عمل خواندن همچون کنش جمعی
مقصود فراستخواه
به مناسبت کتاب وجامعه
در بوکلند مارکیز تهران
سه شنبه 30 آبان 1402
ساعت 6 عصر
  سعادت‌آباد تهران، خیابان سرو شرقی، مجتمع تجاری مارکیز، طبقه‌ی دوم 

♦️اسلام‌گرایی مقوّم‌ ملی‌گرایی و بالعکس: دشمنی‌های تقویت‌کننده

✍ حسن محدثی‌ی گیلوایی
۳۰ آبان ۱۴۰۲

دشمنی با دیگری همیشه تضعیف‌کننده یا نابودکننده‌ی دیگری نیست، گاهی برعکس، تقویت‌کننده و قوام‌بخش دیگری است. این حقیقتی است که در تاریخ معاصر بارها در کشاکش ایده‌ئولوژی‌های متخاصم تحقق یافته است. ایده‌ئولوژی‌های متخاصم بسیاری وقت‌ها به جای حذف دیگری، او را می‌پرورانند؛ درست همان‌طور که اسرائیل حماس را می‌پروراند و حماس برای اسرائیل فرصت فراهم می‌کند. می‌توانیم به چنین پدیده‌ای بگوییم تقابل تقویت‌کننده‌ی حریف.

دو ایده‌ئولوژی‌ی ملی‌گرایی و اسلام‌گرایی در ایران دائما علیه هم موضع گرفته اند و هر بار آن‌که در قدرت بوده کوشیده آن دیگری را حذف کند، اما همیشه نتیجه بر عکس بوده است.

از دل سلطه‌ی ایده‌ئولوژی‌ی ملی‌گرایی در عصر پهلوی اسلام‌گرایی تقویت شده و به اوج خود رسیده است، زیرا صاحبان این ایده‌ئولوژی کوشیدند تاریخ و میراث اسلامی‌ی ایران را نادیده بگیرند. در دوره‌ی اخیر یعنی بعد از انقلاب ۵۷ اسلام‌گرایان تلاش کردند، تاریخ و میراث ایرانی‌ی ایران را حذف کنند یا نادیده بگیرند و تحقیر کنند و عملا ملی‌گرایی را تقویت کرده اند.

هر یک از این ایده‌ئولوژی‌ها روایت خاصی از ایران را برساخت و حقنه کرده اند و هر یک کوشیده اند اسطوره‌های خود را به انسان ایرانی تحمیل کنند. در واقع، منطق هر دو یکی بوده: بازگشت به گذشته و اسطوره‌سازی از چهره‌های کهن و تقدیس عناصر میراثی.

اما برخوردهای حذفی و انحصارگرایی و برساخت‌های ایده‌ئولوژیک از تاریخ و اسطوره‌سازی از چهره‌های کهن راه حل نیست. هویت‌مندی‌ی میراثی راه حل نیست، مساله است. ما نیازمند هویت‌مندی‌ی بدیل هستیم: هویت‌مندی‌ی آفرینش‌گرانه.

ما نه می‌توانیم تاریخ ایرانی‌ی ایران را حذف کنیم و نه تاریخ اسلامی‌ی ایران را. نه می‌توانیم میراث ایرانی‌ی ایران را نادیده بگیریم و نه میراث اسلامی‌ی ایران را. اما از سوی دیگر تقدیس هیچ‌یک از این دو بخش از تاریخ و میراث ایران راه‌گشا نیست.

روی‌کرد موثر به تاریخ و فرهنگ و میراث ایرانی، روی‌کرد انتقادی است؛ نه تقدیس و اسطوره‌سازی و نه حذف و طرد. میراث و تاریخ را نباید طرد و نفی کرد و نباید تقدیس و تکریم کرد بل‌که باید آن را طی‌ی بررسی و ارزیابی‌ی انتقادی مورد نقد و سنجش دقیق قرار داد.

اسلام‌گرایان در ایران معاصر همیشه با اسطوره‌های ایرانی مشکل داشته اند و هرگز مواجهه‌ی کارآمدی را بروز نداده اند. به‌عنوان مثال، آنان یا کورش را با مقدار زیادی تخیل با یک چهره‌ی قرآنی به نام ذوالقرنین تطبیق داده اند و آن را به‌نحو تخیلی از آن خودسازی کرده اند یا به‌کلی آن را نفی یا انکار کرده اند.

#کورش
#ملی‌گرایی
#اسلام‌گرایی

@NewHasanMohaddesi

🌀 ۲۵ نوامبر برابر با چهارم آذر
روز رفع خشونت علیه زنان است.

