Forwarded from نیازستان (محسن یارمحمدی)
#کوتابلندآه..
آن روزها
که زمستان خیلی سردتر از ایام شما بود
- البته ممکن است شما یادتان نیاید -
آن روزها،
ما نوجوان بودیم
و از دیدن چشم‌های تشنه‌‌ی یک زن
غرق عرق شرم می‌شدیم
در زمستان‌های طناب و گلوله و جنگ
در خانه‌هایی تنگ ، تنگ
با کوپن‌های نفت
سرمان گرم می‌شد
بعد‌ها هم
همان کوپن بود که در هیاتی دیگر درآمد
هی می‌آمد و می‌رفت
و باز
ما
سرگرم می‌شدیم
غافل
که چیز دیگری در میانه باید می‌بود
تا که ما
دل‌گرم می‌شدیم...
#محسن_بارانی فروردین ۱۴۰۳
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
آن روزها
که زمستان خیلی سردتر از ایام شما بود
- البته ممکن است شما یادتان نیاید -
آن روزها،
ما نوجوان بودیم
و از دیدن چشم‌های تشنه‌‌ی یک زن
غرق عرق شرم می‌شدیم
در زمستان‌های طناب و گلوله و جنگ
در خانه‌هایی تنگ ، تنگ
با کوپن‌های نفت
سرمان گرم می‌شد
بعد‌ها هم
همان کوپن بود که در هیاتی دیگر درآمد
هی می‌آمد و می‌رفت
و باز
ما
سرگرم می‌شدیم
غافل
که چیز دیگری در میانه باید می‌بود
تا که ما
دل‌گرم می‌شدیم...
#محسن_بارانی فروردین ۱۴۰۳
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
Forwarded from ساسان حبیب‌وند
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
🌀 «ما و زیبایی‌خواهی‌مان» 👇👇
🌀 «ما و میل به زیبایی»
🔹 بدون تعارف، بعید است که کسی از ما به این خانم لقب زیبا بدهد. تقریبا هرکسی با دیدن این تصویر، ناخودآگاه پیش خود می‌گوید: وای، چه چهره زشتی! البته طبیعی هم هست. در ذهن و روان آدم‌ها تصور کم و بیش مشخصی از زیبایی وجود دارد که با مواجهه با هر پدیده‌ای بلافاصله رأی به زیبایی یا نازیبایی آن می‌دهد.
🔹 جالب است بدانید که این خانم انگلیسی با نام ماری آن بوان واقعاً در مسابقه زشت‌ترین زن دنیا در سال ۱۹۱۴ مقام اول گرفت و جایزه را از آن خود کرد. پس شما در ایده‌ی نازیبایی این شخص تنها نیستید.
🔹 اما ایشان برای چه در این رقابت شرکت کرد؟ از فقر، از سر احتیاج. خانم بوان قبلا بانویی زیبا و پرستار بیمارستان بود ولی چند سال قبل شوهرش فوت کرده و خودش دچار بیماری آکرومگالی (رشد غیرطبیعی استخوان‌ها) شد و کارش را هم از دست داد. ایشان در نهایت تصمیم گرفت وارد مسابقه شود به این امید که با برنده شدن، ملبغ جایزه را خرج هزینه زندگی و تحصیل چهار بچه کوچکش بکند. همینطور هم شد و او جایزه را برد و خرج زندگی‌شان کرد. خانم بوان که امید به یافتن شغل دیگری نداشت، بعداً از سوی یک سیرک برای نمایش استخدام شد و تا پایان عمر در همان سیرک کار کرد.
🔹 احتمالأ حالا با دانستن کل ماجرا، نظرتان این است که این زن، نمونه یک موجود مهربان و قابل ستایش است، مادر فداکاری که حاضر شد با تحمل رنج زشت دانسته شدن و لقب زشت‌ترین گرفتن، به فرزندانش زندگی هدیه کند.
گذشت و مهربانی از زیباترین خصوصیات دنیاست. پس این خانم به معنای عمیق آن، موجودی زیبا و دوست‌داشتنی است، کسی که ویژگی‌های بزرگی دارد که در کمتر کسی پیدا می‌کنیم.
🔹 مطلب همین است. زشتی و زیبایی هم مثل بسیاری چیزهای دیگر، دو نوع و دو شکل و دو سطح دارد. یکی ظاهری و بیرونی، دیگری باطنی و درونی. بیشتر ما آدم ها در وهله اول مجذوب زیبایی ظاهری می شویم ولی این فقط در سطح است. برای روح و روان ما همیشه زیبایی عمیق‌تر و پایدارتری مطرح است که بخش عمیق‌تری از وجود ما را ارضاء میکند.
🔹 هراندازه آشنایی ما با یک چیز بیشتر می‌شود، زیبایی سطحی در نظرمان کم‌رنگتر و جلوه باطنی، پررنگتر می‌شود. البته زیبایی ظاهری هم امری مهم و مطلوب است ولی نباید از یاد برد که آنچه وجود ما را به‌شکل عمیق و پایدار آن اقناع میکند، نیکی و زیبایی باطنی است. اگر بنا بر انتخاب باشد شما حاضرید با یک انسان نازیبا و نیک‌باطن دوستی کنید یا شخص زیبا و زشت‌باطن؟
🔹 و این یک جنبه کلیدی از شناخت خویش است، اصل مهمی که باید درباره خود بعنوان یک موجود چندبعدی و چندلایه بدانیم و در هر رابطه‌ای، آن را لحاظ کنیم، در انتخاب همسر، در انتخاب شغل، در گزینش دوست، در انتخاب رشته تحصیلی، حیطه شغلی و غیره... همیشه باید از خود بپرسیم: من در نگاه عمیق‌تر دنبال چه چیز هستم؟ من را به‌واقع چه چیزی ارضاء میکند؟
🔹 اما یک نتیجه هوشمندانه این است که اگر این اصل صادق است، در مورد خود ما هم صدق میکند. ما هم هر قدر به زیبایی درونی‌مان توجه کنیم و بر روی زیبا شدن از درون سرمایه‌گذاری کنیم، موجودی مطبوع‌تر و دوست‌داشتنی‌تر خواهیم شد، چه در چشم خودمان و چه در نزد دیگران.
ما انسانها موجوداتی عمیقاً زیباگرا و زیبایی‌طلب هستیم.
و شناخت درست از این نیاز عمیق، از کلیدهای شادی و رضایت پایدار در زندگی است.
t.me/sasanhabibvand
🔹 بدون تعارف، بعید است که کسی از ما به این خانم لقب زیبا بدهد. تقریبا هرکسی با دیدن این تصویر، ناخودآگاه پیش خود می‌گوید: وای، چه چهره زشتی! البته طبیعی هم هست. در ذهن و روان آدم‌ها تصور کم و بیش مشخصی از زیبایی وجود دارد که با مواجهه با هر پدیده‌ای بلافاصله رأی به زیبایی یا نازیبایی آن می‌دهد.
🔹 جالب است بدانید که این خانم انگلیسی با نام ماری آن بوان واقعاً در مسابقه زشت‌ترین زن دنیا در سال ۱۹۱۴ مقام اول گرفت و جایزه را از آن خود کرد. پس شما در ایده‌ی نازیبایی این شخص تنها نیستید.
🔹 اما ایشان برای چه در این رقابت شرکت کرد؟ از فقر، از سر احتیاج. خانم بوان قبلا بانویی زیبا و پرستار بیمارستان بود ولی چند سال قبل شوهرش فوت کرده و خودش دچار بیماری آکرومگالی (رشد غیرطبیعی استخوان‌ها) شد و کارش را هم از دست داد. ایشان در نهایت تصمیم گرفت وارد مسابقه شود به این امید که با برنده شدن، ملبغ جایزه را خرج هزینه زندگی و تحصیل چهار بچه کوچکش بکند. همینطور هم شد و او جایزه را برد و خرج زندگی‌شان کرد. خانم بوان که امید به یافتن شغل دیگری نداشت، بعداً از سوی یک سیرک برای نمایش استخدام شد و تا پایان عمر در همان سیرک کار کرد.
🔹 احتمالأ حالا با دانستن کل ماجرا، نظرتان این است که این زن، نمونه یک موجود مهربان و قابل ستایش است، مادر فداکاری که حاضر شد با تحمل رنج زشت دانسته شدن و لقب زشت‌ترین گرفتن، به فرزندانش زندگی هدیه کند.
گذشت و مهربانی از زیباترین خصوصیات دنیاست. پس این خانم به معنای عمیق آن، موجودی زیبا و دوست‌داشتنی است، کسی که ویژگی‌های بزرگی دارد که در کمتر کسی پیدا می‌کنیم.
🔹 مطلب همین است. زشتی و زیبایی هم مثل بسیاری چیزهای دیگر، دو نوع و دو شکل و دو سطح دارد. یکی ظاهری و بیرونی، دیگری باطنی و درونی. بیشتر ما آدم ها در وهله اول مجذوب زیبایی ظاهری می شویم ولی این فقط در سطح است. برای روح و روان ما همیشه زیبایی عمیق‌تر و پایدارتری مطرح است که بخش عمیق‌تری از وجود ما را ارضاء میکند.
🔹 هراندازه آشنایی ما با یک چیز بیشتر می‌شود، زیبایی سطحی در نظرمان کم‌رنگتر و جلوه باطنی، پررنگتر می‌شود. البته زیبایی ظاهری هم امری مهم و مطلوب است ولی نباید از یاد برد که آنچه وجود ما را به‌شکل عمیق و پایدار آن اقناع میکند، نیکی و زیبایی باطنی است. اگر بنا بر انتخاب باشد شما حاضرید با یک انسان نازیبا و نیک‌باطن دوستی کنید یا شخص زیبا و زشت‌باطن؟
🔹 و این یک جنبه کلیدی از شناخت خویش است، اصل مهمی که باید درباره خود بعنوان یک موجود چندبعدی و چندلایه بدانیم و در هر رابطه‌ای، آن را لحاظ کنیم، در انتخاب همسر، در انتخاب شغل، در گزینش دوست، در انتخاب رشته تحصیلی، حیطه شغلی و غیره... همیشه باید از خود بپرسیم: من در نگاه عمیق‌تر دنبال چه چیز هستم؟ من را به‌واقع چه چیزی ارضاء میکند؟
🔹 اما یک نتیجه هوشمندانه این است که اگر این اصل صادق است، در مورد خود ما هم صدق میکند. ما هم هر قدر به زیبایی درونی‌مان توجه کنیم و بر روی زیبا شدن از درون سرمایه‌گذاری کنیم، موجودی مطبوع‌تر و دوست‌داشتنی‌تر خواهیم شد، چه در چشم خودمان و چه در نزد دیگران.
ما انسانها موجوداتی عمیقاً زیباگرا و زیبایی‌طلب هستیم.
و شناخت درست از این نیاز عمیق، از کلیدهای شادی و رضایت پایدار در زندگی است.
t.me/sasanhabibvand
Telegram
ساسان حبیب‌وند
کانال رسمی ساسان حبیب‌وند
روانشناس، مشاور و نویسنده حوزه فلسفه
و عرفان
وبسایت:
www.sasanhabibvand.com
کانال صوتی:
@sasanhabibvand_voice
اینستاگرام:
@sasanhabibvand
تماس:
@sasan_habibvand
📌 اطلاعات بیشتر در کانال سنجاق شده است.
روانشناس، مشاور و نویسنده حوزه فلسفه
و عرفان
وبسایت:
www.sasanhabibvand.com
کانال صوتی:
@sasanhabibvand_voice
اینستاگرام:
@sasanhabibvand
تماس:
@sasan_habibvand
📌 اطلاعات بیشتر در کانال سنجاق شده است.
#گفتگو_کنیم
🔴⭕️ موضوع گفتوگو:
اسلام خطرناکتر است یا اسلام‌هراسی؟
🔹 برخی افراد که دیکتاتوری مذهبی و ترومای مذهبی را تجربه کرده‌اند اسلام را (اسلام موجود در جهان به عنوان یک گفتمان و یک سبک زندگی و یک شبکه‌ی اجتماعی کلان) پدیده‌ای خطرناک می‌دانند، خطرناک برای حقوق بشر، صلح جهانی و دموکراسی. افراد دیگری هم هستند که (چه به لحاظ متدین بودن به اسلام، چه به دلیل چپ بودنی که با ضدغرب بودن تعریف می‌شود و چه به لحاظ تعهد به پلورالیسم و تکثرگرایی) معتقدند که اسلام‌هراسی تهدیدی برای صلح و هم‌زیستی است.
