#تأملات
#روز_تو
پرچم ما سرخ است، سرخ
این سرخی عشق است نه کین
و سرشار از ناقوس‌هایی که برای میلاد به صدا در می‌آیند
آیینه‌ی جهان اما هر چیز را واژگونه می‌نمایاند
تقدیری که خدایان حسود کوه المپ بر ما نوشته‌اند!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#روز_تو
پرچم ما سرخ است، سرخ
این سرخی عشق است نه کین
و سرشار از ناقوس‌هایی که برای میلاد به صدا در می‌آیند
آیینه‌ی جهان اما هر چیز را واژگونه می‌نمایاند
تقدیری که خدایان حسود کوه المپ بر ما نوشته‌اند!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
Forwarded from آفتاب مهر
کلاس آنلاین
🔸روانشناسی خرید- روانشناسی مشتری🔸
با تدریس دکتر محمدرضا سرگلزایی.
پنجشنبه ۳۰ بهمن ساعت ۱۸ تا ۲۱
جمعه ۱ اسفند ساعت ۱۰ صبح تا۱۳
هزینه ۲۸۰۰۰۰تومان
ثبت نام : ۸۸۱۰۹۳۴۹- ۰۹۱۲۱۴۸۳۰۳۳
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
🔸روانشناسی خرید- روانشناسی مشتری🔸
با تدریس دکتر محمدرضا سرگلزایی.
پنجشنبه ۳۰ بهمن ساعت ۱۸ تا ۲۱
جمعه ۱ اسفند ساعت ۱۰ صبح تا۱۳
هزینه ۲۸۰۰۰۰تومان
ثبت نام : ۸۸۱۰۹۳۴۹- ۰۹۱۲۱۴۸۳۰۳۳
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
مقاله
#مقاله
#همبستگی_اجتماعی
در سوم مارس۱۸۹۳ «امیل دورکیم» (Emile Durkheim) از تز دکترای خود با‌عنوان «تقسیم کار اجتماعی» دفاع‌کرد. موضوع پایان‌نامه دورکیم مقایسه همبستگی اجتماعی در جامعه پیش‌مدرن و جامعه مدرن است.
در جامعه پیش‌مدرن، همبستگی اجتماعی متکی به شباهت افراد است. کسانی‌که وابستگی خانوادگی، قبیله‌ای و نژادی دارند به‌همدیگر شباهت‌دارند، توانایی‌های مشابهی دارند و کارهای مشابهی انجام می‌دهند. این شباهت و «همسانی» در توانایی‌ها، وظایف، احساسات و طرز فکر، اعضای یک جامعه پیش‌مدرن را به‌هم نزدیک می‌کند.
در جامعه مدرن که نظام تولید روستایی جای خود را به‌نظام تولید صنعتی می‌دهد، شهرها جای روستاها را می‌گیرند و مجتمع‌های بزرگ صنعتی جایگزین کارگاه‌های کوچک خانگی می‌شوند. در چنین تجمعات بزرگ اجتماعی، اعضای جامعه نه از یک خانواده‌اند، نه از یک قبیله و نه از یک فرهنگ. تفاوت‌های وسیع در غریزه، عواطف و طرز تفکر باعث‌می‌شود این افراد دچار تفرقه و جدایی باشند و احساس قرابت و الفت با هم نداشته‌باشند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#مقاله
#همبستگی_اجتماعی
در سوم مارس۱۸۹۳ «امیل دورکیم» (Emile Durkheim) از تز دکترای خود با‌عنوان «تقسیم کار اجتماعی» دفاع‌کرد. موضوع پایان‌نامه دورکیم مقایسه همبستگی اجتماعی در جامعه پیش‌مدرن و جامعه مدرن است.
در جامعه پیش‌مدرن، همبستگی اجتماعی متکی به شباهت افراد است. کسانی‌که وابستگی خانوادگی، قبیله‌ای و نژادی دارند به‌همدیگر شباهت‌دارند، توانایی‌های مشابهی دارند و کارهای مشابهی انجام می‌دهند. این شباهت و «همسانی» در توانایی‌ها، وظایف، احساسات و طرز فکر، اعضای یک جامعه پیش‌مدرن را به‌هم نزدیک می‌کند.
