我们讨论chaser的时候在讨论什么？
这里分享一段来自hk跨性别中心跨性别盟友手册的论述(梁咏恩 著)
"跨粉"就是跨性别粉丝(Fan)的意思，就是对跨性别者有倾慕，或是会爱上TA们的人。任何人在情感或性的吸引上，对跨性别者、或性别表达模糊的人，有持续的情感联系，比如莫明的欣赏、爱慕、迷恋或冲动等，都可视为跨粉。此等情感状况可以是比较平淡的，又或是有强烈吸引的。跨粉当中有定义自己为异性恋或同性恋，但也有不少为双性恋或泛性恋。
跨粉确确实实存在着我们身边，只因为过往跨性别群体处于比较隐藏的状态，想爱及追寻TA们变成了不可能的任务。看不到跨性别人士的存在，也让跨粉潜藏的爱欲没法被揭示出来。其实，在西方社会里有类似的身份定义，如Trans Admirer、Trans Chaser、Tranny Chaser及Trans Fan等。但这一类定义都非常狭隘，指的是认同为异性恋的男性，沉迷恋慕称为Shemale或Ladyboy的跨性别者，亦即仍保持阳具功能性，但外貌包括胸脯都非常女性化的跨性别人士，香港一般称之为人妖。到现时为止还未有比较正面的中文翻译，但近年于中港台地区，有较为活跃的这类性工作者，会正面地自称为人妖。一般于跨性别社群内，较不喜欢将这类身份定义为同类，因其不希望别人会将色情、性工作、及带有阳具等的标签跟自己的身份拉上关系。
跨粉这个身份是由本机构主席梁咏恩、深圳夕颜文化传播中心的小林、及台湾中国文化大学大众传播学系副教授林纯德先生于2015年4月提出的一个全新概念，希望能够提倡一个更正面及兼容的定义，在跨性别这个非二元的性/别身份越来越被看见的同时，令全人类在情欲探索的路途上，开拓一个更宽阔的空间，让爱与被爱的个体在茫茫人海中能够相遇。
在文本当中梁显然地呈现出一种对跨性别者的特殊(性、情感)偏好的自由主义观点，并号召对chaser这个概念的去污名化。
然而本猫咪或许比较劳保，不能完全认同——当我们讨论chaser概念的时候我们究竟在讨论什么？
在简中被chaser这个词负面指代的群体主要呈现为两类人。
一类在简中推特上俚称"zn"(直男)，是一个相对于"ts、cd、tg"的概念，往往与简中推特的跨性别女性性工作者有关。这类chaser购买跨性别者的性服务或观看其色情制品。即文章所说"认同为异性恋的男性，沉迷恋慕称为Shemale或Ladyboy的跨性别者，亦即仍保持阳具功能性，但外貌包括胸脯都非常女性化的跨性别人士，香港一般称之为人妖。"
这一类已经被广泛讨论过了。普遍的批评是认为这是一种将跨性别者的身体当做性玩具以供猎奇的行为，蔑视了跨性别者的人格存在。
另一类则比较常见于左圈，常见特点是为了感到自己是激进的而接近跨性别者，一切仅仅是为了自己的道德优越感。不点名了，大家也能想到很多人(误)
在简单分类后我们就会面对若干问题：
1."chaser"/"跨友"除了这两种负面的人以外还有什么样的存在是值得我们关注？
2.对跨性别者身体的独特性兴趣可不可以是自由的，而不被认为是将跨性别者猎奇化？如果我就是想吃女人鸡巴怎么办？
3.简中跨性别女性社群有一种普遍的观点叫做做"观光必翻车"，简单来说即对跨性别女性有兴趣的"顺性别男性"可能很快就会意识到自己的跨性别身份。这种观点是否属实，它又和chaser/跨友的心理有什么关联？
4.以论迹不论心的观点，如果一个人接近跨性别是因为把跨性别者当minority看以认为自己是道德的等等心理，但是ta确实在行为上好好地对待了ta身边的跨性别者，又如何评价呢？我们批判chaser究竟是因为认为chaser的心理是恶毒的，还是出于认为chaser必然会最终加害跨性别者？
5.一个经典的恶毒问题：假如某个跨性别者就是想要被chaser接近(以获得金钱陪伴或对性别身份的肯定)怎么办？
这里分享一段来自hk跨性别中心跨性别盟友手册的论述(梁咏恩 著)
"跨粉"就是跨性别粉丝(Fan)的意思，就是对跨性别者有倾慕，或是会爱上TA们的人。任何人在情感或性的吸引上，对跨性别者、或性别表达模糊的人，有持续的情感联系，比如莫明的欣赏、爱慕、迷恋或冲动等，都可视为跨粉。此等情感状况可以是比较平淡的，又或是有强烈吸引的。跨粉当中有定义自己为异性恋或同性恋，但也有不少为双性恋或泛性恋。
