По милости Аллаха закончили уроки по Хаджу
Просим Аллаха облегчить всем мусульманан Хадж🤲
Уроки пока приостановливаем
Продолжим после Хаджа
Ин ша Аллах
Просим Аллаха облегчить всем мусульманан Хадж🤲
Уроки пока приостановливаем
Продолжим после Хаджа
Ин ша Аллах
✍5❤5🤝4❤🔥1⚡1👏1💯1🏆1
تقبل الله منا ومنكم
Да примет Аллах от нас и от вас!
Уважаемые братья и сестры, поздравляю вас с праздником!
Да примет Аллах от нас и от вас!
Уважаемые братья и сестры, поздравляю вас с праздником!
❤13👍4✍3🎉3❤🔥2🤝2⚡1🔥1👏1🍓1
МОЖНО ЛИ ВОСПИТЫВАТЬ ДЕТЕЙ ПОСРЕДСТВОМ МУЛЬТФИЛЬМОВ? 📺
🪶 Сказал шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его АЛЛАХ:
الله حرم الصور, وحرم اقتنائها فكيف نربي عليها أولادنا ؟! كيف نربيهم على شيء حرام ؟!على صور محرمة وتماثيل متحركة ناطقة أشبه ما تكون بالإنسان , هذا تصوير شديد , ولا يجوز تربية الأطفال عليه .وهذا ما يريده الكفار, يريدون أن نُخالف ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصور وعن استعمالها واقتنائها.
وهؤلاء يروجونها بين الشباب وبين المسلمين بحجة التربية, هذه تربية فاسدة, والتربية الصحيحة أن تعلمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم
«АЛЛАХ запретил ИЗОБРАЖЕНИЯ и запретил их хранение. Как же мы можем воспитывать на них наших детей?! Как мы можем воспитывать их на том, что является харамом?!
[Воспитывать] на запретных изображениях и на движущихся, говорящих изваяниях (персонажах), которые очень похожи на человека?! Это является тяжким видом изображения, и не разрешается воспитывать на этом детей!
Это как раз то, чего хотят НЕВЕРУЮЩИЕ. Они хотят, чтобы мы совершали то, что запретил Посланник АЛЛАХа, ﷺ. Ведь Посланник АЛЛАХа, ﷺ запретил изображения, их использование и их хранение.
А эти люди [продвигают и] распространяют их среди молодежи и среди мусульман под предлогом "воспитания". [Но] это испорченный [вид] воспитания! Правильное же воспитание [заключается] в том, чтобы ты ОБУЧАЛ их тому, что принесет им пользу в их РЕЛИГИИ и в их мирской жизни».
📓| توجيهات مهمة لشباب الأمة ص (٥١،٥٢)
🪶 Сказал шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его АЛЛАХ:
الله حرم الصور, وحرم اقتنائها فكيف نربي عليها أولادنا ؟! كيف نربيهم على شيء حرام ؟!على صور محرمة وتماثيل متحركة ناطقة أشبه ما تكون بالإنسان , هذا تصوير شديد , ولا يجوز تربية الأطفال عليه .وهذا ما يريده الكفار, يريدون أن نُخالف ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصور وعن استعمالها واقتنائها.
وهؤلاء يروجونها بين الشباب وبين المسلمين بحجة التربية, هذه تربية فاسدة, والتربية الصحيحة أن تعلمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم
«АЛЛАХ запретил ИЗОБРАЖЕНИЯ и запретил их хранение. Как же мы можем воспитывать на них наших детей?! Как мы можем воспитывать их на том, что является харамом?!
[Воспитывать] на запретных изображениях и на движущихся, говорящих изваяниях (персонажах), которые очень похожи на человека?! Это является тяжким видом изображения, и не разрешается воспитывать на этом детей!
Это как раз то, чего хотят НЕВЕРУЮЩИЕ. Они хотят, чтобы мы совершали то, что запретил Посланник АЛЛАХа, ﷺ. Ведь Посланник АЛЛАХа, ﷺ запретил изображения, их использование и их хранение.
А эти люди [продвигают и] распространяют их среди молодежи и среди мусульман под предлогом "воспитания". [Но] это испорченный [вид] воспитания! Правильное же воспитание [заключается] в том, чтобы ты ОБУЧАЛ их тому, что принесет им пользу в их РЕЛИГИИ и в их мирской жизни».