در جامعه مدرن که نظام تولید روستایی جای خود را به‌نظام تولید صنعتی می‌دهد، شهرها جای روستاها را می‌گیرند و مجتمع‌های بزرگ صنعتی جایگزین کارگاه‌های کوچک خانگی می‌شوند. در چنین تجمعات بزرگ اجتماعی، اعضای جامعه نه از یک خانواده‌اند، نه از یک قبیله و نه از یک فرهنگ. تفاوت‌های وسیع در غریزه، عواطف و طرز تفکر باعث‌می‌شود این افراد دچار تفرقه و جدایی باشند و احساس قرابت و الفت با هم نداشته‌باشند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
همبستگی اجتماعی - دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
همبستگی اجتماعی - در ۱۸۹۳ «امیل دورکیم» از تز دکترای خود با‌عنوان «تقسیم کار اجتماعی» دفاع‌کرد. موضوع پایان‌نامه دورکیم مقایسه همبستگی اجتماعی در جامعه پیش
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
سلام آقای دکتر سرگلزایی بزرگوار
استاد بزرگوار ضمن تشکر از پاسخگوئی عالمانه شما
در خصوص طرحواره‌درمانی سوالاتی داشتم
الف- تفاوت طرحواره و اسکیما چیست؟ مراحل تشکیل و اجزای طرحواره چیست؟ و طرحواره در کدام یک از سه مرحله احساس، ادراک و اندریافت و چگونه شکل می‌گیرد؟ آیا طرحواره قالب کلی ادراک است یا قالب کلی اندریافت؟ آیا طرحواره مترادف فیلتر ذهنی است و یا مفهوم دیگری است تفاوت‌ها و شباهت‌ها چیست؟
ب- چرا فقط از طرحواره‌های ناکارآمد سخن می‌گوییم ؟ آیا تربیتی وجود دارد که می‌تواند از اول طرحواره کارآمد را شکل دهد؟ آیا در طرحواره‌درمانی طرحواره‌های ناکارآمد به کارآمد تبدیل می‌شود؟ (آنچنان که افکار غیرمنطقی به منطقی تبدیل می شود) اگر پاسخ سوال آخر مثبت است پس تفاوت این دو نظریه چیست؟
قبلا از پاسخ‌های عالمانه و دقیق‌تان متشکرم.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
واژهٔ «طرحواره» یا Schema در تئوری «رشد شناختی ژان پیاژه» به معنای نظریه‌ای است که راجع به اشیاء و رویدادها در ذهن کودک شکل می‌گیرد، مثلاً این که ما از بارش باران در فصل تابستان تعجب می‌کنیم ولی از بارش باران در بهار تعجّب نمی‌کنیم نتیجهٔ طرحواره‌های ما دربارهٔ طبیعت است. به دلیل محدودیت امکانات شناختی بشر، هیچ نظریه‌ای دربارهٔ جهان دارای شمول عام و قطعیّت نیست بنابراین هرگاه که ما تفکّر پژوهش‌گرانه را رها کنیم و به تعمیم نظریات خود مشغول شویم از واقعیت جهان فاصله می‌گیریم و اینجاست که طرحواره‌های ما به جای سازگار کردن ما با جهان، ما را از جهان واقعی دور می‌کنند.
واژهٔ «طرحواره» در «طرحواره‌درمانی جفری یانگ» به معنای «داستان تکرار شونده‌ای است» که در کودکی شکل می‌گیرد و در تمام طول زندگی، فرد آن داستان را برای گردآوری و تفسیر وقایع به کار می‌برد. بنابراین بیمارگونه بودن طرحواره‌ها به دلیل همان فرایندهای «تعمیم»، «حذف» و «تحریف» (فیلترهای ذهنی) در آن‌هاست. هرگاه ما از پرسش‌گری، مشاهده‌گری، فرضیه‌پردازی و آزمون‌گری دست برداریم و به جای «نمی دانم-محوری»، با رویکرد «می‌دانم-محور» با جهان برخورد کنیم طرحواره‌هایمان، ما را دچار تحجّر و جمود می‌کنند.
طبعاً طرحواره‌ها در بخش «اندریافت» شناخت ما مشارکت دارند، حس کردن و ادراک مقدّم بر اندریافت هستند، ولی احساس، پاسخ هیجانی ما به اندریافت است. در زبان فارسی اغلب حس کردن و احساس را مترادف به کار می‌بریم در حالی که حس کردن به معنای فرایند انتقال پیام از پایانه‌ها و سامانه‌های حسّی به مغز است، در حالی که احساس به معنای پاسخ مغز هیجانی به اندریافت شناختی کورتیکال ماست.