跨粉确确实实存在着我们身边，只因为过往跨性别群体处于比较隐藏的状态，想爱及追寻TA们变成了不可能的任务。看不到跨性别人士的存在，也让跨粉潜藏的爱欲没法被揭示出来。其实，在西方社会里有类似的身份定义，如Trans Admirer、Trans Chaser、Tranny Chaser及Trans Fan等。但这一类定义都非常狭隘，指的是认同为异性恋的男性，沉迷恋慕称为Shemale或Ladyboy的跨性别者，亦即仍保持阳具功能性，但外貌包括胸脯都非常女性化的跨性别人士，香港一般称之为人妖。到现时为止还未有比较正面的中文翻译，但近年于中港台地区，有较为活跃的这类性工作者，会正面地自称为人妖。一般于跨性别社群内，较不喜欢将这类身份定义为同类，因其不希望别人会将色情、性工作、及带有阳具等的标签跟自己的身份拉上关系。
跨粉这个身份是由本机构主席梁咏恩、深圳夕颜文化传播中心的小林、及台湾中国文化大学大众传播学系副教授林纯德先生于2015年4月提出的一个全新概念，希望能够提倡一个更正面及兼容的定义，在跨性别这个非二元的性/别身份越来越被看见的同时，令全人类在情欲探索的路途上，开拓一个更宽阔的空间，让爱与被爱的个体在茫茫人海中能够相遇。
在文本当中梁显然地呈现出一种对跨性别者的特殊(性、情感)偏好的自由主义观点，并号召对chaser这个概念的去污名化。
然而本猫咪或许比较劳保，不能完全认同——当我们讨论chaser概念的时候我们究竟在讨论什么？
在简中被chaser这个词负面指代的群体主要呈现为两类人。
一类在简中推特上俚称"zn"(直男)，是一个相对于"ts、cd、tg"的概念，往往与简中推特的跨性别女性性工作者有关。这类chaser购买跨性别者的性服务或观看其色情制品。即文章所说"认同为异性恋的男性，沉迷恋慕称为Shemale或Ladyboy的跨性别者，亦即仍保持阳具功能性，但外貌包括胸脯都非常女性化的跨性别人士，香港一般称之为人妖。"
这一类已经被广泛讨论过了。普遍的批评是认为这是一种将跨性别者的身体当做性玩具以供猎奇的行为，蔑视了跨性别者的人格存在。
另一类则比较常见于左圈，常见特点是为了感到自己是激进的而接近跨性别者，一切仅仅是为了自己的道德优越感。不点名了，大家也能想到很多人(误)
在简单分类后我们就会面对若干问题：
1."chaser"/"跨友"除了这两种负面的人以外还有什么样的存在是值得我们关注？
2.对跨性别者身体的独特性兴趣可不可以是自由的，而不被认为是将跨性别者猎奇化？如果我就是想吃女人鸡巴怎么办？
3.简中跨性别女性社群有一种普遍的观点叫做做"观光必翻车"，简单来说即对跨性别女性有兴趣的"顺性别男性"可能很快就会意识到自己的跨性别身份。这种观点是否属实，它又和chaser/跨友的心理有什么关联？
4.以论迹不论心的观点，如果一个人接近跨性别是因为把跨性别者当minority看以认为自己是道德的等等心理，但是ta确实在行为上好好地对待了ta身边的跨性别者，又如何评价呢？我们批判chaser究竟是因为认为chaser的心理是恶毒的，还是出于认为chaser必然会最终加害跨性别者？
5.一个经典的恶毒问题：假如某个跨性别者就是想要被chaser接近(以获得金钱陪伴或对性别身份的肯定)怎么办？
Forwarded from 猫体剑舞连 (Māozhǔxí Tōuzhe-lè)
与父权制资本主义的对话、协商和赋权（杂评我写的上一篇文章）
・在那段文章中，我偏向于分析弱势个体/群体和社会的磋商、对社会资源的利用完成的一种赋权。我想讲但没能够明说出来的是，科学霸权、强势群体的定义权、对弱势群体身份性的要求和控制这些一定是来自于权力不对等本身的，而弱势群体和父权制的社会的对话始终是一种悲哀的对话，或者说一种 「不平等条约」 。它是一种micro平等，但macro充满压迫的东西。放到个案上，有很多个案确实是从个体层面上平等、各取所需的，但这总是以默认、无视大的背景对弱势一方的压迫为前提的。我确实持一种相对悲观的态度，即这种macro的压迫无法通过其他对话手段加速解决；因而个体层面的赋权和最善解选择仍然是值得去研究的，毕竟社会空间是共享的，个体是互相连接的，社会关系的复杂性决定了连施暴者/受害者身份也没有成为明确的二元分割，并且个体们常常取决于语境而共有这两种身份。社会切割或许是一种理想主义，但它同时也是一种施暴。