🔹 شما چه فکر می‌کنید؟
نظرات، استدلال‌ها و به خصوص تجربه‌های‌تان را برای من ارسال کنید:
isssp@yahoo.com
#تجربه‌های‌مان_را_به_اشتراک_بگذاریم
@drsargolzaei
🔴⭕️ موضوع گفتوگو:
اسلام خطرناکتر است یا اسلام‌هراسی؟
🔹 برخی افراد که دیکتاتوری مذهبی و ترومای مذهبی را تجربه کرده‌اند اسلام را (اسلام موجود در جهان به عنوان یک گفتمان و یک سبک زندگی و یک شبکه‌ی اجتماعی کلان) پدیده‌ای خطرناک می‌دانند، خطرناک برای حقوق بشر، صلح جهانی و دموکراسی. افراد دیگری هم هستند که (چه به لحاظ متدین بودن به اسلام، چه به دلیل چپ بودنی که با ضدغرب بودن تعریف می‌شود و چه به لحاظ تعهد به پلورالیسم و تکثرگرایی) معتقدند که اسلام‌هراسی تهدیدی برای صلح و هم‌زیستی است.
🔹 شما چه فکر می‌کنید؟
نظرات، استدلال‌ها و به خصوص تجربه‌های‌تان را برای من ارسال کنید:
isssp@yahoo.com
#تجربه‌های‌مان_را_به_اشتراک_بگذاریم
@drsargolzaei
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
🟢 فصلی دیگر از پرونده‌ی زیست‌سیاست و روان‌سیاست در باشگاه پره‌فرونتال
🟢 موضوع: ضدّ علم (AntiScience)
🔹 لایو اینستاگرامی
گفت‌وگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک) با دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق در مراقبت‌های بهداشتی-درمانی)
🟢 زمان:
جمعه ۱۰ فروردین ۱۴۰۳
۲۹ مارچ ۲۰۲۴
ساعت ۱۹:۳۰ به‌وقت تهران
ساعت ۹:۰۰ صبح ونکوور
ساعت ۱۲:۰۰ ظهر پیتزبورگ
✔️ صفحه‌ی باشگاه پریفرونتال در اینستاگرام میزبان این گفتوگو خواهد بود.
🟢 برخلاف شبه علم که ادعای علمی بودن دارد ولی از علم معتبر بیگانه است، ضدعلم ادعای علمی بودن هم ندارد. بلکه خود را از علم برتر می‌داند. و علم را آفت‌زده و نارسا می‌خواند. زیست‌سیاست، گاهی پشت ضدعلم پنهان می‌شود و از ضدعلم برای مقدس‌سازی سیاست‌های غیرعقلانی مدد می‌جوید.
آیا می‌دانید مصادیق ضدعلم در جامعه‌ی ایران چیست؟
#زیست_سیاست
#طبـسنتی
#شبهـعلم
#روان‌شناسیـسیاسی
@drsargolzaei
@kiaaramesh
@prefrontalclub
🟢 موضوع: ضدّ علم (AntiScience)
🔹 لایو اینستاگرامی
گفت‌وگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک) با دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق در مراقبت‌های بهداشتی-درمانی)
🟢 زمان:
جمعه ۱۰ فروردین ۱۴۰۳
۲۹ مارچ ۲۰۲۴
ساعت ۱۹:۳۰ به‌وقت تهران
ساعت ۹:۰۰ صبح ونکوور
ساعت ۱۲:۰۰ ظهر پیتزبورگ
🟢 برخلاف شبه علم که ادعای علمی بودن دارد ولی از علم معتبر بیگانه است، ضدعلم ادعای علمی بودن هم ندارد. بلکه خود را از علم برتر می‌داند. و علم را آفت‌زده و نارسا می‌خواند. زیست‌سیاست، گاهی پشت ضدعلم پنهان می‌شود و از ضدعلم برای مقدس‌سازی سیاست‌های غیرعقلانی مدد می‌جوید.
آیا می‌دانید مصادیق ضدعلم در جامعه‌ی ایران چیست؟
#زیست_سیاست
#طبـسنتی
#شبهـعلم
#روان‌شناسیـسیاسی
@drsargolzaei
@kiaaramesh
@prefrontalclub
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎁 هدیه نوروز:
⭕️ مجموعه درسگفتارهای به سوی سیمرغ
بیش از ۹۰ ساعت آموزشی
1- درسگفتارهایی درباره «تن‌آمیزی (SEX)» - ۱۸ ساعت
۳ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
۱ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان
2- درسگفتارهایی درباره «عشق (LOVE)»- ۲۲ ساعت
۳ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۲ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
3- هم اندیشی «شمس من و خدای من»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
4- درسگفتارهایی درباره «مرگ؛ این راز سربه مُهر»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
ا میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
5- درسگفتارهایی درباره «طنز (کمدی)»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
6- درسگفتارهایی درباره «خدا: انسان و خدایگان»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
7- درسگفتارهایی درباره «تراژدی»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
8- درسگفتارهایی درباره «آموزش و پرورش: دنیای نو، مدارس کهنه»- ۸ ساعت
ا میلیون و ششصد هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۸۰۰ هزار تومان
9- درسگفتارهایی درباره «تعصب»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
🛎کل بسته با قیمت ۱۷ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان
با ۵۰ درصد تخفیف نوبهار ۱۴۰۳:
"۸ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان"
🛎 و کل بسته تحلیل فیلم "۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان"
📲 تهیه بسته از طریق ثبت نام در سایت کافه فیلو:
CAFEPHILO.ir
📲 تهیه هر یک از درسگفتارها به صورت اختصاصی:
https://cafephilo.ir/site/store/products
⭕️ عزیزان خارج از کشور که امکان پرداخت در سایت کافه فیلو را ندارند از طریق اینستاگرام دکتر سرگلزایی اطلاعات لازم برای پرداخت مبلغ معادل در خارج از ایران (با تخفیف ویژه‌ی نوروز: ۲۴۰ دلار کانادا برای پکیج کامل دوره‌ها، ۶۵ دلار کانادا برای پکیج تحلیل فیلم‌ها) را دریافت کنند.
لطفا پس از ثبت سفارش، به شماره 00989026339967 در تلگرام پیام دهید تا در گروه تلگرامی مربوطه عضو شده و به فایل های صوتی و اسلایدهای مربوطه دسترسی داشته باشید.
#به_سوی_سیمرغ #هم_اندیشی #درسگفتار #تن_آمیزی #عشق #شمس_مولانا #طنز #تراژدی #خدایگان #مرگ #تعصب #آموزش_پرورش
#دکتر_محمدرضا_سرگلزایی #دکتر_حسین_محموری #دکتر_محسن_یارمحمدی #مقصود_فراستخواه
@drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi
@niyazestanbarani
@mfarasatkhah
⭕️ مجموعه درسگفتارهای به سوی سیمرغ
بیش از ۹۰ ساعت آموزشی
1- درسگفتارهایی درباره «تن‌آمیزی (SEX)» - ۱۸ ساعت
۳ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
۱ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان
2- درسگفتارهایی درباره «عشق (LOVE)»- ۲۲ ساعت
۳ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۲ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
3- هم اندیشی «شمس من و خدای من»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
4- درسگفتارهایی درباره «مرگ؛ این راز سربه مُهر»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
ا میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
5- درسگفتارهایی درباره «طنز (کمدی)»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
6- درسگفتارهایی درباره «خدا: انسان و خدایگان»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
7- درسگفتارهایی درباره «تراژدی»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
8- درسگفتارهایی درباره «آموزش و پرورش: دنیای نو، مدارس کهنه»- ۸ ساعت
ا میلیون و ششصد هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۸۰۰ هزار تومان
9- درسگفتارهایی درباره «تعصب»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
🛎کل بسته با قیمت ۱۷ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان
با ۵۰ درصد تخفیف نوبهار ۱۴۰۳:
"۸ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان"
🛎 و کل بسته تحلیل فیلم "۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان"
📲 تهیه بسته از طریق ثبت نام در سایت کافه فیلو:
CAFEPHILO.ir
📲 تهیه هر یک از درسگفتارها به صورت اختصاصی:
https://cafephilo.ir/site/store/products
⭕️ عزیزان خارج از کشور که امکان پرداخت در سایت کافه فیلو را ندارند از طریق اینستاگرام دکتر سرگلزایی اطلاعات لازم برای پرداخت مبلغ معادل در خارج از ایران (با تخفیف ویژه‌ی نوروز: ۲۴۰ دلار کانادا برای پکیج کامل دوره‌ها، ۶۵ دلار کانادا برای پکیج تحلیل فیلم‌ها) را دریافت کنند.
لطفا پس از ثبت سفارش، به شماره 00989026339967 در تلگرام پیام دهید تا در گروه تلگرامی مربوطه عضو شده و به فایل های صوتی و اسلایدهای مربوطه دسترسی داشته باشید.
#به_سوی_سیمرغ #هم_اندیشی #درسگفتار #تن_آمیزی #عشق #شمس_مولانا #طنز #تراژدی #خدایگان #مرگ #تعصب #آموزش_پرورش
#دکتر_محمدرضا_سرگلزایی #دکتر_حسین_محموری #دکتر_محسن_یارمحمدی #مقصود_فراستخواه
@drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi
@niyazestanbarani
@mfarasatkhah
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#گفتگو_کنیم
🔴⭕️ موضوع گفتوگو:
اسلام خطرناکتر است یا اسلام‌هراسی؟
🔹 برخی افراد که دیکتاتوری مذهبی و ترومای مذهبی را تجربه کرده‌اند اسلام را (اسلام موجود در جهان به عنوان یک گفتمان و یک سبک زندگی و یک شبکه‌ی اجتماعی کلان) پدیده‌ای خطرناک می‌دانند، خطرناک برای حقوق بشر، صلح جهانی و دموکراسی. افراد دیگری هم هستند که (چه به لحاظ متدین بودن به اسلام، چه به دلیل چپ بودنی که با ضدغرب بودن تعریف می‌شود و چه به لحاظ تعهد به پلورالیسم و تکثرگرایی) معتقدند که اسلام‌هراسی تهدیدی برای صلح و هم‌زیستی است.
🔹 شما چه فکر می‌کنید؟
نظرات، استدلال‌ها و به خصوص تجربه‌های‌تان را برای من ارسال کنید:
isssp@yahoo.com
#تجربه‌های‌مان_را_به_اشتراک_بگذاریم
@drsargolzaei
🔴⭕️ موضوع گفتوگو:
اسلام خطرناکتر است یا اسلام‌هراسی؟
🔹 برخی افراد که دیکتاتوری مذهبی و ترومای مذهبی را تجربه کرده‌اند اسلام را (اسلام موجود در جهان به عنوان یک گفتمان و یک سبک زندگی و یک شبکه‌ی اجتماعی کلان) پدیده‌ای خطرناک می‌دانند، خطرناک برای حقوق بشر، صلح جهانی و دموکراسی. افراد دیگری هم هستند که (چه به لحاظ متدین بودن به اسلام، چه به دلیل چپ بودنی که با ضدغرب بودن تعریف می‌شود و چه به لحاظ تعهد به پلورالیسم و تکثرگرایی) معتقدند که اسلام‌هراسی تهدیدی برای صلح و هم‌زیستی است.
