Предыстория ополчения Минина. 1610 – 1611 годы

Польская оккупация, неуспех первого ополчения, смоляне под Арзамасом и – появление Кузьмы Минина на исторической сцене. Короткий, но образный и важный рассказ Бориса Пудалова в цикле о предыстории Мининского ополчения.
https://vk.com/video-134940809_456239096?list=ln-jZmE9WTQg4XYybh2yZ

137 стрелковая дивизия. Часть 6. Под Ефремовым

После тяжелейшего выхода из окружения 137 дивизия отправляется… нет, не на переформирование. Командующий армии Крейзер определяет участок фронта под городом Ефремовым. Весь ноябрь бойцы ведут оборонительные бои.

https://vk.com/video-134940809_456239097

Судьбы нижегородцев из ополчения Минина

Если уж мало известно даже про Минина, то какие известия дошли до нас о его сподвижниках? Короткий итоговый ролик про предыстории ополчения.

https://vk.com/video-134940809_456239098

Нижегородский журналист на Чеченской войне. Часть 1. Перед вводом войск

Валерий Киселев, нижегородский журналист в 1990-х, рассказывает и о обстановке в стране перед вводом войск в Чечню в 1994 году, и о формировании частей к отправке на контртеррористическую операцию. И – главное – о состоянии информационного поля в то время.
https://vk.com/video-134940809_456239099

Нижегородские земли в начале XVII века

Рассказы по предыстории мининского ополчения требуют описания устройства земли, на которой это ополчение собиралось. В этом ролике Борис Пудалов рассказывает о географии нижегородских земель, про уезды и города.

https://vk.com/video-134940809_456239100

Нижегородский журналист на Чеченской войне. Часть 2. Командировки

Чеченские компании продолжались почти десятилетие. Был Хасавюрт, который и не мог окончить войну. Была кропотливая и тяжелая работа военных. Что журналисты видели на чеченской земле – рассказывает Валерий Киселев.

https://vk.com/video-134940809_456239102

Население нижегородских земель в годы Смуты

Как татары нижегородцев защищали. Черемисин – воин «злолютый». Ливонские рыцари в Нижнем Новгороде. Откуда в Нижнем немецкая и панская слободы?
Кроме русских на нижегородских землях в XVI – XVII веках жили разные народы: мордва, татары, чуваши, черемисы. Отдельный разговор – иноземные служивые: литвины, лифляндцы. И заняты они были по-разному: кто-то землю пахал, мед собирал, а кто-то воевал. Об этом рассказывает Борис Пудалов.

https://vk.com/video-134940809_456239103

Нижегородский журналист на Чеченской войне. Часть 3. Нет команде "Стой!"

Параллели между чеченскими войнами и сегодняшним конфликтом на Украине - прямые. Снова мы "проигрываем" информационную войну.
Снова есть вопрос: "А за кого мы воюем?" О том, что делать - отвечает на собственном опыте Валерий Павлович Киселев.

https://vk.com/video-134940809_456239104

«Лики прошлого: мифы российской истории» – новый проект «Думающего Нижнего», в котором вас ждут как полноценные научные лекции, так и краткие исторические экскурсы.

Цель проекта – разобраться в нашем прошлом, пролить свет на яркие, но спорные и тревожные моменты российской истории.

Чем же для Отечества были Иван Грозный, Иосиф Сталин и Пётр Первый – бедой, спасением или чем-то ещё? На этот сложный вопрос так и подмывает выдать какой-то штамп, дать простой ответ и успокоиться на этом. Но такие однозначные и простые ответы, как правило, оказываются мифами, скрывающими сложную и неодномерную реальность.

Мифы легко принять, просто отстаивать, помещать на знамя и превращать в воинственные лозунги. Но они приводят к нарастанию конфликтов и напряжённости, к тому, что люди перестают слышать и понимать друг друга. Чтобы преодолеть это, мы попробуем остановиться и задуматься.

