Forwarded from آفتاب مهر
کلاس آنلاین " مدیریت استرس" مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
سرفصل ها:
۱-فیزیولوژی استرس
۲-منابع درونی و بیرونی استرس
۳-مهارت های مدیریت استرس
۴-تاب آوری
پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ساعت ۴عصر تا ۸ شب
جمعه ۲۶ اردییبهشت ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه: ۲۴۰۰۰۰ تومان
ثبت نام:
☎️88109349
☎️09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
سرفصل ها:
۱-فیزیولوژی استرس
۲-منابع درونی و بیرونی استرس
۳-مهارت های مدیریت استرس
۴-تاب آوری
پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ساعت ۴عصر تا ۸ شب
جمعه ۲۶ اردییبهشت ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه: ۲۴۰۰۰۰ تومان
ثبت نام:
☎️88109349
☎️09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#SIXTEEN_TONS (M. Travis)
performed by Tennessee Ernie Ford (1955)
transcribed by Mark Albert
#آهنگ #شانزده_تن توسط مرل ترویس سروده شده
در 1955 توسط ارنی فورد خوانده شده
متن این آهنگ با ترجمه #دکترسرگلزایی:
Some people say a man is made out of mud
A poor man's made out of muscle and blood
Muscle and blood and skin and bones
A mind that's weak and a back that's strong
مردم میگن آدمیزاد از خاک درست شده
اما بیچاره مرد فقیری که از عضله و خون ساخته شده
عضله و خون و پوست و استخون
ذهنش ضعیفه، پشتش قویه
You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store
تو شونزده تن بار می زنی، عوضش چی گیرت میاد؟
یه روز پیرتری و بیشتر تو قرض فرو رفتی!
آهای سنت پیتر منو صدا نزن، تو نمی تونی روح منو به بهشت ببری
وقتی که من پیشاپیش روحم رو به فروشگاه کمپانی فروخته ام
I was born one morning when the sun didn't shine
I picked up my shovel and I walked to the mine
I loaded sixteen tons of number nine coal
And the straw boss said well a bless my soul
من صبح روزی به دنیا اومدم که خورشید تابشی نداشت
بیلم رو برداشتم و رفتم معدن زغال سنگ
شونزده تن زغال نمره نه بار زدم
و رئیس کذاییم گفت ای وللا، خوشم اومد
You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store
تو شونزده تن بار می زنی، عوضش چی گیرت میاد؟
یه روز پیرتری و بیشتر تو قرض فرو رفتی!
آهای سنت پیتر منو صدا نزن، تو نمی تونی روح من رو به بهشت ببری
وقتی که من پیشاپیش روحم رو به فروشگاه کمپانی فروخته ام
I was born one morning it was drizzling rain
Fighting and trouble are my middle name
I was raised in the canebreak by an old mama lion
Ain't no high tone woman make me walk the line
روزی که من به دنیا اومدم بارون ریزی می بارید
اسم میانی من جنگ و مشکلاته
من تو مزرعه نیشکر توسط یه ماده شیر پیر بزرگ شدم
پس جیغ و هوار هیچ زنی نمی تونه منو سر به راه کنه
You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store
تو شونزده تن بار می زنی، عوضش چی گیرت میاد؟
یه روز پیرتری و بیشتر تو قرض فرو رفتی!
آهای سنت پیتر منو صدا نزن، تو نمی تونی روح من رو به بهشت ببری
وقتی که من پیشاپیش روحم رو به فروشگاه کمپانی فروخته ام
If you see me coming better step aside
A lot of men didn't a lot of men died
One fist of iron the other of steel
If the right one don't get you then the left one will
اگه دیدی دارم میام بهتره از جلوی راهم بری کنار
مردای زیادی که سر راه من وایستادن مرده اند
یه مشتم آهنه یه مشتم فولاد
اگه مشت راستم بهت نخوره مشت چپم بهت خواهد خورد
You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store
تو شونزده تن بار می زنی، عوضش چی گیرت میاد؟
یه روز پیرتری و بیشتر تو قرض فرو رفتی!
آهای سنت پیتر منو صدا نزن، تو نمی تونی من به بهشت ببری
وقتی که من روحم رو به فروشگاه کمپانی فروخته ام
@drsargolzaei
performed by Tennessee Ernie Ford (1955)
transcribed by Mark Albert
#آهنگ #شانزده_تن توسط مرل ترویس سروده شده
در 1955 توسط ارنی فورد خوانده شده
متن این آهنگ با ترجمه #دکترسرگلزایی:
Some people say a man is made out of mud
A poor man's made out of muscle and blood
Muscle and blood and skin and bones
A mind that's weak and a back that's strong
مردم میگن آدمیزاد از خاک درست شده
اما بیچاره مرد فقیری که از عضله و خون ساخته شده
عضله و خون و پوست و استخون
ذهنش ضعیفه، پشتش قویه
You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store
تو شونزده تن بار می زنی، عوضش چی گیرت میاد؟
یه روز پیرتری و بیشتر تو قرض فرو رفتی!