🔹 سخنرانی دکتر سرگلزایی در روز زن
(مارچ ۲۰۲۳):
https://youtu.be/k3DuFerxa3g

🔹 سخنرانی دکتر سرگلزایی در شهریور ۱۳۹۹ :
https://t.me/drsargolzaeipodcast/887


🔹لینک مربوطه در سایت سازمان ملل متحد:
https://www.un.org/en/observances/ending-violence-against-women-day

🔹 لینک کمپین پایان دادن به خشونت علیه زنان:
https://www.unwomen.org/en/what-we-do/ending-violence-against-women/unite

🔹 فیلم کوتاه (۱۰ دقیقه‌ای) فرانسوی دربارهٔ سکسیسم. این فیلم خلاق جامعه‌ای خیالی را تصویر کرده که زنان، به صورت مستقیم و غیر مستقیم به حقوق مردان تجاوز میکنند (یک دنیای وارونه)؛ این فیلم به مردان کمک می‌کند که درک کنند زنان در چه شرایطی قرار دارند:
https://youtu.be/V4UWxlVvT1A?si=6jtnCoNXDu6pM-wG

@drsargolzaei

.
مبارزان عرصه زندگی روزمره

فاطمه علمدار

پیام میدهم که خانم دکتر،فلانی هستم،برای فلان نشست میخواهم هماهنگ کنم با شما و جواب میدهد سلام آقای دکتر!جواب میدهم:البته من خانم هستم و میخندیم.

بخاری را میدهم تعمیر.پیرمرد میگوید شماره ات را بگو.میگویم.میپرسد آقای؟میخندم و میگویم خانم هستم و فکر میکنم در دنیای ارزشی اش،پرسیدن فامیلی یک خانم را بد میداند.

دوست عزیزی همسرم را کنار میکشد و سعی میکند با غیرمستقیم ترین حالت ممکن برایش از اهمیت غیرت و ضرورت نظارت بیشتر بر زن بگوید.همسرم برایم تعریف میکند و میخندیم.

پسرم از اردو برگشته.کلافه میگوید خوش نگذشت.میگوید بچه ها همه اش به دخترها متلک میگفتند.من کنارشان نماندم.پسرم حاضر است تنها باشد ولی لذت مبتذل آزار زنان را بازتولید نکند.چقدر بهش افتخار کردم.

ماشین را برده ام تعمیرگاه.تمام می‌شود.میگویم چقدر بدهم؟میگوید بگویید آقاتون تماس بگیره.میخندم و میگویم یعنی به خودم نمیگین؟چندثانیه هنگ میکند و بعد خجالت زده میگوید ببخشید و کارت میکشم.برای همسرم تعریف میکنم و میخندیم.

پسرم را کلاس ثبت نام کرده ام.هر ترم راجع به وسایل و شهریه با استادش چت میکنم.هربار بهم میگوید آقای فلانی و هربار کاری دارد به پسرم میگوید به پدرت بگو فلان و همه میدانیم منظورش از پدر،من هستم.میخندیم.

شبه مردی همسرم را کنار میکشد و برادرانه بهش میگوید این تیپ زنها،مردها را نابود میکنند.مواظب خودت باش و وجود همسرم پر از انزجار می‌شود.میخندیم.تلخ میخندیم.

میخندیم چون عمیق نشدن در حجم تلخی نادیده گرفته شدنی که زنان و مردانِ ناهمسو با ارزشهای پدرسالارانه را در برگرفته،تنها راه بقای ماست.اگر نخندیم فرومیپاشیم؛ولی گاهی نمیشود خندید.

روزی که در دادگاه خانواده نقش نفقه بگیر را بازی کردم تا سیستم خودش از مسیر خودش به این نتیجه برسد که مردی که ولایت من را برعهده دارد توان ادای تکلیفش را ندارد،نتوانستم بخندم.

روزی که از مولی عنه بودنِ کسی که گمان میکرد چون مذکر متولد شده است بر من ولایت دارد و سیستم هم این گمانش را تایید میکرد خارج شدم، ولی فرزندم تحت ولایت ماند چون ولایت ناشی از اسپرم ذاتی است،نتوانستم بخندم.

و همه روزهایی که برادرانم را،چون حاضر نبودند باور کنند"ذاتا کنترل غریزه جنسیشان را ندارند و ذاتا نمیتوانند با زنان رفتار انسانی داشته باشند" تحقیر میکردند؛و همه روزهایی که خواهرانم را سرکوب میکردند؛نتوانستم بخندم.

