Долгарева в Нижнем

Образ Петра Первого в советской культуре

В коллективной памяти России тесно переплетаются между собой фигуры Петра I и Иосифа Сталина. На это есть свои причины: деятельность обоих этих правителей привела к кардинальным изменениям всей страны, коснулась каждого человека.

И Пётр I и Сталин меняли всё – начиная от экономики и военной промышленности, заканчивая культурой. Они оба двигались к своей прогрессивной цели, занимались модернизацией. Не без оснований некоторые называли Петра I «первым большевиком».

Справедливо ли это и что думал сам Сталин об этом сходстве?
Как он оценивал личность Петра I и миф, складывающийся вокруг первого императора; какова была идеологическая повестка по этому вопросу в Советском Союзе?
В каких произведениях культуры XX-ого века конструировался образ Петра и как предполагалось его преподносить: в виде пусть и выдающегося, но ещё одного предводителя помещиков, или же в виде героя Отечества, отстаивающего новые прогрессивные идеалы?

На эти вопросы отвечает к. ф. н. Даниил Семикопов в историческом видеосюжете «Образ Петра Первого в советской культуре».

Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci_grants

https://vk.com/video-134940809_456239105

Пётр I - революционер на троне

Петр Первый – одна из самых противоречивых личностей в истории России, ему даются самые противоречивые оценки: Петра называли революционером, реформатором, и контрреформатором; русским богатырём и западником; некоторые видели в нём Бога, творца нового мира и новой реальности, иные же антихриста. Кажется, что при разнообразии оценок данных этому царю, можно сойтись на одном: Пётр осуществил мощный и важный шаг к модернизации и просвещению страны. Царь-реформатор должен быть «священной» фигурой для западников – но единства оценок нет даже среди них. Н. Г. Чернышевский, к примеру, считал, что такое стремительное «просвещение» было ошибкой, так как наука «прививалась палками», что убивало любовь к знанию у любознательного и умного русского народа.

До сих пор эти споры о личности Петра I не утихают. При этом первый император России – не мифический персонаж – о нём осталось множество упоминаний в исторических источниках, которые позволяют увидеть в целостности его фигуру. Д. В. Семикопов в режиме беседы, в ходе ответов на вопросы реконструирует характер личности Петра Алексеевича, расскажет о значении петровских реформ, об оценках, которые давали этим реформам русская интеллигенция. Узнаете вы также и о том, как в народном воображении конструировался мифический образ царя-реформатора: какие фильмы, книги и другие художественные произведения вошли в коллективную память и какой образ Петра они сформировали.

https://vk.com/video-134940809_456239107

Запад и Восток
Вокруг картины. «Воззвание Минина». Слово искусствоведа И. В. Маршевой

Кто и как видит прошлое? Вопрос не праздный, если не сохранилось зримых образов исторических персон, мест событий прошлого. И всегда ли правы историки в визуализации прошлого? Или, может быть, более точны великие художники, поэты, музыканты, выставляющие на суд современникам и потомкам свой опыт картин времён минувших?

Решать зрителям сюжетов о Кузьме Минине, его призыве на полотне К.Е. Маковского – самой большой исторической картины России и в текстах историков.

https://vk.com/video-134940809_456239106

Вокруг картины. «Воззвание Минина». Слово историка А. А. Кузнецова

Маковский угадал место выступления Минина и… «навязал» Ивановский съезд как факт историкам.
Образ Минина срисован с нижегородского драчуна.
На одном полотне органично совмещены разновременные события.
Свои мысли о картине К. Маковского «Воззвание Минина» высказывает историк Андрей Кузнецов.

https://vk.com/video-134940809_456239108

Россия и Запад – друзья или враги? Как может ответить история на этот болезненный и остро стоящий сегодня вопрос?

Некоторые говорят о «тысячелетнем» противостоянии России и коллективного Запада, о том, что ещё русские князья сделали свой цивилизационный выбор в пользу Востока. Но так ли это, или здесь мы имеем дело с очередным мифом?
Является ли Россия одной из европейский стран или конкурентом Европы; знал ли сам Александр Невский, воюя с немецкими рыцарями, что он совершает исторический выбор; с чего началось и как развивалось настоящее противостояние стран Запада и России в XIX-XX веках – ответы на эти вопросы вы сможете услышать в очередном видеосюжете.

https://vk.com/video-134940809_456239109

В современной культуре существует миф о коллективном Западе – просвещённой Европе – и о Востоке, загадочных и жестоких азиатских странах.

