Forwarded from 读书分享
无政府主义人类学碎片.pdf
14.4 MB
大卫·格雷伯（1961年2月12日－2020年9月2日）
美国人类学家，无政府主义活动家。伦敦政治经济学院教授。2011年占领华尔街运动的关键人物之一。
2005年5月，耶鲁大学人类学系决定不与他续约。格雷伯指责这是由于政治立场原因。有4500多名同事和学生在支持他的请愿书上签名。
美国人类学家，无政府主义活动家。伦敦政治经济学院教授。2011年占领华尔街运动的关键人物之一。
2005年5月，耶鲁大学人类学系决定不与他续约。格雷伯指责这是由于政治立场原因。有4500多名同事和学生在支持他的请愿书上签名。
独立人指南
#household #Shelter #能源
Earthship How to Build Your Own, Vol. 1 by Michael Reynolds.pdf
6.5 MB
Earthship : How to Build Your Own, Vol. 1~3
Forwarded from Iyouport
中文书《逃避统治的艺术》——
如果说有历史的人群的历史就是阶级斗争的历史，那么也可以说，没有历史的人群的历史就是他们反抗国家的历史 —— Pierre Clastres
无论是当代还是在历史上，大量有关国家形成的文献都没有注意到它的另一面：蓄意的和反应性的无国家历史。
而正是这些人造就了无政府主义者的历史。
这是一个很重要的研究课题，关于，我们有可能如何逃避统治。
曾经。皮埃尔·卡拉斯特在他的《反抗国家的社会》一书中对南美洲被征服后逃避国家和抵制国家的本土居民进行的分析具有非凡的洞察力；欧文·拉铁摩尔对汉族中国和边缘地区游牧民族之间的关系的分析非常透彻、具有远见，让人们看到在中国西南边陲也存在类似的情况；欧内斯特·盖尔纳关于柏柏尔人和阿拉伯人之间的关系的分析帮助人们了解到，君权和税收无法达到的地方就是族群和部落的空间 ……
所谓的“野蛮人”只是国家当权者描述那些自主治理的、没有臣服的人民所使用的贬低词。
那些当权者会不断尝试任何办法去征服这些逃离统治的人们。
不断扩张的国家和自我治理的人民之间的斗争充满了整个人类历史。永远都有不愿臣服的人们不惜毕生的精力去逃离统治压迫。
这本书通过东南亚山地的历史指出，国家总是试图将山地的居民集中到平地，从事水稻种植，而山民则通过各种方式来逃避国家的控制。
传统的观点将山地的居民看做是落后和野蛮的，国家政权延伸到这些地区被看做是 “推动了这些地方的进步” —— 就像您在中国看到的那样。
但是这本书通过对这个地区历史的研究发现，看起来似乎是落后的山地少数民族可能并不落后，他们居住在山上，选择了不同于谷地的生活和生产方式是因为他们希望借此逃避国家的统治。
作者是美国人类学界研究农民问题的领军人物，在学界有广泛的反响；现在是耶鲁大学的政治学和人类学教授，美国艺术与科学院院士，其主持的 “农业研究” 是一个跨国的高水平博士后研修项目，至今已经延续了近20年。
https://www.iyouport.org/%e5%9b%bd%e5%ae%b6%e7%9a%84%e5%8d%b1%e9%99%a9%e7%a5%9e%e8%af%9d/
以及他的另一本新书，关于：无政府主义者的视角为什么很重要。
在这本书中，他用引人入胜、斗志昂扬，甚至幽默的方式，捍卫重视地方性知识、常识、个体创造力、自发性的无政府主义思维，令我们能够审视世间百态 …… 小到学校、工厂、养老院、游乐场里的日常社会政治互动，大到民众抗议和革命。