امروز #۲۵_نوامبر است و من هی یادم می‌رود به آن روزهایی که صداهایی مردانه فریاد میزدند "هیز تویی،هرزه تویی" و صداهایی زنانه ادامه میدادند "زن آزاده منم" و طنین مصمم پاهایی که به زمین کوبیده میشد...
تلاش برای آزادی و آزادگی،مبارزه ای هر روزه است و آدمهایی که دغدغه زندگی اخلاقی و انسانی را دارند،راهی به جز تلاش برای خودآگاهی و واکاوی مدام باورها و کلیشه هایشان ندارند و من دلم گرم است به این مبارزان عرصه زندگی روزمره و تغییرات کوچکی که رقم میزنند ...

@fsalamdar

🔹همخوانی کتاب
🔸 روح اسپینوزا (شفای جان)
🖋 اثر نیل گراسمن

تدریس: دكتر حسين محمودى( دکتری فلسفه)
🌱‎در موسسه سروای باران

🔔تاریخ شروع دوره: ۱۲ آذر‎

🔸 به دلیل گستردگی و ژرف خوانی کتاب تعداد جلسات این دوره باز و نامشخص هست‎

🔹 این دوره به صورت رایگان برگزار میشود.‎

🔸جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر با ما دردایرکت اینستاگرام و تلگرام در ارتباط باشید.



0998 130 72 70
@sarvayebaran
T.me/sarvayebaran
Instagram.com/sarvayebaran

موضوع گفت‌وگو:
روند دموکراسی در کره جنوبی
(قسمت اول)
گفت‌وگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی
با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی

تاریخ: ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲
May-04-2023

#فردایـایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشم‌انداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی


https://m.youtube.com/watch?v=Ead8jaZC61c&feature=youtu.be

@drsargolzaei

موضوع گفت‌وگو:
روند دموکراسی در کره جنوبی
(قسمت دوم)
گفت‌وگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی
با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی

تاریخ: ۱۸ خرداد ۱۴۰۲
Jun-08-2023

#فردایـایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشم‌انداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی

https://youtu.be/Is-fUxDRrmg?feature=shared

@drsargolzaei

🌀 برنامه‌های آموزشی دکتر سرگلزایی
در آذرماه ۱۴۰۲

🔹 سه‌شنبه ۲۸ نوامبر= هفتم آذرماه
ساعت ۹:۳۰ صبح ونکوور
ساعت ۱۲:۳۰ ظهر واشینگتن
ساعت ۲۱ تهران

موضوع: روایت تجربه‌ها؛
ترویج رواداری از طریق مفاهمه

گفتگوی ماهمنیر رحیمی
(روزنامه‌نگار از آموزشگاه توانا) با
دکتر محمدرضا سرگلزایی

لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحه‌ی اینستاگرام آموزشگاه توانا به آدرس:
https://instagram.com/tavaana?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA%3D%3D&utm_source=qr

🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۸ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۷ به وقت پاریس
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران

موضوع: تحلیل فیلم سینمایی کلاغ
(بهرام بیضایی-۱۳۵۶)

گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و
جناب شهرام علیدی(سینماگر)

لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحه‌ی اینستاگرام شهرام علیدی به آدرس:
https://instagram.com/shahramalidi?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==

🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۱۰ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۳ به وقت پیتزبورگ
ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تهران

نشست سوم گفتگو راجع به زیست‎سیاست؛ با موضوع: سیاست‌های جمعیتی رژیم حاکم بر ایران

گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با جناب دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق در مراقبت‌های بهداشتی درمانی)

لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحه‌ی اینستاگرام باشگاه پره‌فرونتال به آدرس:
https://instagram.com/prefrontal.club?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==

🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذر
ساعت ۱۷ به‌ وقت ونکوور

نشست سوم از سلسله نشست‌های ماهیانه‌ی همداستان با مثنوی با موضوع: دین و سیاست

حضوری در محل مرکز مشاوره‌ی روان‌پویای ونکوور
آنلاین از طریق زوم و آفلاین از طریق تلگرام
ثبت‌نام از طریق تماس با واتساپ روان‌پویا:
+16047191084

🔹 جمعه ۱۹ دسامبر= ۲۴ آذرماه
ساعت ۹ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۲ ظهر به وقت تورنتو
ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران

موضوع: استرس و تأثیر آن بر سلامت

گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر حسین عبداللهی ثانی (روانپزشک و روان‌درمانگر در تورنتو)

به میزبانی صفحه‌ی اینستاگرام دکتر ثانی به آدرس:
https://instagram.com/sanitherapy?utm_source=qr&igshid=MzNlNGNkZWQ4Mg==

🔹 توضیح: لایوها در صفحات میزبان ذخیره خواهند شد و فایل‌های صوتی لایوها در کانال تلگرامی پادکست‌های دکتر سرگلزایی و صفحات تلگرامی میزبان‌ها منتشر خواهند شد.

🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.

@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast

*مهمان: دکترمحمدرضا سرگلزایی، روان‌پزشک، نویسنده، معلم روانشناسی و حوزه‌های بینارشته‌ای علوم انسانی

*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

*موضوع: روایت تجربه‌ها؛ ترویج رواداری از راه مفاهمه
با نگاه به روز جهانی داستان‌های موفق

*پرسش‌های محوری:

-روایت‌های انسانی (فردی یا جمعی/تاریخی، دیداری یا شنیداری، شکل‌های متفاوت گفت‌وگو) راه‌گشای درک متقابل و (در نتیجه) مداراگری می‌شود. چه‌گونه؟

-این تجربه‌ی «بیان ِ خود» در کشورهای آزاد، به شکل متکثر/متنوع/مختلف، به توسعه‌ی دموکراسی انجامیده. چه‌طور؟

-به عبارت دیگر، رابطه‌ی آزادی ِ بیان/روایت‌گری، با مثلث پلورالیسم-تولرانس-دموکراسی، چه تحلیلی دارد؟

-اصلا چرا ما مایلیم ماجراهای خود را (واقعی یا همراه خیال) روایت کنیم؟ از قصه‌ها و حکایت‌ها و متل‌ها تا بزرگترین رمان‌ها و فیلم‌ها.

-سوای نیت/قصد مادی، خالق اثر عملا برای ایجاد رابطه با مخاطب و فهمیده‌شدن راوی می‌کوشد. چرا؟ این امر، با دانش روان‌شناسی، مطالعات فلسفی، و نیز نقد ادبی، چه‌گونه هم‌خوان می‌شود؟

-مثال‌های معروف یا چند نمونه‌‌ی موثر بر ترویج رواداری، در ادبیات یا سینما یا هنر روایت‌گری، کدام است؟
#گفتگو_توانا

🌀 برنامه‌های آموزشی دکتر سرگلزایی
در آذرماه ۱۴۰۲

🔹 سه‌شنبه ۲۸ نوامبر= هفتم آذرماه
ساعت ۹:۳۰ صبح ونکوور
ساعت ۱۲:۳۰ ظهر واشینگتن
ساعت ۲۱ تهران

موضوع: روایت تجربه‌ها؛
ترویج رواداری از طریق مفاهمه

گفتگوی ماهمنیر رحیمی
(روزنامه‌نگار از آموزشگاه توانا) با
دکتر محمدرضا سرگلزایی

لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحه‌ی اینستاگرام آموزشگاه توانا به آدرس:
https://instagram.com/tavaana?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA%3D%3D&utm_source=qr

🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۸ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۷ به وقت پاریس
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران

موضوع: تحلیل فیلم سینمایی کلاغ
(بهرام بیضایی-۱۳۵۶)

گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و
جناب شهرام علیدی(سینماگر)

لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحه‌ی اینستاگرام شهرام علیدی به آدرس:
https://instagram.com/shahramalidi?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==

🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۱۰ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۳ به وقت پیتزبورگ
ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تهران

نشست سوم گفتگو راجع به زیست‎سیاست؛ با موضوع: سیاست‌های جمعیتی رژیم حاکم بر ایران

گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با جناب دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق در مراقبت‌های بهداشتی درمانی)

لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحه‌ی اینستاگرام باشگاه پره‌فرونتال به آدرس:
https://instagram.com/prefrontal.club?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==

🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذر
ساعت ۱۷ به‌ وقت ونکوور

نشست سوم از سلسله نشست‌های ماهیانه‌ی همداستان با مثنوی با موضوع: دین و سیاست

حضوری در محل مرکز مشاوره‌ی روان‌پویای ونکوور
آنلاین از طریق زوم و آفلاین از طریق تلگرام
ثبت‌نام از طریق تماس با واتساپ روان‌پویا:
+16047191084

🔹 جمعه ۱۹ دسامبر= ۲۴ آذرماه
ساعت ۹ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۲ ظهر به وقت تورنتو
ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران

موضوع: استرس و تأثیر آن بر سلامت

گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر حسین عبداللهی ثانی (روانپزشک و روان‌درمانگر در تورنتو)

به میزبانی صفحه‌ی اینستاگرام دکتر ثانی به آدرس:
https://instagram.com/sanitherapy?utm_source=qr&igshid=MzNlNGNkZWQ4Mg==

🔹 توضیح: لایوها در صفحات میزبان ذخیره خواهند شد و فایل‌های صوتی لایوها در کانال تلگرامی پادکست‌های دکتر سرگلزایی و صفحات تلگرامی میزبان‌ها منتشر خواهند شد.

🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.

@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast

‎⁨🔹 نسخه‌ی الکترونیک کتاب
ما دوباره سبز می‌شویم.

🔹 گزارش خشونت سیستماتیک
حکومت ایران

🔹 نوشته‌ی دکتر محمدرضا سرگلزایی

🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.

مجلس پنجم:
برای حسرتِ یک زندگیِ معمولی…



#فایلـصوتی
@drsargolzaei

روان‌شناسی صلح و کاشتن نهال هم‌زیستی مسالمت‌آمیز در جهانی پرآشوب🔻

✍🏼 رویدادهای هولناک جنگ جهانی اول روان‌شناسان را با این پرسش مواجه کرد که چرا می‌جنگیم و چگونه می‌توان در صلح زندگی کرد؟ حتی تا سال‌ها پس از جنگ جهانی دوم دغدغه‌ی اصلی روان‌شناسان، روان‌شناسیِ جنگ و کمک به درمان افرادی بود که دچار «نشانگان موج‌گرفتگی» شده بودند، همان پدیده‌ای که بعدها «اختلال استرس پس از سانحه» خوانده شد. در آن زمان نه تنها روان‌شناسان بلکه دیگر اعضای تیم بهداشت روان، شامل روان‌پزشکان، مشاوران، روان‌درمانگران، مددکاران اجتماعی و روان‌پرستاران، می‌کوشیدند تا سربازانِ آسیب‌دیده را درمان کنند و به جنگ یا زندگی عادی بازگردانند. پس از جنگ جهانی دوم سایه‌ی‌ درگیری هسته‌ای، کابوس جنگ سرد، نسل‌کشی و بازماندگان هولوکاست، روا‌نشناسی جنگ را به سوی نوعی روان‌شناسیِ مبتنی بر پیشگیری از جنگ و حل تعارض، و گسترش و تثبیت صلح سوق داد.

✍🏼 روان‌شناسی صلح به دنبال تغییرات عملی در جهان پرآشوب فعلی است. برای این کار ایده‌هایی از حوزه‌های مختلف و فرهنگ‌های متفاوت را پذیرفته و با یکدیگر ادغام کرده است. روان‌شناسان صلح آستین‌ها را بالا زده‌اند و هرجایی که آتش تعارض‌ها و مناقشه‌ها شعله‌ور شده وارد میدان شده‌اند. بنابراین، کارِ آن‌ها از بحث‌های دانشگاهی فراتر می‌رود زیرا می‌خواهند به زندگی روزمره‌ی صلح‌آمیز مردم کمک کنند.

✍🏼 به قول اکتاویو پاز، شاعر و دیپلمات مکزیکی، انقلاب عبارت است از حرکت از جامعه و فرهنگِ کهنه به جامعه و فرهنگی نو، حرکتی خطی و گریزناپذیر برای خروج از چرخه‌ی تکراریِ رکود و خمول. در این معنا، روان‌چشناسی صلح نگاهی انقلابی به خروج از چرخه‌های تکرارشونده‌ی خشونت دارد. اندیشمندان و نظریه‌پردازان روان‌شناسی صلح به جای اینکه منتظر ظهور ناجی و آینده‌ای طلایی اما مبهم‌ بمانند، آستین‌ها را بالا زده‌اند و از قدم‌های کوچک شروع کرده‌اند. هدفِ آن‌ها، جلوگیری از فاجعه‌ی هسته‌ای و نسل‌کشی، و رقم زدن آینده‌ای واقع‌بینانه و آشتی‌جویانه در زمان حال است. آنها صلح را نوعی فرایند دگرگون‌کننده‌ی بزرگ می‌دانند و نه امری مقطعی و زودگذر. آنها تغییرات سریع و درمان‌های فوری را وعده نمی‌دهند و به ما یادآوری می‌کنند که مسیر صلح سخت و پرفراز و نشیب است، و مستلزم آگاهی و توانمندسازیِ تک تک اعضای جامعه.

@NashrAasoo 💭