📓| توجيهات مهمة لشباب الأمة ص (٥١،٥٢)
❤🔥4💯3⚡2✍1👍1
❗️Слова, сказанные более тысячи лет назад, как никогда актуальны именно сегодня.
فقد روي أن رجلاً قال لابن عمر - رضي الله عنهما -: "ما أكثرَ الحاج"؟ فقال ابن عمر: "ما أقلَّهم!"، ثم رأى رجلاً على بعير على رحل رثٍّ، خطامه حبال، فقال: "لعل هذا"
Передаётся, что некий человек сказал Ибн 'Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Как же много паломников!». Ибн 'Умар ответил: «Как же мало их!». Затем он увидел человека на верблюде с ветхим седлом, а узда его была из верёвок, и сказал: «Возможно, вот этот — из них».
وقال شريح: "الحاج قليل، والركبان كثير، ما أكثر مَن يعمل الخير، ولكن ما أقل الذين يريدون وجهه!".
А судья Шурейх сказал: «Паломников мало, а всадников много. Как много тех, кто совершает благие дела, но как мало тех, кто желает ими Лика Аллаха!».
كان عبد الله بن المبارك - رحمه الله - يقول: " إن الرجل ليطوف بالكعبة وهو يرائي أهل خراسان "، فقيل له: وكيف ذلك؟! قال: " يحب أن يقول فيه أهل خراسان: إن فلانا مجاور بمكة على طواف وسعي، فهنيئاً له! ".
'Абдуллах ибн аль-Мубарак (да помилует его Аллах) говорил: «Поистине, бывает так, что человек совершает таваф вокруг Каабы, но при этом он выставляет себя напоказ перед жителями Хорасана». Его спросили: «Как это?». Он ответил: «Он хочет, чтобы люди в Хорасане говорили о нём: "Такой-то находится в Мекке и занят обходом вокруг Каабы и проходом между Сафа и Марва. Как же ему хорошо!"».
🔹 Как сегодня людям сложно совершить паломничество, чтобы об этом никто не узнал, не выставляя свои фото оттуда, не фотографируя ни часы, ни стаканчик, ни еду в мечети, чтобы затем выставить в статус и дать людям понять, где ты. Как же это сложно!
* Скопировано
فقد روي أن رجلاً قال لابن عمر - رضي الله عنهما -: "ما أكثرَ الحاج"؟ فقال ابن عمر: "ما أقلَّهم!"، ثم رأى رجلاً على بعير على رحل رثٍّ، خطامه حبال، فقال: "لعل هذا"
Передаётся, что некий человек сказал Ибн 'Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Как же много паломников!». Ибн 'Умар ответил: «Как же мало их!». Затем он увидел человека на верблюде с ветхим седлом, а узда его была из верёвок, и сказал: «Возможно, вот этот — из них».
وقال شريح: "الحاج قليل، والركبان كثير، ما أكثر مَن يعمل الخير، ولكن ما أقل الذين يريدون وجهه!".
А судья Шурейх сказал: «Паломников мало, а всадников много. Как много тех, кто совершает благие дела, но как мало тех, кто желает ими Лика Аллаха!».
كان عبد الله بن المبارك - رحمه الله - يقول: " إن الرجل ليطوف بالكعبة وهو يرائي أهل خراسان "، فقيل له: وكيف ذلك؟! قال: " يحب أن يقول فيه أهل خراسان: إن فلانا مجاور بمكة على طواف وسعي، فهنيئاً له! ".
'Абдуллах ибн аль-Мубарак (да помилует его Аллах) говорил: «Поистине, бывает так, что человек совершает таваф вокруг Каабы, но при этом он выставляет себя напоказ перед жителями Хорасана». Его спросили: «Как это?». Он ответил: «Он хочет, чтобы люди в Хорасане говорили о нём: "Такой-то находится в Мекке и занят обходом вокруг Каабы и проходом между Сафа и Марва. Как же ему хорошо!"».
🔹 Как сегодня людям сложно совершить паломничество, чтобы об этом никто не узнал, не выставляя свои фото оттуда, не фотографируя ни часы, ни стаканчик, ни еду в мечети, чтобы затем выставить в статус и дать людям понять, где ты. Как же это сложно!
* Скопировано
👍8❤🔥3✍1
Как узнать свои скрытые недостатки?
Ответ на этот вопрос дает имам Ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах):
Если спросят: «Если пороки скрыты в глубине души и человек сам не видит в них изъяна, то как же ему их обнаружить?».
Ответ таков: для этого есть семь путей.