・来自群友。
自民党当局借助医学霸权控制公害受害者的群体身份构建：受害者们以忽略体制的结构性问题为代价，换来了对他们公民权的recognition。换言之，体制偶然性地「破了个洞」，而漏出去的人就变成了装病的 「税金小偷」。
「你都拿到钱了你还没闹够吗？」
「化工是我们水俣的命根子，你是不是要砸我们的饭碗？」
「他爸妈有病，不要和他玩！」
拿到赔偿的人希望重新社会化，不再经历这些差别对待；没有拿到赔偿的人就永远在地狱边缘徘徊，和后遗症搏斗，完了也还是要被说是装病、想骗钱。
「哦毕竟你是自主避难的，政府没有必要再给你擦屁股了。」
「你家已经被除染了，为什么不回去呢？」
「政府已经说了，解除避难指定了，你怎么还在这个板房里呆着，
一切已经结束了！」
参看：https://www.nichibenren.or.jp/document/civil_liberties/year/1987/1987_2.html
・跨性别者术后「退圈」的话题之前也是闹得沸沸扬扬，其实也提出了相似的问题。如果弱势个体只是和权力、和压迫者协商，缺乏改变体制的力量的话，或许真的会变成一部分弱势群体被招安，新的弱势群体永远在产生，永远无助。
・还是来自群友。
「我们打破了性别和性向的大防，激进地改造了自己的身体，重造了家庭和亲密关系，但还是要在便利店的收银机前，饭店的后厨里面，40kph的电单车上，实验室的通风橱前，办公室的转椅上度过一辈子，然后被同事问，你男的女的啊，你喜欢男的女的啊？我们再激进，也没法离开雇佣劳动，来养活我们自己和我们爱的人。而工作场所就是性别规范最忠诚的执行者。」
刻板印象、资本主义是我们在获得力量后要改变的东西。
・但其实，「存在」本身何尝不是一种改变体制的力量呢。我自己还是倾向于试图经由协商获得弱势群体的广泛赋权和在整个社会里的可见度，毕竟和父权协商，就是在让父权看见你。
・我说了那么多最终意思大致是，你无法避免跨的社会性和父权的社会性交叉叠合，因此除非一颗小行星创死地球，否则你一定需要和父权达成某种意义上的协商，并且take advantage of it...... 而这不仅仅是妥协，我觉得是最行之有效的对抗。
・在那段文章中，我偏向于分析弱势个体/群体和社会的磋商、对社会资源的利用完成的一种赋权。我想讲但没能够明说出来的是，科学霸权、强势群体的定义权、对弱势群体身份性的要求和控制这些一定是来自于权力不对等本身的，而弱势群体和父权制的社会的对话始终是一种悲哀的对话，或者说一种 「不平等条约」 。它是一种micro平等，但macro充满压迫的东西。放到个案上，有很多个案确实是从个体层面上平等、各取所需的，但这总是以默认、无视大的背景对弱势一方的压迫为前提的。我确实持一种相对悲观的态度，即这种macro的压迫无法通过其他对话手段加速解决；因而个体层面的赋权和最善解选择仍然是值得去研究的，毕竟社会空间是共享的，个体是互相连接的，社会关系的复杂性决定了连施暴者/受害者身份也没有成为明确的二元分割，并且个体们常常取决于语境而共有这两种身份。社会切割或许是一种理想主义，但它同时也是一种施暴。
・来自群友。
自民党当局借助医学霸权控制公害受害者的群体身份构建：受害者们以忽略体制的结构性问题为代价，换来了对他们公民权的recognition。换言之，体制偶然性地「破了个洞」，而漏出去的人就变成了装病的 「税金小偷」。
「你都拿到钱了你还没闹够吗？」
「化工是我们水俣的命根子，你是不是要砸我们的饭碗？」
「他爸妈有病，不要和他玩！」
拿到赔偿的人希望重新社会化，不再经历这些差别对待；没有拿到赔偿的人就永远在地狱边缘徘徊，和后遗症搏斗，完了也还是要被说是装病、想骗钱。
