فایل صوتی لایو اینستاگرامی تحلیل فیلم
A Short Film about Love
در کانال پادکستها قرار گرفت. لینک:
https://t.me/drsargolzaeipodcast/1084
@drsargolzaeipodcast
@drsargolzaei
A Short Film about Love
در کانال پادکستها قرار گرفت. لینک:
https://t.me/drsargolzaeipodcast/1084
@drsargolzaeipodcast
@drsargolzaei
Forwarded from Sarvayebaran
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔹بخش کوتاهی از دوره
📣“آشنایی با اندیشمندان بزرگ جهان”
«رنگین کمان اندیشه»
🔔فرانتس کافکا
🔈توسط: دکتر حسین محمودی
در موسسه سروای باران
🔸️فایل های صوتی این دوره در گروه تلگرامی قرار داده شده است.
🔸هزینه دوره ۲۸۰ هزار تومان برای افراد داخل کشور و ۵۶۰ هزار تومان برای عزیزان خارج کشور
🔸️جهت دریافت فایل های صوتی این دوره لطفا مبلغ دوره را به شماره کارت:
6219
8610
4388
3502
به نام میترا رستمی اصانلو واریز نموده و رسید واریزی را به واتس اپ و یا تلگرام سروای باران،
ارسال نمائید.
جهت دریافت فایل های صوتی دوره و کسب اطلاعات بیشتر
با ما در واتس اپ و تلگرام در ارتباط باشید:
Instagram.com/sarvayebaran
Instagram.com/mitraosanloo
T.me/sarvayebaran
0998 130 72 70
📣“آشنایی با اندیشمندان بزرگ جهان”
«رنگین کمان اندیشه»
🔔فرانتس کافکا
🔈توسط: دکتر حسین محمودی
در موسسه سروای باران
🔸️فایل های صوتی این دوره در گروه تلگرامی قرار داده شده است.
🔸هزینه دوره ۲۸۰ هزار تومان برای افراد داخل کشور و ۵۶۰ هزار تومان برای عزیزان خارج کشور
🔸️جهت دریافت فایل های صوتی این دوره لطفا مبلغ دوره را به شماره کارت:
6219
8610
4388
3502
به نام میترا رستمی اصانلو واریز نموده و رسید واریزی را به واتس اپ و یا تلگرام سروای باران،
ارسال نمائید.
جهت دریافت فایل های صوتی دوره و کسب اطلاعات بیشتر
با ما در واتس اپ و تلگرام در ارتباط باشید:
Instagram.com/sarvayebaran
Instagram.com/mitraosanloo
T.me/sarvayebaran
0998 130 72 70
Forwarded from روانشناسی اجتماعی ایرانیان
خواهرم انقدر طنازی مکن/با اصول شرع لجبازی نکن
فاطمه علمدار
معلم است.استخدام پیمانی.حراست صدایش کرد و گفت گزارشش را داده اند و باید از دو کتاب«ویژگیهای معلم خوب»از حسین مظاهری و«زیور عفاف:پاسخ به اشکالات و شبهات حجاب اسلامی»از ستار هدایتخواه امتحان بدهد.نگفتند سوالات تستی است یا تشریحی و اینکه حدنصاب قبولی چیست.گفتند بعد از امتحان دوباره گزینشش میکنند و اگر قبول نشد میتواند برود هیئت عالی جذب شکایت کند و اگر آنها هم قبولش نکردند میتواند برود دیوان عالی عدالت اداری شکایت کند و بعد معلوم میشود اخراج میشود یا نه.بنابراین دلیلی ندارد نگران باشد!
زیور عفاف1385چاپ شدو بارها هم تجدیدچاپ.نویسنده اش،نماینده مجالس7و8بود از بویراحمد و دنا.بعد دیگر رای نیاورد و الان انگار عضو هیئت موسس و هیئت امنای بنیاد فرهیختگان ایران است.کارشناس ارشد فقه و مبانی حقوق اسلامی دارد ولی ننوشته اند از کدام دانشگاه.زیر تیتر«بیحجابی سبب بیماریهای جسمی و روانی»نوشته«هرگاه دیدگان آدمی ولو به ناخودآگاه به چهره آرایش کرده یا به سروگردن برهنه زنی جوان بیفتد،چون عنان خیال در دستش نیست تا مهارش کند،باعث ابتلا به بیماریهای روانی و ضعف اعصاب و کم اشتهایی و اختلالات گوارشی میشود»و زیر تیتر«آثار سوء و خطرات بیحجابی از دیدگاه پزشکی»با ارجاع به کتاب«اولین دانشگاه و آخرین پیامبر» نوشته رضا پاکنژاد که وقتی در سال60شهید شد30سالش بود،آورده که«مینی ژوپ چربیهای ران را ضخیم کرده و از قواره میاندازد و پاها را مویین کرده و دختران را به اجبار در شلوار فرومیبرد».به سنگ کیسه صفرا و التهابات مثانه هم اشاره کرده.چرا کتابی که ارجاعاتش مال سالها قبل از تولد معلمانی است که باید آن را امتحان بدهند،به عنوان منبع امتحان انتخاب شده؟آیا در همه این40سالی که مسئله حجاب همواره موضوع چالش و صرف بودجه های هنگفت و ایجاد نارضایتیهای اجتماعی جدی و حتی مقابله خشونت امیز مردم و حاکمیت بود،هیچ استدلال قویتر و نویسنده جدیتری،چیزی که متناسب با امروز باشد،نتوانسته بنویسد که لااقل به معلمان این جامعه آموخته شود تا حاکمیت بتواند از ظرفیت انحصاری مدارس به نفع خود استفاده کند؟
به سراغ کتاب آیت الله مظاهری میروم که احتمالا منبع اصلی امتحانست.اولین چاپش سال1370بود و بارها تجدیدچاپ شده.تُرُب و باسلام میفروشندش و نسخههای الکترونیکش و نمونه سوالات کتاب هم به وفور در دسترس است.ولی خب معلمان میدانند که این سوالات فیک است و منفعت طلبان برای کره گرفتن از آب،خودشان را نخود این آش کرده اند!نسخه سال88که چاپ11کتاب است24درس دارد و250ص است.استدلالهایش همانست که در همه این سالها در مدارس آموزش داده شده و حتی آنچه از گناه و عذاب جهنم گفته،در دوران نوجوانی و جوانی باعث رعایت حجاب از طرف خیلی از زنانی شده که امروز خودشان و دخترانشان تن به قانون حجاب نمیدهند: فعالیت اصلی زنان خانه داری،شوهرداری و بچه داریست(ص211)؛وظیفه معلم آموزش نحوه شوهرداری است و اینکه دختر باید باشخصیت باشد و نباید از دیگران توقع داشته باشد،به ویژه توقع بیجا(ص133)؛زن باید مقابل شوهرش متواضع باشد(ص192)؛قرآن میگوید زن شایسته عفت خود را که متعلق به شوهرش است حفظ میکند(ص190)؛اسلام برای زن شخصیت قائلست و او را جواهری میداند که باید مخفی نگه داشت و به او میگوید زیر چادر باش که چادر برای تو شخصیت است.
وقتی قاضی متهم را محکوم میکند که کتاب بخواند یا حراست،معلم را؛ظاهر ماجرا اینست که معتقدند مخاطب عاقل است،عقاید ما عقلانی و قابل استدلال است و هر عقل سلیمی حقانیت آن را میفهمد،کافیست مخاطب آنها را بداند تا بپذیردشان.ولی وقتی کتابهایی تاریخ گذشته با استدلالهایی بی ربط به مسائل روز در اختیارشان گذاشته میشود،ماجرا متفاوت میشود و حتی به نظر میرسد که آنکه قدرت در دست اوست اصلا نمیخواهد مخاطب را متقاعد کند تا با او هم عقیده شود.حتی سعی میکند که ضعیفترین و چالش برانگیزترین استدلالهایش را به او بگوید تا مخاطب به راحتی بتواند استدلالهای مخالف را برایش ردیف کند و آنها را رد کند و بعد به صریحترین و روشنترین شکل،مقابل این واقعیت قرار بگیرد که«متقاعد نشدن من ذره ای برای آنکه قدرت در دست اوست اهمیتی ندارد».