آهای سنت پیتر منو صدا نزن، تو نمی تونی روح منو به بهشت ببری
وقتی که من پیشاپیش روحم رو به فروشگاه کمپانی فروخته ام
I was born one morning when the sun didn't shine
I picked up my shovel and I walked to the mine
I loaded sixteen tons of number nine coal
And the straw boss said well a bless my soul
من صبح روزی به دنیا اومدم که خورشید تابشی نداشت
بیلم رو برداشتم و رفتم معدن زغال سنگ
شونزده تن زغال نمره نه بار زدم
و رئیس کذاییم گفت ای وللا، خوشم اومد
You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store
تو شونزده تن بار می زنی، عوضش چی گیرت میاد؟
یه روز پیرتری و بیشتر تو قرض فرو رفتی!
آهای سنت پیتر منو صدا نزن، تو نمی تونی روح من رو به بهشت ببری
وقتی که من پیشاپیش روحم رو به فروشگاه کمپانی فروخته ام
I was born one morning it was drizzling rain
Fighting and trouble are my middle name
I was raised in the canebreak by an old mama lion
Ain't no high tone woman make me walk the line
روزی که من به دنیا اومدم بارون ریزی می بارید
اسم میانی من جنگ و مشکلاته
من تو مزرعه نیشکر توسط یه ماده شیر پیر بزرگ شدم
پس جیغ و هوار هیچ زنی نمی تونه منو سر به راه کنه
You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store
تو شونزده تن بار می زنی، عوضش چی گیرت میاد؟
یه روز پیرتری و بیشتر تو قرض فرو رفتی!
آهای سنت پیتر منو صدا نزن، تو نمی تونی روح من رو به بهشت ببری
وقتی که من پیشاپیش روحم رو به فروشگاه کمپانی فروخته ام
If you see me coming better step aside
A lot of men didn't a lot of men died
One fist of iron the other of steel
If the right one don't get you then the left one will
اگه دیدی دارم میام بهتره از جلوی راهم بری کنار
مردای زیادی که سر راه من وایستادن مرده اند
یه مشتم آهنه یه مشتم فولاد
اگه مشت راستم بهت نخوره مشت چپم بهت خواهد خورد
You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store
تو شونزده تن بار می زنی، عوضش چی گیرت میاد؟
یه روز پیرتری و بیشتر تو قرض فرو رفتی!
آهای سنت پیتر منو صدا نزن، تو نمی تونی من به بهشت ببری
وقتی که من روحم رو به فروشگاه کمپانی فروخته ام
@drsargolzaei
مقاله
#مقاله
#روز_جهانی_کارگر (اول ماه می)
انتخاب اوّل ماه مِی به عنوان روز کارگر به این لحاظ بوده است که در چهارم ماه مه سال ۱۸۸۶، و در چهارمین روز اعتصاب و تجمع کارگران آمریکایی در شهر شیکاگو، پلیس به روی آنان آتش گشود که شماری کشته، عده‌ای مجروح و بعداً چهارتن نیز اعدام شدند. کارگران اعتصابی خواستار تعدیل شرایط کار و کاهش ساعات روزانه کار از ده ساعت به هشت ساعت بودند. قرار بود که اوّل ماه می ۱۸۸۶ در آمریکا کاهش ساعات کار به هشت ساعت در روز، به اجرا درآید که چنین نشد و در نتیجه، کارگران در گوشه و کنار این کشور دست به تظاهرات زدند و در یک‌هزار و دویست کارخانه و کارگاه، اعتصاب صورت گرفت.
این اعتراضات نتیجهٔ فوری دریافت نکردند، اما بعدها در سطح وسیع مؤثر واقع شدند. پس از آن، هشت ساعت کار در روز عُرف بسیاری از کشورها در سراسر جهان شد. از این رو این روز به عنوان روز تظاهرات، راهپیمایی، و سخنرانی انتخاب شد. در هند این روز همچنین روز معترضان سیاسی نیز هست.
در سال ۱۹۵۵ در کلیسای کاتولیک رومی، ۱ می به عنوان روز «قدیس یوسف کارگر»، نامزد مریم مقدس نامگذاری شد.
به مناسبت این روز مهم می‌خواهم به بحث «ارزش‌افزوده، فاصلهٔ‌طبقاتی و جنگ‌های ملّی-مذهبی» بپردازم.
طبقه‌کارگر (یا پرولتاریا) شامل کسانی است که از طریق کار‌کردن ارتزاق می‌کنند، در مقابل، طبقه سرمایه‌دار (یا بورژوا) کسانی هستند که سرمایه‌شان درآمد ایجاد می‌کند و مجبور نیستند برای ارتزاق کار کنند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#مقاله
#روز_جهانی_کارگر (اول ماه می)
انتخاب اوّل ماه مِی به عنوان روز کارگر به این لحاظ بوده است که در چهارم ماه مه سال ۱۸۸۶، و در چهارمین روز اعتصاب و تجمع کارگران آمریکایی در شهر شیکاگو، پلیس به روی آنان آتش گشود که شماری کشته، عده‌ای مجروح و بعداً چهارتن نیز اعدام شدند. کارگران اعتصابی خواستار تعدیل شرایط کار و کاهش ساعات روزانه کار از ده ساعت به هشت ساعت بودند. قرار بود که اوّل ماه می ۱۸۸۶ در آمریکا کاهش ساعات کار به هشت ساعت در روز، به اجرا درآید که چنین نشد و در نتیجه، کارگران در گوشه و کنار این کشور دست به تظاهرات زدند و در یک‌هزار و دویست کارخانه و کارگاه، اعتصاب صورت گرفت.