「哦毕竟你是自主避难的，政府没有必要再给你擦屁股了。」
「你家已经被除染了，为什么不回去呢？」
「政府已经说了，解除避难指定了，你怎么还在这个板房里呆着，
一切已经结束了！」
参看：https://www.nichibenren.or.jp/document/civil_liberties/year/1987/1987_2.html
・跨性别者术后「退圈」的话题之前也是闹得沸沸扬扬，其实也提出了相似的问题。如果弱势个体只是和权力、和压迫者协商，缺乏改变体制的力量的话，或许真的会变成一部分弱势群体被招安，新的弱势群体永远在产生，永远无助。
・还是来自群友。
「我们打破了性别和性向的大防，激进地改造了自己的身体，重造了家庭和亲密关系，但还是要在便利店的收银机前，饭店的后厨里面，40kph的电单车上，实验室的通风橱前，办公室的转椅上度过一辈子，然后被同事问，你男的女的啊，你喜欢男的女的啊？我们再激进，也没法离开雇佣劳动，来养活我们自己和我们爱的人。而工作场所就是性别规范最忠诚的执行者。」
刻板印象、资本主义是我们在获得力量后要改变的东西。
・但其实，「存在」本身何尝不是一种改变体制的力量呢。我自己还是倾向于试图经由协商获得弱势群体的广泛赋权和在整个社会里的可见度，毕竟和父权协商，就是在让父权看见你。
・我说了那么多最终意思大致是，你无法避免跨的社会性和父权的社会性交叉叠合，因此除非一颗小行星创死地球，否则你一定需要和父权达成某种意义上的协商，并且take advantage of it...... 而这不仅仅是妥协，我觉得是最行之有效的对抗。
Forwarded from 猫体剑舞连 (Hayasui Kanade)
在绘图交流网站pixiv的工作的一名跨性别女性被男性上司反复性骚扰；在与社内其他性骚扰受害者一同与资方交涉时，资方称“生理女性”与跨性别女性所受的性骚扰“不一样重要”。加害人反复询问当事人的性别认同与性经验，并对当事人多次使用猥亵性的语言，甚至将脸压在当事人的阴部；与此同时，还以“因为是男的所以我觉得没关系”、“今后会把你当女人看的”为自己的行为辩解。资方并没有完全执行和解方案，并包庇加害人直至2020年4月。当事人因精神创伤被迫离职，今年4月复职，但与加害人和资方的赔偿请求交涉仍不顺利，现打算起诉加害人与pixiv社。
这几乎是教科书级的厌跨女症(transmisogyny)了。对跨女的性化可以说是令人发指：从她们的身体，到性别认同和性指向，乃至个人体验都被异性恋顺直男认为是性的（sexual）。在这种泛滥的性化中，跨女被剥夺了对身体的控制，故而有“你受的性骚扰没有顺女重要”；但她们往往又被认为是“男性”，被排除在对女性权利的保护之外。
在此，监护猫推荐阅读跨性别女性主义者Julia Serano的作品Whipping Girl（2007）以进一步了解分析厌跨女症。
来源：
https://www.bengo4.com/c_18/n_14525/
这几乎是教科书级的厌跨女症(transmisogyny)了。对跨女的性化可以说是令人发指：从她们的身体，到性别认同和性指向，乃至个人体验都被异性恋顺直男认为是性的（sexual）。在这种泛滥的性化中，跨女被剥夺了对身体的控制，故而有“你受的性骚扰没有顺女重要”；但她们往往又被认为是“男性”，被排除在对女性权利的保护之外。
在此，监护猫推荐阅读跨性别女性主义者Julia Serano的作品Whipping Girl（2007）以进一步了解分析厌跨女症。
来源：
https://www.bengo4.com/c_18/n_14525/
弁護士ドットコム
「男だから平気だと思った」セクハラ受けたトランス女性、会社と上司を提訴 - 弁護士ドットコムニュース
イラストコミュニケーションサービス「pixiv」を運営するピクシブ社に勤めるトランスジェンダーの社員（30代）が、男性上司からセクハラを受けたとして、男性上司および同社に対して、慰謝料約555万円を求め、東...