تندرست و شادکام باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
❓پرسش:
سلام آقای دکتر سرگلزایی بزرگوار
استاد بزرگوار ضمن تشکر از پاسخگوئی عالمانه شما
در خصوص طرحواره‌درمانی سوالاتی داشتم
الف- تفاوت طرحواره و اسکیما چیست؟ مراحل تشکیل و اجزای طرحواره چیست؟ و طرحواره در کدام یک از سه مرحله احساس، ادراک و اندریافت و چگونه شکل می‌گیرد؟ آیا طرحواره قالب کلی ادراک است یا قالب کلی اندریافت؟ آیا طرحواره مترادف فیلتر ذهنی است و یا مفهوم دیگری است تفاوت‌ها و شباهت‌ها چیست؟
ب- چرا فقط از طرحواره‌های ناکارآمد سخن می‌گوییم ؟ آیا تربیتی وجود دارد که می‌تواند از اول طرحواره کارآمد را شکل دهد؟ آیا در طرحواره‌درمانی طرحواره‌های ناکارآمد به کارآمد تبدیل می‌شود؟ (آنچنان که افکار غیرمنطقی به منطقی تبدیل می شود) اگر پاسخ سوال آخر مثبت است پس تفاوت این دو نظریه چیست؟
قبلا از پاسخ‌های عالمانه و دقیق‌تان متشکرم.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
واژهٔ «طرحواره» یا Schema در تئوری «رشد شناختی ژان پیاژه» به معنای نظریه‌ای است که راجع به اشیاء و رویدادها در ذهن کودک شکل می‌گیرد، مثلاً این که ما از بارش باران در فصل تابستان تعجب می‌کنیم ولی از بارش باران در بهار تعجّب نمی‌کنیم نتیجهٔ طرحواره‌های ما دربارهٔ طبیعت است. به دلیل محدودیت امکانات شناختی بشر، هیچ نظریه‌ای دربارهٔ جهان دارای شمول عام و قطعیّت نیست بنابراین هرگاه که ما تفکّر پژوهش‌گرانه را رها کنیم و به تعمیم نظریات خود مشغول شویم از واقعیت جهان فاصله می‌گیریم و اینجاست که طرحواره‌های ما به جای سازگار کردن ما با جهان، ما را از جهان واقعی دور می‌کنند.
واژهٔ «طرحواره» در «طرحواره‌درمانی جفری یانگ» به معنای «داستان تکرار شونده‌ای است» که در کودکی شکل می‌گیرد و در تمام طول زندگی، فرد آن داستان را برای گردآوری و تفسیر وقایع به کار می‌برد. بنابراین بیمارگونه بودن طرحواره‌ها به دلیل همان فرایندهای «تعمیم»، «حذف» و «تحریف» (فیلترهای ذهنی) در آن‌هاست. هرگاه ما از پرسش‌گری، مشاهده‌گری، فرضیه‌پردازی و آزمون‌گری دست برداریم و به جای «نمی دانم-محوری»، با رویکرد «می‌دانم-محور» با جهان برخورد کنیم طرحواره‌هایمان، ما را دچار تحجّر و جمود می‌کنند.
طبعاً طرحواره‌ها در بخش «اندریافت» شناخت ما مشارکت دارند، حس کردن و ادراک مقدّم بر اندریافت هستند، ولی احساس، پاسخ هیجانی ما به اندریافت است. در زبان فارسی اغلب حس کردن و احساس را مترادف به کار می‌بریم در حالی که حس کردن به معنای فرایند انتقال پیام از پایانه‌ها و سامانه‌های حسّی به مغز است، در حالی که احساس به معنای پاسخ مغز هیجانی به اندریافت شناختی کورتیکال ماست.
تندرست و شادکام باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
با سلام و احترام خدمت دکتر سرگلزایی گرامی
طبق نظریه آرکی‌تایپ‌های هلنی، ما هیچ کنترل خاصی روی کلیت نحوه زندگی‌مون نداریم. از نتایجش میشه این که رفتارای ما از قبل تعیین شده و افراد نمی‌تونن رفتارشون رو انتخاب کنن پس نمیشه مقصر دونستشون. پس آیا ما باید اخلاق شفقت شوپنهاوری رو پیشه کنیم و بگیم "هر ذره که در هوا و در هامون است، نیکو نگرش که همچو ما مفتون است"؟ آیا اخلاق هیچ معنایی نداره؟ ینی افراد مجازن هرکاری خواستن انجام بدن و ما نباید ازشون خرده بگیریم و بذاریم کارشونو بکنن؟
با تشکر
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
اوّل- آگاهی از جبر، درجاتی از اختیار را برای ما فراهم می آورد و این همان پارادوکس بزرگ جبر و اختیار است.