این اعتراضات نتیجهٔ فوری دریافت نکردند، اما بعدها در سطح وسیع مؤثر واقع شدند. پس از آن، هشت ساعت کار در روز عُرف بسیاری از کشورها در سراسر جهان شد. از این رو این روز به عنوان روز تظاهرات، راهپیمایی، و سخنرانی انتخاب شد. در هند این روز همچنین روز معترضان سیاسی نیز هست.
در سال ۱۹۵۵ در کلیسای کاتولیک رومی، ۱ می به عنوان روز «قدیس یوسف کارگر»، نامزد مریم مقدس نامگذاری شد.
به مناسبت این روز مهم می‌خواهم به بحث «ارزش‌افزوده، فاصلهٔ‌طبقاتی و جنگ‌های ملّی-مذهبی» بپردازم.
طبقه‌کارگر (یا پرولتاریا) شامل کسانی است که از طریق کار‌کردن ارتزاق می‌کنند، در مقابل، طبقه سرمایه‌دار (یا بورژوا) کسانی هستند که سرمایه‌شان درآمد ایجاد می‌کند و مجبور نیستند برای ارتزاق کار کنند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
روز جهانی کارگر (اول ماه می)
روز جهانی کارگر (اول ماه می) انتخاب اوّل ماه مِی به عنوان روز کارگر به این لحاظ بوده است که در چهارم ماه مه سال ۱۸۸۶، و در چهارمین روز اعتصاب و تجمع کارگران آمریکایی در شهر شیکاگو، پلیس به‌روی آنان آتش گشود که شماری کشته، عده‌ای مجروح و بعداً چهارتن نیز اعدام…
#تأملات
#خرده_بورژوا
جاسوییچی آب‌طلا
با عکس چه‌گوارا!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#خرده_بورژوا
جاسوییچی آب‌طلا
با عکس چه‌گوارا!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#تأملات
#همدرد
دست تو
پای من
قلب ما
این درد!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#همدرد
دست تو
پای من
قلب ما
این درد!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
📚کارگاه آنلاین شش ساعته تفکر انتقادی دکتر سرگلزایی
🔶هیجده و نوزده اردیبهشت ماه
🔴ساعت برگزاری در هر دور روز 10 الی 13
برای استفاده از تخفیف ویژه خرید زود هنگام روی لینک زیر بزنید
https://academyofchange.ir/critical_thinking/
🔶هیجده و نوزده اردیبهشت ماه
🔴ساعت برگزاری در هر دور روز 10 الی 13
برای استفاده از تخفیف ویژه خرید زود هنگام روی لینک زیر بزنید
https://academyofchange.ir/critical_thinking/
مقاله
#مقاله
#همبستگی_اجتماعی
در سوم مارس۱۸۹۳ «امیل دورکیم» (Emile Durkheim) از تز دکترای خود با‌عنوان «تقسیم کار اجتماعی» دفاع‌کرد. موضوع پایان‌نامه دورکیم مقایسه همبستگی اجتماعی در جامعه پیش‌مدرن و جامعه مدرن است.
در جامعه پیش‌مدرن، همبستگی اجتماعی متکی به شباهت افراد است. کسانی‌که وابستگی خانوادگی، قبیله‌ای و نژادی دارند به‌همدیگر شباهت‌دارند، توانایی‌های مشابهی دارند و کارهای مشابهی انجام می‌دهند. این شباهت و «همسانی» در توانایی‌ها، وظایف، احساسات و طرز فکر، اعضای یک جامعه پیش‌مدرن را به‌هم نزدیک می‌کند.
در جامعه مدرن که نظام تولید روستایی جای خود را به‌نظام تولید صنعتی می‌دهد، شهرها جای روستاها را می‌گیرند و مجتمع‌های بزرگ صنعتی جایگزین کارگاههای کوچک خانگی می‌شوند. در چنین تجمعات بزرگ اجتماعی، اعضای جامعه نه از یک خانواده‌اند، نه از یک قبیله و نه از یک فرهنگ. تفاوت‌های وسیع در غریزه، عواطف و طرز تفکر باعث‌می‌شود این افراد دچار تفرقه و جدایی باشند و احساس قرابت و الفت با هم نداشته‌باشند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#مقاله
#همبستگی_اجتماعی
در سوم مارس۱۸۹۳ «امیل دورکیم» (Emile Durkheim) از تز دکترای خود با‌عنوان «تقسیم کار اجتماعی» دفاع‌کرد. موضوع پایان‌نامه دورکیم مقایسه همبستگی اجتماعی در جامعه پیش‌مدرن و جامعه مدرن است.
در جامعه پیش‌مدرن، همبستگی اجتماعی متکی به شباهت افراد است. کسانی‌که وابستگی خانوادگی، قبیله‌ای و نژادی دارند به‌همدیگر شباهت‌دارند، توانایی‌های مشابهی دارند و کارهای مشابهی انجام می‌دهند. این شباهت و «همسانی» در توانایی‌ها، وظایف، احساسات و طرز فکر، اعضای یک جامعه پیش‌مدرن را به‌هم نزدیک می‌کند.
