🟢 چهارمین نشست از سلسله گفتگوهای زیست‎سیاست و روان‌سیاست
نشست اول درباره‌ی روان‌سیاست: سیاست ترس

گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با دکتر آرش جوانبخت، روانپزشک و نوروساینتیست؛ دانشیار دانشگاه ایالتی وین، مدیر کلینیک پژوهشی استرس، تروما و اضطراب و نویسنده‌ی کتاب "هراسان" (afraid):
https://www.instagram.com/p/CxN7A-KOvn4/?igshid=ZWI2YzEzYmMxYg==

زمان: جمعه اول دیماه ۱۴۰۲
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران
برابر با ۲۲ دسامبر ۲۰۲۳
ساعت ۸ صبح ونکوور
ساعت ۱۱ صبح شرق آمریکا

صفحه‌ی باشگاه پره‌فرونتال در اینستاگرام میزبان این گفت‌وگو خواهد بود.

#روان_سیاست
#سیاست
#باشگاه_پریفرونتال
#باشگاه_پره‌فرونتال
#باشگاه_پره_فرونتال
#prefrontalclub
@prefrontalclub,@drsargolzaei

#گفت‌و‌گو_کنیم
#گفتگو_کنیم

🔹 موضوع: کودکان ما و آموزش مذهبی:

🔹 وقت‌تون بخیر جناب دکتر سرگلزایی عزیز؛
من پسر ۷ ساله‌ای دارم که کلاس اول هست.
تا این سن تمام سعیم رو کردم که از مسائل مذهبی و چیزی به نام خالق هستی یا خدا دور نگه دارم. ساکن تهران هستم و برای ثبت‌نام در مدرسه تحقیقات بسیاری کردم که در مدرسه‌ای ثبت‌نام‌اش کنم که به غیر از زنگ قرآن (که اجباری است) در مورد این مسائل صحبتی با بچه‌ها نشود، چون خودم از این سیستم آموزشی بسیار آسیب دیدم.
اما متأسفانه علیرغم قولی که مدیر مدرسه در خصوص این مسأله به من داده بود مبنی بر این که به غیر از زنگ قرآن هیچ‌گونه آموزش مذهبی نداشته باشن، متوجه شدم که هر روز با بچه ها قرآن کار می‌کنن و مدرسه یک تسهیلگر آموزشی دارد که کمک معلم هست (حدودا ۶٠-۷٠ ساله) که کاملأ نگرش مذهبی دارد (در مورد بهشت و جهنم صحبت میکند یاالفاظی مثل دهنت نجس شد و...) و معلم هم با این که خانم بسیار جوانی هست باز هم نگرش مذهبی دارن (علت استخدام معلم مذهبی رو واقعا متوجه نشدم، چون واقعا مدیر و بقیه‌ی پرسنل به این شکل نیستن) هم اکنون خانواده‌هایی که اعتراض دارن به این مسأله تعداد کمی هستن، من برای اعتراض به این مسأله نیاز دارم تا خانواده‌های بیشتری رو با خود همراه کنم. در جهت پیشبرد این مساله فکر کردم اگر بتونم در مورد آسیب‌هایی که آموزش‌های مذهبی روی بچه‌ها میذاره باهاشون صحبت کنم خیلی میتونه کمک کننده باشه.
ممنون میشم اگر بتونین منبعی رو به من معرفی کنین که بتونم بیشتر در این خصوص اطلاعات داشته باشم.

🔹 تجربه‌های‌مان را به اشتراک بگذاریم.

