Forwarded from نیازستان (محسن یارمحمدی)
#غمستان
سال‌های سال باید می‌گذشت تا بدانم وقتی زنگ ساعت‌های آخر دبستان( به ویژه پنج شنبه‌ها که زنگ آخر چند دقیقه ای زودتر می‌خورد) به صدا در می‌آمد چرا ما آن گونه دیوانه‌وار می‌پریدیم از کلاس بیرون تا زودتر از در خروجی مدرسه خارج شویم و بعد اینکه چرا ناظم همراه چند نفر از یغورگنده های مدرسه می ایستادند در راهروها و حیاط و.. تا ما را بگیرند به باد کتک.. ( همان گنده هایی که مدیر و ناظم و ... مقام و منصب انتظامات را چونان رشوه ای پیش کش ایشان می کردند تا گنگ بازی و دسته سازی را یاد بگیرند)
محدودیت در آن فرار بی قرار فقط به این ها ختم نمی شد. در مدرسه یک در بزرگ بود و در میانش دری کوچک و همیشه هنگام اتمام ساعات اسارت آن در کوچک چونان خروجی تنگی به ما دهان کج میکرد تا آخرین زهر یک نظام جاهلانه‌ی تحصیلی را بریزد در ظرف های کوچک بودن‌مان...
بزرگتر که شدیم با مسئولین به مباحثه پرداختیم که « چرا نمی‌گذارید بچه ها بدوند؟!» و دلسوزی و خیرخواهی نقاب بزرگترها میشد « آن همه بی نظمی و شتاب باعث می‌شود بچه ها به هم بخورند و بیفتند و دست و پاشان بشکند شما این را می خواهید!!» و ما که نمی خواستیم متهم شویم به اقدام به تخریب سکوت میکردیم.اما بعدا یادمان آمد در کل ۱۲ سال فقط دست دو سه نفر شکست که اصلا آمار نگران کننده‌ای نبود و می‌توانست در هرکجا اتفاق بیفتد...
-«آن در تنگ چطور؟»
-« بچه ها باید صبر را و نظم را یاد بگیرند. چه خبر است هرکس از بیرون نگاه کند فکر می کند در زندان باز شده »
و مگر غیر از این بود؟
باری در چنان روزهایی پرنده ی شادی بسیار زیاد و بسیار زود می نشست روی شانه مان و پروانه ی اندوه سبک می آمد و زود می رفت.
مخصوصا شادی هایی و اندوه هایی که سبب شان را کشف نمی‌کردیم. و همین شیرین تر یا تلخ ترشان میکرد.
وقتی شادی بی سبب است دلنشین تر است. تلاش بی نتیجه برای کشف سببش لذتش را بیشتر می کند و اندوه بی سبب هم دلهره آور تر است.
حالا من از نوجوانی و جوانی ها گذر کرده ام اما همچنان در میانسالی گرفتار همان اندوه ها و شادمانی های بی سبب می افتم و نمی دانم چرا می‌روم تا دبستان و دبیرستان و همه ی آن لحظاتی که برایت گفتم. بخصوص شادی های فرار از مدرسه و اندوه های جمعه هایی که فرداش شنبه بود... و سیستم آموزشی فشلی که تمام آغاز ها را بدینسان برای ما توام با دلهره و تلخی کرد ...
#محسن_بارانی
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
سال‌های سال باید می‌گذشت تا بدانم وقتی زنگ ساعت‌های آخر دبستان( به ویژه پنج شنبه‌ها که زنگ آخر چند دقیقه ای زودتر می‌خورد) به صدا در می‌آمد چرا ما آن گونه دیوانه‌وار می‌پریدیم از کلاس بیرون تا زودتر از در خروجی مدرسه خارج شویم و بعد اینکه چرا ناظم همراه چند نفر از یغورگنده های مدرسه می ایستادند در راهروها و حیاط و.. تا ما را بگیرند به باد کتک.. ( همان گنده هایی که مدیر و ناظم و ... مقام و منصب انتظامات را چونان رشوه ای پیش کش ایشان می کردند تا گنگ بازی و دسته سازی را یاد بگیرند)
محدودیت در آن فرار بی قرار فقط به این ها ختم نمی شد. در مدرسه یک در بزرگ بود و در میانش دری کوچک و همیشه هنگام اتمام ساعات اسارت آن در کوچک چونان خروجی تنگی به ما دهان کج میکرد تا آخرین زهر یک نظام جاهلانه‌ی تحصیلی را بریزد در ظرف های کوچک بودن‌مان...
بزرگتر که شدیم با مسئولین به مباحثه پرداختیم که « چرا نمی‌گذارید بچه ها بدوند؟!» و دلسوزی و خیرخواهی نقاب بزرگترها میشد « آن همه بی نظمی و شتاب باعث می‌شود بچه ها به هم بخورند و بیفتند و دست و پاشان بشکند شما این را می خواهید!!» و ما که نمی خواستیم متهم شویم به اقدام به تخریب سکوت میکردیم.اما بعدا یادمان آمد در کل ۱۲ سال فقط دست دو سه نفر شکست که اصلا آمار نگران کننده‌ای نبود و می‌توانست در هرکجا اتفاق بیفتد...
-«آن در تنگ چطور؟»
-« بچه ها باید صبر را و نظم را یاد بگیرند. چه خبر است هرکس از بیرون نگاه کند فکر می کند در زندان باز شده »
و مگر غیر از این بود؟
باری در چنان روزهایی پرنده ی شادی بسیار زیاد و بسیار زود می نشست روی شانه مان و پروانه ی اندوه سبک می آمد و زود می رفت.
مخصوصا شادی هایی و اندوه هایی که سبب شان را کشف نمی‌کردیم. و همین شیرین تر یا تلخ ترشان میکرد.
وقتی شادی بی سبب است دلنشین تر است. تلاش بی نتیجه برای کشف سببش لذتش را بیشتر می کند و اندوه بی سبب هم دلهره آور تر است.
حالا من از نوجوانی و جوانی ها گذر کرده ام اما همچنان در میانسالی گرفتار همان اندوه ها و شادمانی های بی سبب می افتم و نمی دانم چرا می‌روم تا دبستان و دبیرستان و همه ی آن لحظاتی که برایت گفتم. بخصوص شادی های فرار از مدرسه و اندوه های جمعه هایی که فرداش شنبه بود... و سیستم آموزشی فشلی که تمام آغاز ها را بدینسان برای ما توام با دلهره و تلخی کرد ...
#محسن_بارانی
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
#تأملات
#تن_تن_تن!
ترس من از مرگ نیست
ترس من از تن دادن به زندگی نرم‌تنان و سخت‌پوستان است
به در آور این تن دردمندم را از تن!
بگذار در آشیانه‌ی عقاب لانه کنم!
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#تن_تن_تن!
ترس من از مرگ نیست
ترس من از تن دادن به زندگی نرم‌تنان و سخت‌پوستان است
به در آور این تن دردمندم را از تن!
بگذار در آشیانه‌ی عقاب لانه کنم!