در جامعه مدرن که نظام تولید روستایی جای خود را به‌نظام تولید صنعتی می‌دهد، شهرها جای روستاها را می‌گیرند و مجتمع‌های بزرگ صنعتی جایگزین کارگاههای کوچک خانگی می‌شوند. در چنین تجمعات بزرگ اجتماعی، اعضای جامعه نه از یک خانواده‌اند، نه از یک قبیله و نه از یک فرهنگ. تفاوت‌های وسیع در غریزه، عواطف و طرز تفکر باعث‌می‌شود این افراد دچار تفرقه و جدایی باشند و احساس قرابت و الفت با هم نداشته‌باشند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
همبستگی اجتماعی
همبستگی اجتماعی - در ۱۸۹۳ «امیل دورکیم» از تز دکترای خود با‌عنوان «تقسیم کار اجتماعی» دفاع‌کرد. موضوع پایان‌نامه دورکیم مقایسه همبستگی اجتماعی در جامعه پیش
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
با سلام احترام و تشکر بابت آن‌چه از شما آموختیم.
در روانشناسی مبحث CBT یا شناخت‌درمانی برای درک واقعیت و حذف افکار غلط و منفی به کار می‌رود. ولی افرادی چون محمد جعفر مصفا کتاب‌هایی نوشته‌اند (برگرفته از کریشنا مورتی) که در این کتاب‌ها به دور انداختن هویت‌فکری و من‌ذهنی تاکید می‌کند، و این که فارغ از تصاویر و تعابیر و تعریف‌های ذهنی گذشته که برگرفته از نزدیکان و محیط و القائات جامعه میشود (البته ایشان خود مترجم تالیفات کارن هورنای است که درباره خود آرمانی یا خود ایده‌آلی صحبت کرده) و بدین‌سان کل شناخت‌درمانی تحت‌الشعاع قرار می‌گیرد و البته اکهارت توله آلمانی هم به صورت دیگری همین مورد را در کتاب‌هایی میاورد.
پرسش من اینست که آیا بر اساس این کتاب‌ها و به نوعی مرام و مکتب‌ها آیا انسان همانند کار روان‌شناسی‌علمی رشد می‌کند و سالم‌تر میشود و آیا این کتاب‌ها برای یک جامعه یا جمعیت هم کاربردی خواهند بود که به رشد و سلامت برسد و یا این که این کتاب‌ها فقط متن‌هایی زیبا بوده در مقام عمل برای فرد و جامعه مفید و کاربردی نمی‌باشند؟ ممنون خواهم بود اگر لطف کرده و پاسخ دهید.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
روانشناسی علمی به گزاره‌هایی راجع به انسان استناد می‌کند که با آزمون و آمار به اثبات رسیده‌اند.
رویکردهای غیر علمی مبتنی بر آزمون‌های کنترل شده و روش‌های آماری نیستند بلکه بر مبنای تجربه، تأمل و روایت اشخاص محدود هستند.
رویکرد علمی، گزاره‌های غیرعلمی را نفی نمی‌کند، بلکه آنها را نقد می‌کند.
اگر یک رویکرد را غیرعلمی می‌دانیم به این معنا نیست که آن رویکرد بی‌فایده است، بلکه به این معناست که فایده‌ی آن با متد علمی به اثبات نرسیده است.
سبز باشید.
Drsargolzaei.com
@drsargolzaei
❓پرسش:
با سلام احترام و تشکر بابت آن‌چه از شما آموختیم.
در روانشناسی مبحث CBT یا شناخت‌درمانی برای درک واقعیت و حذف افکار غلط و منفی به کار می‌رود. ولی افرادی چون محمد جعفر مصفا کتاب‌هایی نوشته‌اند (برگرفته از کریشنا مورتی) که در این کتاب‌ها به دور انداختن هویت‌فکری و من‌ذهنی تاکید می‌کند، و این که فارغ از تصاویر و تعابیر و تعریف‌های ذهنی گذشته که برگرفته از نزدیکان و محیط و القائات جامعه میشود (البته ایشان خود مترجم تالیفات کارن هورنای است که درباره خود آرمانی یا خود ایده‌آلی صحبت کرده) و بدین‌سان کل شناخت‌درمانی تحت‌الشعاع قرار می‌گیرد و البته اکهارت توله آلمانی هم به صورت دیگری همین مورد را در کتاب‌هایی میاورد.
پرسش من اینست که آیا بر اساس این کتاب‌ها و به نوعی مرام و مکتب‌ها آیا انسان همانند کار روان‌شناسی‌علمی رشد می‌کند و سالم‌تر میشود و آیا این کتاب‌ها برای یک جامعه یا جمعیت هم کاربردی خواهند بود که به رشد و سلامت برسد و یا این که این کتاب‌ها فقط متن‌هایی زیبا بوده در مقام عمل برای فرد و جامعه مفید و کاربردی نمی‌باشند؟ ممنون خواهم بود اگر لطف کرده و پاسخ دهید.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
روانشناسی علمی به گزاره‌هایی راجع به انسان استناد می‌کند که با آزمون و آمار به اثبات رسیده‌اند.