جبر آرکه‌تایپال به ما کمک می‌کند که بدانیم چه اجزایی از زندگی ما تغییرناپذیر هستند و چه بخش‌هایی تغییرپذیر، در نتیجه وقت، سرمایه و انرژی‌مان را بر آن‌چه تغییرناپذیر است هدر نمی‌دهیم و برای تغییر دادن آن‌چه تغییرپذیر است سرمایه‌گذاری بهتری می‌کنیم.
برای مثال، اگر زنی بداند که آرکه‌تایپ غالب او «آفرودیت» است می‌داند که وکیل یا جرّاح موفقی نخواهد شد، ولی او می‌تواند بین بازیگر شدن، مجسمه‌ساز شدن، طرّاح مُد شدن و رقصنده شدن «انتخاب» کند، انتخابی که بر هزینه/فایدهٔ زندگی‌اش تأثیر بزرگی خواهد داشت.
دوّم- باور به اخلاق، نتیجهٔ باور به «ارادهٔ آزاد» است در حالی که پایهٔ روان‌کاوی بر «نظریهٔ ناخودآگاه» است، بنابراین همان‌طور که می‌فرمایید نظریهٔ روان‌کاوی (به طور عام) و روان‌شناسی‌تحلیلی‌یونگ (به طور خاص) فلسفهٔ اخلاق را دچار چالش می‌کنند.
سوّم این که اساس زندگی اجتماعی بر «قرارداد اجتماعی» است. چه قائل به جبر باشیم و چه قائل به اختیار، یک فرد کودک آزار را از دسترسی داشتن به کودکان محروم می‌کنیم. این تصمیم را بر مبنای «درستی فلسفی» آن نمی‌گیریم، بر مبنای «سودمندی اجتماعی» آن می‌گیریم و سودمندی اجتماعی را با متودولوژی پژوهش در جامعه‌شناسی و روانشناسی اجتماعی می‌سنجیم، گرچه «فیلسوفان علم» حق دارند این متودولوژی را به چالش بکشند.
تندرست و شادکام باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
❓پرسش:
با سلام و احترام خدمت دکتر سرگلزایی گرامی
طبق نظریه آرکی‌تایپ‌های هلنی، ما هیچ کنترل خاصی روی کلیت نحوه زندگی‌مون نداریم. از نتایجش میشه این که رفتارای ما از قبل تعیین شده و افراد نمی‌تونن رفتارشون رو انتخاب کنن پس نمیشه مقصر دونستشون. پس آیا ما باید اخلاق شفقت شوپنهاوری رو پیشه کنیم و بگیم "هر ذره که در هوا و در هامون است، نیکو نگرش که همچو ما مفتون است"؟ آیا اخلاق هیچ معنایی نداره؟ ینی افراد مجازن هرکاری خواستن انجام بدن و ما نباید ازشون خرده بگیریم و بذاریم کارشونو بکنن؟
با تشکر
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
اوّل- آگاهی از جبر، درجاتی از اختیار را برای ما فراهم می آورد و این همان پارادوکس بزرگ جبر و اختیار است.
جبر آرکه‌تایپال به ما کمک می‌کند که بدانیم چه اجزایی از زندگی ما تغییرناپذیر هستند و چه بخش‌هایی تغییرپذیر، در نتیجه وقت، سرمایه و انرژی‌مان را بر آن‌چه تغییرناپذیر است هدر نمی‌دهیم و برای تغییر دادن آن‌چه تغییرپذیر است سرمایه‌گذاری بهتری می‌کنیم.
برای مثال، اگر زنی بداند که آرکه‌تایپ غالب او «آفرودیت» است می‌داند که وکیل یا جرّاح موفقی نخواهد شد، ولی او می‌تواند بین بازیگر شدن، مجسمه‌ساز شدن، طرّاح مُد شدن و رقصنده شدن «انتخاب» کند، انتخابی که بر هزینه/فایدهٔ زندگی‌اش تأثیر بزرگی خواهد داشت.