میگویند یکی از راههای مصون کردن افراد در برابر شستشوی مغزی اینست که آنها را با طرح استدلالهای ضعیف،واکسینه کنید.طوریکه ذهنشان فعال شود و بتوانند استدلالهایی قوی و خلاقانه برای دفاع از عقیده شان بسازند.ولی میدانید یک راه خوب برای همرنگ کردن آدمها و وادارکردنشان به اطاعت کورکورانه چیست؟اینکه با استدلالهای ضعیف بمبارانشان کنید و هزینه مخالفت کردنشان را هم بالا ببرید،انقدر که از مقاومت کردن خسته شوند و فریاد بزنند حق باتوست،فقط رهایم کن!
فاطمه علمدار
معلم است.استخدام پیمانی.حراست صدایش کرد و گفت گزارشش را داده اند و باید از دو کتاب«ویژگیهای معلم خوب»از حسین مظاهری و«زیور عفاف:پاسخ به اشکالات و شبهات حجاب اسلامی»از ستار هدایتخواه امتحان بدهد.نگفتند سوالات تستی است یا تشریحی و اینکه حدنصاب قبولی چیست.گفتند بعد از امتحان دوباره گزینشش میکنند و اگر قبول نشد میتواند برود هیئت عالی جذب شکایت کند و اگر آنها هم قبولش نکردند میتواند برود دیوان عالی عدالت اداری شکایت کند و بعد معلوم میشود اخراج میشود یا نه.بنابراین دلیلی ندارد نگران باشد!
زیور عفاف1385چاپ شدو بارها هم تجدیدچاپ.نویسنده اش،نماینده مجالس7و8بود از بویراحمد و دنا.بعد دیگر رای نیاورد و الان انگار عضو هیئت موسس و هیئت امنای بنیاد فرهیختگان ایران است.کارشناس ارشد فقه و مبانی حقوق اسلامی دارد ولی ننوشته اند از کدام دانشگاه.زیر تیتر«بیحجابی سبب بیماریهای جسمی و روانی»نوشته«هرگاه دیدگان آدمی ولو به ناخودآگاه به چهره آرایش کرده یا به سروگردن برهنه زنی جوان بیفتد،چون عنان خیال در دستش نیست تا مهارش کند،باعث ابتلا به بیماریهای روانی و ضعف اعصاب و کم اشتهایی و اختلالات گوارشی میشود»و زیر تیتر«آثار سوء و خطرات بیحجابی از دیدگاه پزشکی»با ارجاع به کتاب«اولین دانشگاه و آخرین پیامبر» نوشته رضا پاکنژاد که وقتی در سال60شهید شد30سالش بود،آورده که«مینی ژوپ چربیهای ران را ضخیم کرده و از قواره میاندازد و پاها را مویین کرده و دختران را به اجبار در شلوار فرومیبرد».به سنگ کیسه صفرا و التهابات مثانه هم اشاره کرده.چرا کتابی که ارجاعاتش مال سالها قبل از تولد معلمانی است که باید آن را امتحان بدهند،به عنوان منبع امتحان انتخاب شده؟آیا در همه این40سالی که مسئله حجاب همواره موضوع چالش و صرف بودجه های هنگفت و ایجاد نارضایتیهای اجتماعی جدی و حتی مقابله خشونت امیز مردم و حاکمیت بود،هیچ استدلال قویتر و نویسنده جدیتری،چیزی که متناسب با امروز باشد،نتوانسته بنویسد که لااقل به معلمان این جامعه آموخته شود تا حاکمیت بتواند از ظرفیت انحصاری مدارس به نفع خود استفاده کند؟
به سراغ کتاب آیت الله مظاهری میروم که احتمالا منبع اصلی امتحانست.اولین چاپش سال1370بود و بارها تجدیدچاپ شده.تُرُب و باسلام میفروشندش و نسخههای الکترونیکش و نمونه سوالات کتاب هم به وفور در دسترس است.ولی خب معلمان میدانند که این سوالات فیک است و منفعت طلبان برای کره گرفتن از آب،خودشان را نخود این آش کرده اند!نسخه سال88که چاپ11کتاب است24درس دارد و250ص است.استدلالهایش همانست که در همه این سالها در مدارس آموزش داده شده و حتی آنچه از گناه و عذاب جهنم گفته،در دوران نوجوانی و جوانی باعث رعایت حجاب از طرف خیلی از زنانی شده که امروز خودشان و دخترانشان تن به قانون حجاب نمیدهند: فعالیت اصلی زنان خانه داری،شوهرداری و بچه داریست(ص211)؛وظیفه معلم آموزش نحوه شوهرداری است و اینکه دختر باید باشخصیت باشد و نباید از دیگران توقع داشته باشد،به ویژه توقع بیجا(ص133)؛زن باید مقابل شوهرش متواضع باشد(ص192)؛قرآن میگوید زن شایسته عفت خود را که متعلق به شوهرش است حفظ میکند(ص190)؛اسلام برای زن شخصیت قائلست و او را جواهری میداند که باید مخفی نگه داشت و به او میگوید زیر چادر باش که چادر برای تو شخصیت است.
وقتی قاضی متهم را محکوم میکند که کتاب بخواند یا حراست،معلم را؛ظاهر ماجرا اینست که معتقدند مخاطب عاقل است،عقاید ما عقلانی و قابل استدلال است و هر عقل سلیمی حقانیت آن را میفهمد،کافیست مخاطب آنها را بداند تا بپذیردشان.ولی وقتی کتابهایی تاریخ گذشته با استدلالهایی بی ربط به مسائل روز در اختیارشان گذاشته میشود،ماجرا متفاوت میشود و حتی به نظر میرسد که آنکه قدرت در دست اوست اصلا نمیخواهد مخاطب را متقاعد کند تا با او هم عقیده شود.حتی سعی میکند که ضعیفترین و چالش برانگیزترین استدلالهایش را به او بگوید تا مخاطب به راحتی بتواند استدلالهای مخالف را برایش ردیف کند و آنها را رد کند و بعد به صریحترین و روشنترین شکل،مقابل این واقعیت قرار بگیرد که«متقاعد نشدن من ذره ای برای آنکه قدرت در دست اوست اهمیتی ندارد».
میگویند یکی از راههای مصون کردن افراد در برابر شستشوی مغزی اینست که آنها را با طرح استدلالهای ضعیف،واکسینه کنید.طوریکه ذهنشان فعال شود و بتوانند استدلالهایی قوی و خلاقانه برای دفاع از عقیده شان بسازند.ولی میدانید یک راه خوب برای همرنگ کردن آدمها و وادارکردنشان به اطاعت کورکورانه چیست؟اینکه با استدلالهای ضعیف بمبارانشان کنید و هزینه مخالفت کردنشان را هم بالا ببرید،انقدر که از مقاومت کردن خسته شوند و فریاد بزنند حق باتوست،فقط رهایم کن!
