внутри. Если чтение Слихот в размеренном темпе не позволяет вам идти в ногу с общиной, прерывайте свой речитатив всякий раз, когда миньян доходит до юд-гимель мидо арахамим (то есть Ашем, Ашем, Кейль рахум веханун и т. д.), даже если вы находитесь в середине абзаца. Присоединитесь к общине в этом речитативе, а затем возобновите Слихот с того места, где прервались. Если вы читаете Слихот без миньяна, опустите Юд-Гимель Мидот арахамим.
⠀
Во время чтения, перед словами «уйми Свой гнев», прихожане произносят эти слова. Также вслух произносятся тринадцать атрибутов. Чтец Торы и вызываемый на алию молчат, пока все произносят эти слова, и повторяют их только после того, как закончат: чтец в своем обычном напеве, а принимающий алию - тихо вместе с ним. Он должен дождаться, пока все закончат, чтобы никто не пропустил фактическое чтение.
⠀
Во время Минхи каждый человек произносит Анейну в Шма Колейну. Порядок Минхи следующий: (1) Вайедабер (корбанот для Минхи) (2) Ашрей (3) хаци Кадиш (4) Вайехи бинсоа и Криат аТора, затем Мафтир и его благословения (5) Йехалелу (6) хаци Кадиш (7) Амида (включая Анейну) и повторение хазана (8) Таханун, (9) Кадиш тискабель (10) Алейну и траурный кадиш, а затем Аль тира и Ах цадиким.
⠀
Тот, кто во время поста переехал в другой часовой пояс, продолжает поститься до наступления ночи (цейт акохавим) в том месте, где он находится в это время.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
ПОСТ.
Должен ли я поститься?
⠀
Самый строгий из всех постов - Йом Кипур, поскольку пост этот закон Торы и суровое наказание за несоблюдение поста. Только разрешение, выданная равом в критических обстоятельствах и в строго установленном порядке, позволяет нарушить пост. Человек, страдающий не угрожающей жизни болезнью, а также женщина, ожидающая ребенка или кормящая грудью (при нормальных обстоятельствах), должны поститься.
⠀
Четыре других поста уходят корнями в диврей кабала (т. е. от пророков): Цом Гедалия, 10 Тевета, 17 Тамуза и 9 Ава, и на них распространяются более строгие правила, чем на другие законы, постановление равинов. Таанит Эстер относится к другой категории - это обычай.
⠀
9 Ава, в связи с его историей двойных трагедий соблюдается более строго: Мы начинаем поститься с заходом солнца накануне вечером и соблюдаем дополнительные телесные страдания, как в Йом Кипур. Но остальные три поста Диврей Кабала более незначительны: они были установлены в связи с бедствиями, связанными с разрушением Храма, а в последующие времена относительного мира отмечались только как постоянная традиция, ранее принятая Клаль Йисроэль (еврейским народом).
⠀
Одно из послаблений этих трех постов заключается в том, что будущая или кормящая мать, которая испытывает сильный физический дискомфорт, не обязана поститься. Законоучителя утверждают, что дискомфорт не обязательно должен быть острым - в качестве разрешения достаточно даже некоторого затруднения.
⠀
Больной, чья болезнь угрожает жизни, а также будущая или кормящая мать, испытывающая чрезмерную слабость, или та, которая находится на таком этапе беременности, когда пост считается вредным для нее (или для плода) и поэтому считается больной, - освобождаются от поста во все четыре дня постов, включая 9 Ава.
⠀
Мать маленьких детей, которая не ждет ребенка и не кормит его грудью, не входит в это разрешение, равно как и та, которой платят за уход за чужими детьми, поскольку вряд ли существует профессия или призвание, освобождающее человека от галахической обязанности поститься. Одно из галахических мнений гласит, что женщины не должны поститься в течение двадцати четырех месяцев после родов (официальный галахический срок для кормления ребенка), а другое освобождает всех, кто находится в детородном возрасте, но эти мнения отвергаются основными законоучителями.
⠀
В отношении Цом Гедалии (по сравнению с двумя другими постами Диврей Кабала) существует дополнительное снисхождение для тех, кто не освобожден от других постов, но физически не сможет поститься в Йом Кипур только через неделю после поста Цом Гедалии. В этом случае следует проконсультироваться с равом.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Должен ли я поститься?
⠀
Самый строгий из всех постов - Йом Кипур, поскольку пост этот закон Торы и суровое наказание за несоблюдение поста. Только разрешение, выданная равом в критических обстоятельствах и в строго установленном порядке, позволяет нарушить пост. Человек, страдающий не угрожающей жизни болезнью, а также женщина, ожидающая ребенка или кормящая грудью (при нормальных обстоятельствах), должны поститься.
⠀
Четыре других поста уходят корнями в диврей кабала (т. е. от пророков): Цом Гедалия, 10 Тевета, 17 Тамуза и 9 Ава, и на них распространяются более строгие правила, чем на другие законы, постановление равинов. Таанит Эстер относится к другой категории - это обычай.