🔹 شما چه فکر می‌کنید؟
نظرات، استدلال‌ها و به خصوص تجربه‌های‌تان را برای من ارسال کنید:
isssp@yahoo.com
#تجربه‌های‌مان_را_به_اشتراک_بگذاریم
@drsargolzaei
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#گفتگو_کنیم 🔴⭕️ موضوع گفتوگو: اسلام خطرناکتر است یا اسلام‌هراسی؟ 🔹 برخی افراد که دیکتاتوری مذهبی و ترومای مذهبی را تجربه کرده‌اند اسلام را (اسلام موجود در جهان به عنوان یک گفتمان و یک سبک زندگی و یک شبکه‌ی اجتماعی کلان) پدیده‌ای خطرناک می‌دانند،…
#گفتگو_کنیم
#گفتوگو_کنیم
🔹 موضوع گفتگو:
اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟
🔹 آقای حسن:
به نظر مي رسد دوران آدميزاد با تعاريفي كه تا به حال داشتيم رو به پايان است.به زودي نسل جديدي از اين موجود كه آميخته ايست از تغييرات گسترده ژنتيكي و تراشه و مقاومت و ترانزيستر جايگزين مي شود با دنيايي متفاوت و احساسات متفاوت. اديان در منطق نسل بعدي انسانها رنگ و لعابي نخواهد داشت. نه تنها اسلام كه هيچ ديني برجاي نخواهد ماند و به نظرم به يك دليل مهم. اينكه دين انسان را مطيع خود مي خواهد و انسان بعدي هيچ اطاعتي را بر نمي تابد. اين راهي كه انسان در پيش گرفته او را تبديل به تنهاترين سردار خواهد كرد. امپراتوري كه بر دنيا حكومت مي‌كند اما در دخمه‌ی تنهايي خويش مي‌ميرد بي هيچ سر و صدايي؛ صاحب همه چيز در فضايي مجازي. من فكر مي‌كنم صحبت از دغدغه‌هاي اين موجود ايستاده پشت دروازهٔ شهر، جذاب‌تر از دغدغه‌هاي موجودي‌ست كه به دروازهٔ خروجي مشايعتش كرده‌اند.
🔹 خانم سارا:
شما پدیداری‌یی از این پدیده در تاریخ سراغ دارید که از منظر جامعه‌شناختی و نه فردی آسیب‌زا نبوده باشه؟ جواب ساده‌ست ایده‌ی اسلام آسیب‌زا و خطرناک است زیرا بسیار تفسیربرانگیز است و ضد تفکر نقاد است. من چپ نیستم و اتفاقاً با چپ و فاشیست و ادیان مشکل دارم و نقدشون می‌کنم.
🔹 آقای جواد:
برداشت من از این پرسش اینه که پرسش فقط توجه به زندگی این جهانی دارد. دانسته‌های من هم فقط به این جهان شامل است. پس عزیزانی که نگاه به زندگی پس از مرگ دارند از من انتظار اظهار نظر نداشته باشند. چقدر خوب است که عزیزان توجه کنند که مردمانی که خود را "اسلام گرا" می‌خوانند همه یک جور نیستند و مردمانی که خود را "اسلام گریز" می‌خوانند نیز گوناگون هستند. در میان هر دو گروه "مژده" و "خطر" وجود دارد. شاید بتوان گفت که آنان که پاسخ خشونت را با خشونت بیشتر می‌دهند چرخه‌ی خطر را بیشتر می‌چرخانند.
برای من (نه برای همه‌ی دوستانم) کاستن از احساس دانایی مطلق -کمی تردید به آنچه می‌دانم- رهایی‌بخش از اضطرابم بوده و آرامش بیشتر آورده.
- سخت‌گیری و تعصب خامی است
- تا جنینی کار خون‌آشامی است
🔹 آقای سهیل:
اسلام‌هراسی که قرآن و عقل سرخ رو کامل نخونده و راجع بهش فکر نکرده و اسلام‌گرایی که منشاء انواع رو نخونده و راجع بهش فکر نکرده و کسی که فکر کنه میتونه به سؤال جواب بده توی چند خط تلگرامی خطرناکه!
🔹 آقای مهدی:
۱۴ قرن پیش در شبه‌جزیره‌ای در خاورمیانه شخصی مدعی می‌شود که «آن حقیقت غایی» بر او ظهور کرده! او خود را «خاتم‌النبیین» می‌نامد، یعنی بعد از او حقیقتی گفته نخواهد شد!!! هرکس که بگوید آنچه او می‌گوید حقیقت غایی نیست، یا کشته خواهد شد، یا کشته خواهد شد، یا کشته خواهد شد، یا به واسطه ترس از مرگ به غلط کردن (توبه) خواهد افتاد. پرسش این است: آیا اگر به آنچه او می‌گوید عمل کنیم خطرناکتر است یا اگر از آنچه او می‌گوید اجتناب کنیم؟ هر انسان در هر موقعیت انتخاب، در برابر بینهایت انتخاب قرار دارد. امکان انتخاب تک‌تک این وضعیت‌ها چیزی است که انسان را به مثابه دازاین تعریف میکند. اگر به لحاظ ریاضی-منطقی تعریف کنیم، با پیروی از گفتمان اسلامی، بینهایت انتخاب را از دست می‌دهیم تا یک انتخاب را به دست بیاوریم؛ انتخابی که هیچ دلیلی برای موجه‌تر بودن آن (جز قتلهای تاریخی) وجود ندارد. از منظر فلسفی، گزارۀ خدا وجود دارد\ندارد یک گزاره مهمل است! (یعنی امکان اثبات صادق یا کاذب بودن آن به لحاظ منطقی وجود ندارد). در گفتمان مبتنی بر قتل محمد، هرکس که این گزاره مهمل را یک گزاره صادق نداند محکوم به مرگ است! اکنون ما باید انتخاب کنیم، مابین یک گزینه، و بینهایت گزینه منهای یک گزینه. کدام یک خطرناک تر است؟ آیا آن گزینه‌ای که می‌گوید «فقط و فقط من حقیقت را می‌گویم و هرکس که جز من می‌گوید محکوم به مرگ است» خطرناکتر است، یا بینهایت گزینه دیگر که بسیاری از آنها منجر به مرگ نمی‌شوند؟ به گمان من، این بستگی به هدف غایی ما دارد. آیا هدف غایی ما کاهش خطر برای مجموع انسانهاست یا رسمیت بخشیدن به آن گفتمان «خودحقیقت‌پندار غایی»؟
@drsargolzaei
#گفتوگو_کنیم
🔹 موضوع گفتگو:
اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟
🔹 آقای حسن:
به نظر مي رسد دوران آدميزاد با تعاريفي كه تا به حال داشتيم رو به پايان است.به زودي نسل جديدي از اين موجود كه آميخته ايست از تغييرات گسترده ژنتيكي و تراشه و مقاومت و ترانزيستر جايگزين مي شود با دنيايي متفاوت و احساسات متفاوت. اديان در منطق نسل بعدي انسانها رنگ و لعابي نخواهد داشت. نه تنها اسلام كه هيچ ديني برجاي نخواهد ماند و به نظرم به يك دليل مهم. اينكه دين انسان را مطيع خود مي خواهد و انسان بعدي هيچ اطاعتي را بر نمي تابد. اين راهي كه انسان در پيش گرفته او را تبديل به تنهاترين سردار خواهد كرد. امپراتوري كه بر دنيا حكومت مي‌كند اما در دخمه‌ی تنهايي خويش مي‌ميرد بي هيچ سر و صدايي؛ صاحب همه چيز در فضايي مجازي. من فكر مي‌كنم صحبت از دغدغه‌هاي اين موجود ايستاده پشت دروازهٔ شهر، جذاب‌تر از دغدغه‌هاي موجودي‌ست كه به دروازهٔ خروجي مشايعتش كرده‌اند.
🔹 خانم سارا:
شما پدیداری‌یی از این پدیده در تاریخ سراغ دارید که از منظر جامعه‌شناختی و نه فردی آسیب‌زا نبوده باشه؟ جواب ساده‌ست ایده‌ی اسلام آسیب‌زا و خطرناک است زیرا بسیار تفسیربرانگیز است و ضد تفکر نقاد است. من چپ نیستم و اتفاقاً با چپ و فاشیست و ادیان مشکل دارم و نقدشون می‌کنم.
🔹 آقای جواد:
برداشت من از این پرسش اینه که پرسش فقط توجه به زندگی این جهانی دارد. دانسته‌های من هم فقط به این جهان شامل است. پس عزیزانی که نگاه به زندگی پس از مرگ دارند از من انتظار اظهار نظر نداشته باشند. چقدر خوب است که عزیزان توجه کنند که مردمانی که خود را "اسلام گرا" می‌خوانند همه یک جور نیستند و مردمانی که خود را "اسلام گریز" می‌خوانند نیز گوناگون هستند. در میان هر دو گروه "مژده" و "خطر" وجود دارد. شاید بتوان گفت که آنان که پاسخ خشونت را با خشونت بیشتر می‌دهند چرخه‌ی خطر را بیشتر می‌چرخانند.
برای من (نه برای همه‌ی دوستانم) کاستن از احساس دانایی مطلق -کمی تردید به آنچه می‌دانم- رهایی‌بخش از اضطرابم بوده و آرامش بیشتر آورده.
- سخت‌گیری و تعصب خامی است
- تا جنینی کار خون‌آشامی است
🔹 آقای سهیل:
اسلام‌هراسی که قرآن و عقل سرخ رو کامل نخونده و راجع بهش فکر نکرده و اسلام‌گرایی که منشاء انواع رو نخونده و راجع بهش فکر نکرده و کسی که فکر کنه میتونه به سؤال جواب بده توی چند خط تلگرامی خطرناکه!
🔹 آقای مهدی:
۱۴ قرن پیش در شبه‌جزیره‌ای در خاورمیانه شخصی مدعی می‌شود که «آن حقیقت غایی» بر او ظهور کرده! او خود را «خاتم‌النبیین» می‌نامد، یعنی بعد از او حقیقتی گفته نخواهد شد!!! هرکس که بگوید آنچه او می‌گوید حقیقت غایی نیست، یا کشته خواهد شد، یا کشته خواهد شد، یا کشته خواهد شد، یا به واسطه ترس از مرگ به غلط کردن (توبه) خواهد افتاد. پرسش این است: آیا اگر به آنچه او می‌گوید عمل کنیم خطرناکتر است یا اگر از آنچه او می‌گوید اجتناب کنیم؟ هر انسان در هر موقعیت انتخاب، در برابر بینهایت انتخاب قرار دارد. امکان انتخاب تک‌تک این وضعیت‌ها چیزی است که انسان را به مثابه دازاین تعریف میکند. اگر به لحاظ ریاضی-منطقی تعریف کنیم، با پیروی از گفتمان اسلامی، بینهایت انتخاب را از دست می‌دهیم تا یک انتخاب را به دست بیاوریم؛ انتخابی که هیچ دلیلی برای موجه‌تر بودن آن (جز قتلهای تاریخی) وجود ندارد. از منظر فلسفی، گزارۀ خدا وجود دارد\ندارد یک گزاره مهمل است! (یعنی امکان اثبات صادق یا کاذب بودن آن به لحاظ منطقی وجود ندارد). در گفتمان مبتنی بر قتل محمد، هرکس که این گزاره مهمل را یک گزاره صادق نداند محکوم به مرگ است! اکنون ما باید انتخاب کنیم، مابین یک گزینه، و بینهایت گزینه منهای یک گزینه. کدام یک خطرناک تر است؟ آیا آن گزینه‌ای که می‌گوید «فقط و فقط من حقیقت را می‌گویم و هرکس که جز من می‌گوید محکوم به مرگ است» خطرناکتر است، یا بینهایت گزینه دیگر که بسیاری از آنها منجر به مرگ نمی‌شوند؟ به گمان من، این بستگی به هدف غایی ما دارد. آیا هدف غایی ما کاهش خطر برای مجموع انسانهاست یا رسمیت بخشیدن به آن گفتمان «خودحقیقت‌پندار غایی»؟
@drsargolzaei
Forwarded from رخداد تازه(مصطفی مهرآیین) (Mostafa Mehraeen)
لزوم گذر از یک خطای معرفتی
۱.در تحلیل وضعیت امروز جامعه ایران نباید درگیر با مسائل متفاوت اجتماعی یا تصمیم گیری های متفاوت نیروهای حاکم از قبیل مساله مال دزدی صدیقی، یا علم الهدی یا خودکشی یک پزشک مظلوم یا زدن مسجد در یک پارک یا تصویب یک لایحه در مسجد، یا....شد.بی شک، پرداختن به این موضوعات و واکنش نشان دادن به آن ها اهمیت دارد.اما نباید از یاد برد که گرفتار شدن در این دامنه متفاوت از اتفاقات و تصمیمات سیاسی انسان را دچار سردرگمی در فهم واقعیت ماجرا می کند.اینجاست که باید به سان یک متفکر ساختارگرا از خود پرسید که در پشت تمام این اتفاقات و تصمیمات که مجموعا " عقل سیاسی نیروهای حاکم" را شکل می دهد چه ساختار ثابتی وجود دارد و این ساختار مرکب از چه عناصر ساده ای است و میان این عناصر چه رابطه ای وجود دارد که مجموعه این اتفاقات و تصمیمات را رقم می زند.