Что такое исторический миф; как Лев Толстой повлиял на образ Отечественной войны в коллективной памяти; кого мы можем найти, ища град Китеж; какова была церковная политика памяти в отношении мучеников XX века – на эти и многие другие вопросы ждите ответов в цикле видеосюжетов, которые будут созданы при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

Долгарева в Нижнем

Образ Петра Первого в советской культуре

В коллективной памяти России тесно переплетаются между собой фигуры Петра I и Иосифа Сталина. На это есть свои причины: деятельность обоих этих правителей привела к кардинальным изменениям всей страны, коснулась каждого человека.

И Пётр I и Сталин меняли всё – начиная от экономики и военной промышленности, заканчивая культурой. Они оба двигались к своей прогрессивной цели, занимались модернизацией. Не без оснований некоторые называли Петра I «первым большевиком».

Справедливо ли это и что думал сам Сталин об этом сходстве?
Как он оценивал личность Петра I и миф, складывающийся вокруг первого императора; какова была идеологическая повестка по этому вопросу в Советском Союзе?
В каких произведениях культуры XX-ого века конструировался образ Петра и как предполагалось его преподносить: в виде пусть и выдающегося, но ещё одного предводителя помещиков, или же в виде героя Отечества, отстаивающего новые прогрессивные идеалы?

На эти вопросы отвечает к. ф. н. Даниил Семикопов в историческом видеосюжете «Образ Петра Первого в советской культуре».

Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci_grants

https://vk.com/video-134940809_456239105

Пётр I - революционер на троне

Петр Первый – одна из самых противоречивых личностей в истории России, ему даются самые противоречивые оценки: Петра называли революционером, реформатором, и контрреформатором; русским богатырём и западником; некоторые видели в нём Бога, творца нового мира и новой реальности, иные же антихриста. Кажется, что при разнообразии оценок данных этому царю, можно сойтись на одном: Пётр осуществил мощный и важный шаг к модернизации и просвещению страны. Царь-реформатор должен быть «священной» фигурой для западников – но единства оценок нет даже среди них. Н. Г. Чернышевский, к примеру, считал, что такое стремительное «просвещение» было ошибкой, так как наука «прививалась палками», что убивало любовь к знанию у любознательного и умного русского народа.

До сих пор эти споры о личности Петра I не утихают. При этом первый император России – не мифический персонаж – о нём осталось множество упоминаний в исторических источниках, которые позволяют увидеть в целостности его фигуру. Д. В. Семикопов в режиме беседы, в ходе ответов на вопросы реконструирует характер личности Петра Алексеевича, расскажет о значении петровских реформ, об оценках, которые давали этим реформам русская интеллигенция. Узнаете вы также и о том, как в народном воображении конструировался мифический образ царя-реформатора: какие фильмы, книги и другие художественные произведения вошли в коллективную память и какой образ Петра они сформировали.

https://vk.com/video-134940809_456239107

Запад и Восток
Вокруг картины. «Воззвание Минина». Слово искусствоведа И. В. Маршевой

Кто и как видит прошлое? Вопрос не праздный, если не сохранилось зримых образов исторических персон, мест событий прошлого. И всегда ли правы историки в визуализации прошлого? Или, может быть, более точны великие художники, поэты, музыканты, выставляющие на суд современникам и потомкам свой опыт картин времён минувших?

Решать зрителям сюжетов о Кузьме Минине, его призыве на полотне К.Е. Маковского – самой большой исторической картины России и в текстах историков.

https://vk.com/video-134940809_456239106

Вокруг картины. «Воззвание Минина». Слово историка А. А. Кузнецова

Маковский угадал место выступления Минина и… «навязал» Ивановский съезд как факт историкам.
Образ Минина срисован с нижегородского драчуна.
На одном полотне органично совмещены разновременные события.
Свои мысли о картине К. Маковского «Воззвание Минина» высказывает историк Андрей Кузнецов.

https://vk.com/video-134940809_456239108

Россия и Запад – друзья или враги? Как может ответить история на этот болезненный и остро стоящий сегодня вопрос?

Некоторые говорят о «тысячелетнем» противостоянии России и коллективного Запада, о том, что ещё русские князья сделали свой цивилизационный выбор в пользу Востока. Но так ли это, или здесь мы имеем дело с очередным мифом?
Является ли Россия одной из европейский стран или конкурентом Европы; знал ли сам Александр Невский, воюя с немецкими рыцарями, что он совершает исторический выбор; с чего началось и как развивалось настоящее противостояние стран Запада и России в XIX-XX веках – ответы на эти вопросы вы сможете услышать в очередном видеосюжете.

https://vk.com/video-134940809_456239109

В современной культуре существует миф о коллективном Западе – просвещённой Европе – и о Востоке, загадочных и жестоких азиатских странах.