Путь первый: Выбрать среди своего окружения самого разумного и преданного друга и попросить его открыто указывать на любые замечаемые им дурные черты. При этом нужно дать ему понять, что такая искренность будет воспринята как великое благодеяние. Когда же друг укажет на недостаток, следует искренне порадоваться услышанному и ни в коем случае не выказывать огорчения — иначе в следующий раз он побоится говорить открыто. Стоит сказать ему: «Если ты скроешь от меня что-то, я сочту это предательством с твоей стороны».
Путь второй: Обращать внимание на то, что говорят соседи, братья по вере и те, с кем приходится иметь дело в повседневной жизни — за какие качества они хвалят, а за какие порицают.
Путь третий: Прислушиваться к тому, что говорят враги и недоброжелатели. Поистине, враг всегда усердно выискивает чужие изъяны. В этом отношении недоброжелатель порой может принести человеку больше пользы, чем близкий друг: ведь враг указывает на недостатки, тогда как друг часто покрывает и сглаживает их. Узнав же о своем изъяне от врага, человек получает возможность исправить его.
Путь четвертый: Представить свои собственные поступки так, будто их совершает кто-то другой (посмотреть на себя со стороны). И затем перенимать то, что покажется достойным, и оставлять то, что покажется предосудительным.
Путь пятый: Размышлять о последствиях и плодах каждого своего качества. Через такое глубокое и честное размышление человек ясно увидит порочность дурного и истинную красоту благого.
Путь шестой: Проверять все свои дела мерилом Шариата, оценивать их зрелым разумом и взвешивать на весах справедливости. Тогда сразу станет очевидно, что имеет вес и ценность, а что ничтожно.
Путь седьмой: Изучать жизнеописания совершенных и праведных людей (саляфов) и сопоставлять свои поступки с их деяниями. В сопоставлении с ними человек увидит, что даже малейшее упущение с его стороны — уже изъян, которого нужно избегать, не говоря уже о совершении чего-то явно предосудительного.
📚 «Духовная медицина» (Ат-тыбб ар-рухани), стр. 176–177.
* Скопировано
Ответ на этот вопрос дает имам Ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах):
Если спросят: «Если пороки скрыты в глубине души и человек сам не видит в них изъяна, то как же ему их обнаружить?».
Ответ таков: для этого есть семь путей.
Путь первый: Выбрать среди своего окружения самого разумного и преданного друга и попросить его открыто указывать на любые замечаемые им дурные черты. При этом нужно дать ему понять, что такая искренность будет воспринята как великое благодеяние. Когда же друг укажет на недостаток, следует искренне порадоваться услышанному и ни в коем случае не выказывать огорчения — иначе в следующий раз он побоится говорить открыто. Стоит сказать ему: «Если ты скроешь от меня что-то, я сочту это предательством с твоей стороны».
Путь второй: Обращать внимание на то, что говорят соседи, братья по вере и те, с кем приходится иметь дело в повседневной жизни — за какие качества они хвалят, а за какие порицают.
Путь третий: Прислушиваться к тому, что говорят враги и недоброжелатели. Поистине, враг всегда усердно выискивает чужие изъяны. В этом отношении недоброжелатель порой может принести человеку больше пользы, чем близкий друг: ведь враг указывает на недостатки, тогда как друг часто покрывает и сглаживает их. Узнав же о своем изъяне от врага, человек получает возможность исправить его.
Путь четвертый: Представить свои собственные поступки так, будто их совершает кто-то другой (посмотреть на себя со стороны). И затем перенимать то, что покажется достойным, и оставлять то, что покажется предосудительным.
Путь пятый: Размышлять о последствиях и плодах каждого своего качества. Через такое глубокое и честное размышление человек ясно увидит порочность дурного и истинную красоту благого.
Путь шестой: Проверять все свои дела мерилом Шариата, оценивать их зрелым разумом и взвешивать на весах справедливости. Тогда сразу станет очевидно, что имеет вес и ценность, а что ничтожно.
Путь седьмой: Изучать жизнеописания совершенных и праведных людей (саляфов) и сопоставлять свои поступки с их деяниями. В сопоставлении с ними человек увидит, что даже малейшее упущение с его стороны — уже изъян, которого нужно избегать, не говоря уже о совершении чего-то явно предосудительного.
📚 «Духовная медицина» (Ат-тыбб ар-рухани), стр. 176–177.
* Скопировано
❤5✍2❤🔥2🔥2👍1