رویکردهای غیر علمی مبتنی بر آزمون‌های کنترل شده و روش‌های آماری نیستند بلکه بر مبنای تجربه، تأمل و روایت اشخاص محدود هستند.
رویکرد علمی، گزاره‌های غیرعلمی را نفی نمی‌کند، بلکه آنها را نقد می‌کند.
اگر یک رویکرد را غیرعلمی می‌دانیم به این معنا نیست که آن رویکرد بی‌فایده است، بلکه به این معناست که فایده‌ی آن با متد علمی به اثبات نرسیده است.
سبز باشید.
Drsargolzaei.com
@drsargolzaei
Forwarded from آفتاب مهر
کلاس آنلاین " مدیریت استرس" مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
سرفصل ها:
۱-فیزیولوژی استرس
۲-منابع درونی و بیرونی استرس
۳-مهارت های مدیریت استرس
۴-تاب آوری
پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ساعت ۴عصر تا ۸ شب
جمعه ۲۶ اردییبهشت ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه: ۲۴۰۰۰۰ تومان
ثبت نام:
☎️88109349
☎️09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
سرفصل ها:
۱-فیزیولوژی استرس
۲-منابع درونی و بیرونی استرس
۳-مهارت های مدیریت استرس
۴-تاب آوری
پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ساعت ۴عصر تا ۸ شب
جمعه ۲۶ اردییبهشت ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه: ۲۴۰۰۰۰ تومان
ثبت نام:
☎️88109349
☎️09121483033
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
استاد عزیز سلام.
امیدوارم شاد و سلامت باشید.
اخیرا در کتاب انسان و سمبول‌هایش جمله‌ای از یونگ خواندم که فکر مرا مشغول کرده است. ایشان مطرح کرده‌اند که اعتقادی به هیپنوتراپی ندارند چون سمبول‌های آشکار شده در هیپنوز با تلقین درمان‌گر ایجاد میشود نه از طریق کاری که ناخودآگاه بیمار بطور آزاد و خودبه‌خود انجام می‌دهد. در بررسی‌های بعدی متوجه شدم اکثر یونگی‌های معاصر اعتقادی به هیپنوز ندارند. و این با علاقه‌ای که به یونگ دارم برای من تضاد ایجاد کرده است! از طرف دیگر کسی چون اریکسون همواره بر حفظ آزادی بیمار در محیط هیپنوز تاکید دارند. آیا می‌توان نظر اریکسون را بنوعی حفظ و نجات هیپنوز در کنار دیدگاه‌های یونگ برای کسی که بخواهد از هر دو بهره ببرد دانست؟
از لطف و دانش بی‌دریغ شما ممنونم.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
سلام و احترام
لازم است به زمان این اظهار نظر یونگ دقت بفرمایید. یونگ نیز مانند فروید هیپنوتیزم را در دو مکتب هیپنوتیزمی آن روزگار (مکتب سالپتریر-پاریس و مکتب برنهایم-نانسی) آموخته بود. این دو مکتب با تمام اختلافاتی که داشتند یک وجه مشترک مهم داشتند: هیپنوتیزم آنها تلقینی بود، نه تفتیشی. بنابراین الگوی هیپنوتیزمی آنان با نظام روانشناسی رفتاری-شناختی هماهنگی داشت نه با نظام روان‌پویشی و تحلیلی.
طبیعی است که با چنین تلقی‌ای از هیپنوتیزم فروید و یونگ هیپنوتیزم را رها کردند. ولی خود یونگ ابداع کننده‌ی روشی بود که ابتدا نام آن را Active Imagination و بعدها Transcendental Function گذاشت. این روش چیزی نبود جز یک هیپنوتیزم تفتیشی!
با این توضیح من تصور می‌کنم که هیپنوتیزم جزئی همیشگی از درمان فروید و یونگ بود، با این تفاوت که آنان نام آن را هیپنوتیزم نمی‌گذاشتند زیرا این نام در آن زمان متعلق به روشی بود که در پاریس و نانسی تعریف دیگری پیدا کرده بود.
تندرست و سبز باشید.
Drsargolzaei.com
@drsargolzaei
❓پرسش:
استاد عزیز سلام.
امیدوارم شاد و سلامت باشید.
اخیرا در کتاب انسان و سمبول‌هایش جمله‌ای از یونگ خواندم که فکر مرا مشغول کرده است. ایشان مطرح کرده‌اند که اعتقادی به هیپنوتراپی ندارند چون سمبول‌های آشکار شده در هیپنوز با تلقین درمان‌گر ایجاد میشود نه از طریق کاری که ناخودآگاه بیمار بطور آزاد و خودبه‌خود انجام می‌دهد. در بررسی‌های بعدی متوجه شدم اکثر یونگی‌های معاصر اعتقادی به هیپنوز ندارند. و این با علاقه‌ای که به یونگ دارم برای من تضاد ایجاد کرده است! از طرف دیگر کسی چون اریکسون همواره بر حفظ آزادی بیمار در محیط هیپنوز تاکید دارند. آیا می‌توان نظر اریکسون را بنوعی حفظ و نجات هیپنوز در کنار دیدگاه‌های یونگ برای کسی که بخواهد از هر دو بهره ببرد دانست؟
از لطف و دانش بی‌دریغ شما ممنونم.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
سلام و احترام
لازم است به زمان این اظهار نظر یونگ دقت بفرمایید. یونگ نیز مانند فروید هیپنوتیزم را در دو مکتب هیپنوتیزمی آن روزگار (مکتب سالپتریر-پاریس و مکتب برنهایم-نانسی) آموخته بود. این دو مکتب با تمام اختلافاتی که داشتند یک وجه مشترک مهم داشتند: هیپنوتیزم آنها تلقینی بود، نه تفتیشی. بنابراین الگوی هیپنوتیزمی آنان با نظام روانشناسی رفتاری-شناختی هماهنگی داشت نه با نظام روان‌پویشی و تحلیلی.