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
Cartoon By: Silvano Mello 🔹Gender violence🔹 Violence against women is a serious problem worldwide. There is an urgent need for severe measures against acts if such violence #گفتوگو_کنیم 🔹 شما چه پیشنهادهایی برای مقابله با خشونت علیه زنان در ایران دارید؟…
🔹️ #گفتوگو_کنیم
🔹 موضوع: خشونت علیه زنان
🔹 نام مستعار:
من خانمی ۳۷ ساله و دارای دو فرزند هستم. همسرم انسان خوبی است اما متأسفانه بدلیل مشکلات اضطرابی (که این را بعد ها متوجه شدم) همیشه من را مورد خشونت کلامی قرار میدادند و بعد از ناراحتی من عذرخواهی میکردند؛ اما با گذشت زمان دیگر عذرخواهی هم کم شد و رفته رفته من هم زود عصبی میشدم و مقابله به مثل میکردم و با فریاد به رفتارهای او اعتراض میکردم. تا اینکه سعی کردم ابتدا خودم را آرام کنم و علت پرخاشگری اورا پیدا کنم و علت تداوم رفتارهای خشونتورزانهی او را در این دیدم که ایشان هزینهی زیادی بابت رفتارهایش نمیپردازد و اصلا هم حاضر به کمک گرفتن از تراپیست و پزشک نبودند. بنابراین تصمیم گرفتم بعد از ۱۰ سال زندگی مشترک و تحمل این وضعیت (که همیشه میگفتم بخاطر فرزندانم است) اقدامات جدیتری انجام دهم. بعد از گفتگو در این مورد با صراحت از جدایی صحبت کردم و گفتم این دفعه بخاطر فرزندانم میخواهم جدا شوم چون هم من و هم انها حق دارند در آرامش زندگی کنند و در این راستا خانوادهام هم از این تصمیم اعلام حمایت کردند و به این ترتیب با فشار بیشتر مجبور شدند هم از تراپیست کمک بگیرند و هم خشم خود را کنترل کنند. البته که هنوز هم رفتارش ادامه دارد اما خیلی شدت آن کم شده است. متأسفانه بسیاری از رفتارهای خشونتآمیز در فرهنگ ما اصلا خشونت به حساب نمیآیند و ما خانمها آنها را به عنوان الگوهای تکراری رفتار همسر یا پدر یا برادر میپذیریم. با این وجود که من هنور هم خودم را قربانی رفتارهای خشونتآمیز میدانم، قانون و عرف جامعه چنین نظری ندارند. عمیقا معتقدم وضع قوانین در این زمینه و همچنین آموزش رسمی و بالا رفتن آگاهیهای عمومی در این موضوع میتواند منجر به بهبود این وضعیت شود.
🔹 تجربههایمان را به اشتراک بگذاریم.
🔹 موضوع: خشونت علیه زنان
🔹 نام مستعار:
من خانمی ۳۷ ساله و دارای دو فرزند هستم. همسرم انسان خوبی است اما متأسفانه بدلیل مشکلات اضطرابی (که این را بعد ها متوجه شدم) همیشه من را مورد خشونت کلامی قرار میدادند و بعد از ناراحتی من عذرخواهی میکردند؛ اما با گذشت زمان دیگر عذرخواهی هم کم شد و رفته رفته من هم زود عصبی میشدم و مقابله به مثل میکردم و با فریاد به رفتارهای او اعتراض میکردم. تا اینکه سعی کردم ابتدا خودم را آرام کنم و علت پرخاشگری اورا پیدا کنم و علت تداوم رفتارهای خشونتورزانهی او را در این دیدم که ایشان هزینهی زیادی بابت رفتارهایش نمیپردازد و اصلا هم حاضر به کمک گرفتن از تراپیست و پزشک نبودند. بنابراین تصمیم گرفتم بعد از ۱۰ سال زندگی مشترک و تحمل این وضعیت (که همیشه میگفتم بخاطر فرزندانم است) اقدامات جدیتری انجام دهم. بعد از گفتگو در این مورد با صراحت از جدایی صحبت کردم و گفتم این دفعه بخاطر فرزندانم میخواهم جدا شوم چون هم من و هم انها حق دارند در آرامش زندگی کنند و در این راستا خانوادهام هم از این تصمیم اعلام حمایت کردند و به این ترتیب با فشار بیشتر مجبور شدند هم از تراپیست کمک بگیرند و هم خشم خود را کنترل کنند. البته که هنوز هم رفتارش ادامه دارد اما خیلی شدت آن کم شده است. متأسفانه بسیاری از رفتارهای خشونتآمیز در فرهنگ ما اصلا خشونت به حساب نمیآیند و ما خانمها آنها را به عنوان الگوهای تکراری رفتار همسر یا پدر یا برادر میپذیریم. با این وجود که من هنور هم خودم را قربانی رفتارهای خشونتآمیز میدانم، قانون و عرف جامعه چنین نظری ندارند. عمیقا معتقدم وضع قوانین در این زمینه و همچنین آموزش رسمی و بالا رفتن آگاهیهای عمومی در این موضوع میتواند منجر به بهبود این وضعیت شود.
🔹 تجربههایمان را به اشتراک بگذاریم.
Forwarded from مقصود فراستخواه
عمل خواندن همچون کنش جمعی
مقصود فراستخواه
به مناسبت کتاب وجامعه
در بوکلند مارکیز تهران
سه شنبه 30 آبان 1402
ساعت 6 عصر
سعادتآباد تهران، خیابان سرو شرقی، مجتمع تجاری مارکیز، طبقهی دوم
مقصود فراستخواه
به مناسبت کتاب وجامعه
در بوکلند مارکیز تهران
سه شنبه 30 آبان 1402
ساعت 6 عصر
سعادتآباد تهران، خیابان سرو شرقی، مجتمع تجاری مارکیز، طبقهی دوم
Forwarded from زیر سقف آسمان
♦️اسلامگرایی مقوّم ملیگرایی و بالعکس: دشمنیهای تقویتکننده
✍ حسن محدثیی گیلوایی
۳۰ آبان ۱۴۰۲
دشمنی با دیگری همیشه تضعیفکننده یا نابودکنندهی دیگری نیست، گاهی برعکس، تقویتکننده و قوامبخش دیگری است. این حقیقتی است که در تاریخ معاصر بارها در کشاکش ایدهئولوژیهای متخاصم تحقق یافته است. ایدهئولوژیهای متخاصم بسیاری وقتها به جای حذف دیگری، او را میپرورانند؛ درست همانطور که اسرائیل حماس را میپروراند و حماس برای اسرائیل فرصت فراهم میکند. میتوانیم به چنین پدیدهای بگوییم تقابل تقویتکنندهی حریف.
دو ایدهئولوژیی ملیگرایی و اسلامگرایی در ایران دائما علیه هم موضع گرفته اند و هر بار آنکه در قدرت بوده کوشیده آن دیگری را حذف کند، اما همیشه نتیجه بر عکس بوده است.
از دل سلطهی ایدهئولوژیی ملیگرایی در عصر پهلوی اسلامگرایی تقویت شده و به اوج خود رسیده است، زیرا صاحبان این ایدهئولوژی کوشیدند تاریخ و میراث اسلامیی ایران را نادیده بگیرند. در دورهی اخیر یعنی بعد از انقلاب ۵۷ اسلامگرایان تلاش کردند، تاریخ و میراث ایرانیی ایران را حذف کنند یا نادیده بگیرند و تحقیر کنند و عملا ملیگرایی را تقویت کرده اند.
هر یک از این ایدهئولوژیها روایت خاصی از ایران را برساخت و حقنه کرده اند و هر یک کوشیده اند اسطورههای خود را به انسان ایرانی تحمیل کنند. در واقع، منطق هر دو یکی بوده: بازگشت به گذشته و اسطورهسازی از چهرههای کهن و تقدیس عناصر میراثی.
اما برخوردهای حذفی و انحصارگرایی و برساختهای ایدهئولوژیک از تاریخ و اسطورهسازی از چهرههای کهن راه حل نیست. هویتمندیی میراثی راه حل نیست، مساله است. ما نیازمند هویتمندیی بدیل هستیم: هویتمندیی آفرینشگرانه.
ما نه میتوانیم تاریخ ایرانیی ایران را حذف کنیم و نه تاریخ اسلامیی ایران را. نه میتوانیم میراث ایرانیی ایران را نادیده بگیریم و نه میراث اسلامیی ایران را. اما از سوی دیگر تقدیس هیچیک از این دو بخش از تاریخ و میراث ایران راهگشا نیست.
رویکرد موثر به تاریخ و فرهنگ و میراث ایرانی، رویکرد انتقادی است؛ نه تقدیس و اسطورهسازی و نه حذف و طرد. میراث و تاریخ را نباید طرد و نفی کرد و نباید تقدیس و تکریم کرد بلکه باید آن را طیی بررسی و ارزیابیی انتقادی مورد نقد و سنجش دقیق قرار داد.