۲. به نظر می رسد امروزه در پشت عقلانیت سیاسی نیروهای حاکم ساختاری معرفتی - تشکیلاتی وجود دارد که حاصل پیوند " سرمایه داری + سنت" ( توتالیتاریسم) است. این ساختار خود مرکب از سه عنصر ۱. قبیله،۲. غنیمت، ۳. خدا است که مجموعه تصمیم گیری های سیاسی و اتفاقات سیاسی بر مبنای همین سه عنصر شکل می گیرند.در اولویت بندی این سه عنصر نیز ابتدا قبیله یا خودی ها ( اعم از خودی های داخلی یا خارجی) اهمیت دارد و پس از آن غنیمت و خدا ( صرفا در شکل موعود باوری) قرار می گیرند که وجوه مادی و غیر مادی افراد قبیله را تغذیه می کنند و به آن ها نیرو و توان می بخشند.
۳.بنابرابن، برای شناخت و فهم و واکنش نشان دادن به تمام این تصمیمات و اتفاقات باید ساختار ترکیبی این سه عنصر را هدف گرفت و به تحلیل پیوند سرمایه و سنت در یک سرمایه داری دولتی توتالیتر پرداخت. وضعیت ما چون جوامع غربی حاصل پیوند میان سرمایه داری + مدرنیته نیست که جهان غرب را ساخته است.وضعیت ما شبیه کشورهای سوسیالیستی هم نیست که حاصل پیوند کمونیسم + سنت هستند. ما حاصل پیوند سرمایه داری + سنت هستیم که زندگی ما را گرفتار یک التقاط فریبنده هولناک ساخته است کا در آن عقلانیت سود محور سرمایه داری تنها محدود به شناخت منافع قبیله و حفظ قدرت قبیله است و بقیه ماجرا بر مبنای عواطف و احساسات و خرافات و زبان دین رسمی صورتبندی می شود. باید با گذر از افتادن در دام تحلیل اتفاقات و تصمیمات متفاوت سیاسی که هیجانات و عواطف ما بویژه خشم ما را تحریک می کنند، صبورانه به توصیف دقیق و شناخت این وضعیت پرداخت و با نشان دادن تناقضات و شکاف های موجود در آن و هدف قرار دادن عقلانیت سه لایه سیاسی آن یعنی قبیله گرایی، غنیمت گرایی، و موعود باوری به تضعیف این نیروها پرداخت و گرنه در لحظاتی که شما گرفتار در تحلیل بحران های ( بعضا ساختگی) هر روزه هستید، ساخت قدرت پیوندی سرمایه داری دولتی و سنت در حال لبخند زدن به گیجی فکری و خشونت احساسی شماست و چنین می اندیشد که برنده بازی است، اگرچه عمیقا معتقدم در این وضعیت همه بازنده اند، هم حاکم و هم محکوم، که به زبان آدورنو زندگی نادرست را نمی توان به درستی زیست.
http://t.me/mostafamehraeen
۱.در تحلیل وضعیت امروز جامعه ایران نباید درگیر با مسائل متفاوت اجتماعی یا تصمیم گیری های متفاوت نیروهای حاکم از قبیل مساله مال دزدی صدیقی، یا علم الهدی یا خودکشی یک پزشک مظلوم یا زدن مسجد در یک پارک یا تصویب یک لایحه در مسجد، یا....شد.بی شک، پرداختن به این موضوعات و واکنش نشان دادن به آن ها اهمیت دارد.اما نباید از یاد برد که گرفتار شدن در این دامنه متفاوت از اتفاقات و تصمیمات سیاسی انسان را دچار سردرگمی در فهم واقعیت ماجرا می کند.اینجاست که باید به سان یک متفکر ساختارگرا از خود پرسید که در پشت تمام این اتفاقات و تصمیمات که مجموعا " عقل سیاسی نیروهای حاکم" را شکل می دهد چه ساختار ثابتی وجود دارد و این ساختار مرکب از چه عناصر ساده ای است و میان این عناصر چه رابطه ای وجود دارد که مجموعه این اتفاقات و تصمیمات را رقم می زند.
۲. به نظر می رسد امروزه در پشت عقلانیت سیاسی نیروهای حاکم ساختاری معرفتی - تشکیلاتی وجود دارد که حاصل پیوند " سرمایه داری + سنت" ( توتالیتاریسم) است. این ساختار خود مرکب از سه عنصر ۱. قبیله،۲. غنیمت، ۳. خدا است که مجموعه تصمیم گیری های سیاسی و اتفاقات سیاسی بر مبنای همین سه عنصر شکل می گیرند.در اولویت بندی این سه عنصر نیز ابتدا قبیله یا خودی ها ( اعم از خودی های داخلی یا خارجی) اهمیت دارد و پس از آن غنیمت و خدا ( صرفا در شکل موعود باوری) قرار می گیرند که وجوه مادی و غیر مادی افراد قبیله را تغذیه می کنند و به آن ها نیرو و توان می بخشند.
۳.بنابرابن، برای شناخت و فهم و واکنش نشان دادن به تمام این تصمیمات و اتفاقات باید ساختار ترکیبی این سه عنصر را هدف گرفت و به تحلیل پیوند سرمایه و سنت در یک سرمایه داری دولتی توتالیتر پرداخت. وضعیت ما چون جوامع غربی حاصل پیوند میان سرمایه داری + مدرنیته نیست که جهان غرب را ساخته است.وضعیت ما شبیه کشورهای سوسیالیستی هم نیست که حاصل پیوند کمونیسم + سنت هستند. ما حاصل پیوند سرمایه داری + سنت هستیم که زندگی ما را گرفتار یک التقاط فریبنده هولناک ساخته است کا در آن عقلانیت سود محور سرمایه داری تنها محدود به شناخت منافع قبیله و حفظ قدرت قبیله است و بقیه ماجرا بر مبنای عواطف و احساسات و خرافات و زبان دین رسمی صورتبندی می شود. باید با گذر از افتادن در دام تحلیل اتفاقات و تصمیمات متفاوت سیاسی که هیجانات و عواطف ما بویژه خشم ما را تحریک می کنند، صبورانه به توصیف دقیق و شناخت این وضعیت پرداخت و با نشان دادن تناقضات و شکاف های موجود در آن و هدف قرار دادن عقلانیت سه لایه سیاسی آن یعنی قبیله گرایی، غنیمت گرایی، و موعود باوری به تضعیف این نیروها پرداخت و گرنه در لحظاتی که شما گرفتار در تحلیل بحران های ( بعضا ساختگی) هر روزه هستید، ساخت قدرت پیوندی سرمایه داری دولتی و سنت در حال لبخند زدن به گیجی فکری و خشونت احساسی شماست و چنین می اندیشد که برنده بازی است، اگرچه عمیقا معتقدم در این وضعیت همه بازنده اند، هم حاکم و هم محکوم، که به زبان آدورنو زندگی نادرست را نمی توان به درستی زیست.
http://t.me/mostafamehraeen
Telegram
رخداد تازه(مصطفی مهرآیین)
ما فقیر شده ایم.ما از میراث انسانی یکی پس از دیگری دست
برداشته ایم.(والتر بنیامین)
@mostafamehraeen1975
برداشته ایم.(والتر بنیامین)
@mostafamehraeen1975
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎁 هدیه نوروز:
⭕️ مجموعه درسگفتارهای به سوی سیمرغ
بیش از ۹۰ ساعت آموزشی
1- درسگفتارهایی درباره «تن‌آمیزی (SEX)» - ۱۸ ساعت
۳ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
۱ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان
2- درسگفتارهایی درباره «عشق (LOVE)»- ۲۲ ساعت
۳ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۲ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
3- هم اندیشی «شمس من و خدای من»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
4- درسگفتارهایی درباره «مرگ؛ این راز سربه مُهر»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
ا میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
5- درسگفتارهایی درباره «طنز (کمدی)»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
6- درسگفتارهایی درباره «خدا: انسان و خدایگان»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
7- درسگفتارهایی درباره «تراژدی»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
8- درسگفتارهایی درباره «آموزش و پرورش: دنیای نو، مدارس کهنه»- ۸ ساعت
ا میلیون و ششصد هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۸۰۰ هزار تومان
9- درسگفتارهایی درباره «تعصب»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
🛎کل بسته با قیمت ۱۷ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان
با ۵۰ درصد تخفیف نوبهار ۱۴۰۳:
"۸ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان"
🛎 و کل بسته تحلیل فیلم "۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان"
📲 تهیه بسته از طریق ثبت نام در سایت کافه فیلو:
CAFEPHILO.ir
📲 تهیه هر یک از درسگفتارها به صورت اختصاصی:
https://cafephilo.ir/site/store/products
⭕️ عزیزان خارج از کشور که امکان پرداخت در سایت کافه فیلو را ندارند از طریق اینستاگرام دکتر سرگلزایی اطلاعات لازم برای پرداخت مبلغ معادل در خارج از ایران (با تخفیف ویژه‌ی نوروز: ۲۴۰ دلار کانادا برای پکیج کامل دوره‌ها، ۶۵ دلار کانادا برای پکیج تحلیل فیلم‌ها) را دریافت کنند.
لطفا پس از ثبت سفارش، به شماره 00989026339967 در تلگرام پیام دهید تا در گروه تلگرامی مربوطه عضو شده و به فایل های صوتی و اسلایدهای مربوطه دسترسی داشته باشید.
#به_سوی_سیمرغ #هم_اندیشی #درسگفتار #تن_آمیزی #عشق #شمس_مولانا #طنز #تراژدی #خدایگان #مرگ #تعصب #آموزش_پرورش
#دکتر_محمدرضا_سرگلزایی #دکتر_حسین_محموری #دکتر_محسن_یارمحمدی #مقصود_فراستخواه
@drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi
@niyazestanbarani
@mfarasatkhah
⭕️ مجموعه درسگفتارهای به سوی سیمرغ
بیش از ۹۰ ساعت آموزشی
1- درسگفتارهایی درباره «تن‌آمیزی (SEX)» - ۱۸ ساعت
۳ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
۱ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان
2- درسگفتارهایی درباره «عشق (LOVE)»- ۲۲ ساعت
۳ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۲ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
3- هم اندیشی «شمس من و خدای من»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
4- درسگفتارهایی درباره «مرگ؛ این راز سربه مُهر»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
ا میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
5- درسگفتارهایی درباره «طنز (کمدی)»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
6- درسگفتارهایی درباره «خدا: انسان و خدایگان»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
7- درسگفتارهایی درباره «تراژدی»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
8- درسگفتارهایی درباره «آموزش و پرورش: دنیای نو، مدارس کهنه»- ۸ ساعت
ا میلیون و ششصد هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۸۰۰ هزار تومان
9- درسگفتارهایی درباره «تعصب»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
🛎کل بسته با قیمت ۱۷ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان
با ۵۰ درصد تخفیف نوبهار ۱۴۰۳:
"۸ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان"
🛎 و کل بسته تحلیل فیلم "۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان"
📲 تهیه بسته از طریق ثبت نام در سایت کافه فیلو:
CAFEPHILO.ir
📲 تهیه هر یک از درسگفتارها به صورت اختصاصی:
https://cafephilo.ir/site/store/products
⭕️ عزیزان خارج از کشور که امکان پرداخت در سایت کافه فیلو را ندارند از طریق اینستاگرام دکتر سرگلزایی اطلاعات لازم برای پرداخت مبلغ معادل در خارج از ایران (با تخفیف ویژه‌ی نوروز: ۲۴۰ دلار کانادا برای پکیج کامل دوره‌ها، ۶۵ دلار کانادا برای پکیج تحلیل فیلم‌ها) را دریافت کنند.