⠀
9 Ава, в связи с его историей двойных трагедий соблюдается более строго: Мы начинаем поститься с заходом солнца накануне вечером и соблюдаем дополнительные телесные страдания, как в Йом Кипур. Но остальные три поста Диврей Кабала более незначительны: они были установлены в связи с бедствиями, связанными с разрушением Храма, а в последующие времена относительного мира отмечались только как постоянная традиция, ранее принятая Клаль Йисроэль (еврейским народом).
⠀
Одно из послаблений этих трех постов заключается в том, что будущая или кормящая мать, которая испытывает сильный физический дискомфорт, не обязана поститься. Законоучителя утверждают, что дискомфорт не обязательно должен быть острым - в качестве разрешения достаточно даже некоторого затруднения.
⠀
Больной, чья болезнь угрожает жизни, а также будущая или кормящая мать, испытывающая чрезмерную слабость, или та, которая находится на таком этапе беременности, когда пост считается вредным для нее (или для плода) и поэтому считается больной, - освобождаются от поста во все четыре дня постов, включая 9 Ава.
⠀
Мать маленьких детей, которая не ждет ребенка и не кормит его грудью, не входит в это разрешение, равно как и та, которой платят за уход за чужими детьми, поскольку вряд ли существует профессия или призвание, освобождающее человека от галахической обязанности поститься. Одно из галахических мнений гласит, что женщины не должны поститься в течение двадцати четырех месяцев после родов (официальный галахический срок для кормления ребенка), а другое освобождает всех, кто находится в детородном возрасте, но эти мнения отвергаются основными законоучителями.
⠀
В отношении Цом Гедалии (по сравнению с двумя другими постами Диврей Кабала) существует дополнительное снисхождение для тех, кто не освобожден от других постов, но физически не сможет поститься в Йом Кипур только через неделю после поста Цом Гедалии. В этом случае следует проконсультироваться с равом.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2
АВОДА ЗАРА.
Могу ли я поздравить нееврея “С новым годом” или “С праздником”?
⠀
Следует воздержаться от поздравления “С новым годом” нееврея, который отмечает его по светским убеждениям. С поздравлением “С праздниками” проблем меньше, но по возможности его следует избегать.
⠀
Однако если вы находитесь в положении, когда ваше нежелание поздравить с праздником будет оскорбительным, вы можете это сделать.
⠀
Вы можете поздравить “С новым годом” того, кто отмечает праздник не по убеждениям, а как выходной день на работе, день, проведенный с семьей и т. д. (так обычно поступает большинство неевреев сегодня).
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Могу ли я поздравить нееврея “С новым годом” или “С праздником”?
⠀
Следует воздержаться от поздравления “С новым годом” нееврея, который отмечает его по светским убеждениям. С поздравлением “С праздниками” проблем меньше, но по возможности его следует избегать.
⠀
Однако если вы находитесь в положении, когда ваше нежелание поздравить с праздником будет оскорбительным, вы можете это сделать.
⠀
Вы можете поздравить “С новым годом” того, кто отмечает праздник не по убеждениям, а как выходной день на работе, день, проведенный с семьей и т. д. (так обычно поступает большинство неевреев сегодня).
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍4
МИКВА.
Вчера вечером я ходила в микву. Мы путешествуем, и поскольку это была не моя обычная миква, пришлось немного сориентироваться, чтобы найти принадлежности.
Утром я проснулась с мыслью: «О нет, я не помню, как расчесывала волосы». Я замужем уже почти 7 лет, и никогда раньше у меня не возникало такой мысли.
Что я знаю, так это то, что:
Там были пластиковые расчески, и я помню, как вынимала расческу из пластика и клала ее на стойку перед тем, как идти в душ. Я также помню, что выбросила расческу перед уходом.
Миква была в моцей шабат, поэтому я сделала проверку дома в пятницу и тогда же причесалась.
У меня очень короткие волосы, в которых никогда не было колтунов - волосы длиной около 2 пальцев.
Могу ли я полагаться на то, что у меня короткие волосы и что я расчесывала их накануне, даже если я не помню, как расчесывала их в микве?
⠀
Да, в вашей ситуации вы можете положится на то, что волосы были расчесаны и окунание было кошерным.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
Вчера вечером я ходила в микву. Мы путешествуем, и поскольку это была не моя обычная миква, пришлось немного сориентироваться, чтобы найти принадлежности.
Утром я проснулась с мыслью: «О нет, я не помню, как расчесывала волосы». Я замужем уже почти 7 лет, и никогда раньше у меня не возникало такой мысли.
Что я знаю, так это то, что:
Там были пластиковые расчески, и я помню, как вынимала расческу из пластика и клала ее на стойку перед тем, как идти в душ. Я также помню, что выбросила расческу перед уходом.
Миква была в моцей шабат, поэтому я сделала проверку дома в пятницу и тогда же причесалась.
У меня очень короткие волосы, в которых никогда не было колтунов - волосы длиной около 2 пальцев.
Могу ли я полагаться на то, что у меня короткие волосы и что я расчесывала их накануне, даже если я не помню, как расчесывала их в микве?
⠀
Да, в вашей ситуации вы можете положится на то, что волосы были расчесаны и окунание было кошерным.
⠀
Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com
👍2