طبیعی است که با چنین تلقی‌ای از هیپنوتیزم فروید و یونگ هیپنوتیزم را رها کردند. ولی خود یونگ ابداع کننده‌ی روشی بود که ابتدا نام آن را Active Imagination و بعدها Transcendental Function گذاشت. این روش چیزی نبود جز یک هیپنوتیزم تفتیشی!
با این توضیح من تصور می‌کنم که هیپنوتیزم جزئی همیشگی از درمان فروید و یونگ بود، با این تفاوت که آنان نام آن را هیپنوتیزم نمی‌گذاشتند زیرا این نام در آن زمان متعلق به روشی بود که در پاریس و نانسی تعریف دیگری پیدا کرده بود.
تندرست و سبز باشید.
Drsargolzaei.com
@drsargolzaei
Forwarded from آفتاب مهر
۴ قطعه دیداری به مدت ۱۰ ساعت
سرفصل های آموزشی :
۱-فلسفه ازدواج: برتراندراسل-امیل دورکیم-آدولف گوگنبال
۲-ارزیابی پیش از ازدواج:
اریک اریکسون -آیزنک، گلسر
۳-عوامل موثر در ثبات و رضایت زناشویی
۴- زوج درمانی شناختی -رفتاری
۵-زوج درمانی تحلیلی-تعاملی
۶-زوج درمانی متمرکز بر هیجان
قیمت: ۳۲۰۰۰۰تومان
☎️88109349
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
سرفصل های آموزشی :
۱-فلسفه ازدواج: برتراندراسل-امیل دورکیم-آدولف گوگنبال
۲-ارزیابی پیش از ازدواج:
اریک اریکسون -آیزنک، گلسر
۳-عوامل موثر در ثبات و رضایت زناشویی
۴- زوج درمانی شناختی -رفتاری
۵-زوج درمانی تحلیلی-تعاملی
۶-زوج درمانی متمرکز بر هیجان
قیمت: ۳۲۰۰۰۰تومان
☎️88109349
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
Forwarded from آستان مهر مشهد
🔶️ کارگاههای آموزشی
دکتر محمدرضا سرگلزایی
بهار1399
#آموزش_آنلاین_تخفیف_ثبت_نام
🔸️روانشناسی عشق
دوشنبه 22 اردیبهشت (ساعت 15 الی 18)
130 هزارتومان
(تخفیف ثبت نام تا 20 اردیبهشت 95 هزارتومان)
🔸روابط خارج زناشویی
Extramarital affair
دوشنبه وسه شنبه
(30،31 اردیبهشت ساعت 15 الی 18)
230 هزارتومان
(تخفیف ثبت نام تا 25 اردیبهشت 195 هزارتومان)
🔸فرزندپروری انسان محور
دوشنبه وسه شنبه
(12،13خرداد ساعت 15الی 18 )
230 هزارتومان
تخفیف ثبت نام تا 31 اردیبهشت 195 هزارتومان )
🔶️واریز به شماره کارت
5047061019036603
وارسال تصویر فیش درتلگرام
09392296778
#ارائه_مدرک_معتبر
🔸کارگاه آنلاین برگزار میشود
🔸 امکان تماشای همزمان مدرس وپاورپوینت
🔸امکان پرسش و پاسخ و مشارکت در کلاس به صورت صوتی و از طریق chat
🔸دسترسی ساده به کلاس با ارائه لینک واز طریق گوشی تلفن همراه،لب تاب،کامپیوتر
🔸دسترسی به باز پخش کلاس
🔸پشتیبانی تیم آنلاین
09392296778
09154882700
@astanemehr
موسسه روانشناختی وخدمات مشاوره ای
آستان مهرمشهد
دکتر محمدرضا سرگلزایی
بهار1399
#آموزش_آنلاین_تخفیف_ثبت_نام
🔸️روانشناسی عشق
دوشنبه 22 اردیبهشت (ساعت 15 الی 18)
130 هزارتومان
(تخفیف ثبت نام تا 20 اردیبهشت 95 هزارتومان)
🔸روابط خارج زناشویی
Extramarital affair
دوشنبه وسه شنبه
(30،31 اردیبهشت ساعت 15 الی 18)
230 هزارتومان
(تخفیف ثبت نام تا 25 اردیبهشت 195 هزارتومان)
🔸فرزندپروری انسان محور
دوشنبه وسه شنبه
(12،13خرداد ساعت 15الی 18 )
230 هزارتومان
تخفیف ثبت نام تا 31 اردیبهشت 195 هزارتومان )
🔶️واریز به شماره کارت
5047061019036603
وارسال تصویر فیش درتلگرام
09392296778
#ارائه_مدرک_معتبر
🔸کارگاه آنلاین برگزار میشود
🔸 امکان تماشای همزمان مدرس وپاورپوینت
🔸امکان پرسش و پاسخ و مشارکت در کلاس به صورت صوتی و از طریق chat
🔸دسترسی ساده به کلاس با ارائه لینک واز طریق گوشی تلفن همراه،لب تاب،کامپیوتر