لطفا پس از ثبت سفارش، به شماره 00989026339967 در تلگرام پیام دهید تا در گروه تلگرامی مربوطه عضو شده و به فایل های صوتی و اسلایدهای مربوطه دسترسی داشته باشید.
#به_سوی_سیمرغ #هم_اندیشی #درسگفتار #تن_آمیزی #عشق #شمس_مولانا #طنز #تراژدی #خدایگان #مرگ #تعصب #آموزش_پرورش
#دکتر_محمدرضا_سرگلزایی #دکتر_حسین_محموری #دکتر_محسن_یارمحمدی #مقصود_فراستخواه
@drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi
@niyazestanbarani
@mfarasatkhah
Forwarded from كانون نگرش نو
@kanoonnegareshno
⚪️سهیل سرگلزایی
تحصیلکرده ی ادبیات نمایشی، نویسنده و مدرس موسیقی
یکشنبه ها ساعت 14:00 به وقت تورنتو
001-416-879-7357
⚪️سهیل سرگلزایی
تحصیلکرده ی ادبیات نمایشی، نویسنده و مدرس موسیقی
یکشنبه ها ساعت 14:00 به وقت تورنتو
001-416-879-7357
Forwarded from كانون نگرش نو
💠جلسه اول داستان نویسی
یکشنبه هفتم اپریل ساعت دو بعد از ظهر
💠مدرس:
سهیل سرگلزایی
نویسنده، مدرس موسیقی
و دانش آموخته‌ی ادبیات نمایشی.
یکشنبه هفتم اپریل ساعت دو بعد از ظهر
💠مدرس:
سهیل سرگلزایی
نویسنده، مدرس موسیقی
و دانش آموخته‌ی ادبیات نمایشی.
Forwarded from كانون نگرش نو
💠سه کتاب ذیل به تعداد محدود, برای خریداری موجود می باشد.
در محل کانون نگرش نو- تورنتو
💠سه کتاب:
1️⃣ از جلو نظام
2️⃣ به خاطر بوفالوها
3️⃣نمایشنامه: فورته و پیانو
💠نویسنده:
سهیل سرگلزایی
نویسنده و مدرس موسیقی
دانش آموخته‌ی ادبیات نمایشی
+1 416 879 7357
@kanoonnegareshno
در محل کانون نگرش نو- تورنتو
💠سه کتاب:
1️⃣ از جلو نظام
2️⃣ به خاطر بوفالوها
3️⃣نمایشنامه: فورته و پیانو
💠نویسنده:
سهیل سرگلزایی
نویسنده و مدرس موسیقی
دانش آموخته‌ی ادبیات نمایشی
+1 416 879 7357
@kanoonnegareshno
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#گفتگو_کنیم #گفتوگو_کنیم 🔹 موضوع گفتگو: اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟ 🔹 آقای حسن: به نظر مي رسد دوران آدميزاد با تعاريفي كه تا به حال داشتيم رو به پايان است.به زودي نسل جديدي از اين موجود كه آميخته ايست از تغييرات گسترده ژنتيكي و تراشه و مقاومت…
#گفتگو_کنیم
#گفتوگو_کنیم
⭕️ موضوع گفتگو:
اسلام خطرناکتر است یا اسلام‌هراسی؟
🔹️ خانم مهرنگار:
یک موضوع در مورد سؤال اینه که با دسته‌بندی‌ای که کرده منطق آدم رو مخاطب قرار نداده و انگار یک پیش قضاوتی دربارهٔ هر گزینه‌ای که انتخاب کنی داره. مثلا بگی اسلام یعنی تروما تجربه کردی یا بگی اسلام هراسی یعنی متدینی یا چپی و ... انگار هیچ آدمی نمیتونه حتی برای چند لحظه از قالب این برچسب‌ها خارج بشه و به موضوعی فکر کنه یا اصلا شاید جزو هیچ کدوم از این دسته ها نباشه. به‌نظرم کسی که به هیچ وجه نتونه از قالب خارج بشه حتی در حد فکر کردن، تو حالت مسخ ایدئولوژیه و پیش‌فرض سؤال انگار اینه که هر دو گروه مخاطب در این دام هستن.
🔹 خانم ناهید:
چیزی که الآن در اروپا می‌بینم واقعا ترسناک هست، چون اینها فقط به نماز و روزه بسنده نمی‌کنند، هر کدوم شش هفت تا بچه میارن و کم‌کم دارند اکثریت جامعه در اروپا می‌شوند. در جامعه‌ی دارای دموکراسی هم باید از اسلام ترسید و باهاش جنگید، چون مثلا در سوییس با جمع کردن ده هزار امضا در مورد هر موضوعی میتوان آن را به رأی‌گیری گذاشت و برای یک شهر یا منطقه قانون جدیدی وضع کرد. شما فکر کنید اگر الآن با این تبلیغات اسلامی مبارزه نشه، جوون‌های غیرمسلمان که فقط حوصله‌شان سر رفته، چون هیچ چالشی ندارند همه چیز برای زندگی و رفاه‌شان شسته و رفته برنامه‌ریزی شده، برای متفاوت شدن می‌رن مسلمان میشن و یا با یک مسلمان دوست میشن، طبق قانون اسلام هم باید حلال بشن و مسلمان تا خانواده‌ی طرف بپذیره و می‌دونید که بیچاره‌ها فکر می‌کنند مگه چی میشه دو خط می‌خونیم و بعد آزادیم . همینجوری درصدشون تو جامعه میره بالا. حالا نتیجه‌گیری من چیه؟ می‌خوام بگم بله باید ازشون ترسید بد جوری هم ترسید، ما ایرونیا تجربه کردیم اسلام اگه حاکم بشه چه بلایی میتونه سر مردم و آزادی‌های فردیشون بیاره.
تا به حال هر جا برای کار رفتم، همکاران عرب و آلبانی و مسلمان، من رو ابتدا هم‌قبیله دانستند و خیلی مهربون بودند. به محض اینکه فهمیدند که من اعتقاد مذهبی ندارم ، دشمن شدند از نظر اون‌ها چون من از دین اسلام برگشتم و دین ندارم اصلا انسان نیستم. کلی برام پاپوش درست کردند تا خودم اونجا رو ترک کنم. کلا هر جا باشم بیزارم از دینشون.
🔹️ خانم مریم:
به نظر من با تفکری از اسلام که در همهٔ مکاتبش هم گسترش پیدا کرده و به‌دنبال جهاد و جنگ با کفار است و اینکه در تفکر اسلامی پیروان دیگر ادیان را مشابه مسلمانان محترم نمی‌دانند باید ترسید و این تفکر امکان حذف از اسلام نداره، حتی اگر گروهی به این بخش‌های قرآن توجه نکنند، باز چون در متن است، با عنوان اسلام اصیل، واقعی، شریعت پیامبر یا اسلام ناب محمدی باز امکان تبلیغ داره. اگر قرار بر بقای اسلام به عنوان دین است روشهایی که متن را نقد میکند و از تقدس خارج میکند مفید است ولی اگر کتابی را به عنوان معجزه و بدون خدشه بپذيريم، در نهایت مجدد اون تفکر خطرناک بال و پر میگیره.
#تجربه‌های‌مان_را_به_اشتراک_بگذاریم
@drsargolzaei
#گفتوگو_کنیم
⭕️ موضوع گفتگو:
اسلام خطرناکتر است یا اسلام‌هراسی؟
🔹️ خانم مهرنگار:
یک موضوع در مورد سؤال اینه که با دسته‌بندی‌ای که کرده منطق آدم رو مخاطب قرار نداده و انگار یک پیش قضاوتی دربارهٔ هر گزینه‌ای که انتخاب کنی داره. مثلا بگی اسلام یعنی تروما تجربه کردی یا بگی اسلام هراسی یعنی متدینی یا چپی و ... انگار هیچ آدمی نمیتونه حتی برای چند لحظه از قالب این برچسب‌ها خارج بشه و به موضوعی فکر کنه یا اصلا شاید جزو هیچ کدوم از این دسته ها نباشه. به‌نظرم کسی که به هیچ وجه نتونه از قالب خارج بشه حتی در حد فکر کردن، تو حالت مسخ ایدئولوژیه و پیش‌فرض سؤال انگار اینه که هر دو گروه مخاطب در این دام هستن.
🔹 خانم ناهید:
چیزی که الآن در اروپا می‌بینم واقعا ترسناک هست، چون اینها فقط به نماز و روزه بسنده نمی‌کنند، هر کدوم شش هفت تا بچه میارن و کم‌کم دارند اکثریت جامعه در اروپا می‌شوند. در جامعه‌ی دارای دموکراسی هم باید از اسلام ترسید و باهاش جنگید، چون مثلا در سوییس با جمع کردن ده هزار امضا در مورد هر موضوعی میتوان آن را به رأی‌گیری گذاشت و برای یک شهر یا منطقه قانون جدیدی وضع کرد. شما فکر کنید اگر الآن با این تبلیغات اسلامی مبارزه نشه، جوون‌های غیرمسلمان که فقط حوصله‌شان سر رفته، چون هیچ چالشی ندارند همه چیز برای زندگی و رفاه‌شان شسته و رفته برنامه‌ریزی شده، برای متفاوت شدن می‌رن مسلمان میشن و یا با یک مسلمان دوست میشن، طبق قانون اسلام هم باید حلال بشن و مسلمان تا خانواده‌ی طرف بپذیره و می‌دونید که بیچاره‌ها فکر می‌کنند مگه چی میشه دو خط می‌خونیم و بعد آزادیم . همینجوری درصدشون تو جامعه میره بالا. حالا نتیجه‌گیری من چیه؟ می‌خوام بگم بله باید ازشون ترسید بد جوری هم ترسید، ما ایرونیا تجربه کردیم اسلام اگه حاکم بشه چه بلایی میتونه سر مردم و آزادی‌های فردیشون بیاره.
تا به حال هر جا برای کار رفتم، همکاران عرب و آلبانی و مسلمان، من رو ابتدا هم‌قبیله دانستند و خیلی مهربون بودند. به محض اینکه فهمیدند که من اعتقاد مذهبی ندارم ، دشمن شدند از نظر اون‌ها چون من از دین اسلام برگشتم و دین ندارم اصلا انسان نیستم. کلی برام پاپوش درست کردند تا خودم اونجا رو ترک کنم. کلا هر جا باشم بیزارم از دینشون.
🔹️ خانم مریم:
به نظر من با تفکری از اسلام که در همهٔ مکاتبش هم گسترش پیدا کرده و به‌دنبال جهاد و جنگ با کفار است و اینکه در تفکر اسلامی پیروان دیگر ادیان را مشابه مسلمانان محترم نمی‌دانند باید ترسید و این تفکر امکان حذف از اسلام نداره، حتی اگر گروهی به این بخش‌های قرآن توجه نکنند، باز چون در متن است، با عنوان اسلام اصیل، واقعی، شریعت پیامبر یا اسلام ناب محمدی باز امکان تبلیغ داره. اگر قرار بر بقای اسلام به عنوان دین است روشهایی که متن را نقد میکند و از تقدس خارج میکند مفید است ولی اگر کتابی را به عنوان معجزه و بدون خدشه بپذيريم، در نهایت مجدد اون تفکر خطرناک بال و پر میگیره.