🔹 ایمیل دکتر سرگلزایی:
isssp@yahoo.com

@drsargolzaei

🌀 شروع ثبت نام (دو دوره‌ی پیش رو)
در کانون نگرش نو-
همراه دکتر محمدرضا سرگلزایی- روان‌پزشک

1️⃣ سفر قهرمانی: 7 جلسه
2️⃣ تحلیل رفتار متقابل: 8 جلسه

💠 دوشنبه‌ها- ۱۱ صبح به وقت تورنتو
💠 شروع ماه ژانویه 2024

🟡 ثبت نام برای عزیزان ساکن اروپا، آمریکا، کانادا و استرالیا

🟡 تعداد محدود: فقط دوازده نفر

تلفن (واتس‌اپ) جهت اطلاع از جزییات:

☎️ +1 416-879-7357
@kanoonnegareshno

#گفتگو_کنیم
#گفت‌و‌گو_کنیم

🔹 موضوع: کودکان ما و آموزشهای مذهبی

🔹 ایمیل رسیده:
پژوهش‌های جامعه شناسی، در ابتدا خانواده و سپس مدرسه، دوستان، رسانه و محیط های (آنلاین) آموزشی را از منابع جامعه‌پذیری یا سوسیالیزه کردن کودکان قلمداد می‌کنند. کودکان با مشاهده‌ی اعمال دینی یا ضد آن (که «بطور کلی» سکولار نامیده می‌شود) و در سنین بالاتر با خواندن مطالب و شنیدن بحث‌های مربوط به دین، هویت دینی یا سکولار خود را شکل می‌دهند. بنابراین، مهمترین اصل بررسی منابعی‌ست که کودکان اطلاعات دینی و سکولار را از آن‌ها دریافت می‌کنند.
در دنیای مدرن و در جامعه‌ی ایران که مدارس غالبا آموزه‌های دینی را در اولویت قرار می‌دهند، چیزی که خانواده‌ها باید بیشتر به آن توجه کنند ایجاد دوگانگی در باورهای دینی و سکولار کودکان است. والدین باید توجه کنند که گرچه محیط مدرسه کودکان را به شکل برنامه‌ریزی شده‌ای با دین آشنا می‌کند، اما خارج از آن، در ارتباط با دوستان و به واسطه‌ی زندگی در دنیای مجازی، بیشتر این آموزه‌ها زیر سوال می‌روند. در‌ واقع، کودکان در پروسه‌ی جامعه‌پذیری به هیچ عنوان نقش منفعلی بازی نمی‌کنند. به همین سبب، برای مثال شاید در یک خانواده‌ی مذهبی، فرزندان اعتقاد دینیِ کاملا متفاوتی داشته باشند.
تنها مسئله‌ی مهمی که در این مجال می‌توانم به آن اشاره کنم، زبان است (نوشتاری یا گفتاری). زبان‌شناسی به نام دنیل اِوِرت، پس از سی سال تحقیق در مورد قبیله‌ی «پی‌داها» در آمازون، پی برد که در زبان آن‌ها واژه‌ای برای خودکشی وجود ندارد به همین دلیل هیچ آمار خودکشی در این قبیله ثبت نشده است! از این مثال استفاده می‌کنم تا به خانواده‌های گرامی تاکید کنم تا فرزندان خود را با زبان مناسبِ دینی و سکولار (کتاب‌ها و دیگر منابع موجود) آشنا کنند. نکته‌ی حائز اهمیت در دنیای مدرن، پذیرفتن و مطالعه درباره‌ی هر دو قطب یا دو سرِ طیفِ دین و سکولاریسم است. دین‌ستیزی و پرهیز از دین بدون دانش کافی و اطلاع از تاریخِ آن نیز می‌تواند از جهتی نتیجه‌ی عکس داشته باشد و تنش‌ها را در جامعه افزایش بدهد.
بااحترام
داوری- پژوهشگر حوزه‌ی جامعه‌شناسی دینی

🔹 تجربه‌های‌مان را به اشتراک بگذاریم.