🔸دسترسی به باز پخش کلاس
🔸پشتیبانی تیم آنلاین
09392296778
09154882700
@astanemehr
موسسه روانشناختی وخدمات مشاوره ای
آستان مهرمشهد
معرفی کتاب
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #فرهنگ_جامعه_و_خودبنیادی
نویسنده: #دکتر_نظام_بهرامی_کمیل
ناشر: مؤسسه فرهنگی-هنری پویه مهر اشراق
این کتاب داری ۲۱ مقاله و مصاحبه در حوزه فرهنگ، جامعه و خرد خود‌بنیاد است. دکتر «نظام بهرامی کمیل»، پیش از این در کتاب‌های «گونه‌شناسی روشنفکران ایرانی» و «نام‌باوری» با رویکردی متفاوت، مقوله‌هایی همچون «روشنفکر کیست؟» و «باور به جادوی نام‌ها» را مورد واکاوی قرار داده و در این مجموعه نیز به بررسی ایده‌های مهمی همچون «تفاوت مدرنیته و مدرنیسم» یا «فردیت و هویت» پرداخته است.
در بخش نخست کتاب، نویسنده تمایز میان «مدرنیزاسیون و مدرنیته» را مطرح می‌کند. دکتر بهرامی کمیل در این سلسله مقالات مدرنیته را، نوعی جهان‌بینی و خرد زیربنایی معرفی کرده و آن را از «مدرنیزاسیون» که پیامدهای عینی متناسب با جهان‌بینی مدرنیته است متمایز می‌کند. بنابراین در بخش قابل توجهی از این مقالات، بحثهایی درباره مولفه‌های ضروری و لازم مدرنیته (خودبنیادی، اومانیسم، سکولاریسم و قداست‌زدایی) بحثهایی ارائه میشود.
نویسنده در این بخش مفاهیمی از قبیل چالش جامعه ایرانی با «ناامنی هستی‌شناسی» را تفسیر می‌کند و فرق میان قانون در جوامع سنتی و مدرن را تشریح می‌سازد. همچنین اندیشه و افکار روشنفکرانی مانند «جلال آل احمد» و «دکتر علی شریعتی» مورد نقد ساختاری قرار می‌گیرد. برای نمونه در مقاله‌ای به‌نام «شریعتی مقلد سورل» منبع شورگرایی و استفاده از رویکرد اسطوره‌ای برای تهییج توده توسط نویسنده کتاب نقل و نقد میشود.
#مریم_بهریان
دانشجوی دکترای روانشناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #فرهنگ_جامعه_و_خودبنیادی
نویسنده: #دکتر_نظام_بهرامی_کمیل
ناشر: مؤسسه فرهنگی-هنری پویه مهر اشراق
این کتاب داری ۲۱ مقاله و مصاحبه در حوزه فرهنگ، جامعه و خرد خود‌بنیاد است. دکتر «نظام بهرامی کمیل»، پیش از این در کتاب‌های «گونه‌شناسی روشنفکران ایرانی» و «نام‌باوری» با رویکردی متفاوت، مقوله‌هایی همچون «روشنفکر کیست؟» و «باور به جادوی نام‌ها» را مورد واکاوی قرار داده و در این مجموعه نیز به بررسی ایده‌های مهمی همچون «تفاوت مدرنیته و مدرنیسم» یا «فردیت و هویت» پرداخته است.
در بخش نخست کتاب، نویسنده تمایز میان «مدرنیزاسیون و مدرنیته» را مطرح می‌کند. دکتر بهرامی کمیل در این سلسله مقالات مدرنیته را، نوعی جهان‌بینی و خرد زیربنایی معرفی کرده و آن را از «مدرنیزاسیون» که پیامدهای عینی متناسب با جهان‌بینی مدرنیته است متمایز می‌کند. بنابراین در بخش قابل توجهی از این مقالات، بحثهایی درباره مولفه‌های ضروری و لازم مدرنیته (خودبنیادی، اومانیسم، سکولاریسم و قداست‌زدایی) بحثهایی ارائه میشود.
نویسنده در این بخش مفاهیمی از قبیل چالش جامعه ایرانی با «ناامنی هستی‌شناسی» را تفسیر می‌کند و فرق میان قانون در جوامع سنتی و مدرن را تشریح می‌سازد. همچنین اندیشه و افکار روشنفکرانی مانند «جلال آل احمد» و «دکتر علی شریعتی» مورد نقد ساختاری قرار می‌گیرد. برای نمونه در مقاله‌ای به‌نام «شریعتی مقلد سورل» منبع شورگرایی و استفاده از رویکرد اسطوره‌ای برای تهییج توده توسط نویسنده کتاب نقل و نقد میشود.