#drsargolzaei
@drsargolzaei
"ذهن‌های هیدروژنی و نابودی گفت‌وگو"
رضا دانشمندی، دانش‌آموختۀ علوم سیـاسی
یکی از دشواری‌های جوامعی مانند ما –به گفتۀ اندیشمندان وطنی و بیگانه - «فقر گفت‌وگو» است.
گفت‌وگو پیش‌شرط‌هایی دارد و یکی از مهم‌ترین آن‌ها، حقیقت در مُشت‌نبودن، خود را مالک بلامنازع حق ندانستن، و درک خود را عین واقع نپنداشتن، است. بی‌تردید، چنین رویکردی، در گفتار و رفتار آشکار می‌شود و به گفتۀ حُکما یکی از شاخص‌های «عقلانیت گفتاری» استفاده از واژگانی مانند «احتمالاً»، «به‌نظر می‌رسد»، «شاید»، «تا جایی‌که می‌دانم» و... است. البته این‌ها صرفاً لقلقۀ لسان و تعارف‌هایِ مرسوم کلامی نیست و باید باور فرد این باشد که «تصوّر او از واقعیت» خودِ «واقعیت» نیست و رسیدن به این نقطه، احتمالاً در گرو یک آمادگی روان‌شناختی برجسته است: «ناهم‌جوشی».
زبان، شناخت و همجوشی
هم‌جوشیِ شناختی چه زمانی رخ می‌دهد و منظور از آن چیست؟ همجوشی fusion هنگامی رخ می‌دهد که «افکار، جدّی و عینی» دانسته می‌شود و گویا «افکار فقط افکار نیستند، بلکه دقیقاً همان چیزی هستند که می‌گویند» (1).
به بیان دیگر، همجوشی از پیامدهای «زبان» است و اگر فکر و اندیشه، جدّی در نظر گرفته شوند، فرد به‌سادگی گرفتار رفتارهای خودویران‌گر می‌شود.
گسلش یا ناهم‌جوشی
در مقابل، پیشنهاد روان‌شناسان «ناهم‌جوشی» diffusion است که ضلعی از اضلاع مُدل انعطاف‌پذیری روان‌شناختی تلقّی می‌شود. مکتب شناخت‌درمانی، راه‌بُرد ناهم‌جوشی را تکنیکی درمانی می‌داند که هدفش «کاهش تأثیرات زیانبار زبان و شناخت است». گسلش یا ناهم‌جوشی یعنی فرد افکارِ خود را صرفاً به‌عنوان «افکار» ببیند، نه «حقایقی مسلّم دربارۀ جهان»(2). به عبارت دیگر، گسلش از بین‌بردن آمیختگی است و پیامد آن کاهش باورپذیری یا چسبندگی به افکار است.
گسلش فرآیند حذف فکر یا تأثیر افکار نیست. هدف، داشتن دیدگاهی «ذهن‌آگاهانه»تر در مواجهه با افکار است و منجر به افزایش انعطاف‌پذیری رفتاری می‌شود(3).
شِکافت و گُداخت هسته‌ای
در فیزیکِ هسته‌ای، «همجوشی»/«گداخت» فرآیندی عکس «شکافت» است. در جنگ‌افزارهای اتمی هم از انرژی رهاشده در فرآیند «شکافت» و یا «همجوشی»/«گداخت» هسته‌ای استفاده می‌شود. با این وصف، نسل جدید بمب‌های اتمیِ که مبتنی بر «همجوشی»/«گداخت» است، قدرتی بسیار بیشتری نسبت به بمب‌های «شکافتی» دارد. این دسته از بمب‌ها که «هیدروژنی» (گرماهسته‌ای) نامیده شده، گونه‌ای جنگ‌افزار هسته‌ای است که در آن، نخست گرما و فشار حاصل از «شکافت هسته‌ای» سبب آغاز فرآیند «همجوشی هسته‌ای» می‌شود و سپس، انرژی بسیار بیشتری نسبت به بمب‌های هسته‌ای تک‌مرحله‌ای آزاد می‌کند.
**
نه از باب استدلال و برهان، بلکه صرفاً برای تشبیه، یادسپاری بهتر و اثرگذاری بیشتر، می‌توان از این اشتراک لفظی (همجوشی) در فیزیکِ هسته‌ای و روانشناسی استفاده کرد و گفت همان‌طور که «هم‌جوشیِ» هسته‌ای در بمب‌های هیدروژنی، ویرانگرتر است، افرادی هم که متوهّمانه ذهنیت خود را، عین واقعیت می‌پندارند (همجوشی)، مخّرب‌ترند. آنان ژست و ادای گفت‌وگو دارند، اما در عمل ناشکیب‌اند و سرانجام بابِ گفت‌وگو را می‌بندند. بیهوده جدّی و ترش‌رو هستند و کودکانه‌ای پافشاری می‌کنند. گاه هم به سببِ فراوانی یقین، دست به خشونت می‌زنند.
____
1- فردی که با «هیچ کس مرا دوست ندارد» همجوشی دارد، این را فقط یک فکر در نظر نمی‌گیرند، بلکه آن‌را حقیقتی محض به حساب می‌آورد. به همین دلیل، او به افراد با عینک «هیچ کس مرا دوست ندارد» نزدیک می‌شود. این می‌تواند منجر به اجتناب از تعاملات اجتماعی شود، حتی وقتی که این تعاملات اجتماعی از طرف کسانی است که شاید واقعاً او را دوست داشته باشند.
2- پاتريشيا باخ، دنيل جِی. موران، «مفهوم‌پردازی مورد در درمان پذیرش و تعهد»؛ ترجمه: سارا کمالي و نيلوفر کيان‌راد، تهران: انتشارات ارجمند، 1394.
3- مهدی ربیعی، کاظم خرّم‌دل، «اختلال وسواس اجباری و اختلالات مرتبط با آن»، تهران: نشر دانژه، 1393.
-Instagram: reza.daneshmandi
-Twitter: DaneshmandiReza
-Telegram user ID: @rezadaneshmandi
پی نوشت از دکتر سرگلزایی:
دوستان علاقمند می‌توانند در این زمینه به یادداشت های بنده با عنوان «پیش شرط گفتگوی تمدن‌ها» و «تعامل، تأمل، تحمل» در سایت مراجعه فرمایند و فایل صوتی آداب گفتگو را در همین کانال گوش دهند.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
رضا دانشمندی، دانش‌آموختۀ علوم سیـاسی
یکی از دشواری‌های جوامعی مانند ما –به گفتۀ اندیشمندان وطنی و بیگانه - «فقر گفت‌وگو» است.
گفت‌وگو پیش‌شرط‌هایی دارد و یکی از مهم‌ترین آن‌ها، حقیقت در مُشت‌نبودن، خود را مالک بلامنازع حق ندانستن، و درک خود را عین واقع نپنداشتن، است. بی‌تردید، چنین رویکردی، در گفتار و رفتار آشکار می‌شود و به گفتۀ حُکما یکی از شاخص‌های «عقلانیت گفتاری» استفاده از واژگانی مانند «احتمالاً»، «به‌نظر می‌رسد»، «شاید»، «تا جایی‌که می‌دانم» و... است. البته این‌ها صرفاً لقلقۀ لسان و تعارف‌هایِ مرسوم کلامی نیست و باید باور فرد این باشد که «تصوّر او از واقعیت» خودِ «واقعیت» نیست و رسیدن به این نقطه، احتمالاً در گرو یک آمادگی روان‌شناختی برجسته است: «ناهم‌جوشی».