#گفت‌و‌گو_کنیم
#گفتگو_کنیم

🔹 موضوع: کودکان ما و آموزش مذهبی

🔹 ایمیل رسیده:
با سلام‌جناب دکتر سرگلزایی
مایلم نکاتی را دربارهٔ مطلب آقا یا خانم داوری (پژوهشگر حوزه جامعه شناسی دینی) برای شما بنویسم. جناب پژوهشگر از سکولار به عنوان ضد دین نام میبرند. سکولار به معنی نامرتبط یا خنثی نسبت به دین است.
Unrelated or neutral to religion
کاربرد عمده‌ی آن در سیاست، به معنی عدم تبعیض در قوانین بر اساس دین است. این کلمه در هیچ کجا به معنی ضد دین نیست. از آنجایی که ایشان توجه به اهمیت معنی واژه‌ها داشتند و در آخر متن این را آوردند تعجب می‌کنم که چطور درباره کلمهٔ سکولار اینقدر بی‌دقت نوشته‌اند. متأسفانه در متون نوشته شده توسط متدینان، ایشان تفاوتی بین سکولار و بی‌دینی متصور نیستند و شک بنده آن است که متون در دسترس پژوهشگر صرفا متون نوشته شده توسط متدینین بوده. به همین دلیل ایشان به اشتباه سکولاریسم را سر دیگر طیف دین میدانند.
نکته‌ی دیگر مرتبط با جملهٔ پایانی ایشان است که دین‌ستیزی و دین‌پرهیزی بدون مطالعه را موجب تنش در جامعه می‌دانند. با ایشان کاملا موافق هستم که هر عمل بدون مطالعه بی‌ارزش و سطحی است اما نمی‌توانم قبول کنم که پرهیز از دین به هر شکلی باعث تنش در جامعه شود مگر این‌که جامعه اصرار در قبولاندن دین به شخص داشته باشد. عمل پرهیز از دین صرفا یک عمل تدافعی و پسیو است و کلمهٔ پرهیز عملی اکتیو را پیشنهاد نمی‌کند؛ مگر اینکه مجدد منظور ایشان یا کلمهٔ دیگری بوده و یا فکر می‌کنند که پرهیز از دین واقعا ایجاد تنش می‌کند. اگر هم چنین باشد این جامعه است که باید در خود بازنگری کند و نه شخص پرهیز کننده از دین.
با تشکر از شما که فضای چنین بحث‌هایی را فراهم می‌آورید.
حمید امیراحمدی

🔹 تجربه‌های‌مان را به اشتراک بگذاریم

@drsargolzaei

روایت تجربه‌ها؛ ترویج رواداری از راه مفاهمه

چرا در وجود ما به عنوان یک انسان، میل به روایت خاطرات، داستان‌ها و تجربه‌هایمان برای دیگران وجود دارد؟ چرا قصه‌گویی و قصه‌شنیدن برای ما همواره تکرار می‌شود؟ و آیا این ویژگی به ترویج رواداری در ما کمکی می‌کند؟

دکتر محمدرضا سرگلزاری، روان‌پزشک و نویسنده در این برنامه به این سوالات پاسخ می‌دهد. او با نگاه به روز جهانی داستان‌های موفق به بحث درباره این موضوع می‌پردازد که چگونه روایت تجربه‌ها درما موجب ترویج رواداری از راه فهمیدن یکدیگر می‌شود.

این برنامه ۷ آذر ۱۴۰۱ از صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/storytelling-dialog/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/MlQvlz1DCsE

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/QjcZX

#گفتگو_توانا #قصه_گویی #روانشناسی #تفاهم_اجتماعی

🟢 چهارمین نشست از سلسله گفتگوهای زیست‎سیاست و روان‌سیاست
نشست اول درباره‌ی روان‌سیاست: سیاست ترس

گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با دکتر آرش جوانبخت، روانپزشک و نوروساینتیست؛ دانشیار دانشگاه ایالتی وین، مدیر کلینیک پژوهشی استرس، تروما و اضطراب و نویسنده‌ی کتاب "هراسان" (afraid):
https://www.instagram.com/p/CxN7A-KOvn4/?igshid=ZWI2YzEzYmMxYg==

زمان: جمعه اول دیماه ۱۴۰۲
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران
برابر با ۲۲ دسامبر ۲۰۲۳
ساعت ۸ صبح ونکوور
ساعت ۱۱ صبح شرق آمریکا

صفحه‌ی باشگاه پره‌فرونتال در اینستاگرام میزبان این گفت‌وگو خواهد بود.