#مریم_بهریان
دانشجوی دکترای روانشناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
فرهنگ، جامعه و خودبنیادی
فرهنگ، جامعه و خودبنیادی - نویسنده تمایز میان «مدرنیزاسیون و مدرنیته» را مطرح می‌کند. دکتر بهرامی کمیل در این سلسله مقالات مدرنیته را، نوعی جهان‌بینی و خرد
Forwarded from آفتاب مهر
کلاس آنلاین درسگفتار" عقده های بنیادین در روانشناسی تحلیلی"
عقده ی مادر: افسانه ادیپ و الکترا
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
سرفصل ها:
عقده ی مادر: افسانه ادیپ و الکترا
عقده ی پدر: افسانه هرکولس
عبور از عقده ها: افسانه پرومته- اودیسه
پنجشنبه ۱ خرداد ساعت ۴ عصر تا۸ شب
جمعه ۲ خرداد ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه: ۲۹۰۰۰۰تومان با ارائه گواهینامه
☎️ 88109349
☎️09121483033
@ aftabemehr
insta: aftabemehr_
عقده ی مادر: افسانه ادیپ و الکترا
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
سرفصل ها:
عقده ی مادر: افسانه ادیپ و الکترا
عقده ی پدر: افسانه هرکولس
عبور از عقده ها: افسانه پرومته- اودیسه
پنجشنبه ۱ خرداد ساعت ۴ عصر تا۸ شب
جمعه ۲ خرداد ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه: ۲۹۰۰۰۰تومان با ارائه گواهینامه
☎️ 88109349
☎️09121483033
@ aftabemehr
insta: aftabemehr_
#چشم_تاریخ
#میرزارضاکرمانی
میرزا رضا کرمانی (۱۲۲۶-۱۲۷۵) از شاگردان سیدجمال‌الدین اسدآبادی و قاتل ناصرالدین شاه بود.
میرزارضاکرمانی برای شکایت از حاکم کرمان به تهران آمد، اما مورد آزار نایب السلطنه کامران میرزا قرار گرفت و مدت‌ها در زندان محبوس بود. وی پس از آزادی جزو مریدان #سیدجمال‌الدین_اسدآبادی شد. میرزارضا کرمانی به‌شدت تحت تأثیر تعلیمات سید جمال قرار گرفته بود. وی در شهر بارفروش به قصد کشتن کامران میرزا یک پنج‌لول روسی خرید، اما مدتی بعد قصدش را تغییر داد و تصمیم گرفت کسی را که فکر می‌کرد ریشهٔ تمام ستم‌هاست از میان بردارد.
میرزا رضا پس از ملاقات با سید جمال‌الدین در ۲۶رجب۱۳۱۳ق از استانبول حرکت کرد و از راه طرابوزان به تفلیس بعد بادکوبه و از آن‌جا به مشهدسر و ۲شوال به شهرری وارد شد. این ایام هم مقارن با پنجاهمین سال سلطنت ناصرالدین شاه بود و در روز ۱۷ اردیبهشت ۱۲۷۵، ناصرالدین شاه برای زیارت به شاه‌عبدالعظیم رفت. میرزا نیز با استفاده از این فرصت به بهانه تقدیم نامه به شاه به او نزدیک شده و از زیر عریضه به ناصرالدین شاه شلیک می‌کند. وی در روز دوم ربیع‌الاول در تهران به‌دار آویخته شد.
@drsargolzaei
#میرزارضاکرمانی
میرزا رضا کرمانی (۱۲۲۶-۱۲۷۵) از شاگردان سیدجمال‌الدین اسدآبادی و قاتل ناصرالدین شاه بود.
میرزارضاکرمانی برای شکایت از حاکم کرمان به تهران آمد، اما مورد آزار نایب السلطنه کامران میرزا قرار گرفت و مدت‌ها در زندان محبوس بود. وی پس از آزادی جزو مریدان #سیدجمال‌الدین_اسدآبادی شد. میرزارضا کرمانی به‌شدت تحت تأثیر تعلیمات سید جمال قرار گرفته بود. وی در شهر بارفروش به قصد کشتن کامران میرزا یک پنج‌لول روسی خرید، اما مدتی بعد قصدش را تغییر داد و تصمیم گرفت کسی را که فکر می‌کرد ریشهٔ تمام ستم‌هاست از میان بردارد.
میرزا رضا پس از ملاقات با سید جمال‌الدین در ۲۶رجب۱۳۱۳ق از استانبول حرکت کرد و از راه طرابوزان به تفلیس بعد بادکوبه و از آن‌جا به مشهدسر و ۲شوال به شهرری وارد شد. این ایام هم مقارن با پنجاهمین سال سلطنت ناصرالدین شاه بود و در روز ۱۷ اردیبهشت ۱۲۷۵، ناصرالدین شاه برای زیارت به شاه‌عبدالعظیم رفت. میرزا نیز با استفاده از این فرصت به بهانه تقدیم نامه به شاه به او نزدیک شده و از زیر عریضه به ناصرالدین شاه شلیک می‌کند. وی در روز دوم ربیع‌الاول در تهران به‌دار آویخته شد.
@drsargolzaei