اسلامگرایان در ایران معاصر همیشه با اسطورههای ایرانی مشکل داشته اند و هرگز مواجههی کارآمدی را بروز نداده اند. بهعنوان مثال، آنان یا کورش را با مقدار زیادی تخیل با یک چهرهی قرآنی به نام ذوالقرنین تطبیق داده اند و آن را بهنحو تخیلی از آن خودسازی کرده اند یا بهکلی آن را نفی یا انکار کرده اند.
#کورش
#ملیگرایی
#اسلامگرایی
@NewHasanMohaddesi
✍ حسن محدثیی گیلوایی
۳۰ آبان ۱۴۰۲
دشمنی با دیگری همیشه تضعیفکننده یا نابودکنندهی دیگری نیست، گاهی برعکس، تقویتکننده و قوامبخش دیگری است. این حقیقتی است که در تاریخ معاصر بارها در کشاکش ایدهئولوژیهای متخاصم تحقق یافته است. ایدهئولوژیهای متخاصم بسیاری وقتها به جای حذف دیگری، او را میپرورانند؛ درست همانطور که اسرائیل حماس را میپروراند و حماس برای اسرائیل فرصت فراهم میکند. میتوانیم به چنین پدیدهای بگوییم تقابل تقویتکنندهی حریف.
دو ایدهئولوژیی ملیگرایی و اسلامگرایی در ایران دائما علیه هم موضع گرفته اند و هر بار آنکه در قدرت بوده کوشیده آن دیگری را حذف کند، اما همیشه نتیجه بر عکس بوده است.
از دل سلطهی ایدهئولوژیی ملیگرایی در عصر پهلوی اسلامگرایی تقویت شده و به اوج خود رسیده است، زیرا صاحبان این ایدهئولوژی کوشیدند تاریخ و میراث اسلامیی ایران را نادیده بگیرند. در دورهی اخیر یعنی بعد از انقلاب ۵۷ اسلامگرایان تلاش کردند، تاریخ و میراث ایرانیی ایران را حذف کنند یا نادیده بگیرند و تحقیر کنند و عملا ملیگرایی را تقویت کرده اند.
هر یک از این ایدهئولوژیها روایت خاصی از ایران را برساخت و حقنه کرده اند و هر یک کوشیده اند اسطورههای خود را به انسان ایرانی تحمیل کنند. در واقع، منطق هر دو یکی بوده: بازگشت به گذشته و اسطورهسازی از چهرههای کهن و تقدیس عناصر میراثی.
اما برخوردهای حذفی و انحصارگرایی و برساختهای ایدهئولوژیک از تاریخ و اسطورهسازی از چهرههای کهن راه حل نیست. هویتمندیی میراثی راه حل نیست، مساله است. ما نیازمند هویتمندیی بدیل هستیم: هویتمندیی آفرینشگرانه.
ما نه میتوانیم تاریخ ایرانیی ایران را حذف کنیم و نه تاریخ اسلامیی ایران را. نه میتوانیم میراث ایرانیی ایران را نادیده بگیریم و نه میراث اسلامیی ایران را. اما از سوی دیگر تقدیس هیچیک از این دو بخش از تاریخ و میراث ایران راهگشا نیست.
رویکرد موثر به تاریخ و فرهنگ و میراث ایرانی، رویکرد انتقادی است؛ نه تقدیس و اسطورهسازی و نه حذف و طرد. میراث و تاریخ را نباید طرد و نفی کرد و نباید تقدیس و تکریم کرد بلکه باید آن را طیی بررسی و ارزیابیی انتقادی مورد نقد و سنجش دقیق قرار داد.
اسلامگرایان در ایران معاصر همیشه با اسطورههای ایرانی مشکل داشته اند و هرگز مواجههی کارآمدی را بروز نداده اند. بهعنوان مثال، آنان یا کورش را با مقدار زیادی تخیل با یک چهرهی قرآنی به نام ذوالقرنین تطبیق داده اند و آن را بهنحو تخیلی از آن خودسازی کرده اند یا بهکلی آن را نفی یا انکار کرده اند.
#کورش
#ملیگرایی
#اسلامگرایی
@NewHasanMohaddesi
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
🌀 پروژهی درمان رایگان آسیبدیدگان خشونت حکومتی در ایران ادامه دارد.
🔹 با جراحتهایتان تنها نمانید.
🔹 لطفا برای برقراری ارتباط با درمانگر، شرح حال مختصرتان را به من ایمیل کنید:
isssp@yahoo.com
🔹 دکتر محمدرضا سرگلزایی- روانپزشک
🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.
@drsargolzaei
🔹 با جراحتهایتان تنها نمانید.
🔹 لطفا برای برقراری ارتباط با درمانگر، شرح حال مختصرتان را به من ایمیل کنید:
isssp@yahoo.com
🔹 دکتر محمدرضا سرگلزایی- روانپزشک
🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.
@drsargolzaei
🌀 ۲۵ نوامبر برابر با چهارم آذر
روز رفع خشونت علیه زنان است.
🔹 سخنرانی دکتر سرگلزایی در روز زن
(مارچ ۲۰۲۳):
https://youtu.be/k3DuFerxa3g
🔹 سخنرانی دکتر سرگلزایی در شهریور ۱۳۹۹ :
https://t.me/drsargolzaeipodcast/887
🔹لینک مربوطه در سایت سازمان ملل متحد:
https://www.un.org/en/observances/ending-violence-against-women-day
🔹 لینک کمپین پایان دادن به خشونت علیه زنان:
https://www.unwomen.org/en/what-we-do/ending-violence-against-women/unite
🔹 فیلم کوتاه (۱۰ دقیقهای) فرانسوی دربارهٔ سکسیسم. این فیلم خلاق جامعهای خیالی را تصویر کرده که زنان، به صورت مستقیم و غیر مستقیم به حقوق مردان تجاوز میکنند (یک دنیای وارونه)؛ این فیلم به مردان کمک میکند که درک کنند زنان در چه شرایطی قرار دارند:
https://youtu.be/V4UWxlVvT1A?si=6jtnCoNXDu6pM-wG
@drsargolzaei
روز رفع خشونت علیه زنان است.
🔹 سخنرانی دکتر سرگلزایی در روز زن
(مارچ ۲۰۲۳):
https://youtu.be/k3DuFerxa3g
🔹 سخنرانی دکتر سرگلزایی در شهریور ۱۳۹۹ :
https://t.me/drsargolzaeipodcast/887
🔹لینک مربوطه در سایت سازمان ملل متحد:
https://www.un.org/en/observances/ending-violence-against-women-day
🔹 لینک کمپین پایان دادن به خشونت علیه زنان:
https://www.unwomen.org/en/what-we-do/ending-violence-against-women/unite
🔹 فیلم کوتاه (۱۰ دقیقهای) فرانسوی دربارهٔ سکسیسم. این فیلم خلاق جامعهای خیالی را تصویر کرده که زنان، به صورت مستقیم و غیر مستقیم به حقوق مردان تجاوز میکنند (یک دنیای وارونه)؛ این فیلم به مردان کمک میکند که درک کنند زنان در چه شرایطی قرار دارند:
https://youtu.be/V4UWxlVvT1A?si=6jtnCoNXDu6pM-wG
@drsargolzaei
YouTube
ساختار قدرت، اقتصاد جنسی و جنسیتزدگی
به مناسبت روز جهانی زن
موضوع: ساختار قدرت، اقتصاد جنسی و جنسیتزدگی
دکتر محمد رضا سرگلزایی
انجمن زنان ایرانی نیوزیلند
#دکترـسرگلزایی
https://drsargolzaei.com/
https://t.me/drsargolzaeipodcast
https://t.me/drsargolzaei
دکتر سرگلزایی روانپزشک
#دکتر_سرگلزایی…
موضوع: ساختار قدرت، اقتصاد جنسی و جنسیتزدگی
دکتر محمد رضا سرگلزایی
انجمن زنان ایرانی نیوزیلند
#دکترـسرگلزایی
https://drsargolzaei.com/
https://t.me/drsargolzaeipodcast
https://t.me/drsargolzaei
دکتر سرگلزایی روانپزشک
#دکتر_سرگلزایی…
Forwarded from روانشناسی اجتماعی ایرانیان
.