#روان_سیاست
#سیاست
#باشگاه_پریفرونتال
#باشگاه_پره‌فرونتال
#باشگاه_پره_فرونتال
#prefrontalclub
@prefrontalclub,@drsargolzaei

#زمستانیه

- عطر نخستین چای
بر کجای زمان پیچید؟!
اصلن چه کسی نخستین چای جهان را چید؟!
صبر کرد خشک شود
و سپس دم کرد؟!

- هرکس که بوده باشد
خوش‌حال می‌شود
                         که بداند
در تمام فصول این سال‌های غم‌اندود
گاه و بی‌گاه
در زلال خنده یا غبار آه
دیر یا که زود

تو از منی که متولد پاییزم
روزی چند بار می‌پرسی:
« چای بریزم؟! »...
#محسن_بارانی ۱دی ۱۴۰۲

@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

صدف‌ها
خالی از مروارید
نیمه‌جان
به ساحل رسیدند

کودکی لاشه‌ها را به گوش می‌چسباند
هیاهوی چند زبان خاموش‌شده را به خاطر سپرده‌اند گوش‌ماهی‌ها؟
فریاد کدام‌یک از این پناه‌جویان آشناست؟


#شعر
#اشکان_دانشمند✍
#اشکان_غفاریان_دانشمند

@ashkandaneshmand

#گفتگو_کنیم
#گفت‌و‌گو_کنیم

🔹 موضوع گفتگو:
کودکان ما و آموزش مذهبی

🔹 توضیح راجع به سکولاریسم از آقای مهدی داوری:

در پاسخ به دوست عزیزمان آقای امیراحمدی درباره معنی سکولاریسم و دین باید عرض کنم که در متن مورد بحث عبارت «بطور کلی» را در داخل گیومه گذاشتم تا به یکی از معانی سکولاریسم اشاره کنم. در آن چند خط فرصت باز کردن صدها سال پیشینه‌ی سکولاریسم و دین نبود و اکنون در این فرسته هم نیست. اما بطور کلی، تعریف سکولاریسم را ناچارا و در اکثر اوقات در «مقایسه» با دین و از دو جنبه بررسی می‌کنیم:
۱- بحث تئوری محور آن که من به آن اشاره نکرده‌ام ۲- پژوهش‌هایی که در دل جامعه شکل گرفته و مربوط به «برج‌عاج پژوهشگران» و تعاریفِ مقالات (آپریشنال) نیست‌.
تعریف دوست عزیزمان از سکولاریسم به حوزه‌ی تئوری آن محدود می‌شود‌. پژوهش‌های انجام شده در آمریکا، استرالیا، فرانسه (جزو معدود کشورهایی که سکولاریسم در آن تقریبا بطور قطع اجرا می‌شود) و بسیاری کشورهای دیگر که بر روی نگرش مردم و «نه پژوهشگران» نسبت به دین تمرکز کرده‌اند به یک نتیجه‌ی واحد رسیده است: کسانی که خود را سکولار، معنوی، آتئیست، آزاداندیش و غیره به حساب می‌آورند، اکثرا دیدگاهی علمی و ضدکلیسایی و یا ضد دینِ سیاسی دارند. از این منظر و از دیدگاه شرکت کنندگان «یکی از تعاریف» سکولاریسم بطور کلی ضددین محسوب می‌شود. یعنی اکثر این شرکت‌کنندگان چه از منظر روانشناسی‌اجتماعی یا جامعه‌شناسی به دنبال یافتن راهی هستند تا از هژمونی یا چیره‌گی دین در زندگی روزمره‌شان خلاصی یابند. این تلاش برای رهایی از هژمونی دین تاریخی بسیار غنی دارد.
بعد از سالیان دراز، پژوهشگران هنوز بر سر تعریف دین نظر مشترکی ندارند. مفهوم سکولاریسم «در مقایسه با دین» تقریبا به تازگی وارد حوزه‌ی پژوهش شده‌است و به مانند دین و با توجه به «جغرافیا و تاریخ خاصی» که آن را در نظر می‌گیریم معانی متفاوتی دارد. یعنی مفهوم سکولاریسم در ایران با ترکیه و آفریقا و آمریکا یکسان نیست! (منابع را در پایین فرسته ذکر کرده‌ام)
بنظر بنده، مباحث تئوری-محور «در مقایسه با» یافته‌های کاربردی کمک شایانی به درک ما از دین و سکولاریسم نخواهد کرد و بیشتر به جامعه‌ی الیت و دانشگاهیان مربوط می‌شود. به دوست عزیزمان و دیگر عزیزان علاقمند به مباحث تئوریِ دین و سکولاریسم منابع زیر را برای درک این موضوع پیشنهاد می‌کنم که البته بیشتر آنها ترجمه نشده‌اند یا بنده اطلاعی ندارم. مقاله‌ی بنده‌ی حقیر نیز در این میان می‌باشد:
-The religiosity of the Secular, by Mehdi Davari-Torshizi