زبان، شناخت و همجوشی
هم‌جوشیِ شناختی چه زمانی رخ می‌دهد و منظور از آن چیست؟ همجوشی fusion هنگامی رخ می‌دهد که «افکار، جدّی و عینی» دانسته می‌شود و گویا «افکار فقط افکار نیستند، بلکه دقیقاً همان چیزی هستند که می‌گویند» (1).
به بیان دیگر، همجوشی از پیامدهای «زبان» است و اگر فکر و اندیشه، جدّی در نظر گرفته شوند، فرد به‌سادگی گرفتار رفتارهای خودویران‌گر می‌شود.
گسلش یا ناهم‌جوشی
در مقابل، پیشنهاد روان‌شناسان «ناهم‌جوشی» diffusion است که ضلعی از اضلاع مُدل انعطاف‌پذیری روان‌شناختی تلقّی می‌شود. مکتب شناخت‌درمانی، راه‌بُرد ناهم‌جوشی را تکنیکی درمانی می‌داند که هدفش «کاهش تأثیرات زیانبار زبان و شناخت است». گسلش یا ناهم‌جوشی یعنی فرد افکارِ خود را صرفاً به‌عنوان «افکار» ببیند، نه «حقایقی مسلّم دربارۀ جهان»(2). به عبارت دیگر، گسلش از بین‌بردن آمیختگی است و پیامد آن کاهش باورپذیری یا چسبندگی به افکار است.
گسلش فرآیند حذف فکر یا تأثیر افکار نیست. هدف، داشتن دیدگاهی «ذهن‌آگاهانه»تر در مواجهه با افکار است و منجر به افزایش انعطاف‌پذیری رفتاری می‌شود(3).
شِکافت و گُداخت هسته‌ای
در فیزیکِ هسته‌ای، «همجوشی»/«گداخت» فرآیندی عکس «شکافت» است. در جنگ‌افزارهای اتمی هم از انرژی رهاشده در فرآیند «شکافت» و یا «همجوشی»/«گداخت» هسته‌ای استفاده می‌شود. با این وصف، نسل جدید بمب‌های اتمیِ که مبتنی بر «همجوشی»/«گداخت» است، قدرتی بسیار بیشتری نسبت به بمب‌های «شکافتی» دارد. این دسته از بمب‌ها که «هیدروژنی» (گرماهسته‌ای) نامیده شده، گونه‌ای جنگ‌افزار هسته‌ای است که در آن، نخست گرما و فشار حاصل از «شکافت هسته‌ای» سبب آغاز فرآیند «همجوشی هسته‌ای» می‌شود و سپس، انرژی بسیار بیشتری نسبت به بمب‌های هسته‌ای تک‌مرحله‌ای آزاد می‌کند.
**
نه از باب استدلال و برهان، بلکه صرفاً برای تشبیه، یادسپاری بهتر و اثرگذاری بیشتر، می‌توان از این اشتراک لفظی (همجوشی) در فیزیکِ هسته‌ای و روانشناسی استفاده کرد و گفت همان‌طور که «هم‌جوشیِ» هسته‌ای در بمب‌های هیدروژنی، ویرانگرتر است، افرادی هم که متوهّمانه ذهنیت خود را، عین واقعیت می‌پندارند (همجوشی)، مخّرب‌ترند. آنان ژست و ادای گفت‌وگو دارند، اما در عمل ناشکیب‌اند و سرانجام بابِ گفت‌وگو را می‌بندند. بیهوده جدّی و ترش‌رو هستند و کودکانه‌ای پافشاری می‌کنند. گاه هم به سببِ فراوانی یقین، دست به خشونت می‌زنند.
____
1- فردی که با «هیچ کس مرا دوست ندارد» همجوشی دارد، این را فقط یک فکر در نظر نمی‌گیرند، بلکه آن‌را حقیقتی محض به حساب می‌آورد. به همین دلیل، او به افراد با عینک «هیچ کس مرا دوست ندارد» نزدیک می‌شود. این می‌تواند منجر به اجتناب از تعاملات اجتماعی شود، حتی وقتی که این تعاملات اجتماعی از طرف کسانی است که شاید واقعاً او را دوست داشته باشند.
2- پاتريشيا باخ، دنيل جِی. موران، «مفهوم‌پردازی مورد در درمان پذیرش و تعهد»؛ ترجمه: سارا کمالي و نيلوفر کيان‌راد، تهران: انتشارات ارجمند، 1394.
3- مهدی ربیعی، کاظم خرّم‌دل، «اختلال وسواس اجباری و اختلالات مرتبط با آن»، تهران: نشر دانژه، 1393.
-Instagram: reza.daneshmandi
-Twitter: DaneshmandiReza
-Telegram user ID: @rezadaneshmandi
پی نوشت از دکتر سرگلزایی:
دوستان علاقمند می‌توانند در این زمینه به یادداشت های بنده با عنوان «پیش شرط گفتگوی تمدن‌ها» و «تعامل، تأمل، تحمل» در سایت مراجعه فرمایند و فایل صوتی آداب گفتگو را در همین کانال گوش دهند.
#drsargolzaei
@drsargolzaei
Forwarded from نیازستان (محسن یارمحمدی)
#یک_نکته_ازهزاران
همیشه در انتقاد از خویشتن ایرانی‌مان گفته‌ایم: ما اهل گفت‌وگو نیستیم.
راستش این جمله برای من نقاط مبهم زیاد دارد یکیش «ما» است. تکثر ، تنوع ، تعدد، تشدد و.. از ویژه‌گی های جامعه ، اجتماع یا هر چیز دیگری است که ایران نامیده می‌شود. و بی چهره‌گی ای و سیالیتی که من همیشه در ایران دیده ام محصول همین «ما» های متعدد و متنوع و.... است که در حال و گذشته داریم و داشته ایم. بر خلاف استاد دانشگاه تهران من گمان می‌کنم هرگز ما ، ما نشدیم که بخواهیم چه‌گونه‌گی اش را توضیح دهیم.
از قضا در هزار سال پسین اگر بنا به دلایلی روزی روزگاری نموده ایم که «ما» شده ایم، خیزی بوده برای گسست وشکست‌های وحشتناک بعدی و مائیت مان منجر به مائیت سیال‌تر بعدی شده است..
زین قصه بگذرم که سخن می‌شود دراز.. و اما پر بین بخشی از «ما» های متنوع و متعدد ما اتفاقا گفت‌وکو زیاد بوده است. به عنوان دانش آموخته ی زبان فارسی و عربی برای من یکی از شگفتی های متون در اصطلاح ادبی هزار ، هزارودویست سال اخیر گفت‌وگوهایی است که در سپهر زبانی ایرانیان به شکل ها و شیوه های گوناگون و رنگارنگ رخ داده است.