دوّم- باور به اخلاق، نتیجهٔ باور به «ارادهٔ آزاد» است در حالی که پایهٔ روان‌کاوی بر «نظریهٔ ناخودآگاه» است، بنابراین همان‌طور که می‌فرمایید نظریهٔ روان‌کاوی (به طور عام) و روان‌شناسی‌تحلیلی‌یونگ (به طور خاص) فلسفهٔ اخلاق را دچار چالش می‌کنند.
سوّم این که اساس زندگی اجتماعی بر «قرارداد اجتماعی» است. چه قائل به جبر باشیم و چه قائل به اختیار، یک فرد کودک آزار را از دسترسی داشتن به کودکان محروم می‌کنیم. این تصمیم را بر مبنای «درستی فلسفی» آن نمی‌گیریم، بر مبنای «سودمندی اجتماعی» آن می‌گیریم و سودمندی اجتماعی را با متودولوژی پژوهش در جامعه‌شناسی و روانشناسی اجتماعی می‌سنجیم، گرچه «فیلسوفان علم» حق دارند این متودولوژی را به چالش بکشند.
تندرست و شادکام باشید.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #ماجراهای_عاشقانه
نویسنده: #دکترمحمدرضاسرگلزایی
انتشارات: همنشین
پس باید احساساتمان را سرکوب کنیم؟
آیا احساسات همیشه غیرقابل اعتماد و مزاحم‌اند؟
و یا باید در تمام زندگی منطقی رفتار کنیم؟
پس این که می‌گویند به ندای قلب‌تان گوش کنید و از قلب‌تان پیروی کنید منظورشان چیست؟
وقتی ما متولد می‌شویم سرشار از غرائز و خواسته‌هاییم. تمام وجود ما این نداست: می‌خواهم یا نمی‌خواهم، دوست دارم یا دوست ندارم. به تدریج یاد می‌گیریم که همه‌ی خواسته‌های ما قابل برآورده شدن نیست. در زندگی اجتماعی محدوده‌هایی وجود دارد که قابل عبور نیست. بنابراین در طول دوره رشدمان بارها می‌شنویم: باید و نباید، درست است و درست نیست، این‌ها چیزهایی است که والدین‌مان به ما می‌آموزند در دراز مدت کشمکشی بین کودک درون‌مان که سرشار از خواسته‌ها است و والد درون‌مان که انباشته از باید و نباید‌ها است در می‌گیرد...
برگرفته از کتاب: ماجراهای عاشقانه ، از مجموعه کتاب‌های مهارت‌های زندگی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
نام کتاب: #ماجراهای_عاشقانه
نویسنده: #دکترمحمدرضاسرگلزایی
انتشارات: همنشین
پس باید احساساتمان را سرکوب کنیم؟
آیا احساسات همیشه غیرقابل اعتماد و مزاحم‌اند؟
و یا باید در تمام زندگی منطقی رفتار کنیم؟
پس این که می‌گویند به ندای قلب‌تان گوش کنید و از قلب‌تان پیروی کنید منظورشان چیست؟
وقتی ما متولد می‌شویم سرشار از غرائز و خواسته‌هاییم. تمام وجود ما این نداست: می‌خواهم یا نمی‌خواهم، دوست دارم یا دوست ندارم. به تدریج یاد می‌گیریم که همه‌ی خواسته‌های ما قابل برآورده شدن نیست. در زندگی اجتماعی محدوده‌هایی وجود دارد که قابل عبور نیست. بنابراین در طول دوره رشدمان بارها می‌شنویم: باید و نباید، درست است و درست نیست، این‌ها چیزهایی است که والدین‌مان به ما می‌آموزند در دراز مدت کشمکشی بین کودک درون‌مان که سرشار از خواسته‌ها است و والد درون‌مان که انباشته از باید و نباید‌ها است در می‌گیرد...
برگرفته از کتاب: ماجراهای عاشقانه ، از مجموعه کتاب‌های مهارت‌های زندگی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#گفت‌وگوی_کتاب_ماه
کتاب "شخصیت سالم"
نویسنده: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
۲۳ اسفند ۱۳۹۹
ساعت ۲۰
پخش زنده از اینستاگرام:
@drsargolzaee
@drsargolzaei
کتاب "شخصیت سالم"
نویسنده: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
۲۳ اسفند ۱۳۹۹
ساعت ۲۰
پخش زنده از اینستاگرام:
@drsargolzaee
@drsargolzaei
#تأملات
#پیش_از_پایان_قصه‌ها!