- Representing Religion: History, Theory, Crisis, By Tim Murphy

- Religion: What It Is, How It Works, and Why It Matters, by Christian Smith

- The Oxford Handbook of Secularism

- The Secular Revolution: Power, Interests, and Conflict in the Secularization of American Public Life, edited by Christian Smith

- Alternative Sociologies of Religion: Through Non-Western Eyes, by James V. Spickard

- The Secular Paradox: On the Religiosity of the Not Religious by Joseph Blankholm

🔹 گفت‌و‌گو کنیم.
@drsargolzaei

🌀 لایو اینستاگرامی تحلیل فیلم سینمایی
شبح آزادی The Phantom of Liberty

🔹 پنجشنبه چهارم ژانویه ۲۰۲۴ = ۱۴ دیماه ۱۴۰۲
ساعت ۸ صبح به وقت ونکوور
ساعت ۱۷ به وقت پاریس
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران

موضوع: تحلیل فیلم سینمایی
شبح آزادی (لوئیس بونوئل- ۱۹۷۴)

گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک)
و جناب شهرام علیدی (سینماگر)

🔴 تحلیل روانشناختی محتوا:
* رد پای عمیق روانکاوی در آثار لوئیس بونوئل
* رد پای مکتب انتقادی در آثار بونوئل

🔴 تحلیل سینمایی:
* لوئیس بونوئل و سینمایش: امضای پنهان  بونوئل کجاست؟
* آنالیز ساختار روایی سناریو و میزانس بونوئل در فیلم شبح آزادی
* تجزیهٔ کاراکترها، تجزیهٔ عناصر بصری و در‌آمیختگی با گرامر سینمایی روایی
رابطهٔ دکوپاز و ریتم در فیلم شبح آزادی و نور و لوکیشن
* آنالیز صدا در روایت فیلم
و یک سوال در کشف یک نکته در  فیلم

لایو اینستاگرامی به میزبانی صفحه‌ی اینستاگرام شهرام علیدی به آدرس:
https://instagram.com/shahramalidi?igshid=NGVhN2U2NjQ0Yg==


@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast
@Eyeswise

🟢 فایل صوتی چهارمین نشست از سلسله گفتگوهای زیست‎سیاست و روان‌سیاست در کانال تلگرامی باشگاه پره‌فرونتال قرار گرفت:
https://t.me/prefrontalclub/82

🔹 موضوع: سیاست‌ ترس

گفتگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک) با
دکتر آرش جوانبخت (روانپزشک و نوروساینتیست)