این گفت‌وگوها به شیوه‌های بسیار متنوع قابل رهگیری است جوابیه، تاییدیه، ردیه ، استقبال ، توضیح ، تفسیر و... آثار همدیگر ، در جای جای متون مکتوب فارسی وجود دارد. به گمان من یکی از شاخصه های شگفت این متون ، گفت‌وکوهای در اصطلاح بینامتنی فراوانی است که البته ادیبان بی خبر از فلسفیدن سال‌هاست از آن غفلت کرده اند و البته گهگاه اشاره ای هم بدان داشته اند.
این یادداشت کوتاه می‌تواند شروع کتابی سترگ شود یادداشتی گه با خواندن دوبیت از دو سخن ور فارسی زبان به ذهنم رسید ..
یکی می گفت:
عقل پرسید که: دشوارتر از مردن چیست؟
عشق فرمود: فراق از همه دشوار تر است
و دیگری گفته بود:
ای که گفتی هیچ مشکل چون فراق یار نیست
گر امید وصل باشد همچنان دشوار نیست..
بمنه و کرمه #محسن_یارمحمدی
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
همیشه در انتقاد از خویشتن ایرانی‌مان گفته‌ایم: ما اهل گفت‌وگو نیستیم.
راستش این جمله برای من نقاط مبهم زیاد دارد یکیش «ما» است. تکثر ، تنوع ، تعدد، تشدد و.. از ویژه‌گی های جامعه ، اجتماع یا هر چیز دیگری است که ایران نامیده می‌شود. و بی چهره‌گی ای و سیالیتی که من همیشه در ایران دیده ام محصول همین «ما» های متعدد و متنوع و.... است که در حال و گذشته داریم و داشته ایم. بر خلاف استاد دانشگاه تهران من گمان می‌کنم هرگز ما ، ما نشدیم که بخواهیم چه‌گونه‌گی اش را توضیح دهیم.
از قضا در هزار سال پسین اگر بنا به دلایلی روزی روزگاری نموده ایم که «ما» شده ایم، خیزی بوده برای گسست وشکست‌های وحشتناک بعدی و مائیت مان منجر به مائیت سیال‌تر بعدی شده است..
زین قصه بگذرم که سخن می‌شود دراز.. و اما پر بین بخشی از «ما» های متنوع و متعدد ما اتفاقا گفت‌وکو زیاد بوده است. به عنوان دانش آموخته ی زبان فارسی و عربی برای من یکی از شگفتی های متون در اصطلاح ادبی هزار ، هزارودویست سال اخیر گفت‌وگوهایی است که در سپهر زبانی ایرانیان به شکل ها و شیوه های گوناگون و رنگارنگ رخ داده است.
این گفت‌وگوها به شیوه‌های بسیار متنوع قابل رهگیری است جوابیه، تاییدیه، ردیه ، استقبال ، توضیح ، تفسیر و... آثار همدیگر ، در جای جای متون مکتوب فارسی وجود دارد. به گمان من یکی از شاخصه های شگفت این متون ، گفت‌وکوهای در اصطلاح بینامتنی فراوانی است که البته ادیبان بی خبر از فلسفیدن سال‌هاست از آن غفلت کرده اند و البته گهگاه اشاره ای هم بدان داشته اند.
این یادداشت کوتاه می‌تواند شروع کتابی سترگ شود یادداشتی گه با خواندن دوبیت از دو سخن ور فارسی زبان به ذهنم رسید ..
یکی می گفت:
عقل پرسید که: دشوارتر از مردن چیست؟
عشق فرمود: فراق از همه دشوار تر است
و دیگری گفته بود:
ای که گفتی هیچ مشکل چون فراق یار نیست
گر امید وصل باشد همچنان دشوار نیست..
بمنه و کرمه #محسن_یارمحمدی
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
Forwarded from آفتاب مهر
فایلهای صوتی کلاس های دکتر سرگلزایی در آفتاب مهر :
🔸 مدیریت تفکر : تفکر خلاق تفکر نقاد
🔸 تاریخ اندیشه بشری
🔸 زن_مرد_ ارتباط
🔸هم اندیشی با مولانا
🔸یونگ تئوری
🔸یونگ عملی
🔸 خودهیپنوتیزم
🔸قصه درمانی
🔸ازدواج ، جدال ، همزیستی، همکوشی
🔸-مداخله درمانی در روابط خارج زناشویی
🔸-فرزندپروری
🔸 زوج درمانی
🔸- سکسولوژی
🔸-سفر قهرمانی
🔸تحلیل رفتار متقابل ( TA)
🔸 آسیب شناسی روانی: افسردگی،اضطراب، وسواس ، اعتیاد
🔸مدیریت روابط خارج زناشویی
🔸زندگی جنسی ، تعادل و انحراف
🔸-آموزش سایکودرام
🔸تحلیل رویا( تئوری وعملی)
🔸 نوبت عاشقی
🔸رهایی از اضطراب زیستی، اجتماعی، روانی و وجودی
🔸 ان ال پی
🔸 رفتار جنسی
🔸مهارت تصمیم گیری و حل مسئله نقاد
🔸-روانشناسی بازاریابی و تبلیغات
🔸 دین اندیشی نقادانه
🔸-دوره مهارت های زندگی نوجوان ( تفکر نقاد-تفکر خلاق- مدیریت احساسات و هیحانات)
🔸سایکومیتولوژی( رد پای اساطیر در روانشناسی)
🔸 اسطوره موسای کلیم و سفر قهرمانی کارول پیرسون
🔸 یونگ، اسطوره و معنای زندگی
🔸روانشناسی عشق و ازدواج-سلامت و بیماری در ازدواج
🔸درسگفتار رهایی از عادت ها
🔸 بنیان های فلسفی روانشناسی
🔸 مدیریت استرس (آنلاین)
🔸 عقده های بنیادین در روانشناسی تحلیلی( آنلاین)
🔸حکمت اساطیر (آنلاین)
🔸-سواد جنسی(آنلاین)
🔸حافظه و اختلالات آن ( آنلاین)
☎️ 88109349
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
🔸 مدیریت تفکر : تفکر خلاق تفکر نقاد
🔸 تاریخ اندیشه بشری
🔸 زن_مرد_ ارتباط
🔸هم اندیشی با مولانا
🔸یونگ تئوری
🔸یونگ عملی
🔸 خودهیپنوتیزم
🔸قصه درمانی
🔸ازدواج ، جدال ، همزیستی، همکوشی
🔸-مداخله درمانی در روابط خارج زناشویی
🔸-فرزندپروری
🔸 زوج درمانی
🔸- سکسولوژی
🔸-سفر قهرمانی
🔸تحلیل رفتار متقابل ( TA)
🔸 آسیب شناسی روانی: افسردگی،اضطراب، وسواس ، اعتیاد
🔸مدیریت روابط خارج زناشویی
🔸زندگی جنسی ، تعادل و انحراف
🔸-آموزش سایکودرام
🔸تحلیل رویا( تئوری وعملی)
🔸 نوبت عاشقی
🔸رهایی از اضطراب زیستی، اجتماعی، روانی و وجودی
🔸 ان ال پی
🔸 رفتار جنسی
🔸مهارت تصمیم گیری و حل مسئله نقاد
🔸-روانشناسی بازاریابی و تبلیغات
🔸 دین اندیشی نقادانه
🔸-دوره مهارت های زندگی نوجوان ( تفکر نقاد-تفکر خلاق- مدیریت احساسات و هیحانات)
🔸سایکومیتولوژی( رد پای اساطیر در روانشناسی)