#تجربه‌های‌مان_را_به_اشتراک_بگذاریم
@drsargolzaei
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#گفتگو_کنیم #گفتوگو_کنیم ⭕️ موضوع گفتگو: اسلام خطرناکتر است یا اسلام‌هراسی؟ 🔹️ خانم مهرنگار: یک موضوع در مورد سؤال اینه که با دسته‌بندی‌ای که کرده منطق آدم رو مخاطب قرار نداده و انگار یک پیش قضاوتی دربارهٔ هر گزینه‌ای که انتخاب کنی داره. مثلا بگی اسلام…
#گفتگو_کنیم
🔹 موضوع گفتگو:
اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟
🔹️ آقای مهدی:
مولوی یه حکایتی داره دربارهٔ یه بابایی که می‌خواست بره پیش یه دلاکی که روی بدنش شیر خالکوبی کنه. دلاک همین که سوزن رو میذاره رو بدن این بابا دادش میره به هوا. دلاکه میگه چی شد. یارو میگه درد داره. داری چیکار می‌کنی؟ دلاکه میگه دارم دم شیر رو خالکوبی می‌کنم. یارو میگه ولش کن حالا شیرش دم نداشته باشه. دلاکه میگه اوکی. دوباره سوزن میذاره رو بدن یارو دوباره یارو میگه آخ. میگه چی شد. میگه درد داره، داری چیکار می‌کنی؟ میگه دارم یال شیره رو خالکوبی می‌کنم. میگه ولش کن حالا شیرش یال هم نداشته باشه. میگه اوکی. دوباره سوزن رو میذاره روی بدن یارو، یارو دوباره میگه آخ. دلاکه میگه چی شد. یارو میگه درد داره. داری چیکار می‌کنی؟ میگه دارم شکم شیره رو خالکوبی می‌کنم. میگه ولش کن، شیرش شکم هم نداشته باشه. دلاکه میگه نمیشه که یه شیری نه دم داشته باشه نه یال داشته باشه نه شکم. اینکه دیگه شیر نیست!
شیر بی یال و دم و اشکم که دید؟
این چنین شیری خدا کی آفرید؟
پروژه‌ی نوگرایی دینی به دنبال این بود که برخی از بخش‌های اسلام را حذف کنه و برخی از بخش‌هاش رو نگه داره. اما اگر تفکر جنسیت گرایانه و تفکر جهادی و امر به معروف و نهی از منکر رو از اسلام بگیریم دیگه اسمش اسلام نیست! اسلام یا هر دین دیگری یک مجموعه‌‌ی درهم‌تنیده از افکار، عقاید و الگوهای رفتاری هست. ما نمی‌تونیم یک بخش‌هایی از اسلام را حذف کنیم و همچنان اسمش رو اسلام بذاریم. اگر می‌بینیم پروتستانیسم منجر به تحولات اساسی در مسیحیت شده، به این دلیل نیست که در دونه دونه احکام مسیحیت دست برده باشه، بلکه به دلیل تعریف بنیادینی هست که نسبت مسیحیت ارائه میده. در پروتستانیسم تفسیر کتب مقدس فقط با کشیش و کلیسا نیست، بلکه هر کس خودش میتونه کتب مقدس رو تفسیر کنه. این تفسیرپذیری قرآن ایده‌ای نیست که الان مد نظر ما باشه، بلکه ایده‌ای که داره مطرح میشه درباره تک‌تک احکام اسلام هست.
این من رو یاد دوره اسپینوزای جناب محمودی میندازه. خیلی از کسانی که در اون دوره شرکت کرده بودند در حقیقت کسانی بودند که می‌خواستند خودشون رو از شر خدای دینی خلاص کنند اما جرأت این رو نداشتند که هر تعریفی از خدا رو کنار بذارند. اون‌ها به دنبال تسکینی به نام خدا بودند. به نظر من جامعه‌ی ایران یک جامعه‌ی در حال گذار هست. در حال گذار از سنت به مدرنیته. جامعه‌ی ایران داره تناقضات منطقی و اثرات فردی و اجتماعی دین رو می‌بینه. بنابراین می‌خواد خودش رو از شر دین خلاص کنه. اما هنوز به لحاظ عاطفی اون تعلق خاطر نسبت به خدا و دین در مردم ایران وجود داره. به همین دلیل هست که عرفان و قبل‌تر، نوگرایی دینی رواج زیادی در ایران داره. بنابراین مشکل اساسی ملت ایران برای گذار از سنت به مدرنیته به نظر من دقیقاً بخش عاطفی-هیجانی ماجراست. به همین دلیل هم هست که من مبارزه‌ی عاطفی هیجانی با دین رو مهم‌تر و مؤثرتر از استدلال منطقی محسوب می‌کنم.
#گفتوگو_کنیم
@drsargolzaei
🔹 موضوع گفتگو:
اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟
🔹️ آقای مهدی:
مولوی یه حکایتی داره دربارهٔ یه بابایی که می‌خواست بره پیش یه دلاکی که روی بدنش شیر خالکوبی کنه. دلاک همین که سوزن رو میذاره رو بدن این بابا دادش میره به هوا. دلاکه میگه چی شد. یارو میگه درد داره. داری چیکار می‌کنی؟ دلاکه میگه دارم دم شیر رو خالکوبی می‌کنم. یارو میگه ولش کن حالا شیرش دم نداشته باشه. دلاکه میگه اوکی. دوباره سوزن میذاره رو بدن یارو دوباره یارو میگه آخ. میگه چی شد. میگه درد داره، داری چیکار می‌کنی؟ میگه دارم یال شیره رو خالکوبی می‌کنم. میگه ولش کن حالا شیرش یال هم نداشته باشه. میگه اوکی. دوباره سوزن رو میذاره روی بدن یارو، یارو دوباره میگه آخ. دلاکه میگه چی شد. یارو میگه درد داره. داری چیکار می‌کنی؟ میگه دارم شکم شیره رو خالکوبی می‌کنم. میگه ولش کن، شیرش شکم هم نداشته باشه. دلاکه میگه نمیشه که یه شیری نه دم داشته باشه نه یال داشته باشه نه شکم. اینکه دیگه شیر نیست!
شیر بی یال و دم و اشکم که دید؟
این چنین شیری خدا کی آفرید؟
پروژه‌ی نوگرایی دینی به دنبال این بود که برخی از بخش‌های اسلام را حذف کنه و برخی از بخش‌هاش رو نگه داره. اما اگر تفکر جنسیت گرایانه و تفکر جهادی و امر به معروف و نهی از منکر رو از اسلام بگیریم دیگه اسمش اسلام نیست! اسلام یا هر دین دیگری یک مجموعه‌‌ی درهم‌تنیده از افکار، عقاید و الگوهای رفتاری هست. ما نمی‌تونیم یک بخش‌هایی از اسلام را حذف کنیم و همچنان اسمش رو اسلام بذاریم. اگر می‌بینیم پروتستانیسم منجر به تحولات اساسی در مسیحیت شده، به این دلیل نیست که در دونه دونه احکام مسیحیت دست برده باشه، بلکه به دلیل تعریف بنیادینی هست که نسبت مسیحیت ارائه میده. در پروتستانیسم تفسیر کتب مقدس فقط با کشیش و کلیسا نیست، بلکه هر کس خودش میتونه کتب مقدس رو تفسیر کنه. این تفسیرپذیری قرآن ایده‌ای نیست که الان مد نظر ما باشه، بلکه ایده‌ای که داره مطرح میشه درباره تک‌تک احکام اسلام هست.
این من رو یاد دوره اسپینوزای جناب محمودی میندازه. خیلی از کسانی که در اون دوره شرکت کرده بودند در حقیقت کسانی بودند که می‌خواستند خودشون رو از شر خدای دینی خلاص کنند اما جرأت این رو نداشتند که هر تعریفی از خدا رو کنار بذارند. اون‌ها به دنبال تسکینی به نام خدا بودند. به نظر من جامعه‌ی ایران یک جامعه‌ی در حال گذار هست. در حال گذار از سنت به مدرنیته. جامعه‌ی ایران داره تناقضات منطقی و اثرات فردی و اجتماعی دین رو می‌بینه. بنابراین می‌خواد خودش رو از شر دین خلاص کنه. اما هنوز به لحاظ عاطفی اون تعلق خاطر نسبت به خدا و دین در مردم ایران وجود داره. به همین دلیل هست که عرفان و قبل‌تر، نوگرایی دینی رواج زیادی در ایران داره. بنابراین مشکل اساسی ملت ایران برای گذار از سنت به مدرنیته به نظر من دقیقاً بخش عاطفی-هیجانی ماجراست. به همین دلیل هم هست که من مبارزه‌ی عاطفی هیجانی با دین رو مهم‌تر و مؤثرتر از استدلال منطقی محسوب می‌کنم.
#گفتوگو_کنیم
@drsargolzaei
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#گفتگو_کنیم 🔹 موضوع گفتگو: اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟ 🔹️ آقای مهدی: مولوی یه حکایتی داره دربارهٔ یه بابایی که می‌خواست بره پیش یه دلاکی که روی بدنش شیر خالکوبی کنه. دلاک همین که سوزن رو میذاره رو بدن این بابا دادش میره به هوا. دلاکه میگه چی شد. یارو…
#گفتگو_کنیم
⭕️ موضوع گفتگو:
اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟
🔹 خانم نگار:
هر باور ، تصمیم یا عملکردی که از دیگربودگی دیگری فرو بکاهد ، خشونت محسوب می شود و خطرناک است. با توجه به این تعریف از خشونت ، بنظرم نمی‌توان بدون بررسی طیف‌های مختلف بازنمایی اجتماعی از هر دو مقوله اسلام و اسلام هراسی ، تک پاسخ صریح به مقایسه این یا آن داد. به طور کلی اگر طیفی از دینداری که فقط جنبه درگیری ذهنی عاطفی شخصی در فرد ایجاد میکند را در نظر بگیریم، مسلما در تقابل با چنین طیفی از
دینداری شخصی عاطفی، طیفی از
اسلام‌هراسی که برخوردهای رادیکال و توهین‌آمیز اجتماعی در مقابله با اسلام (مثل قرآن‌سوزی در میدان شهر یا حمله و توهین‌های زننده شخصی به پیامبران در شبکه‌های اجتماعی یا در ملأعام) را به جای نقد و تحلیل و بررسی و پرسشگری نقادانه عقاید و عملکردهای مخرب آن ، پیشه نموده اند ، بسیار خطرناکتر است.
بنابراین بنظرم بجای بررسی خطرناکتر بودن اسلام یا اسلام‌هراسی ، بهتر است در خصوص اینکه بازنمایی عملکرد کدام باور و اعتقاد در رفتار اجتماعی ، خشونت‌بار و ناهنجار است، بحث شود.
با توجه به تحقیقات جامعه‌شناختی در خصوص عقاید و باورها و رفتارهای اجتماعی خشونت‌آمیز و خطرناک بنظرم میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
انحصار ذهنی:
که سبب تحریک یا تبعیض نسبت به دیگران و برتری‌طلبی شود و در نهایت چنین تفکرهای متعصبانه می‌توانند در سطح فردی و جمعی منجر به نفرت، خشونت و تهاجم نسبت به دیگراندیشان شود.
عدم پذیرش تنوع:
شک و تردید نداشتن به معتقدات خاص خود که این عقاید یکطرفه می‌توانند منجر به پرورش یک جامعه کوته‌فکر و تنگ نظر شوند که نگاه عمودی و از بالا و تحقیر‌آمیز منفور به دیگراندیشان دارند
خشم و تروریسم:
هر باور یا عقیده‌ای که با خشم و انتقام همراه باشد و تشدید نگرانی و تهدید برخی از انسانها که عقاید و ارزش‌هایشان را زیرسوال برده‌‌اند را دربرگیرد، مسلما به اعمال تروریستی و خطرناکی منجر می‌شود که برای سلامت و امنیت اجتماع بسیار خطرناک است.
رویکرد استبدادی:
تعامل ناعادلانه باورهای متعصبانه منجر به ناتوانی در برقراری روابط صلح‌آمیز و همکاری و همدلی با گروه‌های دیگر شود.
#گفتوگو_کنیم
@drsargolzaei
⭕️ موضوع گفتگو:
اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟
🔹 خانم نگار:
هر باور ، تصمیم یا عملکردی که از دیگربودگی دیگری فرو بکاهد ، خشونت محسوب می شود و خطرناک است. با توجه به این تعریف از خشونت ، بنظرم نمی‌توان بدون بررسی طیف‌های مختلف بازنمایی اجتماعی از هر دو مقوله اسلام و اسلام هراسی ، تک پاسخ صریح به مقایسه این یا آن داد. به طور کلی اگر طیفی از دینداری که فقط جنبه درگیری ذهنی عاطفی شخصی در فرد ایجاد میکند را در نظر بگیریم، مسلما در تقابل با چنین طیفی از
دینداری شخصی عاطفی، طیفی از
اسلام‌هراسی که برخوردهای رادیکال و توهین‌آمیز اجتماعی در مقابله با اسلام (مثل قرآن‌سوزی در میدان شهر یا حمله و توهین‌های زننده شخصی به پیامبران در شبکه‌های اجتماعی یا در ملأعام) را به جای نقد و تحلیل و بررسی و پرسشگری نقادانه عقاید و عملکردهای مخرب آن ، پیشه نموده اند ، بسیار خطرناکتر است.