لالایی می‌خواند
پیرزن تاریخ
برای کودکی که همیشه
پیش از پایان قصه‌ها به خواب می‌رود
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#پیش_از_پایان_قصه‌ها!
لالایی می‌خواند
پیرزن تاریخ
برای کودکی که همیشه
پیش از پایان قصه‌ها به خواب می‌رود
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#تأملات
#نون_پایان
بگذار قصه‌ی ما ناتمام تمام شود
ما می‌رویم، او می‌ماند
و به تنهایی همه‌ی قصه‌ها را تمام می‌کند!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#نون_پایان
بگذار قصه‌ی ما ناتمام تمام شود
ما می‌رویم، او می‌ماند
و به تنهایی همه‌ی قصه‌ها را تمام می‌کند!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
🔴نظرسنجی برای ادامه‌ی برنامه‌ی شب‌های روشن:
۱- کدام سبک را برای ادامه‌ی این برنامه بیشتر می‌پسندید؟
۱- کدام سبک را برای ادامه‌ی این برنامه بیشتر می‌پسندید؟
Final Results
80%
تک‌گویی دکتر سرگلزایی
20%
گفت‌وگو با مدرسین مهمان
🔴نظرسنجی برای ادامه‌ی برنامه‌ی شب‌های روشن:
۲-کدام زمان‌بندی را برای ادامه‌ی برنامه بیشتر می‌پسندید؟
۲-کدام زمان‌بندی را برای ادامه‌ی برنامه بیشتر می‌پسندید؟
Final Results
24%
لایو کوتاه (زیر سی دقیقه)
47%
لایو متوسط (۳۰ تا ۶۰ دقیقه)
29%
لایو طولانی (بالای ۶۰ دقیقه)
🔴نظرسنجی برای ادامه‌ی برنامه‌ی شب‌های روشن:
۳-کدام روز هفته را برای ادامه ترجیح می‌دهید؟
۳-کدام روز هفته را برای ادامه ترجیح می‌دهید؟
Final Results
52%
یکشنبه شب - ساعت ۲۰:۰۰
48%
دوشنبه شب - ساعت ۲۰:۰۰
🔴نظرسنجی برای ادامه‌ی برنامه‌ی شب‌های روشن:
۴- کدام موضوع را برای ادامه‌ی برنامه بیشتر می‌پسندید؟
۴- کدام موضوع را برای ادامه‌ی برنامه بیشتر می‌پسندید؟
Final Results
35%
روانشناسی تحلیلی
17%
مدیریت استرس
30%
تفکر نقّاد
9%
همخوانی کتاب
9%
خلاقیت
دکتر سرگلزایی drsargolzaei pinned «🔴#نظرسنجی برای ادامه‌ی برنامه‌ی شب‌های روشن: #شب‌ـهایـروشن @drsargolzaei»
#مقاله
#والدین_نوجوان_دیجیتال_و_تربیت_اخلاقی
گفتاری از دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک و پژوهشگر فلسفه
ماهنامۀ مدیریت ارتباطات، شمارۀ ۱۲۷، آذرماه ۱۳۹۹
تنظیم از شادی واحدی
مدیریت ارتباطات: دکتر محمدرضا سرگلزایی در ادامه‌ی فعالیت‌هایش در حوزه‌ی فرهنگ‌سازی، سلسله سخنرانی‌های آنلاینی را با موضوع «والدین و نوجوان دیجیتال» ایراد کرد. یکی از این سخنرانی‌ها درباره‌ی «اخلاق و نوجوان دیجیتال» بود. در این سخنرانی دکتر سرگلزایی به طور خلاصه دو موضوع را مطرح کردند: اول اینکه نظام اخلاقی ما نظام اخلاقی مبتنی بر افسانه و اسطوره است و این نظام اخلاقی دیگر پاسخگوی ضرورت‌های اخلاقی امروز نیست و دومین نکته اینکه نظام اخلاقی مبتنی بر تفکر فلسفی، بر محور گفت‌وگو، گفتن و شنیدن و تحمل و تأمل است. این نظام اخلاقی مبتنی بر تعامل است؛ یعنی بتوانم حرف دیگری را بشنوم، دیدگاه او را تحمل و درباره گفته‌هایش تأمل کنم. چنین نظام اخلاقی‌ای بسته نیست و حکم قطعی صادر نمی‌کند، فقط حکم‌های «تا اینجا و اکنون» می‌دهد، و اگر اطلاعات یا برهان‌ها یا چالش‌های دیگری بیایند، حرفش را پس می‌گیرد. او در پایان به این اشاره کرد که موضوعات جدیدی در حوزۀ اخلاق اجتماعی مطرح شده‌اند که در اخلاق روستایی‌ای که ما به ارث برده‌ایم مطرح نبوده‌اند. ما باید باب گفت‌وگو راجع به این مباحث جدید را در فضاهای اجتماعی باز کنیم، مثلاً موضوع حریم شخصی، تظاهر و تفاخر، و موضوع دنبال کردن و لایک زدن و طرفداری. این‌ها چالش‌ها و موضوعات اخلاقی جدید ما هستند که باید با فرزندان‌مان راجع بهشان گفت‌وگو کنیم، از آن‌ها یاد بگیریم و اگر هم دانسته‌ای داریم به ایشان یاد بدهیم. در ادامه متن مکتوب این گفتار را می‌توانید مشاهده کنید...