تاريخ: ۱ دی ۱۴۰۲
۲۲ دسامبر ۲۰۲۳

لایو اینستاگرام به میزبانی صفحه‌ی پریفرونتال کلاب در لینک زیر برگزار شد:
https://www.instagram.com/reel/C1KdgKJxRgS/?utm_source=ig_web_copy_link&igsh=MzRlODBiNWFlZA==

#فایل_صوتی
#روانـسیاست
#زیست_سیاست
@drsargolzaei
@prefrontalclub

#گفت‌و‌گو_کنیم
#گفتگو_کنیم

🔹موضوع گفتگو: کودکان ما و آموزش مذهبی

🔹 جناب داوری پاسخی نوشتند که خود آن بحث جدیدی رو میطلبد. اما برای جلوگیری از ادامه بحث دو طرفه این مطلب آخر من خواهد بود.
سکولاریزم نه تنها به معنی دین ستیزی نیست بلکه متدینین هم برای کمک به حفظ دین خود باید از سکولاریزم حمایت کنند.
این که بگوییم سکولاریزم یک تعریف تئوری و یک تعریف عامیانه دارد یک مغالطه است. مفاهیم از دو کانال تولید میشوند. یا از طریق تحول در جامعه یا از طریق پیشرفت مبانی علمی و فکری در بین دانشمندان. در قرون اخیر مورد دوم به تدریج غالبتر شده و کلمات بسیاری توسط دانشمندان به زبان وارد شده است.. کلمه سکولاریزیم از نوع دوم است تا اول. سکولاریزم محصول تفکر و نگاه نقادانه اندیشمندان بوده است نه عوام. در چنین شرایطی نتیجه‌ی پژوهش میدانی آگاهی از سطح دانش عمومی جامعه از مفهوم سکولاریزم است. از این جهت، این‌که معنی کلمه در جوامع مختلف متفاوت باشد قابل درک است، چون این معنی بسته به کاربرد آن در بین نخبه‌های آن جامعه و مدیا متغیر خواهد بود. در ایران که سیاسیون (و حالا میبینم که پژوهشگران هم) از معنی غلطی استفاده میکنند انتظاری نیست که جامعه فهم درستی از سکولاریزم داشته باشند. کاربرد اشتباه عوام به معنی این نیست که پژوهشگر و تحصیلکرده هم باید از معنی غلط آن استفاده کند. مثل این است که من بگویم یک قانون نیوتن تئوری داریم و یک قانون نیوتن که در بین مردم رایج است که در ایران و ترکیه و آفریقا و اروپا متفاوت است و در هر کشور اتومبیل سازی بر اساس قوانین نیوتن آن کشور انجام می‌شود.
این وظیفه‌ی دانشمندان است که به جامعه خود کمک کند تا با این مفاهیم با معانی درست آن آشنا شوند و از آنها به درستی استفاده کنند.
به دید من اصرار در استفاده غلط از مفاهیم است که به ما کمک نمیکند. حتی آتئیست لزوما دین ستیز نیست. بخش عمده آنها صرفا سعی در دادن آگاهی به مردم و دور کردن آنها از خرافاتی است که تنها محصول‌شان قرن‌ها تباهی بوده است.
جمع بندی و توصیه من این است که جامعه‌ی تحصیلکرده باید به اصلاح معنی کلمات در جامعه تلاش کنند بخصوص دربارهٔ سکولاریزم و لیبرالیزم که هر دو در بین سیاسیون حاکم بر ایران یا از روی نادانی و یا از روی غرض به غلط استفاده میشوند. سکولاریزم نه تنها به معنی دین ستیزی نیست بلکه متدینین هم برای کمک به حفظ دین خود باید از سکولاریزم حمایت کنند. اگر نخبه‌ها به تعبیر غلط آن اصرار بورزند هیچگاه امیدی به سکولار شدن جامعه نخواهد بود. تنها کسانی که از چنین چیزی سود خواهند برد دین یا گروه حاکم بر کشور خواهد بود که میخواهد همهٔ ادیان و تفکرات دیگر را به نفع خود سرکوب کند؛ چنین کسانی معانی اشتباه از سکولاریزم را ترویج میدهند.
حمید امیراحمدی

🔹 سرگلزایی: از دوستان دعوت می‌کنم در موضوع اصلی این گفت‌وگو (کودکان ما و آموزش مذهبی) مشارکت کنند و به ویژه "تجربه‌های خود" را به اشتراک بگذارند.

