说鸭话 – Telegram

Forwarded from 猫体剑舞连 (Māozhǔxí Tōuzhe-lè)

与父权制资本主义的对话、协商和赋权（杂评我写的上一篇文章）

・在那段文章中，我偏向于分析弱势个体/群体和社会的磋商、对社会资源的利用完成的一种赋权。我想讲但没能够明说出来的是，科学霸权、强势群体的定义权、对弱势群体身份性的要求和控制这些一定是来自于权力不对等本身的，而弱势群体和父权制的社会的对话始终是一种悲哀的对话，或者说一种「不平等条约」。它是一种micro平等，但macro充满压迫的东西。放到个案上，有很多个案确实是从个体层面上平等、各取所需的，但这总是以默认、无视大的背景对弱势一方的压迫为前提的。我确实持一种相对悲观的态度，即这种macro的压迫无法通过其他对话手段加速解决；因而个体层面的赋权和最善解选择仍然是值得去研究的，毕竟社会空间是共享的，个体是互相连接的，社会关系的复杂性决定了连施暴者/受害者身份也没有成为明确的二元分割，并且个体们常常取决于语境而共有这两种身份。社会切割或许是一种理想主义，但它同时也是一种施暴。

・来自群友。
自民党当局借助医学霸权控制公害受害者的群体身份构建：受害者们以忽略体制的结构性问题为代价，换来了对他们公民权的recognition。换言之，体制偶然性地「破了个洞」，而漏出去的人就变成了装病的「税金小偷」。
「你都拿到钱了你还没闹够吗？」
「化工是我们水俣的命根子，你是不是要砸我们的饭碗？」
「他爸妈有病，不要和他玩！」
拿到赔偿的人希望重新社会化，不再经历这些差别对待；没有拿到赔偿的人就永远在地狱边缘徘徊，和后遗症搏斗，完了也还是要被说是装病、想骗钱。
「哦毕竟你是自主避难的，政府没有必要再给你擦屁股了。」
「你家已经被除染了，为什么不回去呢？」
「政府已经说了，解除避难指定了，你怎么还在这个板房里呆着，
　　一切已经结束了！」
参看：https://www.nichibenren.or.jp/document/civil_liberties/year/1987/1987_2.html

・跨性别者术后「退圈」的话题之前也是闹得沸沸扬扬，其实也提出了相似的问题。如果弱势个体只是和权力、和压迫者协商，缺乏改变体制的力量的话，或许真的会变成一部分弱势群体被招安，新的弱势群体永远在产生，永远无助。

・还是来自群友。
「我们打破了性别和性向的大防，激进地改造了自己的身体，重造了家庭和亲密关系，但还是要在便利店的收银机前，饭店的后厨里面，40kph的电单车上，实验室的通风橱前，办公室的转椅上度过一辈子，然后被同事问，你男的女的啊，你喜欢男的女的啊？我们再激进，也没法离开雇佣劳动，来养活我们自己和我们爱的人。而工作场所就是性别规范最忠诚的执行者。」
刻板印象、资本主义是我们在获得力量后要改变的东西。

・但其实，「存在」本身何尝不是一种改变体制的力量呢。我自己还是倾向于试图经由协商获得弱势群体的广泛赋权和在整个社会里的可见度，毕竟和父权协商，就是在让父权看见你。

・我说了那么多最终意思大致是，你无法避免跨的社会性和父权的社会性交叉叠合，因此除非一颗小行星创死地球，否则你一定需要和父权达成某种意义上的协商，并且take advantage of it...... 而这不仅仅是妥协，我觉得是最行之有效的对抗。

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