🔸 اسطوره موسای کلیم و سفر قهرمانی کارول پیرسون
🔸 یونگ، اسطوره و معنای زندگی
🔸روانشناسی عشق و ازدواج-سلامت و بیماری در ازدواج
🔸درسگفتار رهایی از عادت ها
🔸 بنیان های فلسفی روانشناسی
🔸 مدیریت استرس (آنلاین)
🔸 عقده های بنیادین در روانشناسی تحلیلی( آنلاین)
🔸حکمت اساطیر (آنلاین)
🔸-سواد جنسی(آنلاین)
🔸حافظه و اختلالات آن ( آنلاین)
☎️ 88109349
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #آگاهی
نویسنده: #سوزان_بلکمور
ترجمه: رضا رضایی
انتشارات: فرهنگ معاصر
احتمالاً از شروع تاریخ بشر یکی از مهم‌ترین چالش‌های بشر «حل‌کردن راز هستی ما» در این جهان بوده است و شاید مهم‌ترین چیزی که می‌تواند به این مسئله پاسخ دهد این پرسش است: «من واقعا چه هستم؟»
که اگر بخواهیم پرسش بالا را بیشتر بشکافیم به پرسش‌هایی می‌رسیم که در این کتاب سعی شده به آن‌ها پرداخته شود:
آگاهی یعنی چه؟
آیا اصلا می‌توان آن را شناخت؟
آیا آگاهی چیزی جدای از ادراک، هوش، فکر و خود است؟
مغز ما به عنوان یک ارگان مادی و فیزیکی چطور قادر است تجربه‌های‌ذهنیِ مربوط به دنیای بیرونی را درک کند و به آن‌ها معنا بدهد؟
تصورات ذهنی ما چقدر با واقعیت همخوانی دارد؟
آیا همه این تصورات یک توهم است؟
آیا تحریک میلیون‌ها سلول عصبی مغز است که موجب می‌شود ما جهان را تجربه کنیم؟
آیا واقعا دارای اراده آزاد هستیم؟
#علی_محمدی
دانشجوی دکترای روانشناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #آگاهی
نویسنده: #سوزان_بلکمور
ترجمه: رضا رضایی
انتشارات: فرهنگ معاصر
احتمالاً از شروع تاریخ بشر یکی از مهم‌ترین چالش‌های بشر «حل‌کردن راز هستی ما» در این جهان بوده است و شاید مهم‌ترین چیزی که می‌تواند به این مسئله پاسخ دهد این پرسش است: «من واقعا چه هستم؟»
که اگر بخواهیم پرسش بالا را بیشتر بشکافیم به پرسش‌هایی می‌رسیم که در این کتاب سعی شده به آن‌ها پرداخته شود:
آگاهی یعنی چه؟
آیا اصلا می‌توان آن را شناخت؟
آیا آگاهی چیزی جدای از ادراک، هوش، فکر و خود است؟
مغز ما به عنوان یک ارگان مادی و فیزیکی چطور قادر است تجربه‌های‌ذهنیِ مربوط به دنیای بیرونی را درک کند و به آن‌ها معنا بدهد؟
تصورات ذهنی ما چقدر با واقعیت همخوانی دارد؟
آیا همه این تصورات یک توهم است؟
آیا تحریک میلیون‌ها سلول عصبی مغز است که موجب می‌شود ما جهان را تجربه کنیم؟
آیا واقعا دارای اراده آزاد هستیم؟
#علی_محمدی
دانشجوی دکترای روانشناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#drsargolzaei
@drsargolzaei
Forwarded from Prefrontalclub
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر کیارش آرامش پزشک و متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق در مراقبت‌های سلامت است. دکتر آرامش در حال حاضر مدیر و عضو هیات علمی موسسه اخلاق زیستی دانشگاه پنوست (PennWest) در پنسیلوانیای آمریکا است. در سال ۱۴۰۰ ، کتاب جدید او با عنوان «علم و شبه علم در پزشکی با مروری انتقادی بر طب سنتی ایرانی و هومیوپاتی» توسط انتشارات تیمورزاده در تهران منتشر شد.
- علت گرایش مردم به شبه علم و خرافات چیست؟
- چرا با وجود بی‌فایده و زیانبار بودن، انواع شبه علم و خرافات در سرتاسر جهان همچنان بازار و خریدار دارند؟
این ویدئو توضیح می‌دهد که یک دلیل آن، این است که شبه علم و خرافات به پرسش‌ها و دغدغه‌های ما پاسخ‌هایی می‌دهند که برای ذهن‌های عامی قابل‌پذیرش‌تر و خواستنی‌ترند، هرچند که بهره‌ای از دقت و درستی ندارند.
#خرافات
#شبهـعلم
#روشـعلمی
#آرزوـاندیشی
#دکترـکیارشـآرامش
#پره‌فرونتال
#پرهـفرونتال
#پریـفرونتال
#باشگاهـپره‌فرونتال
#باشگاهـپره‌‌ـفرونتال
#تفکرـنقاد
#prefrontal
#prefrontalclub
@prefrontalclub
- علت گرایش مردم به شبه علم و خرافات چیست؟
- چرا با وجود بی‌فایده و زیانبار بودن، انواع شبه علم و خرافات در سرتاسر جهان همچنان بازار و خریدار دارند؟
این ویدئو توضیح می‌دهد که یک دلیل آن، این است که شبه علم و خرافات به پرسش‌ها و دغدغه‌های ما پاسخ‌هایی می‌دهند که برای ذهن‌های عامی قابل‌پذیرش‌تر و خواستنی‌ترند، هرچند که بهره‌ای از دقت و درستی ندارند.
#خرافات
#شبهـعلم
#روشـعلمی
#آرزوـاندیشی
#دکترـکیارشـآرامش
#پره‌فرونتال
#پرهـفرونتال
#پریـفرونتال
#باشگاهـپره‌فرونتال
#باشگاهـپره‌‌ـفرونتال
#تفکرـنقاد
#prefrontal
#prefrontalclub
@prefrontalclub
#چشم_تاریخ
#ماهی_سیاه_کوچولو
یکی از داستان‌های کودکان، نوشته‌ی صمد بهرنگی نویسندهٔ ایرانی است. او این داستان را در زمستان سال ۱۳۴۶ نوشت و انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان آن را در سال ۱۳۴۷ با تصویرگری فرشید مثقالی منتشر کرد.
قصه ماهی سیاه کوچولو در مورد ماهی کوچکی است که به عشق دیدن دریا خطر می‌کند و سفری دور و دراز را آغاز می‌کند. ماهی سیاه کوچولو در راه رسیدن به هدف خود شجاعت و شهامت به خرج می‌دهد و در این راه فداکاری می‌کند. کتاب ماهی سیاه کوچولو کتاب برگزیده کودک در سال ۱۳۴۷ شد. همچنین جایزه ششمین نمایشگاه کتاب کودک در بلون ایتالیا و جایزهٔ بی‌ینال براتیسلاوای چک‌اسلواکی را در سال ۱۹۶۹ دریافت کرده‌است. این کتاب به بسیاری از زبان‌های جهان ترجمه شده‌است.