Какое место в этом разделении занимает Россия?

Некоторые относят её к типичным европейским странам, так как культура России развивалась в теснейшей связи и переплетении с европейскими странами. Другие считают, что эта страна обладает своими уникальными чертами, отличающими её как от Востока, так и от Запада.

В данном видео мы стараемся пойти дальше утверждения банальностей («прозападных» или «провосточных») и рассматриваем сам процесс появления терминов «Запад» и «Восток» начиная еще с разделения Римской империи и кончая 24 февраля 2022 года.
https://vk.com/video-134940809_456239112

Нижегородские волонтеры-медики в Мариуполе

«Очень больно и неприятно, когда ты сидел с кем-то обедал, и тут прилетает осколок или ещё что, и вот уже твой товарищ лежит и истекает кровью, а ты молча стоишь в растерянности и не знаешь что делать. Хотя всё это закрывается тремя днями обучения по оказанию первой помощи. Эти знания и навыки повышают шансы на выживание в разы».

Алексей и Фёдор из центра специальной подготовки «Гвардия» делятся своим опытом медицинской работы в Мариуполе:
- как организована медпомощь в зоне специальной военной операции;
- по каким каналам можно туда попасть добровольцем и помогать людям;
- как знания первой медицинской помощи повышают шансы спасти жизнь и где эти знания можно получить;
- как построено обучение тактической медицине в украинских школах.

https://vk.com/video-134940809_456239113

Что такое политическая религия?

Сам термин «религия» входит в научный обиход только в эпоху Просвещения, когда появляется сравнительное религиоведение и под одной рубрикой получается объединить такие разительно противоположные для средневекового сознания феномены как христианство, ислам, язычество и иудаизм. Но на этом мышление не останавливается. В XX веке появляется представление о том, что существуют и «политические религии», что капитализм, фашизм и коммунизм тоже имеют в себе черты религиозного культа.

В чем же заключается их своеобразие и кому эти культы служат? Попробуем в этом разобраться вместе с Даниилом Семикоповым.

https://vk.com/video-134940809_456239114

Советский социализм как политическая религия: мифы, догматика, ритуалы.

Можно ли назвать советскую идеологию религией? Кажется, что нет, ведь СССР был рациональным атеистическим государством, отрицающим трансцендентного Бога. Но религия не всегда о Боге. По Дюркгейму религия – это деление мира на сакральное и профанное, это почитание священных объектов. В этом плане советская идеология была, несомненно, религиозной, имела чётко оформленный культ, включающий обряды и священные предметы: памятники, знамя победы, вечный огонь, мавзолей с мощами главного советского «святого». Был свой сакральный миф — Октябрьская революция и своё «писание» — труды Карла Маркса.

Как и когда формируются политические религии? Каков вклад в формирование гражданских религий внесли США и протестантизм? Кто из философов пытался осмыслять этот феномен? Есть ли политическая религия в современной России; насколько внятной и непротиворечивой является концепция «Русского мира»?

https://vk.com/video-134940809_456239116

Инженер-теолог Павел Флоренский

Священник Павел Флоренский – «русский Леонардо», необычный и талантливый человек. Он прекрасно разбирался как в математике и физике, так и в народных пословицах и приметах, богослужебных текстах, искусстве и философии. Отец Павел обладал тонкой интуицией и видел связи между всеми многочисленными областями знания, соединяя математику с теологией и мистикой, исследуя физическую реальность как магическую.

При этом, несмотря на некоторую провокативность его мышления, он оставался скромным человеком, добрым семьянином, и гражданином, любящим свою землю и своё Отечество – после революции он не пожелал уезжать заграницу и принял мученическую смерть после долгого заключения и работы лагерях.

Подробнее о личности и трудах «русского Леонардо» расскажет Д. В. Семикопов.

https://vk.com/video-134940809_456239117

Павел Флоренский как русский Леонардо да Винчи: миф о русском ренессансе

Рубеж XIX — XX веков называют культурным ренессансом России. В это непростое время в империи жили и творили множество ярких и своеобразных людей. Одним из них был отец Павел Флоренский — человек разносторонних взглядов, вокруг которого до сих пор не утихают споры и складываются мифы.

