در کشور‌های مسلمان همین دور و بر خودمان که سفر کنید گاهی پیش می‌آید که یک راننده‌ی تاکسی، یک خدمتکار رستوران یا یک مسئول پذیرش هتل ا بیابید که شیفته و شیدای سران حکومت ما باشد؛ اسم بعضی‌هایشان را به شکل عجق‌وجقی تلفظ کند و با زبان شکسته و بسته‌ای به شما بفماند که آن‌ها را دوست دارد چرا که حال قلدر‌های غربی را گرفته‌اند. نمی‌دانم شما تجربه‌ای مشابه‌ داشته‌اید یا نه و اگر داشته‌اید واکنش‌تان چه بوده. من طبعاً خشمگین شده‌ام اما زبان ناقص طرفین این مجال را نداده تا به طرف مقابل حالی کنم که این طرفداری او چقدر برای من دردناک است؛ سد زبان نگذاشته کلماتی چون مهسا، ندا، سهراب و کیان را یادش بدهم؛ کلماتی که برای من آشنا هستند و دارای نوعی بار عاطفی قدرتمند. سد زبان مانع از آن شده که به او بفهمانم طرفداری‌اش چقدر به من این احساس را می‌دهد که دارد خون این کلمات آشنا را پایمال می‌کند. اما او چرا طرفداری می‌کند؟ شاید چون کلماتی برایش آشنا هستند که من نمی‌شناسمشان و دستی در غرب به خونشان آلوده است؛ خشم نمی‌گذارد آدم بی‌طرف بماند و خوب همه‌مان می‌دانیم که برای یک ذهن خشمگین دشمن‌ دشمن ما دوست ماست!
حالا برگردیم به ایران خودمان. در ایران خودمان گاهی پیش می‌آید که به یک راننده تاکسی، یک خدمتکار رستوران یا یک پزشک بربخوریم که شیفته‌ و شیدای سران اسرائیل است و آمریکا؛ بیشتر دومی!
اسم بعضی‌هایشان را به شکل عجق‌وجقی تلفظ می‌کنند و با زبان مادری‌مان بهمان می‌فهمانند که آن‌ها را دوست دارند چرا که حال قلدر‌های اینطرفی را گرفته‌اند.
سد زبان و رسانه نمی‌گذارد نام پسرک وحشت‌زده و مبهوتی‌ که تکه‌ای از برا‌درش را در غزه برمی‌دارد تا کنار تکه‌های دیگر بگذارد را بدانیم! یا آن نام معصوم عجق‌وجق ژاپنی را در هیروشیما که نفیر صوراسرافیل را پیش از قیامت شنیده و بوی تن سوخته‌ی جهانش را با دود و آتش بلعیده است.
ما و آن‌ها… چقدر شبیه‌ یکدیگریم و چقدر دور از هم.
می‌دانید دارم با خودم فکر می‌کنم شاید زیاد هم بد نباشد که ایران کشوری ایزوله از جهان است و هیچ بازمانده‌ای از کودتا‌های فراوان، بمب‌های اتمی و آتش‌افروز، بازار بردگان و بومی‌های آمریکا را در تاکسی‌هایش جای نمی‌دهد تا دندان بهم بفشارند و به یک راننده‌ی تاکسی، یک خدمتکار یا یک پزشک ایرانی بفهمانند که طرفداریشان چقدر خشمگینش می‌کند و آن‌ها دارند با طرفداریشان کلماتی را به لجن می‌کشند که او می‌شناسد و ما نه؛ کلماتی شبیه به ندا، سهراب و مهسا!

📝سهیل سرگلزایی

@szcafe

مژده به عزیزان و همراهان همیشگی کانون نگرش نو

💠یک وبینار در
(دو روز متوالی)

🟢موضوع:
«ایرانیان و اساطیر»

💠در دو روز:
▫️یکشنبه
26ماه May / ششم خرداد
▫️دوشنبه
27 ماه May / هفتم خرداد

💠ساعت:
دوازده ظهر تورنتو
19:30 شب تهران

💠مدت زمان هر جلسه:
سه ساعت

🟢همراه اساتید:
دکتر محسن یارمحمدی- دکترای ادبیات
دکتر حسین محمودی-دکترای فلسفه
دکتر حسن محدثی-دکترای جامعه‌شناسی
دکتر محمدرضا سرگلزایی-روان‌پزشک