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#ماهی_سیاه_کوچولو
یکی از داستان‌های کودکان، نوشته‌ی صمد بهرنگی نویسندهٔ ایرانی است. او این داستان را در زمستان سال ۱۳۴۶ نوشت و انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان آن را در سال ۱۳۴۷ با تصویرگری فرشید مثقالی منتشر کرد.
قصه ماهی سیاه کوچولو در مورد ماهی کوچکی است که به عشق دیدن دریا خطر می‌کند و سفری دور و دراز را آغاز می‌کند. ماهی سیاه کوچولو در راه رسیدن به هدف خود شجاعت و شهامت به خرج می‌دهد و در این راه فداکاری می‌کند. کتاب ماهی سیاه کوچولو کتاب برگزیده کودک در سال ۱۳۴۷ شد. همچنین جایزه ششمین نمایشگاه کتاب کودک در بلون ایتالیا و جایزهٔ بی‌ینال براتیسلاوای چک‌اسلواکی را در سال ۱۹۶۹ دریافت کرده‌است. این کتاب به بسیاری از زبان‌های جهان ترجمه شده‌است.
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
گل سرخ_ابی
@tarabesstaan
#آهنگ
#گل_سرخ
خواننده: #ابی
آلوده گر چه دستِ جلادهای دشمن
به خون همسر تو به خون کودک من
اگر چه مانده خیل نعش شهید بر خاک
کاوه هنوزم با ماست، بگو بگو به ضحاک
@drsargolzaei
#گل_سرخ
خواننده: #ابی
آلوده گر چه دستِ جلادهای دشمن
به خون همسر تو به خون کودک من
اگر چه مانده خیل نعش شهید بر خاک
کاوه هنوزم با ماست، بگو بگو به ضحاک
@drsargolzaei
"پذیرش تراژدی زندگی"
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روان‌پزشک
پنجشنبه ۱۰ شهریور
ساعت ۱۸ تا ۲۱
واتس‌آپ:
۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
ثبت‌نام آنلاین:
Salimpsy.com
@drsargolzaei
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روان‌پزشک
پنجشنبه ۱۰ شهریور
ساعت ۱۸ تا ۲۱
واتس‌آپ:
۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
ثبت‌نام آنلاین:
Salimpsy.com
@drsargolzaei
#تأملات
#ساحره!
معجزه کن
سبز کن درخت خشکیده را
بیدار کن آتشفشان خاموش را
شراب کن سرکه را
تا باور کنم
عشق، بازی بیهوده‌ی میمون‌های کور نیست!
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#ساحره!
معجزه کن
سبز کن درخت خشکیده را
بیدار کن آتشفشان خاموش را
شراب کن سرکه را
تا باور کنم
عشق، بازی بیهوده‌ی میمون‌های کور نیست!
#drsargolzaei
@drsargolzaei
Forwarded from خیالات سرزده
بی ستون است سرزمینی که
بسا فرهاد را لب دوخته اند
تا بسا شیرین
به گیسو حلق آویز شوند...
کو نظامی که به صدق
این ماجرا را بر زبان آورد؟!
#افسانه_نجاتی
#شعر_سپید
@Khialatesarzadeh
بسا فرهاد را لب دوخته اند
تا بسا شیرین
به گیسو حلق آویز شوند...
کو نظامی که به صدق
این ماجرا را بر زبان آورد؟!
#افسانه_نجاتی
#شعر_سپید
@Khialatesarzadeh
#مقاله
#بیسوادی_فضیلت_نیست
در راهروی هواپیما پیش می‌روم تا به صندلی‌ام برسم. جلوی من یک خانم عرب دنبال صندلی‌اش می‌گردد. مهمان‌دار صندلی‌اش را به او نشان می‌دهد و می‌گوید: «اجلس!» به مهمان‌دار هواپیما می‌گویم که ایشان خانم هستند و به جای اجلس باید بگوید «اجلسی»، مهمان‌دار با بی‌اعتنایی می‌گوید: «خوب! اجلسی!» که یعنی « چه فرقی می‌کند حالا؟!»
من با خودم فکر می‌کنم وقتی بیشترین مسافران خارجی پروازهای مشهد عرب هستند نباید این شرکت‌های هواپیمایی حداقل سی کلمه اولیه و ضروری را به مهمان‌داران‌شان بیاموزند؟!
روی صندلی‌ام که می‌نشینم مسافر بغلی‌ام از مهمان‌دار دیگری می‌پرسد: «چرا این‌‌قدر تأخیر داشت این پرواز؟»، مهمان‌دار جواب می‌دهد: «از مقصد تأخیر داشت»، منظورش از «مقصد» همان «مبدأ» است! می‌فهمم که مشکل بلد نبودن زبان خارجی‌ها نیست، زبان رایج خودمان هم مهجور است!
از یک آژانس هواپیمایی بلیط می‌خرم، بلیط را برایم ایمیل می‌کنند، عنوان فارسی ایمیل غلط املایی دارد، از دو کلمه عنوان یکیش غلط است! متن بلیط به‌زبان انگلیسی است و در اولین نگاه من سه غلط املایی دارد! به صادرکننده بلیط تلفن می‌زنم و می‌گویم متن بلیط غلط دارد، می‌گوید:
«ما این متن را از روی متن فلان شرکت هواپیمایی ترکیه‌ای برداشته‌ایم» .
می‌گویم: «سرکار خانم، مرجع درستی واژه‌های انگلیسی که شرکت‌های ترک نیستند، شما متن را در نرم افزار word هم که بزنید غلط‌ها را به شما نشان می‌دهد!»، با عصبانیت پاسخ می‌دهد: «شما چه کار به غلط‌های متن بلیط دارید، اسم شما و تاریخ و ساعت پروازتان که درست است!»
دوستی دارم که مهندس مکانیک است و بسیار باهوش و دقیق اما هروقت برایم پیامک می‌زد (با حروف فارسی) در هر پیامکش حداقل یک غلط املایی داشت! بررسی کردم دیدم دچار «خوانش پریشی» (dyslexia) است و خودش خبر ندارد! چطور می‌شود یک نفر تا مدرک کارشناسی پیش برود و «خوانش‌پریشی»اش کشف نشده باشد؟! وقتی غلط‌گویی و غلط نویسی برای‌مان عادی شود طبیعی است که درجات خفیف و حتی متوسط خوانش‌پریشی را تشخیص ندهیم!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا بخوانید
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#بیسوادی_فضیلت_نیست
در راهروی هواپیما پیش می‌روم تا به صندلی‌ام برسم. جلوی من یک خانم عرب دنبال صندلی‌اش می‌گردد. مهمان‌دار صندلی‌اش را به او نشان می‌دهد و می‌گوید: «اجلس!» به مهمان‌دار هواپیما می‌گویم که ایشان خانم هستند و به جای اجلس باید بگوید «اجلسی»، مهمان‌دار با بی‌اعتنایی می‌گوید: «خوب! اجلسی!» که یعنی « چه فرقی می‌کند حالا؟!»