В лекции Д. В. Семикопова мы взглянем на этот сложный и краткий период "русского возрождения" через биографию "русского Леонардо" — отца Павла. Попробуем разобраться в противоречиях его личности, выяснить, кем же он всё же был: техником или теологом, антисемитом или жертвой террора, учеником революционера или идейным монархистом, или всем вместе.

Взглянув на жизнь отца Павла, его труды и наследие, можно будет поразмышлять, чем была эта эпоха: возрождением или декадансом.

https://vk.com/video-134940809_456239118

Иван Грозный и первая информационная война

Иван IV начал Ливонскую войну, которая превратилась в серьёзное противостояние Руси и значительной части Европы. Но методы войны к этому времени изменились.

XV век — век Ренессанса, гуманизма и хорошей филологической образованности порождает новое оружие — информационную пропаганду, которая с лихвой обрушилась на Ивана Васильевича. Западная литература начала гипертрофировать реальность и изображать московского князя в виде страшного деспотичного диктатора, начисто лишенного человеческого сострадания.

Кто же воевал пером на этом поприще, насколько значим оказался вклад пропаганды в Ливонскую войну, и каков был реальный облик Ивана Грозного?

Отвечает Даниил Семикопов.

https://vk.com/video-134940809_456239119

Иван Грозный в зеркале информационных войн

Иван Грозный – сложная и противоречивая фигура. Это человек возрожденческого склада: прекрасно образованный, знающий несколько языков, интересующийся литературой, историей и богословием. Но вместе с тем он был также подозрительным и вспыльчивым человеком, верящим в святость своего царства, готовым вершить свою власть самыми жестокими средствами. Сложность усугубляется настоящей информационной войной, ведущейся против него: жестокость московского государя нарочно гипертрофировалась его врагами, которых было не мало.

Прослушав лекцию, вы сможете попробовать распутать клубок противоречий. Д. В. Семикопов расскажет о том, по чьему заказу писались памфлеты о русском царе, какую роль в этой истории сыграл А. Курбский, чем была опричнина и почему она закончилась, как развивался миф об Иване Грозном при Романовых и в Советском Союзе, и как можно объективно оценить личность первого русского царя.

https://vk.com/video-134940809_456239121

Китеж-град: в поисках русского рая на Нижегородской земле

Что значит быть русским человеком? Поиск ответа на этот вопрос уводит в глубины русской истории и русской культуры. В глухие леса, к сокрытым рекам и озерам, где селились старообрядцы, бежавшие от стесняющей их власти. Это были люди, чающие спасения, алкающие своего небесного Вертограда, ищущие святую Русь, желающие сохранить своё собственное мировидение. Среди них возникает легенда о Китеже – сокрытом невидимом городе, куда может войти только человек чистый сердцем.

Легенда, пришедшая из дремучих лесов Нижегородской земли, вызвала к себе интерес со стороны широких слоёв русского народа: начиная от городской интеллигенции, заканчивая необразованным крестьянством. Может быть в сказании о Китеже – русской Атлантиде – и стоит искать корни русского национального самосознания?

На этот вопрос ответит Даниил Семикопов.

https://vk.com/video-134940809_456239122

Если кто вдруг пропустил, то помимо лекций мы периодически собираемся на стадионе Водник для полезного и приятного времяпрепровождения. Обсуждаем вышедшие видео и просто говорим за жизнь)

Традиционно: в этот четверг, 11 августа 19.30 снова собираемся на Воднике. Физкультура, потом чай и разговоры.

Место: стадион "Водник"
Время: 19.30-21.00

Берите с собой термосы и что-нибудь к чаю.

P.S. дети на стадионе с удовольствием катаются на роликах, самокатах и т.п., так что тоже можно взять.
P.S.2 Отмечайтесь в опросе, чтобы можно было оперативно дать информацию о каких-то изменениях. Тел. для связи +79081614518

Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии

Большое внимание образованной русской общественности к легенде о граде Китеже привлек композитор Н. А. Римский-Корсаков своей оперой, созданной под вдохновением от чтения древних русских легенд.
Идея написать музыкальное сочинение по мотивам сказания о граде Китеже Н. А. Римскому-Корсакову пришла ещё в конце XIX века, но воплотить задуманное удалось композитору только в 1905 году. Сюжет был придуман музыкантом вместе со своим другом-либреттистом В. И. Бельским. Для написания истории они привлекли множество источников, повествующих о русской старине, но в основу легли два: Китежский летописец и повесть о Петре и Февронии Муромских. Главными героями сказания становятся крестьянская девушка Феврония, помолвленная с княжичем Всеволодом Юрьевичем, и бражник-сквернослов Гришка Кутерьма, предавший своего князя и показавший дорогу татарам на Китеж. Хоть защитники города вместе с князем падут в битве, но молитвой Февронии град Китеж станет невидимым – татары туда так и не смогут попасть, а сама девушка воссоединится со своим мёртвым возлюбленным под водами озера Светлояр – в невидимых глубинах, куда открыта дорога только тем, «кто ум не раздвоен имея, паче жизни в граде быть восхощет». В музыкальном плане опера является вершиной «преодоления вагнеризма» в творчестве Н. А. Римского-Корсакова. Её звучание льётся спокойно и тихо, размеренной волной накрывая и убаюкивая слушателей, перетекая из акта в акт подобно бесконечной песне.

https://youtu.be/48RCln26Rtk

А в следующий четверг, 18 августа, мы поговорим про книгу "Священное и мирское" написанную классиком мирового религиоведения Мирча Элиаде.

Качайте к себе на телефон (файл прикреплен к посту), читайте, будем обсуждать.

- Что происходит с человеком, когда он соприкасается со священным? Может ли быть что-то священное для современных людей? И надо ли об этом говорить?

- Имеет ли значение вообще термин "священное" и столь ли он отличен от мирского? И можно ли всему этому дать четкие определения? Какую роль идея примордиальной традиции играет в теории М. Элиаде? Разобраться непросто, но можно попытаться.

Может быть храм — это отныне завод, стоящий в центре моногорода, который соединяет три мира, подобно мировому древу (город, где живут работники, куда они уходят на покой — нижний мир; территория завода — средний мир; и кабинеты директоров — мир небожителей); или алтари банкоматов, к которым стоят очереди и которые дают немного "власти" над миром в виде денег.
Приходите, будем разбираться, обсуждать

Легенда о граде Китеже: от Батыева нашествия до XX века

Сказание о граде Китеже – эсхатологический миф, вспыхивающий в недрах русской культуры в тяжелые для народа периоды: в эпохи культурных сломов и сдвигов. Он родился во время гонений на старообрядцев и вновь приковал к себе всеобщее внимание в начале XX века – в трагический момент крушения старой России. Озеро Светлояр не пустовало в советское время – туда ездили и им интересовались В. Л. Комарович, А. Ф. Лосев, В. Н. Морохин. И сегодня множество людей, находящихся в духовном поиске, едут на север нижегородчины, за своим «градом Китежем» и собой настоящим.

Андрей Александрович Кузнецов расскажет об исторических основаниях этой легенды, о «Китежском летописце» – старообрядческом тексте, лежащим у её истока, о деталях изучения этого текста и подробной историографии вопроса.

Из лекции вы узнаете: как старообрядческие духовные поиски сформировали образ святой Руси, кто популяризовал и смог навсегда вписать в русскую культуру сказание о граде Китеже, что думали об этом мифе историки, писатели, художники XIX и XX веков, и почему эта легенда может стать одним из способов выражения русского национального самосознания.

https://vk.com/video-134940809_456239125

Георгий Гапон: авантюрист или борец за права рабочих

Начало XX века – время социальных потрясений и революций. Это время Серебряного века, подарившего миру множество авантюристов — ярких и сильных личностей, обладавших нетривиальным мышлением, проживших насыщенную, но трагическую жизнь. Одним из них был Георгий Гапон, известный тем, что боролся за права рабочих, организовывал международные социалистические собрания, готовил заговоры и террористические акты, а затем сотрудничал с «царской охранкой». Он был человеком своего времени: в нём смешивались множество идей, разнонаправленных стремлений, большая энергия и эмоциональность, а также большое тщеславие.

Зачем он ввязался в эту политическую борьбу, которая привела к его смерти? Действительно ли он сопереживал непростой судьбе русских рабочих, или он лишь желал власти и славы, хотел быть лидером восстания? Изучая жизнь Георгия Гапона, можно лучше понять непростую эпоху начала XX века, а также подумать над вопросом, как священник стал лидером рабочего движения, как вообще могут соединяться социализм и христианство?

Ответит на эти вопросы Даниил Викторович Семикопов.

https://vk.com/video-134940809_456239126