@kanoonnegareshno
#کانون_نگرش_نو
001 416-879-7357
لطفا برای دریافت لینک جلسه فقط در واتزاپ پیام دهید
سپاس

📌 «رونمایی از رمان بندباز»
اثر ساسان حبیب‌وند

🎤 سخنرانان:
- مصطفی ملکیان
- مسعود زنجانی
- حسن محدثی

📚 همراه با عرضه کتاب «بندباز» و دیگر آثار نویسنده

⏰ یکشنبه، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۴ عصر
🏠 کتابسرای فرهنگان فرشته- تهران، خیابان فرشته، جنب چناران، پلاک ۵۰
🔹 حضور رایگان و برای عموم آزاد است.


📌 «برای مشتاقان خودشناسی و تحول»

🎪 «بندباز»، داستان زندگی دلقکی است که سیرک را رها کرده و معلم مدرسه شده است، و امروز درس‌های تکان‌دهنده‌ای را که در زندگی آموخته، برای شاگرد باهوشش پیتر تعریف می‌کند.
در این ماجرا، خواننده، همراه با تام و پیتر به سفری پرچالش و تحول‌بخش می‌رود تا نگاهی نو و متفاوت را به همه‌چیز تجربه کند.

🔹 رمان «بندباز» روایتی پرکشش و آشنا از رنج‌ بشر است. «بندباز» نشان می‌دهد که اطرافیان، چگونه از کودکی با تحمیل انتظارات ظالمانه و باورهای کور، نهال پررنجی باسم ترس و “خودباختگی” را در وجود ما کاشتند و شادی و آزادی‌مان را تبدیل به ترس و افسردگی کردند.

🔹 نگرش عمیق و درمانگری خاص مولانا همراه با شرح اشعار و حکایات مثنوی، الهام‌بخش کل ماجراست.
پیام چندلایه فلسفی، روانشناختی و عرفانی داستان، در کنار عناصر سمبلیک و تفسیر‌پذیر، به داستان «بندباز»، عمق و اثرگذاری خاصی بخشیده است.

🔹 «بندباز»، کلید رهایی از رنج و تضاد را در بیدار شدن بر انتظارات ظالمانه از خود می‌داند و مخاطب را تا پا گذاشتن به جاده‌ بیداری همراهی می‌کند.
رمان «بندباز» اثری بسیار کم‌سابقه و اثرگذار است که ممکن است نگاه خواننده‌ را برای همیشه تغییر دهد.
کانال تلگرام نویسنده:
t.me/sasanhabibvand

🟢 فایل صوتی یازدهمین نشست (لایو اینستاگرام) از سلسله گفتگوهای زیست‎سیاست و روان‌سیاست و لایو پنجم از پرونده‌ی روان‌سیاست در کانال تلگرام باشگاه پره‌فرونتال قرار گرفت. لینک:

https://t.me/prefrontalclub/137

🟢 موضوع: تفکر انتقادی زیر سایه اقتدارگرایی

🟢 گفت‌وگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک) با دکتر احمدرضا یزدی (روان‌شناس بالینی - دانشگاه کنکوردیا- مونترال)

🟢 جمعه ۳۱ فروردین ۱۴۰۳
جمعه ۱۹ اپریل ۲۰۲۴

#تفکر_نقاد
#روان_سیاست
#پریفرونتال
#باشگاه_پره‌فرونتال

@drsargolzaei
@prefrontalclub

شاید مشکل از شماست نه بقیه مردم!