من با خودم فکر می‌کنم وقتی بیشترین مسافران خارجی پروازهای مشهد عرب هستند نباید این شرکت‌های هواپیمایی حداقل سی کلمه اولیه و ضروری را به مهمان‌داران‌شان بیاموزند؟!
روی صندلی‌ام که می‌نشینم مسافر بغلی‌ام از مهمان‌دار دیگری می‌پرسد: «چرا این‌‌قدر تأخیر داشت این پرواز؟»، مهمان‌دار جواب می‌دهد: «از مقصد تأخیر داشت»، منظورش از «مقصد» همان «مبدأ» است! می‌فهمم که مشکل بلد نبودن زبان خارجی‌ها نیست، زبان رایج خودمان هم مهجور است!
از یک آژانس هواپیمایی بلیط می‌خرم، بلیط را برایم ایمیل می‌کنند، عنوان فارسی ایمیل غلط املایی دارد، از دو کلمه عنوان یکیش غلط است! متن بلیط به‌زبان انگلیسی است و در اولین نگاه من سه غلط املایی دارد! به صادرکننده بلیط تلفن می‌زنم و می‌گویم متن بلیط غلط دارد، می‌گوید:
«ما این متن را از روی متن فلان شرکت هواپیمایی ترکیه‌ای برداشته‌ایم» .
می‌گویم: «سرکار خانم، مرجع درستی واژه‌های انگلیسی که شرکت‌های ترک نیستند، شما متن را در نرم افزار word هم که بزنید غلط‌ها را به شما نشان می‌دهد!»، با عصبانیت پاسخ می‌دهد: «شما چه کار به غلط‌های متن بلیط دارید، اسم شما و تاریخ و ساعت پروازتان که درست است!»
دوستی دارم که مهندس مکانیک است و بسیار باهوش و دقیق اما هروقت برایم پیامک می‌زد (با حروف فارسی) در هر پیامکش حداقل یک غلط املایی داشت! بررسی کردم دیدم دچار «خوانش پریشی» (dyslexia) است و خودش خبر ندارد! چطور می‌شود یک نفر تا مدرک کارشناسی پیش برود و «خوانش‌پریشی»اش کشف نشده باشد؟! وقتی غلط‌گویی و غلط نویسی برای‌مان عادی شود طبیعی است که درجات خفیف و حتی متوسط خوانش‌پریشی را تشخیص ندهیم!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا بخوانید
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
Forwarded from F Tayebnama
فایلهای صوتی کلاس های دکتر سرگلزایی در آفتاب مهر :
🔸 مدیریت تفکر : تفکر خلاق تفکر نقاد
🔸 تاریخ اندیشه بشری
🔸 زن_مرد_ ارتباط
🔸هم اندیشی با مولانا
🔸یونگ تئوری
🔸یونگ عملی
🔸 خودهیپنوتیزم
🔸قصه درمانی
🔸ازدواج ، جدال ، همزیستی، همکوشی
🔸-مداخله درمانی در روابط خارج زناشویی
🔸-فرزندپروری
🔸 زوج درمانی
🔸- سکسولوژی
🔸-سفر قهرمانی
🔸تحلیل رفتار متقابل ( TA)
🔸 آسیب شناسی روانی: افسردگی،اضطراب، وسواس ، اعتیاد
🔸مدیریت روابط خارج زناشویی
🔸زندگی جنسی ، تعادل و انحراف
🔸-آموزش سایکودرام
🔸تحلیل رویا( تئوری وعملی)
🔸 نوبت عاشقی
🔸رهایی از اضطراب زیستی، اجتماعی، روانی و وجودی
🔸 ان ال پی
🔸 رفتار جنسی
🔸مهارت تصمیم گیری و حل مسئله نقاد
🔸-روانشناسی بازاریابی و تبلیغات
🔸 دین اندیشی نقادانه
🔸-دوره مهارت های زندگی نوجوان ( تفکر نقاد-تفکر خلاق- مدیریت احساسات و هیحانات)
🔸سایکومیتولوژی( رد پای اساطیر در روانشناسی)
🔸 اسطوره موسای کلیم و سفر قهرمانی کارول پیرسون
🔸 یونگ، اسطوره و معنای زندگی
🔸روانشناسی عشق و ازدواج-سلامت و بیماری در ازدواج
🔸درسگفتار رهایی از عادت ها
🔸 بنیان های فلسفی روانشناسی
🔸 مدیریت استرس
🔸 عقده های بنیادین در روانشناسی تحلیلی
🔸حکمت اساطیر
🔸-سواد جنسی
🔸-الکلیسم ( سبب شناسی-درمان طبی-درمان روان شناختی)
🔸وبینار گفتگو با نوجوان
🔸مهارت کار تیمی
🔸انسان و تاریخ
🔸مهارت های زندگی ۱ - مدیریت تفکر
🔸مهارت های زندگی ۲ مدیریت روابط
🔸مهارت های زندگی ۳ خودآگاهی
🔸روانشناسی خرید -مشتری
🔸در جست و جوی اصالت
🔸روان شناسی اجتماعی
🔸گشت و گذار فلسفی با نوجوان
🔸وبینار شادکامی
🔸وبینار مذاهب قرن بیستم
🔸مهارت تصمیم گیری ارزش محور
🔸انحراف جنسی چیست؟
🔸پرسوناهای ناکارآمد یک پرسفون
🔸موانع تفکر نقاد
🔸خودشناسی به روش یونگ
🔸مدیریت روابط بین فردی
🔸سفری در جستجوی معنا
🔸وبینار مهارت جرات ورزی و ابراز وجود
🔸وبینار امید واهی و کوری خودخواسته
🔸وبینار عادت و رهایی از عادت
☎️ 88109349
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
🔸 مدیریت تفکر : تفکر خلاق تفکر نقاد
🔸 تاریخ اندیشه بشری
🔸 زن_مرد_ ارتباط
🔸هم اندیشی با مولانا
🔸یونگ تئوری
🔸یونگ عملی
🔸 خودهیپنوتیزم
🔸قصه درمانی
🔸ازدواج ، جدال ، همزیستی، همکوشی
🔸-مداخله درمانی در روابط خارج زناشویی
🔸-فرزندپروری
🔸 زوج درمانی
🔸- سکسولوژی
🔸-سفر قهرمانی
🔸تحلیل رفتار متقابل ( TA)
🔸 آسیب شناسی روانی: افسردگی،اضطراب، وسواس ، اعتیاد
🔸مدیریت روابط خارج زناشویی
🔸زندگی جنسی ، تعادل و انحراف
🔸-آموزش سایکودرام
🔸تحلیل رویا( تئوری وعملی)
🔸 نوبت عاشقی
🔸رهایی از اضطراب زیستی، اجتماعی، روانی و وجودی
🔸 ان ال پی
🔸 رفتار جنسی
🔸مهارت تصمیم گیری و حل مسئله نقاد
🔸-روانشناسی بازاریابی و تبلیغات
🔸 دین اندیشی نقادانه
🔸-دوره مهارت های زندگی نوجوان ( تفکر نقاد-تفکر خلاق- مدیریت احساسات و هیحانات)
🔸سایکومیتولوژی( رد پای اساطیر در روانشناسی)
🔸 اسطوره موسای کلیم و سفر قهرمانی کارول پیرسون