بنابراین بنظرم بجای بررسی خطرناکتر بودن اسلام یا اسلام‌هراسی ، بهتر است در خصوص اینکه بازنمایی عملکرد کدام باور و اعتقاد در رفتار اجتماعی ، خشونت‌بار و ناهنجار است، بحث شود.
با توجه به تحقیقات جامعه‌شناختی در خصوص عقاید و باورها و رفتارهای اجتماعی خشونت‌آمیز و خطرناک بنظرم میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
انحصار ذهنی:
که سبب تحریک یا تبعیض نسبت به دیگران و برتری‌طلبی شود و در نهایت چنین تفکرهای متعصبانه می‌توانند در سطح فردی و جمعی منجر به نفرت، خشونت و تهاجم نسبت به دیگراندیشان شود.
عدم پذیرش تنوع:
شک و تردید نداشتن به معتقدات خاص خود که این عقاید یکطرفه می‌توانند منجر به پرورش یک جامعه کوته‌فکر و تنگ نظر شوند که نگاه عمودی و از بالا و تحقیر‌آمیز منفور به دیگراندیشان دارند
خشم و تروریسم:
هر باور یا عقیده‌ای که با خشم و انتقام همراه باشد و تشدید نگرانی و تهدید برخی از انسانها که عقاید و ارزش‌هایشان را زیرسوال برده‌‌اند را دربرگیرد، مسلما به اعمال تروریستی و خطرناکی منجر می‌شود که برای سلامت و امنیت اجتماع بسیار خطرناک است.
رویکرد استبدادی:
تعامل ناعادلانه باورهای متعصبانه منجر به ناتوانی در برقراری روابط صلح‌آمیز و همکاری و همدلی با گروه‌های دیگر شود.
#گفتوگو_کنیم
@drsargolzaei
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#گفتگو_کنیم ⭕️ موضوع گفتگو: اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟ 🔹 خانم نگار: هر باور ، تصمیم یا عملکردی که از دیگربودگی دیگری فرو بکاهد ، خشونت محسوب می شود و خطرناک است. با توجه به این تعریف از خشونت ، بنظرم نمی‌توان بدون بررسی طیف‌های مختلف بازنمایی اجتماعی…
#گفتگو_کنیم
⭕️ موضوع گفتگو:
اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟
🔹 آقای مهدی:
جناب سرگلزایی عزیز، من پاسخ خانم نگار رو به پرسش شما خوندم. برام این پرسش پیش اومد که چرا من نباید حق داشته باشم که قرآن رو در میدان شهر بسوزونم؟ آیا سوزاندن قرآنی که خودم از پول کار کردن خودم خریداری کردم و جزو اموال من هست و سوزوندنش منجر به خسارت به اموال عمومی یا خصوصی نمیشه، در محدوده آزادی مدنی من قرار داره یا نداره؟ آیا اینکه از هر دیدگاهی اظهار برائت کنم در محدوده آزادی مدنی من قرار داره یا نداره؟ آیا این مصداق تجاوز به آزادی عقیده نیست؟ آیا همین صحبت خانم نگار نمونه‌ای از اقتدار اخلاقی اسلام و ادیان ابراهیمی نیست؟ آیا همین صحبت ایشون دلیلی مبنی بر ضرورت مبارزه هیجانی-عاطفی با اسلام نیست؟ آیا من باید برای زیر سوال نبردن نظام اخلاقی هر گروهی از مردم مطابق ارزشهای آنان رفتار کنم؟ آیا عقاید محترمند یا انسانها؟ پس جایگاه نقد کردن و اندیشیدن چیست؟ پس جایگاه آزادی مدنی چیست؟
🔹 آقای محمد:
من شخصا با توجه به طرز فکر مسلمانان و عقایدی نظیر شهید شدن و بهشت رفتن را بسیار برای صلح جهانی و مردم دنیا خطرناک می‌بینم. فقط یک مسلمان است که به خودش بمب می بندد و انتحاری هم خودش و هم مردم دیگر را به کشتن می دهد.
حسن ختام این که نه تنها اسلام بلکه هر دینی برای بشر مخرب است و برای خرسواری است...
🔹 خانم مهوش:
با توجه به وضعیت زنان افغانستان و بلایی که طالب با تکیه بر اسلام بر سر زنان ما آورده و محرومیت از تحصیل دختران ما باید بگویم که اسلام بسیار خطرناک است و باعث نابودی انسان است و از جذام هم بدتر است.
#گفتوگو_کنیم
@drsargolzaei
⭕️ موضوع گفتگو:
اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟
🔹 آقای مهدی:
جناب سرگلزایی عزیز، من پاسخ خانم نگار رو به پرسش شما خوندم. برام این پرسش پیش اومد که چرا من نباید حق داشته باشم که قرآن رو در میدان شهر بسوزونم؟ آیا سوزاندن قرآنی که خودم از پول کار کردن خودم خریداری کردم و جزو اموال من هست و سوزوندنش منجر به خسارت به اموال عمومی یا خصوصی نمیشه، در محدوده آزادی مدنی من قرار داره یا نداره؟ آیا اینکه از هر دیدگاهی اظهار برائت کنم در محدوده آزادی مدنی من قرار داره یا نداره؟ آیا این مصداق تجاوز به آزادی عقیده نیست؟ آیا همین صحبت خانم نگار نمونه‌ای از اقتدار اخلاقی اسلام و ادیان ابراهیمی نیست؟ آیا همین صحبت ایشون دلیلی مبنی بر ضرورت مبارزه هیجانی-عاطفی با اسلام نیست؟ آیا من باید برای زیر سوال نبردن نظام اخلاقی هر گروهی از مردم مطابق ارزشهای آنان رفتار کنم؟ آیا عقاید محترمند یا انسانها؟ پس جایگاه نقد کردن و اندیشیدن چیست؟ پس جایگاه آزادی مدنی چیست؟
🔹 آقای محمد:
من شخصا با توجه به طرز فکر مسلمانان و عقایدی نظیر شهید شدن و بهشت رفتن را بسیار برای صلح جهانی و مردم دنیا خطرناک می‌بینم. فقط یک مسلمان است که به خودش بمب می بندد و انتحاری هم خودش و هم مردم دیگر را به کشتن می دهد.
حسن ختام این که نه تنها اسلام بلکه هر دینی برای بشر مخرب است و برای خرسواری است...
🔹 خانم مهوش:
با توجه به وضعیت زنان افغانستان و بلایی که طالب با تکیه بر اسلام بر سر زنان ما آورده و محرومیت از تحصیل دختران ما باید بگویم که اسلام بسیار خطرناک است و باعث نابودی انسان است و از جذام هم بدتر است.
#گفتوگو_کنیم
@drsargolzaei
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#گفتگو_کنیم ⭕️ موضوع گفتگو: اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟ 🔹 آقای مهدی: جناب سرگلزایی عزیز، من پاسخ خانم نگار رو به پرسش شما خوندم. برام این پرسش پیش اومد که چرا من نباید حق داشته باشم که قرآن رو در میدان شهر بسوزونم؟ آیا سوزاندن قرآنی که خودم از پول…
#گفتگو_کنیم
⭕️ موضوع گفتگو:
اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟
🔹️ خانم مینا:
پرسیدن این سؤال، به مثابه این است که پرسش بفرمایید: "مار خطرناکتر است یا مارهراسی؟". در واقع واژه هراس یا "فوبیا" وقتی می‌تواند به درستی به یک ترس اطلاق شود، که آن ترس غیرمنطقی باشد. با تجربه‌ای که کل جهان از اسلام و نتایجی که ایدئولوژی‌های اسلامی مانند جهاد و امر به معروف داشته است، چطور میتوان انتظار داشت که هراسی از اسلام وجود نداشته باشد؟ آیا ساده‌انگارانه نیست که گروه‌های تروریستی متشکل بر پایه اسلام مانند القاعده و طالبان و داعش و جمهوری اسلامی را فراموش کنیم یا غیر مرتبط با ایدئولوژی اسلامی بدانیم؟ اتفاقا از نظر بنده، نهراسیدن از چیزی که خطرناک بودن آن به اثبات رسیده باشد، نشان از ساده‌لوحی انسان دارد و کسی که از چنین چیزی نمی‌هراسد، در معرض دوباره آسیب خوردن از همان چیز است. من ساکن اروپا هستم. به تازگی در یکی از شهرهای اطراف، مرکزی مشابه حوزه علمیه برای آموختن علوم دینی اسلامی تأسیس شده است. به عنوان یک زن ایرانی که سالها تحت لوای اسلام رنج را تجربه کرده است، هراسیده و نگرانم.
🔹 خانم نگار در پاسخ به آقای مهدی:
اصل حرمت به دیگران و طرز فکر و باورشان در پدیده‌ی زیست اجتماعی انسانها، بسیار کلیدی است. دقت بفرمایید که حرمت به دیگربودگی دیگری، بسیار متفاوت از تأیید کردن طرز فکر یا باور اوست؛ ما می‌توانیم با هر باور یا اعتقادی مخالف باشیم و در تمام نوشته‌ها و گفتگوهایمان، باور و عقیده مخالف‌مان را زیر سؤالات نقدآمیز ببریم و از صفحه به صفحه کتاب مقدس آن باور، پرسشگری نقادانه انجام دهیم حتی برنامه‌های اجتماعی همگانی برای عموم ترتیب دهیم تا همه بتوانند دلایل مستدل ما را بر مخرب و ناکارآمد بودن آن باور یا عقیده، بخوانند و بشنوند و بدانند. این عملکردها همه در زمره‌ی کنش‌گری است و رفتاری مدنی‌ست که می‌تواند نتایج آگاهی‌بخش و روشنگرانه برای عموم داشته باشد. ولی سوزاندن کتاب مقدس و توهین به شخص‌های خاص مورد احترام باور یا عقیده‌ای خاص در ملأعام، تحقیر و شکستن حرمت دیگربودگی دیگری است! دقیقاً همان رفتار و عملکردی که اغلب عقاید و باورهای پرستش‌گرایانه به شکل متعصبانه با دیگراندیشان دارند! در پروسه‌ی نوین اجتماعی شدن انسانها، این رفتارها غیرمدنی محسوب می‌شوند چون نفرت‌پراکنی است و موجبات برافروخته شدن خشم گروهی از اجتماع بر علیه گروه دیگر و در نهایت رفتارهای خشونت‌آمیز است و این در تناقض با اصول زیست مدنی انسانها کنار یکدیگر و حقوق بشر است.