فاطمه علمدار

1/روانپزشکی میگفت که راننده اتوبوسی به او مراجعه کرده بود و مشکلش این بود که وقتی مسافران زن از او سوالی میپرسیدند یا میخواستند بلیطشان را بهش بدهند به لحاظ جنسی تحریک میشد و این وضعیت انجام شغلش و زندگی اجتماعی را برایش بسیار دشوار کرده بود.ظاهرا برای مسئله او در روانپزشکی توضیح ساده ای وجود دارد و با مصرف دارویی مشخص قابل درمان است.اینکه آن راننده اتوبوس به این درک ساده رسیده بود که این وضعیت نمیتواند درست باشد و احتمالا مشکلی وجود دارد که برای آن باید به پزشک مراجعه کرد البته نشان دهنده سلامت روان او در بقیه حوزه هاست.اگر این فرد با همین وضعیت فیزیولوژیک-روانی؛در زنجیره ای از موقعیتهای اجتماعی و تحصیلی قرار میگرفت که در نهایت تبدیل میشد به آقای دکتر یا عالمی برجسته که میتوانست به دیگران درباره درست و غلط زندگی از منظر خودش رهنمود بدهد،بعید نبود که این مسئله فیزیولوژیک-روانی اش همراه میشد با مرض خودشیفتگی و به این باور میرسید که اگر من-به عنوان معیار سلامت و موفقیت و فهم و عقلانیت-چنین چیزی را درون خودم تجربه میکنم،پس همه مردان همین را تجربه میکنند مگر استثناهایی که قطعا بیمارند و باید برای درمان خودشان اقدام کنند!حتی اگر در جامعه ای تک صدایی زندگی میکرد،بعید نبود که روزی بتواند در فقدان صداهایی که نادانی و انحراف فکری اش را به او یادآور شوند،نماینده مجلس شود یا عضو تیمی که دارند فلان لایحه را مینویسند.شاید قانونگذار میشد...

2/فیلسوفان حقوق میگویند2گونه اقتدار در این دنیا هست که نظم اجتماعی را ممکن میکند:اقتدار نظری کسانیکه از ما داناتر و متخصصترند و میتوانند بهمان بگویند که«درست»و«غلط»چیست؛و اقتدار عملی کسانیکه«باید»و«نباید»را در قالب قانون برایمان مشخص میکنند و میتوانند با تهدید و زور مجبورمان کنند به انجام آنها.جان آستین-فیلسوف حقوق قرن19-معتقد بود«قوانین صرفا فرمانهایی هستند که پشتگرم به تهدیدِ اعمال زورند»؛هربرت هارت-فیلسوف حقوق قرن20-ولی معتقد بود«اگر تهدید زندان تنها توجیه برای اقتدار عملی باشد فرقی بین قانون و زورگیری در خیابان باقی نمیماند».مثلا تصور کنید زورگیری با ماشین در خیابان جلوی پای دختری میایستد و میگوید یا سوار میشوی یا هرچه دیدی از چشم خودت دیدی!همه میدانند که دختر«موظف»به سوار شدن به ماشین نیست بلکه«مجبور»است و اگر بتواند خودش را نجات دهد و سوار ماشین نشود همه او را تشویق میکنند؛ولی اگر به جای ماشین زورگیر،ماشین پلیس جلوی دختر را گرفته بود و دختر توانسته بود سوار ماشین نشود هم همه او را تشویق میکردند؟قانونشکنی در ذهن ما امر تشویق برانگیزی نیست مگر اینکه معتقد باشیم این قانون درست نیست و دلیلی ندارد رعایتش کنیم!جوزف رز-فیلسوف معاصر-اینجا وارد میشود و میگوید مردم وقتی قانونی را رعایت میکنند که اقتدار عملی آن مبتنی بر اقتدار نظری باشد،یعنی قانونگذار توانسته باشد مردم را قانع کند که از آنها آگاهتر است و درست و غلط را بهتر میداند و اگر به حرف او گوش بدهند زندگیهاشان بهتر میشود.قانونگذارانی که دلشان نمیخواهد بگویند«چون زورم از تو بیشتره باید به حرفم گوش بدی»و مانند بقیه دیکتاتورهای تاریخ با تبعات تلاش مردم برای به زیر کشیدنشان از تخت قدرت مواجه شوند؛دو راه برای اینکه مردم به حرفشان گوش بدهند دارند:یا باید آنقدر جذاب و کاریزماتیک باشند که وقتی میگویند«من دارم از زبان خدا با شما سخن میگویم»یا«من چیزهایی میدانم که شما نمیدانید و فقط بپذیرید که الان وقت بحث کردن با من سر درستی و غلطی این قانون نیست و فقط اطاعت کنید»مردم بگویند:چشم! یا اینکه اگر کاریزما ندارند-که در دنیای امروز با افزایش رسانه های جمعی و آگاهی عمومی اغلب قانونگذاران از آن بی بهره اند-با زبان کارشناسی و استدلال و آمار و ارقام و رفراندوم و غیره مردم را قانع کنند که این شیوه برقراری نظم به نفع همه است و زندگی همه مان اینطور بهتر میشود نه فقط زندگی مایی که قدرت قانونگذاری و اعمال زور را داریم!مثلا اگر کسانیکه دارند یک لایحه قانونی را مینویسند در توضیح آن لایحه بگویند فلان آدمها باید از جامعه حذف شوند چون من و دوستام از دیدنشون داریم اذیت میشیم!احتمالا قانونی که تصویب میکنند قانون شکنانی پیدا خواهد کرد که روزی نه چندان دور تبدیل به قهرمانان ملی میشوند!