🔸 یونگ، اسطوره و معنای زندگی
🔸روانشناسی عشق و ازدواج-سلامت و بیماری در ازدواج
🔸درسگفتار رهایی از عادت ها
🔸 بنیان های فلسفی روانشناسی
🔸 مدیریت استرس
🔸 عقده های بنیادین در روانشناسی تحلیلی
🔸حکمت اساطیر
🔸-سواد جنسی
🔸-الکلیسم ( سبب شناسی-درمان طبی-درمان روان شناختی)
🔸وبینار گفتگو با نوجوان
🔸مهارت کار تیمی
🔸انسان و تاریخ
🔸مهارت های زندگی ۱ - مدیریت تفکر
🔸مهارت های زندگی ۲ مدیریت روابط
🔸مهارت های زندگی ۳ خودآگاهی
🔸روانشناسی خرید -مشتری
🔸در جست و جوی اصالت
🔸روان شناسی اجتماعی
🔸گشت و گذار فلسفی با نوجوان
🔸وبینار شادکامی
🔸وبینار مذاهب قرن بیستم
🔸مهارت تصمیم گیری ارزش محور
🔸انحراف جنسی چیست؟
🔸پرسوناهای ناکارآمد یک پرسفون
🔸موانع تفکر نقاد
🔸خودشناسی به روش یونگ
🔸مدیریت روابط بین فردی
🔸سفری در جستجوی معنا
🔸وبینار مهارت جرات ورزی و ابراز وجود
🔸وبینار امید واهی و کوری خودخواسته
🔸وبینار عادت و رهایی از عادت
☎️ 88109349
09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
Forwarded from F Tayebnama
کلاس آنلاین ان ال پی(NLP) برای عموم علاقمندان
با تدریس دکتر محمدرضا سرگلزایی
سرفصل ها:
🔸متامدل(زبان و روان)
🔸میلتون مدل( زبان تلقین)
🔸بیتسون مدل(سطوح مداخله)
🔸میخ کلامی-چکش بصری- دیوار حسی
پنجشنبه و جمعه ۱۷ و ۱۸ شهریور ساعت ۱۸ تا ۲۱
09121483033- 021/88109349
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
با تدریس دکتر محمدرضا سرگلزایی
سرفصل ها:
🔸متامدل(زبان و روان)
🔸میلتون مدل( زبان تلقین)
🔸بیتسون مدل(سطوح مداخله)
🔸میخ کلامی-چکش بصری- دیوار حسی
پنجشنبه و جمعه ۱۷ و ۱۸ شهریور ساعت ۱۸ تا ۲۱
09121483033- 021/88109349
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #همهمه‌‌ی_درون
نویسنده: #ایتان_کراس
مترجم: عنبر صدیقی
نشر: طرحواره
اکثر انسان‌ها، در طول شبانه‌روز پچ‌‌پچ‌های ذهنی دائمی زیادی را تجربه می‌کنند. در «تحلیل رفتار متقابل»، این نداها تشخّص دارند و از طریق نمادین ساختن و تفکیک کردن آن‌ها، امکان مدیریت افکار و به دنبال آن خروج از چرخه تولید احساسات و افکار منفی فراهم می شود.
برای نمونه از منظر تحلیل رفتار متقابل، «کودک رنجیده درون» را می‌توان، همان ندای درونی دانست که در زمان غیر خطی ذهن حضور دارد، معطوف به گذشته است و با یادآوری سوگ‌ها، رنج‌ها و اتفاقات ناگوار گذاشته، یا آرزوها و نیازهای ناکام، منجر به تولید عواطف، افکار و رفتارهای ناکارآمد ناخوشایندی در زمان حال می‌شود.
همچنین «منتقد درونی» که همچون والدی تنبیه‌گر، صدای هشدارش در دالان‌های ذهن می‌‌پیچد، و با وضع قوانین و باید و نبایدهای گاه تاریخ مصرف گذشته و از کارافتاده، شیوه تفسیر افراد از جهان را عیب‌جویانه و سخت‌گیرانه می‌کند.
#مریم_بهریان - پژوهشگر دکتری روانشناسی بالینی
مشاهده متن کامل مطلب در وبسایت دکتر سرگلزایی از لینک زیر:
از اینجا بخوانید
#drsargolzaei
@drsargolzaei
نام کتاب: #همهمه‌‌ی_درون
نویسنده: #ایتان_کراس
مترجم: عنبر صدیقی
نشر: طرحواره
اکثر انسان‌ها، در طول شبانه‌روز پچ‌‌پچ‌های ذهنی دائمی زیادی را تجربه می‌کنند. در «تحلیل رفتار متقابل»، این نداها تشخّص دارند و از طریق نمادین ساختن و تفکیک کردن آن‌ها، امکان مدیریت افکار و به دنبال آن خروج از چرخه تولید احساسات و افکار منفی فراهم می شود.
برای نمونه از منظر تحلیل رفتار متقابل، «کودک رنجیده درون» را می‌توان، همان ندای درونی دانست که در زمان غیر خطی ذهن حضور دارد، معطوف به گذشته است و با یادآوری سوگ‌ها، رنج‌ها و اتفاقات ناگوار گذاشته، یا آرزوها و نیازهای ناکام، منجر به تولید عواطف، افکار و رفتارهای ناکارآمد ناخوشایندی در زمان حال می‌شود.
همچنین «منتقد درونی» که همچون والدی تنبیه‌گر، صدای هشدارش در دالان‌های ذهن می‌‌پیچد، و با وضع قوانین و باید و نبایدهای گاه تاریخ مصرف گذشته و از کارافتاده، شیوه تفسیر افراد از جهان را عیب‌جویانه و سخت‌گیرانه می‌کند.
#مریم_بهریان - پژوهشگر دکتری روانشناسی بالینی
مشاهده متن کامل مطلب در وبسایت دکتر سرگلزایی از لینک زیر:
از اینجا بخوانید
#drsargolzaei
@drsargolzaei
تحلیل فیلم «ونوس در پوست خز» از سه دیدگاه
دکتر حسین محمودی
دکتر محسن یارمحمدی
دکتر محمدرضا سرگلزایی
جمعه ۱۱ شهریور
ساعت ۱۰ تا ۱۳
واتس‌آپ:
۰۹۰۲۶۳۳۹۹۶۷
https://cafephilo.ir/venus
دکتر حسین محمودی
دکتر محسن یارمحمدی
دکتر محمدرضا سرگلزایی
جمعه ۱۱ شهریور
ساعت ۱۰ تا ۱۳
واتس‌آپ:
۰۹۰۲۶۳۳۹۹۶۷
https://cafephilo.ir/venus
Audio
#آهنگ
#پرنده_مهاجر
سروده: #ایرج_جنتی_عطایی
آهنگساز: صابر راستین
خواننده: #داریوش_اقبالی
#drsargolzaei
@draargolzaei
#پرنده_مهاجر
سروده: #ایرج_جنتی_عطایی
آهنگساز: صابر راستین
خواننده: #داریوش_اقبالی
#drsargolzaei
@draargolzaei