🔹 خانم شبنم:
در مورد سوزاندن و توهین به قرآن یا هر کتاب یا نماد مذهبی دیگر که برای تعدادی مقدس است (و احتمال قریب به یقین جزیی از هویت‌شان است) این عمل در ذهن انسان اعلام جنگ را متبادر میکند نه فقط برائت را، اعلام جنگ هم طبعا در مغز واکنش در پی دارد که عمدتا در این دست موارد واکنش اعتراضی از نوع تهاجمی است. عمل سوزاندان یا هتک حرمت به چیزی که افرادی آنرا مقدس می‌شمرند (حتی به غلط) چه فرقی میکند با اعمال خشونتی به نام امر به معروف و نهی از منکر که فردی مذهبی از آن تبعیت میکند؟ من به یک مذهبی معترضم که چرا اَعمال ایدئولوژیکش را در فردیت خودش محدود نمی‌کند و گاهی به اعمالی دست میزنند که مصداق خشونت است اما به خودم اجازه میدهم که نماد تقدسش یا بهتر بگویم جزیی از هویتش را به آتش بکشم؟ چرا من نیاز دارم با بیانی خشن از چیزی که گمان می‌کنم اشتباه است اعلام برائت کنم؟ آیا با سبک زندگیم نمی‌توانم این کار را بکنم و حتما نیاز به عملی خشن دارم؟
#گفتوگو_کنیم
@drsargolzaei
⭕️ موضوع گفتگو:
اسلام خطرناكترست يا اسلام‌هراسی؟
🔹️ خانم مینا:
پرسیدن این سؤال، به مثابه این است که پرسش بفرمایید: "مار خطرناکتر است یا مارهراسی؟". در واقع واژه هراس یا "فوبیا" وقتی می‌تواند به درستی به یک ترس اطلاق شود، که آن ترس غیرمنطقی باشد. با تجربه‌ای که کل جهان از اسلام و نتایجی که ایدئولوژی‌های اسلامی مانند جهاد و امر به معروف داشته است، چطور میتوان انتظار داشت که هراسی از اسلام وجود نداشته باشد؟ آیا ساده‌انگارانه نیست که گروه‌های تروریستی متشکل بر پایه اسلام مانند القاعده و طالبان و داعش و جمهوری اسلامی را فراموش کنیم یا غیر مرتبط با ایدئولوژی اسلامی بدانیم؟ اتفاقا از نظر بنده، نهراسیدن از چیزی که خطرناک بودن آن به اثبات رسیده باشد، نشان از ساده‌لوحی انسان دارد و کسی که از چنین چیزی نمی‌هراسد، در معرض دوباره آسیب خوردن از همان چیز است. من ساکن اروپا هستم. به تازگی در یکی از شهرهای اطراف، مرکزی مشابه حوزه علمیه برای آموختن علوم دینی اسلامی تأسیس شده است. به عنوان یک زن ایرانی که سالها تحت لوای اسلام رنج را تجربه کرده است، هراسیده و نگرانم.
🔹 خانم نگار در پاسخ به آقای مهدی:
اصل حرمت به دیگران و طرز فکر و باورشان در پدیده‌ی زیست اجتماعی انسانها، بسیار کلیدی است. دقت بفرمایید که حرمت به دیگربودگی دیگری، بسیار متفاوت از تأیید کردن طرز فکر یا باور اوست؛ ما می‌توانیم با هر باور یا اعتقادی مخالف باشیم و در تمام نوشته‌ها و گفتگوهایمان، باور و عقیده مخالف‌مان را زیر سؤالات نقدآمیز ببریم و از صفحه به صفحه کتاب مقدس آن باور، پرسشگری نقادانه انجام دهیم حتی برنامه‌های اجتماعی همگانی برای عموم ترتیب دهیم تا همه بتوانند دلایل مستدل ما را بر مخرب و ناکارآمد بودن آن باور یا عقیده، بخوانند و بشنوند و بدانند. این عملکردها همه در زمره‌ی کنش‌گری است و رفتاری مدنی‌ست که می‌تواند نتایج آگاهی‌بخش و روشنگرانه برای عموم داشته باشد. ولی سوزاندن کتاب مقدس و توهین به شخص‌های خاص مورد احترام باور یا عقیده‌ای خاص در ملأعام، تحقیر و شکستن حرمت دیگربودگی دیگری است! دقیقاً همان رفتار و عملکردی که اغلب عقاید و باورهای پرستش‌گرایانه به شکل متعصبانه با دیگراندیشان دارند! در پروسه‌ی نوین اجتماعی شدن انسانها، این رفتارها غیرمدنی محسوب می‌شوند چون نفرت‌پراکنی است و موجبات برافروخته شدن خشم گروهی از اجتماع بر علیه گروه دیگر و در نهایت رفتارهای خشونت‌آمیز است و این در تناقض با اصول زیست مدنی انسانها کنار یکدیگر و حقوق بشر است.
🔹 خانم شبنم:
در مورد سوزاندن و توهین به قرآن یا هر کتاب یا نماد مذهبی دیگر که برای تعدادی مقدس است (و احتمال قریب به یقین جزیی از هویت‌شان است) این عمل در ذهن انسان اعلام جنگ را متبادر میکند نه فقط برائت را، اعلام جنگ هم طبعا در مغز واکنش در پی دارد که عمدتا در این دست موارد واکنش اعتراضی از نوع تهاجمی است. عمل سوزاندان یا هتک حرمت به چیزی که افرادی آنرا مقدس می‌شمرند (حتی به غلط) چه فرقی میکند با اعمال خشونتی به نام امر به معروف و نهی از منکر که فردی مذهبی از آن تبعیت میکند؟ من به یک مذهبی معترضم که چرا اَعمال ایدئولوژیکش را در فردیت خودش محدود نمی‌کند و گاهی به اعمالی دست میزنند که مصداق خشونت است اما به خودم اجازه میدهم که نماد تقدسش یا بهتر بگویم جزیی از هویتش را به آتش بکشم؟ چرا من نیاز دارم با بیانی خشن از چیزی که گمان می‌کنم اشتباه است اعلام برائت کنم؟ آیا با سبک زندگیم نمی‌توانم این کار را بکنم و حتما نیاز به عملی خشن دارم؟
#گفتوگو_کنیم
@drsargolzaei
Forwarded from گفت‌وشنود
«نظام “سلطه‌ی نامشروع” جمهوری اسلامی ۴۵ سال است که می‌کوشد نوروز را با آیین‌های مذهبی شیعی جایگزین کند؛ اما مردم در برگزاری مراسم نوروز، پایدارتر شدند. «نوروز را نمی‌شود از بین برد.»
در این برنامه می‌توانید بشنوید که چه عواملی باعث شده تلاش‌های حکومت جمهوری اسلامی برای از بین بردن نوروز، ناکام بماند.
این برنامه مصاحبه‌ی ماه‌منیر رحمیمی، روزنامه‌نگار، است با دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک و نویسنده، درباره‌ی نوروز و جمهوری اسلامی، که در ۲۹ اسفند ۱۴۰۲ ضبط شده.
https://dialog.tavaana.org/nowrouz-sargolzaei/
@Dialogue1402
در این برنامه می‌توانید بشنوید که چه عواملی باعث شده تلاش‌های حکومت جمهوری اسلامی برای از بین بردن نوروز، ناکام بماند.
این برنامه مصاحبه‌ی ماه‌منیر رحمیمی، روزنامه‌نگار، است با دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک و نویسنده، درباره‌ی نوروز و جمهوری اسلامی، که در ۲۹ اسفند ۱۴۰۲ ضبط شده.
https://dialog.tavaana.org/nowrouz-sargolzaei/
@Dialogue1402
Dialog Project
نمی‌شود نوروز را از بین برد، محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک - Dialog Project
«نظام “سلطه نامشروع” جمهوری اسلامی ۴۵ سال است که می‌کوشد نوروز را با آیین دیگر جایگزین کند؛ اما مردم در برگزاری آن، پایدارتر شدند. نوروز را نمی‌شود از بین برد.» در این برنامه بشنوید که چه عواملی باعث شده تلاش‌های حکومت جمهوری اسلامی برای ازبین بردن نوروز…
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎁 هدیه نوروز:
⭕️ مجموعه درسگفتارهای به سوی سیمرغ
بیش از ۹۰ ساعت آموزشی
1- درسگفتارهایی درباره «تن‌آمیزی (SEX)» - ۱۸ ساعت
۳ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
۱ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان
2- درسگفتارهایی درباره «عشق (LOVE)»- ۲۲ ساعت
۳ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۲ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
3- هم اندیشی «شمس من و خدای من»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
4- درسگفتارهایی درباره «مرگ؛ این راز سربه مُهر»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
ا میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
5- درسگفتارهایی درباره «طنز (کمدی)»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
6- درسگفتارهایی درباره «خدا: انسان و خدایگان»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
7- درسگفتارهایی درباره «تراژدی»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
8- درسگفتارهایی درباره «آموزش و پرورش: دنیای نو، مدارس کهنه»- ۸ ساعت
ا میلیون و ششصد هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۸۰۰ هزار تومان
9- درسگفتارهایی درباره «تعصب»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
🛎کل بسته با قیمت ۱۷ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان
با ۵۰ درصد تخفیف نوبهار ۱۴۰۳:
"۸ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان"
🛎 و کل بسته تحلیل فیلم "۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان"
📲 تهیه بسته از طریق ثبت نام در سایت کافه فیلو:
CAFEPHILO.ir
📲 تهیه هر یک از درسگفتارها به صورت اختصاصی:
https://cafephilo.ir/site/store/products
⭕️ عزیزان خارج از کشور که امکان پرداخت در سایت کافه فیلو را ندارند از طریق اینستاگرام دکتر سرگلزایی اطلاعات لازم برای پرداخت مبلغ معادل در خارج از ایران (با تخفیف ویژه‌ی نوروز: ۲۴۰ دلار کانادا برای پکیج کامل دوره‌ها، ۶۵ دلار کانادا برای پکیج تحلیل فیلم‌ها) را دریافت کنند.
لطفا پس از ثبت سفارش، به شماره 00989026339967 در تلگرام پیام دهید تا در گروه تلگرامی مربوطه عضو شده و به فایل های صوتی و اسلایدهای مربوطه دسترسی داشته باشید.
#به_سوی_سیمرغ #هم_اندیشی #درسگفتار #تن_آمیزی #عشق #شمس_مولانا #طنز #تراژدی #خدایگان #مرگ #تعصب #آموزش_پرورش
#دکتر_محمدرضا_سرگلزایی #دکتر_حسین_محموری #دکتر_محسن_یارمحمدی #مقصود_فراستخواه
@drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi
@niyazestanbarani
@mfarasatkhah
⭕️ مجموعه درسگفتارهای به سوی سیمرغ
بیش از ۹۰ ساعت آموزشی
1- درسگفتارهایی درباره «تن‌آمیزی (SEX)» - ۱۸ ساعت
۳ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
۱ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان
2- درسگفتارهایی درباره «عشق (LOVE)»- ۲۲ ساعت
۳ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۲ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
3- هم اندیشی «شمس من و خدای من»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
4- درسگفتارهایی درباره «مرگ؛ این راز سربه مُهر»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
ا میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
5- درسگفتارهایی درباره «طنز (کمدی)»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
6- درسگفتارهایی درباره «خدا: انسان و خدایگان»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
7- درسگفتارهایی درباره «تراژدی»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
8- درسگفتارهایی درباره «آموزش و پرورش: دنیای نو، مدارس کهنه»- ۸ ساعت
ا میلیون و ششصد هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۸۰۰ هزار تومان
9- درسگفتارهایی درباره «تعصب»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان
🛎کل بسته با قیمت ۱۷ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان
با ۵۰ درصد تخفیف نوبهار ۱۴۰۳:
"۸ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان"
🛎 و کل بسته تحلیل فیلم "۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان"
📲 تهیه بسته از طریق ثبت نام در سایت کافه فیلو:
CAFEPHILO.ir
📲 تهیه هر یک از درسگفتارها به صورت اختصاصی:
https://cafephilo.ir/site/store/products
⭕️ عزیزان خارج از کشور که امکان پرداخت در سایت کافه فیلو را ندارند از طریق اینستاگرام دکتر سرگلزایی اطلاعات لازم برای پرداخت مبلغ معادل در خارج از ایران (با تخفیف ویژه‌ی نوروز: ۲۴۰ دلار کانادا برای پکیج کامل دوره‌ها، ۶۵ دلار کانادا برای پکیج تحلیل فیلم‌ها) را دریافت کنند.
لطفا پس از ثبت سفارش، به شماره 00989026339967 در تلگرام پیام دهید تا در گروه تلگرامی مربوطه عضو شده و به فایل های صوتی و اسلایدهای مربوطه دسترسی داشته باشید.
#به_سوی_سیمرغ #هم_اندیشی #درسگفتار #تن_آمیزی #عشق #شمس_مولانا #طنز #تراژدی #خدایگان #مرگ #تعصب #آموزش_پرورش
#دکتر_محمدرضا_سرگلزایی #دکتر_حسین_محموری #دکتر_محسن_یارمحمدی #مقصود_فراستخواه
@drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi
@niyazestanbarani
@mfarasatkhah