Какое место в этом разделении занимает Россия?

Некоторые относят её к типичным европейским странам, так как культура России развивалась в теснейшей связи и переплетении с европейскими странами. Другие считают, что эта страна обладает своими уникальными чертами, отличающими её как от Востока, так и от Запада.

В данном видео мы стараемся пойти дальше утверждения банальностей («прозападных» или «провосточных») и рассматриваем сам процесс появления терминов «Запад» и «Восток» начиная еще с разделения Римской империи и кончая 24 февраля 2022 года.
https://vk.com/video-134940809_456239112

Нижегородские волонтеры-медики в Мариуполе

«Очень больно и неприятно, когда ты сидел с кем-то обедал, и тут прилетает осколок или ещё что, и вот уже твой товарищ лежит и истекает кровью, а ты молча стоишь в растерянности и не знаешь что делать. Хотя всё это закрывается тремя днями обучения по оказанию первой помощи. Эти знания и навыки повышают шансы на выживание в разы».

Алексей и Фёдор из центра специальной подготовки «Гвардия» делятся своим опытом медицинской работы в Мариуполе:
- как организована медпомощь в зоне специальной военной операции;
- по каким каналам можно туда попасть добровольцем и помогать людям;
- как знания первой медицинской помощи повышают шансы спасти жизнь и где эти знания можно получить;
- как построено обучение тактической медицине в украинских школах.

https://vk.com/video-134940809_456239113

Что такое политическая религия?

Сам термин «религия» входит в научный обиход только в эпоху Просвещения, когда появляется сравнительное религиоведение и под одной рубрикой получается объединить такие разительно противоположные для средневекового сознания феномены как христианство, ислам, язычество и иудаизм. Но на этом мышление не останавливается. В XX веке появляется представление о том, что существуют и «политические религии», что капитализм, фашизм и коммунизм тоже имеют в себе черты религиозного культа.

В чем же заключается их своеобразие и кому эти культы служат? Попробуем в этом разобраться вместе с Даниилом Семикоповым.

https://vk.com/video-134940809_456239114

Советский социализм как политическая религия: мифы, догматика, ритуалы.

Можно ли назвать советскую идеологию религией? Кажется, что нет, ведь СССР был рациональным атеистическим государством, отрицающим трансцендентного Бога. Но религия не всегда о Боге. По Дюркгейму религия – это деление мира на сакральное и профанное, это почитание священных объектов. В этом плане советская идеология была, несомненно, религиозной, имела чётко оформленный культ, включающий обряды и священные предметы: памятники, знамя победы, вечный огонь, мавзолей с мощами главного советского «святого». Был свой сакральный миф — Октябрьская революция и своё «писание» — труды Карла Маркса.

Как и когда формируются политические религии? Каков вклад в формирование гражданских религий внесли США и протестантизм? Кто из философов пытался осмыслять этот феномен? Есть ли политическая религия в современной России; насколько внятной и непротиворечивой является концепция «Русского мира»?

https://vk.com/video-134940809_456239116

Инженер-теолог Павел Флоренский

Священник Павел Флоренский – «русский Леонардо», необычный и талантливый человек. Он прекрасно разбирался как в математике и физике, так и в народных пословицах и приметах, богослужебных текстах, искусстве и философии. Отец Павел обладал тонкой интуицией и видел связи между всеми многочисленными областями знания, соединяя математику с теологией и мистикой, исследуя физическую реальность как магическую.

При этом, несмотря на некоторую провокативность его мышления, он оставался скромным человеком, добрым семьянином, и гражданином, любящим свою землю и своё Отечество – после революции он не пожелал уезжать заграницу и принял мученическую смерть после долгого заключения и работы лагерях.

Подробнее о личности и трудах «русского Леонардо» расскажет Д. В. Семикопов.

https://vk.com/video-134940809_456239117