مبارزان عرصه زندگی روزمره
فاطمه علمدار
پیام میدهم که خانم دکتر،فلانی هستم،برای فلان نشست میخواهم هماهنگ کنم با شما و جواب میدهد سلام آقای دکتر!جواب میدهم:البته من خانم هستم و میخندیم.
بخاری را میدهم تعمیر.پیرمرد میگوید شماره ات را بگو.میگویم.میپرسد آقای؟میخندم و میگویم خانم هستم و فکر میکنم در دنیای ارزشی اش،پرسیدن فامیلی یک خانم را بد میداند.
دوست عزیزی همسرم را کنار میکشد و سعی میکند با غیرمستقیم ترین حالت ممکن برایش از اهمیت غیرت و ضرورت نظارت بیشتر بر زن بگوید.همسرم برایم تعریف میکند و میخندیم.
پسرم از اردو برگشته.کلافه میگوید خوش نگذشت.میگوید بچه ها همه اش به دخترها متلک میگفتند.من کنارشان نماندم.پسرم حاضر است تنها باشد ولی لذت مبتذل آزار زنان را بازتولید نکند.چقدر بهش افتخار کردم.
ماشین را برده ام تعمیرگاه.تمام میشود.میگویم چقدر بدهم؟میگوید بگویید آقاتون تماس بگیره.میخندم و میگویم یعنی به خودم نمیگین؟چندثانیه هنگ میکند و بعد خجالت زده میگوید ببخشید و کارت میکشم.برای همسرم تعریف میکنم و میخندیم.
پسرم را کلاس ثبت نام کرده ام.هر ترم راجع به وسایل و شهریه با استادش چت میکنم.هربار بهم میگوید آقای فلانی و هربار کاری دارد به پسرم میگوید به پدرت بگو فلان و همه میدانیم منظورش از پدر،من هستم.میخندیم.
شبه مردی همسرم را کنار میکشد و برادرانه بهش میگوید این تیپ زنها،مردها را نابود میکنند.مواظب خودت باش و وجود همسرم پر از انزجار میشود.میخندیم.تلخ میخندیم.
میخندیم چون عمیق نشدن در حجم تلخی نادیده گرفته شدنی که زنان و مردانِ ناهمسو با ارزشهای پدرسالارانه را در برگرفته،تنها راه بقای ماست.اگر نخندیم فرومیپاشیم؛ولی گاهی نمیشود خندید.
روزی که در دادگاه خانواده نقش نفقه بگیر را بازی کردم تا سیستم خودش از مسیر خودش به این نتیجه برسد که مردی که ولایت من را برعهده دارد توان ادای تکلیفش را ندارد،نتوانستم بخندم.
روزی که از مولی عنه بودنِ کسی که گمان میکرد چون مذکر متولد شده است بر من ولایت دارد و سیستم هم این گمانش را تایید میکرد خارج شدم، ولی فرزندم تحت ولایت ماند چون ولایت ناشی از اسپرم ذاتی است،نتوانستم بخندم.
و همه روزهایی که برادرانم را،چون حاضر نبودند باور کنند"ذاتا کنترل غریزه جنسیشان را ندارند و ذاتا نمیتوانند با زنان رفتار انسانی داشته باشند" تحقیر میکردند؛و همه روزهایی که خواهرانم را سرکوب میکردند؛نتوانستم بخندم.
امروز #۲۵_نوامبر است و من هی یادم میرود به آن روزهایی که صداهایی مردانه فریاد میزدند "هیز تویی،هرزه تویی" و صداهایی زنانه ادامه میدادند "زن آزاده منم" و طنین مصمم پاهایی که به زمین کوبیده میشد...
تلاش برای آزادی و آزادگی،مبارزه ای هر روزه است و آدمهایی که دغدغه زندگی اخلاقی و انسانی را دارند،راهی به جز تلاش برای خودآگاهی و واکاوی مدام باورها و کلیشه هایشان ندارند و من دلم گرم است به این مبارزان عرصه زندگی روزمره و تغییرات کوچکی که رقم میزنند ...
@fsalamdar
مبارزان عرصه زندگی روزمره
فاطمه علمدار
پیام میدهم که خانم دکتر،فلانی هستم،برای فلان نشست میخواهم هماهنگ کنم با شما و جواب میدهد سلام آقای دکتر!جواب میدهم:البته من خانم هستم و میخندیم.
بخاری را میدهم تعمیر.پیرمرد میگوید شماره ات را بگو.میگویم.میپرسد آقای؟میخندم و میگویم خانم هستم و فکر میکنم در دنیای ارزشی اش،پرسیدن فامیلی یک خانم را بد میداند.
دوست عزیزی همسرم را کنار میکشد و سعی میکند با غیرمستقیم ترین حالت ممکن برایش از اهمیت غیرت و ضرورت نظارت بیشتر بر زن بگوید.همسرم برایم تعریف میکند و میخندیم.
پسرم از اردو برگشته.کلافه میگوید خوش نگذشت.میگوید بچه ها همه اش به دخترها متلک میگفتند.من کنارشان نماندم.پسرم حاضر است تنها باشد ولی لذت مبتذل آزار زنان را بازتولید نکند.چقدر بهش افتخار کردم.
ماشین را برده ام تعمیرگاه.تمام میشود.میگویم چقدر بدهم؟میگوید بگویید آقاتون تماس بگیره.میخندم و میگویم یعنی به خودم نمیگین؟چندثانیه هنگ میکند و بعد خجالت زده میگوید ببخشید و کارت میکشم.برای همسرم تعریف میکنم و میخندیم.
پسرم را کلاس ثبت نام کرده ام.هر ترم راجع به وسایل و شهریه با استادش چت میکنم.هربار بهم میگوید آقای فلانی و هربار کاری دارد به پسرم میگوید به پدرت بگو فلان و همه میدانیم منظورش از پدر،من هستم.میخندیم.
شبه مردی همسرم را کنار میکشد و برادرانه بهش میگوید این تیپ زنها،مردها را نابود میکنند.مواظب خودت باش و وجود همسرم پر از انزجار میشود.میخندیم.تلخ میخندیم.
میخندیم چون عمیق نشدن در حجم تلخی نادیده گرفته شدنی که زنان و مردانِ ناهمسو با ارزشهای پدرسالارانه را در برگرفته،تنها راه بقای ماست.اگر نخندیم فرومیپاشیم؛ولی گاهی نمیشود خندید.
روزی که در دادگاه خانواده نقش نفقه بگیر را بازی کردم تا سیستم خودش از مسیر خودش به این نتیجه برسد که مردی که ولایت من را برعهده دارد توان ادای تکلیفش را ندارد،نتوانستم بخندم.
روزی که از مولی عنه بودنِ کسی که گمان میکرد چون مذکر متولد شده است بر من ولایت دارد و سیستم هم این گمانش را تایید میکرد خارج شدم، ولی فرزندم تحت ولایت ماند چون ولایت ناشی از اسپرم ذاتی است،نتوانستم بخندم.
و همه روزهایی که برادرانم را،چون حاضر نبودند باور کنند"ذاتا کنترل غریزه جنسیشان را ندارند و ذاتا نمیتوانند با زنان رفتار انسانی داشته باشند" تحقیر میکردند؛و همه روزهایی که خواهرانم را سرکوب میکردند؛نتوانستم بخندم.
امروز #۲۵_نوامبر است و من هی یادم میرود به آن روزهایی که صداهایی مردانه فریاد میزدند "هیز تویی،هرزه تویی" و صداهایی زنانه ادامه میدادند "زن آزاده منم" و طنین مصمم پاهایی که به زمین کوبیده میشد...
تلاش برای آزادی و آزادگی،مبارزه ای هر روزه است و آدمهایی که دغدغه زندگی اخلاقی و انسانی را دارند،راهی به جز تلاش برای خودآگاهی و واکاوی مدام باورها و کلیشه هایشان ندارند و من دلم گرم است به این مبارزان عرصه زندگی روزمره و تغییرات کوچکی که رقم میزنند ...