Forwarded from xdyj的个人频道 (ezky)
https://t.me/BasicFukingKindness/209
woodrider：许多坏的意识形态都包含这两点：
“如果坏事还没发生在我或我关心的人头上，就不算坏事。”
“如果我或我关心的人已经遭遇了痛苦，别人也得遭遇同样的痛苦才公平。”
woodrider：许多坏的意识形态都包含这两点：
“如果坏事还没发生在我或我关心的人头上，就不算坏事。”
“如果我或我关心的人已经遭遇了痛苦，别人也得遭遇同样的痛苦才公平。”
Forwarded from xdyj的个人频道 (ezky)
https://t.me/wolfypostaggio/19690
free-egg-voucher：关于骄傲月，以下三个观点是互不矛盾的：
许多大公司只在这一个月对性少数表示一些停留在嘴上的支持，完全就是为了赚我们的钱
看反同反跨分子在这个月不敢去Target购物因为害怕自己的小孩被彩虹旗“腐蚀”是很好玩的
“彩虹资本主义”当然有它的问题，但它之所以能够出现，是因为支持性少数权益已经成为流行的观点之一，这是值得为之感到欣慰的
free-egg-voucher：关于骄傲月，以下三个观点是互不矛盾的：
许多大公司只在这一个月对性少数表示一些停留在嘴上的支持，完全就是为了赚我们的钱
看反同反跨分子在这个月不敢去Target购物因为害怕自己的小孩被彩虹旗“腐蚀”是很好玩的
“彩虹资本主义”当然有它的问题，但它之所以能够出现，是因为支持性少数权益已经成为流行的观点之一，这是值得为之感到欣慰的
Forwarded from xdyj的个人频道 (ezky)
https://t.me/COMPLETE_ANARCHY/25809
And then we go do some direct action because the problem is not voting but ONLY voting
https://redd.it/uywz0q
@COMPLETE_ANARCHY
红色按钮：新自由主义地狱，里面少数群体被压迫
蓝色按钮：新自由主义地狱，里面少数群体受到更加严重的压迫
我：选择按红色的。因为减少伤害还是重要的。
按完按钮之后我们再去做直接行动，因为问题不在于参与选举政治而在于只搞选举政治。
译注：这里的意思是我们当然都知道选举政治不是政治的全部，但如果能够投票的话，即使投不了你赞成的候选人，也请至少投一个最不坏的。
And then we go do some direct action because the problem is not voting but ONLY voting
https://redd.it/uywz0q
@COMPLETE_ANARCHY
红色按钮：新自由主义地狱，里面少数群体被压迫
蓝色按钮：新自由主义地狱，里面少数群体受到更加严重的压迫
我：选择按红色的。因为减少伤害还是重要的。
按完按钮之后我们再去做直接行动，因为问题不在于参与选举政治而在于只搞选举政治。
译注：这里的意思是我们当然都知道选举政治不是政治的全部，但如果能够投票的话，即使投不了你赞成的候选人，也请至少投一个最不坏的。
某个有原始残留的氏族里面对乱伦禁忌的描述是功利化的：我和外族的女子结婚，她有2个兄弟姊妹，这样我就多了2个兄弟姊妹，她也多了我的兄弟姊妹。但如果我和我的姊妹结婚，我们就没有多出兄弟姊妹这不合算。
接下来的是思考题：请试图用这种思维来描述为什么你不能操你妈(5分)
——————————密封线上不准答题——————————
接下来的是思考题：请试图用这种思维来描述为什么你不能操你妈(5分)
——————————密封线上不准答题——————————