🔹 ایمیل:
isssp@yahoo.com

@drsargolzaei

#گفتگو_کنیم
#گفت‌و‌گو_کنیم

🔹 موضوع گفتگو:
کودکان ما و آموزش مذهبی

🔹 خانم آزاده:
من ۲۰ سال است که در دبیرستان و هنرستان‌های عادی دولتی در یکی از مناطق مرکز شهر تهران مشغول به کارم. با این‌که تدریس من در حوزه‌ی دینی و پرورشی نیست بچه ها از هر فرصتی برای این بحث‌ها استفاده می کنند. از خواندن آیه و حدیث‌های بی‌ربطی که ابتدای هر درس و فصل گنجانده شده طفره می‌روند، از این‌که دبیرهای دینی و قرآن جواب همهٔ سؤالات‌شان را به آخر کلاس موکول می‌کنند و بعضا میگویند که اصلا نباید در این مسائل شک کرد و سؤالی پرسید.
در منطقه‌ی ما مدارس زرتشتی وجود دارد و آموزش و پرورش ۳ تا ازاین مدارس را موظف به ثبت نام دانش آموزان مسلمان کرده و بنا به به اصل برتری مسلمانان، مدیریت این مدارس را به دست مسلمانانی بسیار متعصب سپرده که سختگیری این افراد، اصل رواداری دینی رو به شدت زیر سؤال برده. من به عنوان یک فرد مسلمان‌زاده بارها در مدرسه به بحث با کادر اجرایی پرداختم که مگر ما کاتولیک تر از پاپ هستیم که شما این قدر عزاداری‌ها را پررنگ دهه به دهه برگزار می‌کنید؟؟! تمام شدن ۳ تا بسته دستمال کاغذی در مراسم فاطمیه برای ۲۵۰ تا بچه ۷ تا ۱۷ ساله آیا افتخاری برای مدرسه است؟! البته که هست! کلی عکس و فیلم می‌گیرند تا در بولتن‌های پرورشی منطقه برای مدیر ولایی مدرسه یک امتیاز خوب به حساب بیاید و او مدارج ترقی رو دو تا یکی طی کند!
در تجربه‌ی فردی من که تحت تعلیمات مذهبی شدید در یک مدرسهٔ خاص بزرگ شدم و در حال حاضر فرد دینداری نیستم و کاملا مخالف تربیت ایدئولوژیک کودکان و نوجوانان هستم، عملکرد حاکمیت بستر را نه برای رواداری دینی و سکولاریزم بلکه برای بی‌دینی فراهم کرده است و ما در این ۴۰ سال در دوسوی طیف قرار گرفته‌ایم.
امیدوارم سطح آگاهی و تفکر نقاد در جامعه مسیر را برای رسیدن به تعادل و داشتن یک جامعه سکولار فراهم کند.

🔹 تجربه‌های‌مان را به اشتراک بگذاریم.

🔹 چرا تجربه‌های‌مان را به اشتراک بگذاریم؟
زیرا دیگری را محرم و امن دانستن و گشودن درهای دنیای خود، شرط لازم بسترسازی برای همدلی (درک دیگری) است و ما برای جلوگیری از فروپاشی اجتماعی ایران، نیاز به همدلی داریم.

ایمیل به اشتراک گذاشتن تجربه‌ها:
isssp@yahoo.com

@drsargolzaei