3/مرتضی مطهری میگفت«سوابق ذهنی فقیه و اطلاعات او از دنیای خارج در فتواهایش تاثیر دارد.فتوای دهاتی بوی دهاتی میدهد و فتوای شهری بوی شهری».قانون هم در جوامع تک صدا و در فقدان کسانیکه اجازه داشته باشند نادانی و انحراف فکری قانونگذاران را به رخشان بکشند،میتواند بوی حالتهای فیزیولوژیک-روانی قانونگذاران خودشیفته و خودمعیاربین را پیدا کند.قانونگذارانی که کسی اجازه ندارد بهشان بگوید پیمایشهای ملی میگویند این مسائل فقط مشکل شماست نه بقیه مردم...
@fsalamdar63

🔴 کتاب اخلاق و آزادی
و مبارزه‌ی اخلاقی برای آزادی

#فایل_صوتی
#اخلاق_و_آزادی

"نسخه کم حجم شده"

کتاب اخلاق و آزادی:
نوشته #دکترمحمدرضاسرگلزایی (1389)
خوانش و تنظیم: باشو لشکری‌زاده

Drsargolzaei.com

@drsargolzaei

کتاب "اخلاق و آزادی، و مبارزه‌ی اخلاقی برای آزادی" که در ایران هرگز نتوانست مجوز انتشار بگیرد امسال هم در نمایشگاه کتاب بدون سانسور تورنتو عرضه خواهد شد.
این کتاب توسط انتشارات سرای بامداد تورنتو منتشر شده است.
برای تهیه‌ی نسخه‌ی چاپی کتاب در کانادا لطفا با کانون مدیریت زنان اونتاریو (ILFO) تماس بگیرید:
+1 (647) 267-8901

@drsargolzaei

کتاب "ناخوداگاه آقای روانپزشک" با ترجمه‌ی خانم نگار خیاط گلکاری به انگلیسی منتشر شد و از طریق سایت آمازون قابل تهیه است:

https://www.amazon.com/dp/B0BPWHH9WP

فایل صوتی کتاب، فصل‌به‌فصل در کانال تلگرامی پادکست‌های دکتر سرگلزایی قرار می‌گیرد:
https://t.me/drsargolzaeipodcast/1175

نسخه‌ی چاپی کتاب فارسی در ایران از طریق انتشارات طرحواره و در کانادا از طریق کانون نگرش نو قابل تهیه است:
+989125520882
+14168797357

@drsargolzaei

دوره‌ تمرین پیشرفته آموزش ارتباط بدون خشونت به‌همراه تمرین فردی و کاربردی ( بهار ۱۴۰۳ -دوره نخست )
-
ساعت شانزده ‎شروع دوره: جمعه چهارم خرداد ماه ۱۴۰۳
تعداد جلسات: ۳ جلسه آنلاین در پنج هفته
مدت هر جلسه: ۱۲۰ دقیقه‌
قیمت دوره: ۲/۱۰۰/۰۰۰ تومان
-
تمامی دوره‌ها و جلسات درمان و مشاوره به‌صورت آنلاین و در برنامه اسکایپ برگزار میشوند.
-
جهت هماهنگی و ثبت نام، در واتس‌اپ به شماره تلفن ۰۹۱۲۳۲۴۲۷۰۸ پیام بدهید.