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#والدین_نوجوان_دیجیتال_و_تربیت_اخلاقی
گفتاری از دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک و پژوهشگر فلسفه
ماهنامۀ مدیریت ارتباطات، شمارۀ ۱۲۷، آذرماه ۱۳۹۹
تنظیم از شادی واحدی
مدیریت ارتباطات: دکتر محمدرضا سرگلزایی در ادامه‌ی فعالیت‌هایش در حوزه‌ی فرهنگ‌سازی، سلسله سخنرانی‌های آنلاینی را با موضوع «والدین و نوجوان دیجیتال» ایراد کرد. یکی از این سخنرانی‌ها درباره‌ی «اخلاق و نوجوان دیجیتال» بود. در این سخنرانی دکتر سرگلزایی به طور خلاصه دو موضوع را مطرح کردند: اول اینکه نظام اخلاقی ما نظام اخلاقی مبتنی بر افسانه و اسطوره است و این نظام اخلاقی دیگر پاسخگوی ضرورت‌های اخلاقی امروز نیست و دومین نکته اینکه نظام اخلاقی مبتنی بر تفکر فلسفی، بر محور گفت‌وگو، گفتن و شنیدن و تحمل و تأمل است. این نظام اخلاقی مبتنی بر تعامل است؛ یعنی بتوانم حرف دیگری را بشنوم، دیدگاه او را تحمل و درباره گفته‌هایش تأمل کنم. چنین نظام اخلاقی‌ای بسته نیست و حکم قطعی صادر نمی‌کند، فقط حکم‌های «تا اینجا و اکنون» می‌دهد، و اگر اطلاعات یا برهان‌ها یا چالش‌های دیگری بیایند، حرفش را پس می‌گیرد. او در پایان به این اشاره کرد که موضوعات جدیدی در حوزۀ اخلاق اجتماعی مطرح شده‌اند که در اخلاق روستایی‌ای که ما به ارث برده‌ایم مطرح نبوده‌اند. ما باید باب گفت‌وگو راجع به این مباحث جدید را در فضاهای اجتماعی باز کنیم، مثلاً موضوع حریم شخصی، تظاهر و تفاخر، و موضوع دنبال کردن و لایک زدن و طرفداری. این‌ها چالش‌ها و موضوعات اخلاقی جدید ما هستند که باید با فرزندان‌مان راجع بهشان گفت‌وگو کنیم، از آن‌ها یاد بگیریم و اگر هم دانسته‌ای داریم به ایشان یاد بدهیم. در ادامه متن مکتوب این گفتار را می‌توانید مشاهده کنید...
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
Forwarded from آفتاب مهر
کلاس آنلاین "در جست و جوی اصالت"
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک و پژوهشگر
پنجشنبه ۲۱ اسفند ساعت ۱۸ تا ۲۱
جمعه ۲۲ اسفند ساعت ۱۰ تا ۱۳
09121483033
021-88109349
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک و پژوهشگر
پنجشنبه ۲۱ اسفند ساعت ۱۸ تا ۲۱
جمعه ۲۲ اسفند ساعت ۱۰ تا ۱۳
09121483033
021-88109349
@aftabemehr
insta: aftabemehr_