书中的无政府主义不是意识形态，也无关政治立场，而是一种批判性的思维模式，可以适用于日常生活中的各类现象，如红绿灯的设置、抄近道形成的小径、地名的设置、林场或种植园的管理、游乐园的设计、科学文献索引体系的意义、养老院与老人间的关系等。
通过带入无政府主义者的非国家视角，这本书讨论了这些现象中蕴含的悖论。
例如福特的种植园反映了一些为追求效率而设定的规程反而造成了效率的缺失，危地马拉当地农民的果园看似杂乱无章的表面安排后面之下却又更科学的逻辑 ……
总之，作为一位社会科学大家撰写的关于自发性的随笔集，这本小册子中汇集了对生活中小事的思考，有助于读者培养批判性思维和辩证思维。
如果说有历史的人群的历史就是阶级斗争的历史，那么也可以说，没有历史的人群的历史就是他们反抗国家的历史 —— Pierre Clastres
无论是当代还是在历史上，大量有关国家形成的文献都没有注意到它的另一面：蓄意的和反应性的无国家历史。
而正是这些人造就了无政府主义者的历史。
这是一个很重要的研究课题，关于，我们有可能如何逃避统治。
曾经。皮埃尔·卡拉斯特在他的《反抗国家的社会》一书中对南美洲被征服后逃避国家和抵制国家的本土居民进行的分析具有非凡的洞察力；欧文·拉铁摩尔对汉族中国和边缘地区游牧民族之间的关系的分析非常透彻、具有远见，让人们看到在中国西南边陲也存在类似的情况；欧内斯特·盖尔纳关于柏柏尔人和阿拉伯人之间的关系的分析帮助人们了解到，君权和税收无法达到的地方就是族群和部落的空间 ……
所谓的“野蛮人”只是国家当权者描述那些自主治理的、没有臣服的人民所使用的贬低词。
那些当权者会不断尝试任何办法去征服这些逃离统治的人们。
不断扩张的国家和自我治理的人民之间的斗争充满了整个人类历史。永远都有不愿臣服的人们不惜毕生的精力去逃离统治压迫。
这本书通过东南亚山地的历史指出，国家总是试图将山地的居民集中到平地，从事水稻种植，而山民则通过各种方式来逃避国家的控制。
传统的观点将山地的居民看做是落后和野蛮的，国家政权延伸到这些地区被看做是 “推动了这些地方的进步” —— 就像您在中国看到的那样。
但是这本书通过对这个地区历史的研究发现，看起来似乎是落后的山地少数民族可能并不落后，他们居住在山上，选择了不同于谷地的生活和生产方式是因为他们希望借此逃避国家的统治。
作者是美国人类学界研究农民问题的领军人物，在学界有广泛的反响；现在是耶鲁大学的政治学和人类学教授，美国艺术与科学院院士，其主持的 “农业研究” 是一个跨国的高水平博士后研修项目，至今已经延续了近20年。
https://www.iyouport.org/%e5%9b%bd%e5%ae%b6%e7%9a%84%e5%8d%b1%e9%99%a9%e7%a5%9e%e8%af%9d/
以及他的另一本新书，关于：无政府主义者的视角为什么很重要。
在这本书中，他用引人入胜、斗志昂扬，甚至幽默的方式，捍卫重视地方性知识、常识、个体创造力、自发性的无政府主义思维，令我们能够审视世间百态 …… 小到学校、工厂、养老院、游乐场里的日常社会政治互动，大到民众抗议和革命。
书中的无政府主义不是意识形态，也无关政治立场，而是一种批判性的思维模式，可以适用于日常生活中的各类现象，如红绿灯的设置、抄近道形成的小径、地名的设置、林场或种植园的管理、游乐园的设计、科学文献索引体系的意义、养老院与老人间的关系等。
通过带入无政府主义者的非国家视角，这本书讨论了这些现象中蕴含的悖论。
例如福特的种植园反映了一些为追求效率而设定的规程反而造成了效率的缺失，危地马拉当地农民的果园看似杂乱无章的表面安排后面之下却又更科学的逻辑 ……
总之，作为一位社会科学大家撰写的关于自发性的随笔集，这本小册子中汇集了对生活中小事的思考，有助于读者培养批判性思维和辩证思维。