@fsalamdar
Forwarded from Sarvayebaran
🔹همخوانی کتاب
🔸 روح اسپینوزا (شفای جان)
🖋 اثر نیل گراسمن
تدریس: دكتر حسين محمودى( دکتری فلسفه)
🌱در موسسه سروای باران
🔔تاریخ شروع دوره: ۱۲ آذر
🔸 به دلیل گستردگی و ژرف خوانی کتاب تعداد جلسات این دوره باز و نامشخص هست
🔹 این دوره به صورت رایگان برگزار میشود.
🔸جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر با ما دردایرکت اینستاگرام و تلگرام در ارتباط باشید.
0998 130 72 70
@sarvayebaran
T.me/sarvayebaran
Instagram.com/sarvayebaran
🔸 روح اسپینوزا (شفای جان)
🖋 اثر نیل گراسمن
تدریس: دكتر حسين محمودى( دکتری فلسفه)
🌱در موسسه سروای باران
🔔تاریخ شروع دوره: ۱۲ آذر
🔸 به دلیل گستردگی و ژرف خوانی کتاب تعداد جلسات این دوره باز و نامشخص هست
🔹 این دوره به صورت رایگان برگزار میشود.
🔸جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر با ما دردایرکت اینستاگرام و تلگرام در ارتباط باشید.
0998 130 72 70
@sarvayebaran
T.me/sarvayebaran
Instagram.com/sarvayebaran
موضوع گفتوگو:
روند دموکراسی در کره جنوبی
(قسمت اول)
گفتوگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی
با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی
تاریخ: ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲
May-04-2023
#فردایـایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشمانداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی
https://m.youtube.com/watch?v=Ead8jaZC61c&feature=youtu.be
@drsargolzaei
روند دموکراسی در کره جنوبی
(قسمت اول)
گفتوگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی
با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی
تاریخ: ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲
May-04-2023
#فردایـایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشمانداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی
https://m.youtube.com/watch?v=Ead8jaZC61c&feature=youtu.be
@drsargolzaei
YouTube
(قسمت اول) روند دموکراسی در کره جنوبی
موضوع گفتوگو: روند دموکراسی در کره جنوبی
گفتوگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی
تاریخ: ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲
May-04-2023
#فردای ایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشمانداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی
#drsargolzaei…
گفتوگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی
تاریخ: ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲
May-04-2023
#فردای ایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشمانداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی
#drsargolzaei…
موضوع گفتوگو:
روند دموکراسی در کره جنوبی
(قسمت دوم)
گفتوگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی
با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی
تاریخ: ۱۸ خرداد ۱۴۰۲
Jun-08-2023
#فردایـایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشمانداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی
https://youtu.be/Is-fUxDRrmg?feature=shared
@drsargolzaei
روند دموکراسی در کره جنوبی
(قسمت دوم)
گفتوگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی
با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی
تاریخ: ۱۸ خرداد ۱۴۰۲
Jun-08-2023
#فردایـایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشمانداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی
https://youtu.be/Is-fUxDRrmg?feature=shared
@drsargolzaei
YouTube
(قسمت دوم) روند دموکراسی در کره جنوبی
موضوع گفتوگو: روند دموکراسی در کره جنوبی
گفتوگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی
تاریخ: ۱۸ خرداد ۱۴۰۲
Jun-08-2023
#فردای_ایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشمانداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی
#drsargolzaei
…
گفتوگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی
تاریخ: ۱۸ خرداد ۱۴۰۲
Jun-08-2023
#فردای_ایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشمانداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی
#drsargolzaei
…
🌀 برنامههای آموزشی دکتر سرگلزایی
در آذرماه ۱۴۰۲
🔹 سهشنبه ۲۸ نوامبر= هفتم آذرماه
ساعت ۹:۳۰ صبح ونکوور
ساعت ۱۲:۳۰ ظهر واشینگتن
ساعت ۲۱ تهران
موضوع: روایت تجربهها؛
ترویج رواداری از طریق مفاهمه
گفتگوی ماهمنیر رحیمی
(روزنامهنگار از آموزشگاه توانا) با
دکتر محمدرضا سرگلزایی
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام آموزشگاه توانا به آدرس:
https://instagram.com/tavaana?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA%3D%3D&utm_source=qr
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۸ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۷ به وقت پاریس
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران
موضوع: تحلیل فیلم سینمایی کلاغ
(بهرام بیضایی-۱۳۵۶)
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و
جناب شهرام علیدی(سینماگر)
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام شهرام علیدی به آدرس:
https://instagram.com/shahramalidi?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۱۰ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۳ به وقت پیتزبورگ
ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تهران
نشست سوم گفتگو راجع به زیستسیاست؛ با موضوع: سیاستهای جمعیتی رژیم حاکم بر ایران
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با جناب دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق در مراقبتهای بهداشتی درمانی)
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام باشگاه پرهفرونتال به آدرس:
https://instagram.com/prefrontal.club?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذر
ساعت ۱۷ به وقت ونکوور
نشست سوم از سلسله نشستهای ماهیانهی همداستان با مثنوی با موضوع: دین و سیاست
حضوری در محل مرکز مشاورهی روانپویای ونکوور
آنلاین از طریق زوم و آفلاین از طریق تلگرام
ثبتنام از طریق تماس با واتساپ روانپویا:
+16047191084
🔹 جمعه ۱۹ دسامبر= ۲۴ آذرماه
ساعت ۹ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۲ ظهر به وقت تورنتو
ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران
موضوع: استرس و تأثیر آن بر سلامت
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر حسین عبداللهی ثانی (روانپزشک و رواندرمانگر در تورنتو)
به میزبانی صفحهی اینستاگرام دکتر ثانی به آدرس:
https://instagram.com/sanitherapy?utm_source=qr&igshid=MzNlNGNkZWQ4Mg==
🔹 توضیح: لایوها در صفحات میزبان ذخیره خواهند شد و فایلهای صوتی لایوها در کانال تلگرامی پادکستهای دکتر سرگلزایی و صفحات تلگرامی میزبانها منتشر خواهند شد.
🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.
@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast
در آذرماه ۱۴۰۲
🔹 سهشنبه ۲۸ نوامبر= هفتم آذرماه
ساعت ۹:۳۰ صبح ونکوور
ساعت ۱۲:۳۰ ظهر واشینگتن
ساعت ۲۱ تهران
موضوع: روایت تجربهها؛
ترویج رواداری از طریق مفاهمه
گفتگوی ماهمنیر رحیمی
(روزنامهنگار از آموزشگاه توانا) با
دکتر محمدرضا سرگلزایی
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام آموزشگاه توانا به آدرس:
https://instagram.com/tavaana?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA%3D%3D&utm_source=qr
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۸ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۷ به وقت پاریس
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران
موضوع: تحلیل فیلم سینمایی کلاغ
(بهرام بیضایی-۱۳۵۶)
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و
جناب شهرام علیدی(سینماگر)
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام شهرام علیدی به آدرس:
https://instagram.com/shahramalidi?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۱۰ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۳ به وقت پیتزبورگ
ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تهران
نشست سوم گفتگو راجع به زیستسیاست؛ با موضوع: سیاستهای جمعیتی رژیم حاکم بر ایران
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با جناب دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق در مراقبتهای بهداشتی درمانی)
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام باشگاه پرهفرونتال به آدرس:
https://instagram.com/prefrontal.club?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذر
ساعت ۱۷ به وقت ونکوور
نشست سوم از سلسله نشستهای ماهیانهی همداستان با مثنوی با موضوع: دین و سیاست
حضوری در محل مرکز مشاورهی روانپویای ونکوور
آنلاین از طریق زوم و آفلاین از طریق تلگرام
ثبتنام از طریق تماس با واتساپ روانپویا:
+16047191084
🔹 جمعه ۱۹ دسامبر= ۲۴ آذرماه
ساعت ۹ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۲ ظهر به وقت تورنتو
ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران
موضوع: استرس و تأثیر آن بر سلامت
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر حسین عبداللهی ثانی (روانپزشک و رواندرمانگر در تورنتو)
به میزبانی صفحهی اینستاگرام دکتر ثانی به آدرس:
https://instagram.com/sanitherapy?utm_source=qr&igshid=MzNlNGNkZWQ4Mg==
🔹 توضیح: لایوها در صفحات میزبان ذخیره خواهند شد و فایلهای صوتی لایوها در کانال تلگرامی پادکستهای دکتر سرگلزایی و صفحات تلگرامی میزبانها منتشر خواهند شد.
🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.
@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast
Forwarded from گفتوشنود
*مهمان: دکترمحمدرضا سرگلزایی، روانپزشک، نویسنده، معلم روانشناسی و حوزههای بینارشتهای علوم انسانی
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامهنگار
*موضوع: روایت تجربهها؛ ترویج رواداری از راه مفاهمه
با نگاه به روز جهانی داستانهای موفق
*پرسشهای محوری:
-روایتهای انسانی (فردی یا جمعی/تاریخی، دیداری یا شنیداری، شکلهای متفاوت گفتوگو) راهگشای درک متقابل و (در نتیجه) مداراگری میشود. چهگونه؟
-این تجربهی «بیان ِ خود» در کشورهای آزاد، به شکل متکثر/متنوع/مختلف، به توسعهی دموکراسی انجامیده. چهطور؟
-به عبارت دیگر، رابطهی آزادی ِ بیان/روایتگری، با مثلث پلورالیسم-تولرانس-دموکراسی، چه تحلیلی دارد؟
-اصلا چرا ما مایلیم ماجراهای خود را (واقعی یا همراه خیال) روایت کنیم؟ از قصهها و حکایتها و متلها تا بزرگترین رمانها و فیلمها.
-سوای نیت/قصد مادی، خالق اثر عملا برای ایجاد رابطه با مخاطب و فهمیدهشدن راوی میکوشد. چرا؟ این امر، با دانش روانشناسی، مطالعات فلسفی، و نیز نقد ادبی، چهگونه همخوان میشود؟
-مثالهای معروف یا چند نمونهی موثر بر ترویج رواداری، در ادبیات یا سینما یا هنر روایتگری، کدام است؟
#گفتگو_توانا
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامهنگار
*موضوع: روایت تجربهها؛ ترویج رواداری از راه مفاهمه
با نگاه به روز جهانی داستانهای موفق
*پرسشهای محوری:
-روایتهای انسانی (فردی یا جمعی/تاریخی، دیداری یا شنیداری، شکلهای متفاوت گفتوگو) راهگشای درک متقابل و (در نتیجه) مداراگری میشود. چهگونه؟
-این تجربهی «بیان ِ خود» در کشورهای آزاد، به شکل متکثر/متنوع/مختلف، به توسعهی دموکراسی انجامیده. چهطور؟
-به عبارت دیگر، رابطهی آزادی ِ بیان/روایتگری، با مثلث پلورالیسم-تولرانس-دموکراسی، چه تحلیلی دارد؟
-اصلا چرا ما مایلیم ماجراهای خود را (واقعی یا همراه خیال) روایت کنیم؟ از قصهها و حکایتها و متلها تا بزرگترین رمانها و فیلمها.
-سوای نیت/قصد مادی، خالق اثر عملا برای ایجاد رابطه با مخاطب و فهمیدهشدن راوی میکوشد. چرا؟ این امر، با دانش روانشناسی، مطالعات فلسفی، و نیز نقد ادبی، چهگونه همخوان میشود؟
-مثالهای معروف یا چند نمونهی موثر بر ترویج رواداری، در ادبیات یا سینما یا هنر روایتگری، کدام است؟
#گفتگو_توانا
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
🌀 برنامههای آموزشی دکتر سرگلزایی
در آذرماه ۱۴۰۲
🔹 سهشنبه ۲۸ نوامبر= هفتم آذرماه
ساعت ۹:۳۰ صبح ونکوور
ساعت ۱۲:۳۰ ظهر واشینگتن
ساعت ۲۱ تهران
موضوع: روایت تجربهها؛
ترویج رواداری از طریق مفاهمه
گفتگوی ماهمنیر رحیمی
(روزنامهنگار از آموزشگاه توانا) با
دکتر محمدرضا سرگلزایی
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام آموزشگاه توانا به آدرس:
https://instagram.com/tavaana?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA%3D%3D&utm_source=qr
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۸ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۷ به وقت پاریس
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران
موضوع: تحلیل فیلم سینمایی کلاغ
(بهرام بیضایی-۱۳۵۶)
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و
جناب شهرام علیدی(سینماگر)
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام شهرام علیدی به آدرس:
https://instagram.com/shahramalidi?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۱۰ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۳ به وقت پیتزبورگ
ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تهران
نشست سوم گفتگو راجع به زیستسیاست؛ با موضوع: سیاستهای جمعیتی رژیم حاکم بر ایران
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با جناب دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق در مراقبتهای بهداشتی درمانی)
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام باشگاه پرهفرونتال به آدرس:
https://instagram.com/prefrontal.club?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذر
ساعت ۱۷ به وقت ونکوور
نشست سوم از سلسله نشستهای ماهیانهی همداستان با مثنوی با موضوع: دین و سیاست
حضوری در محل مرکز مشاورهی روانپویای ونکوور
آنلاین از طریق زوم و آفلاین از طریق تلگرام
ثبتنام از طریق تماس با واتساپ روانپویا:
+16047191084
🔹 جمعه ۱۹ دسامبر= ۲۴ آذرماه
ساعت ۹ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۲ ظهر به وقت تورنتو
ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران
موضوع: استرس و تأثیر آن بر سلامت
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر حسین عبداللهی ثانی (روانپزشک و رواندرمانگر در تورنتو)
به میزبانی صفحهی اینستاگرام دکتر ثانی به آدرس:
https://instagram.com/sanitherapy?utm_source=qr&igshid=MzNlNGNkZWQ4Mg==
🔹 توضیح: لایوها در صفحات میزبان ذخیره خواهند شد و فایلهای صوتی لایوها در کانال تلگرامی پادکستهای دکتر سرگلزایی و صفحات تلگرامی میزبانها منتشر خواهند شد.
🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.
@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast
در آذرماه ۱۴۰۲
🔹 سهشنبه ۲۸ نوامبر= هفتم آذرماه
ساعت ۹:۳۰ صبح ونکوور
ساعت ۱۲:۳۰ ظهر واشینگتن
ساعت ۲۱ تهران
موضوع: روایت تجربهها؛
ترویج رواداری از طریق مفاهمه
گفتگوی ماهمنیر رحیمی
(روزنامهنگار از آموزشگاه توانا) با
دکتر محمدرضا سرگلزایی
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام آموزشگاه توانا به آدرس:
https://instagram.com/tavaana?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA%3D%3D&utm_source=qr
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۸ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۷ به وقت پاریس
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران
موضوع: تحلیل فیلم سینمایی کلاغ
(بهرام بیضایی-۱۳۵۶)
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و
جناب شهرام علیدی(سینماگر)
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام شهرام علیدی به آدرس:
https://instagram.com/shahramalidi?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذرماه
ساعت ۱۰ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۳ به وقت پیتزبورگ
ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تهران
نشست سوم گفتگو راجع به زیستسیاست؛ با موضوع: سیاستهای جمعیتی رژیم حاکم بر ایران
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با جناب دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق در مراقبتهای بهداشتی درمانی)
لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحهی اینستاگرام باشگاه پرهفرونتال به آدرس:
https://instagram.com/prefrontal.club?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==
🔹 جمعه هشتم دسامبر= ۱۷ آذر
ساعت ۱۷ به وقت ونکوور
نشست سوم از سلسله نشستهای ماهیانهی همداستان با مثنوی با موضوع: دین و سیاست
حضوری در محل مرکز مشاورهی روانپویای ونکوور
آنلاین از طریق زوم و آفلاین از طریق تلگرام
ثبتنام از طریق تماس با واتساپ روانپویا:
+16047191084
🔹 جمعه ۱۹ دسامبر= ۲۴ آذرماه
ساعت ۹ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۲ ظهر به وقت تورنتو
ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران
موضوع: استرس و تأثیر آن بر سلامت
گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر حسین عبداللهی ثانی (روانپزشک و رواندرمانگر در تورنتو)
به میزبانی صفحهی اینستاگرام دکتر ثانی به آدرس:
https://instagram.com/sanitherapy?utm_source=qr&igshid=MzNlNGNkZWQ4Mg==
🔹 توضیح: لایوها در صفحات میزبان ذخیره خواهند شد و فایلهای صوتی لایوها در کانال تلگرامی پادکستهای دکتر سرگلزایی و صفحات تلگرامی میزبانها منتشر خواهند شد.
🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.
@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
کتاب ما دوباره سبز میشویم.pdf
8.3 MB
🔹 نسخهی الکترونیک کتاب
ما دوباره سبز میشویم.
🔹 گزارش خشونت سیستماتیک
حکومت ایران
🔹 نوشتهی دکتر محمدرضا سرگلزایی
🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.
ما دوباره سبز میشویم.
🔹 گزارش خشونت سیستماتیک
حکومت ایران
🔹 نوشتهی دکتر محمدرضا سرگلزایی
🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.
Forwarded from Aasoo - آسو
روانشناسی صلح و کاشتن نهال همزیستی مسالمتآمیز در جهانی پرآشوب🔻
✍🏼 رویدادهای هولناک جنگ جهانی اول روانشناسان را با این پرسش مواجه کرد که چرا میجنگیم و چگونه میتوان در صلح زندگی کرد؟ حتی تا سالها پس از جنگ جهانی دوم دغدغهی اصلی روانشناسان، روانشناسیِ جنگ و کمک به درمان افرادی بود که دچار «نشانگان موجگرفتگی» شده بودند، همان پدیدهای که بعدها «اختلال استرس پس از سانحه» خوانده شد. در آن زمان نه تنها روانشناسان بلکه دیگر اعضای تیم بهداشت روان، شامل روانپزشکان، مشاوران، رواندرمانگران، مددکاران اجتماعی و روانپرستاران، میکوشیدند تا سربازانِ آسیبدیده را درمان کنند و به جنگ یا زندگی عادی بازگردانند. پس از جنگ جهانی دوم سایهی درگیری هستهای، کابوس جنگ سرد، نسلکشی و بازماندگان هولوکاست، روانشناسی جنگ را به سوی نوعی روانشناسیِ مبتنی بر پیشگیری از جنگ و حل تعارض، و گسترش و تثبیت صلح سوق داد.
✍🏼 روانشناسی صلح به دنبال تغییرات عملی در جهان پرآشوب فعلی است. برای این کار ایدههایی از حوزههای مختلف و فرهنگهای متفاوت را پذیرفته و با یکدیگر ادغام کرده است. روانشناسان صلح آستینها را بالا زدهاند و هرجایی که آتش تعارضها و مناقشهها شعلهور شده وارد میدان شدهاند. بنابراین، کارِ آنها از بحثهای دانشگاهی فراتر میرود زیرا میخواهند به زندگی روزمرهی صلحآمیز مردم کمک کنند.
✍🏼 به قول اکتاویو پاز، شاعر و دیپلمات مکزیکی، انقلاب عبارت است از حرکت از جامعه و فرهنگِ کهنه به جامعه و فرهنگی نو، حرکتی خطی و گریزناپذیر برای خروج از چرخهی تکراریِ رکود و خمول. در این معنا، روانچشناسی صلح نگاهی انقلابی به خروج از چرخههای تکرارشوندهی خشونت دارد. اندیشمندان و نظریهپردازان روانشناسی صلح به جای اینکه منتظر ظهور ناجی و آیندهای طلایی اما مبهم بمانند، آستینها را بالا زدهاند و از قدمهای کوچک شروع کردهاند. هدفِ آنها، جلوگیری از فاجعهی هستهای و نسلکشی، و رقم زدن آیندهای واقعبینانه و آشتیجویانه در زمان حال است. آنها صلح را نوعی فرایند دگرگونکنندهی بزرگ میدانند و نه امری مقطعی و زودگذر. آنها تغییرات سریع و درمانهای فوری را وعده نمیدهند و به ما یادآوری میکنند که مسیر صلح سخت و پرفراز و نشیب است، و مستلزم آگاهی و توانمندسازیِ تک تک اعضای جامعه.
@NashrAasoo 💭
✍🏼 رویدادهای هولناک جنگ جهانی اول روانشناسان را با این پرسش مواجه کرد که چرا میجنگیم و چگونه میتوان در صلح زندگی کرد؟ حتی تا سالها پس از جنگ جهانی دوم دغدغهی اصلی روانشناسان، روانشناسیِ جنگ و کمک به درمان افرادی بود که دچار «نشانگان موجگرفتگی» شده بودند، همان پدیدهای که بعدها «اختلال استرس پس از سانحه» خوانده شد. در آن زمان نه تنها روانشناسان بلکه دیگر اعضای تیم بهداشت روان، شامل روانپزشکان، مشاوران، رواندرمانگران، مددکاران اجتماعی و روانپرستاران، میکوشیدند تا سربازانِ آسیبدیده را درمان کنند و به جنگ یا زندگی عادی بازگردانند. پس از جنگ جهانی دوم سایهی درگیری هستهای، کابوس جنگ سرد، نسلکشی و بازماندگان هولوکاست، روانشناسی جنگ را به سوی نوعی روانشناسیِ مبتنی بر پیشگیری از جنگ و حل تعارض، و گسترش و تثبیت صلح سوق داد.
✍🏼 روانشناسی صلح به دنبال تغییرات عملی در جهان پرآشوب فعلی است. برای این کار ایدههایی از حوزههای مختلف و فرهنگهای متفاوت را پذیرفته و با یکدیگر ادغام کرده است. روانشناسان صلح آستینها را بالا زدهاند و هرجایی که آتش تعارضها و مناقشهها شعلهور شده وارد میدان شدهاند. بنابراین، کارِ آنها از بحثهای دانشگاهی فراتر میرود زیرا میخواهند به زندگی روزمرهی صلحآمیز مردم کمک کنند.
✍🏼 به قول اکتاویو پاز، شاعر و دیپلمات مکزیکی، انقلاب عبارت است از حرکت از جامعه و فرهنگِ کهنه به جامعه و فرهنگی نو، حرکتی خطی و گریزناپذیر برای خروج از چرخهی تکراریِ رکود و خمول. در این معنا، روانچشناسی صلح نگاهی انقلابی به خروج از چرخههای تکرارشوندهی خشونت دارد. اندیشمندان و نظریهپردازان روانشناسی صلح به جای اینکه منتظر ظهور ناجی و آیندهای طلایی اما مبهم بمانند، آستینها را بالا زدهاند و از قدمهای کوچک شروع کردهاند. هدفِ آنها، جلوگیری از فاجعهی هستهای و نسلکشی، و رقم زدن آیندهای واقعبینانه و آشتیجویانه در زمان حال است. آنها صلح را نوعی فرایند دگرگونکنندهی بزرگ میدانند و نه امری مقطعی و زودگذر. آنها تغییرات سریع و درمانهای فوری را وعده نمیدهند و به ما یادآوری میکنند که مسیر صلح سخت و پرفراز و نشیب است، و مستلزم آگاهی و توانمندسازیِ تک تک اعضای جامعه.
@NashrAasoo 💭
Telegraph
روانشناسی صلح و کاشتن نهال همزیستی مسالمتآمیز در جهانی پرآشوب
چرا روانشناسی صلح؟ فرض کنید که زندگی نسبتاً خوبی دارید، بهموقع معاینهی پزشکی میشوید، از بهداشت روان قابلقبولی برخوردارید، بیمهی عمر و مستمریِ بازنشستگیِ مناسبی دارید و سرمایهگذاری مختصری هم برای آینده کردهاید. اما هر روز اخبار نگرانکنندهی جنگ روسیه…
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei