بنیاد کیان با همکاری کنفدراسیون جهانی دانشجویان ایرانی برگزار می‌کند:

«زخم خوردن و جوانه زدن؛ تاملی بر سلامت روان در سالگرد جنبش زن زندگی آزادی»

◻️یک سال از شروع جنبش زن، زندگی، آزادی می‌گذرد و در این مدت شاهد دستاوردها، فرصت‌ها و آسیب‌هایی بوده‌ایم.

◼️ یکی از حوزه‌هایی که در طی جنبش مطرح شده و مورد گفتگو قرار گرفت، موضوع سلامت روان بود. شاید در تاریخ جنبش‌های سیاسی و اجتماعی ایران بی‌سابقه باشد که از سلامت روان جمعی سخن به میان آید. اما این اتفاق افتاد و بحث ترومای جمعی، مراقبت جمعی، هم‌دلی، تاب‌آوری و دیگر مفاهیم مرتبط با سلامت روان در این جنبش مطرح شد.

🔻در این نشست، با نگاه کلی به یک سال اخیر، به بررسی این موضوع خواهیم پرداخت و سعی داریم به این سوالات پاسخ دهیم:

▫️چرا و چگونه بحث سلامت روان وارد حوزه آگاهی جمعی شد؟

▪️ارزیابی از دستاوردها، فرصت‌ها و آسیب‌های جنبش زن، زندگی، آزادی در حوزه سلامت روان چیست؟

▫️با نگاه به این یک سال، چه کمبود و خللی در این حوزه احساس می‌شود و چه چیز پتانسیل کار و ارزیابی جدی‌تر دارد؟

لینک ثبت نام

🆔 @Cis2022_IR | Global Confederation of Iranian Students

🔹 #گفت‌و‌گو_کنیم
🔹 موضوع: ایرانیان و نژادپرستی

🔹 خانم رباب:
درود و عرض ادب جناب دکتر سرگلزایی
پیرامون بحث نژادپرستی، قطعا همه دوستان (و از جمله خود من) با این مسأله به نوعی روبه‌رو شده‌ایم، صحبت‌هایی که گه‌گداری راجع به افراد، قومیت‌ها و ملیت‌های دیگر شنیده‌ایم گویای این است که این موضوع بسیار شایع و رایج است. شما اگر به بالای بدنه‌ی جامعه و در رأس آن حکومت نگاهی بیندازید متوجه خواهید شد که حکومت به اصطلاح اسلامی، جایی برای افراد با عقاید، قومیت‌، ملیت و مذهب متفاوت ندارد مگر این‌که با آنها هم داستان باشند!! و بسیاری از برنامه‌هایی که بر پایهٔ وطن‌پرستی تهیه می‌شوند چیزی جز تبلیغات گسترده‌ی نژاد‌پرستی نیستند. همهٔ ما با این برنامه‌ها و تبلیغات گسترده بزرگ شده‌ایم و هر چقدر هم دانش و آگاهی کسب کرده باشیم، باز هم گاهی به صورت ناآگاهانه رفتارهای تعصبی را نسبت به افرادی که شبیه ما نیستند نشان می‌دهيم ( که قطعا نویسنده‌ی مقاله هم از این موضوع مستثنی نیست) اما بسیاری از دوستان با موضع‌گیری علیه نویسنده‌ی مقاله، صدرنشین بودن ما در موضوع نژادپرستی را زیر سؤال برده اند (چه به صورت نقدپژوهشی چه با ابراز نظرات شخصی)، به هر حال چه این نقدها وارد باشند چه نباشند، و چه ایران رتبهٔ اول را داشته باشد یا نداشته باشد، نژاد پرستی و تعصبات قومی در ایران به صورت گسترده وجود دارند. حتی در بعضی نوشته‌های ارسالی و نقدها هم کاملا مشهود است! متأسفانه اکثر ما انسان‌های انتقادپذيری نیستیم و به نظر می‌آید تعصب چنان گریبان ما راگرفته که هر نقد و انتقادی را با برچسب خودتحقیری به نویسنده و گوینده پاسخ می‌دهیم.
به نظرم شاید بهتر باشد قبل از رد و یا پذیرفتن مقاله چند سؤال پرسید شود:
نژاد پرستی چیست؟
نژاد پرستی چه موضوعاتی را در برمی‌گیرد و چه موضوعاتی را در بر نمیگیرد؟
تعصب چه نقشی در نژاد پرستی دارد؟
تفاوت نژاد پرستی با دفاع از ملیت و وطن پرستی در چیست؟
آیا نژاد پرستی با بخشی از نیازهای غریزی ما مثل احساس تعلق در ارتباط است؟
چه مواردی باعث می‌شود یک فرد ( یا یک جامعه) نژادپرست شوند؟
نقش و سهم من به عنوان یک انسان‌ آگاه از نژادپرستی چقدر است؟
و در پایان اگر متهم به نژاد پرستی نمی‌شوم میخواهم این سؤال رو هم بپرسم که:
واقعا چه کسی می‌تواند جامعه‌ی آلمان را در دوره هیتلر بابت احساسات ضدیهودی صد درصد مقصر بداند؟! آیا ملل دیگر و حتی خود یهودیان در این احساس نقشی نداشتند؟

🔹 گفت‌و‌گو کنیم.

🔹️ #گفت‌و‌گو_کنیم
🔹 موضوع: ایرانیان و نژادپرستی

🔹 آقای محمدرضا:
جناب دکتر بزرگوار پیرامون موضوعاتی که جهت گفتگو و طرح نظرات همگان مطرح میفرمایید از چند منظر می‌توان مطالبی طرح کرد:
۱. اصل ورود عموم و گفتگو در هر موضوعی بدون داشتن خطوط قرمز و یا هر نوع از سانسور اقدام شایسته و ارزش‌آفرینی است که با حسن تدبیر شما عملیاتی شده است.
۲. بنده تاکنون پیگیر سه موضوع اخیر مطرح شده از سوی شما به صورت صوتی و متنی از طریق کانالهای ارتباطی شما بوده‌ام. این موارد موضوعاتی مجزا از هم هستند که اظهارنظر کنندگان گرامی از منظر اجتماعی و روزمره به بیان نظرات خود می پردازند و احتمالا چنانچه به جمع‌بندی منجر نگردد صرفا همان هدف از گفتگو را محقق می‌کنند و به دلیل زیاد بودن نظرات مطالعه‌ی تعداد زیاد و یا همگی نظرات توسط مخاطبین تا حدودی امکان پذیر نبوده و از حوصله‌ی عموم خارج است و درنتیجه الزاما به آگاهی بیشتر مخاطبان زیادی منجر نمی‌گردد.
۳. موضوعاتی همچون فدرالیسم و نژادپرستی گزاره‌هایی تخصصی، دارای پیشینهٔ تاریخی و بستر اجتماعی، فرهنگی و سیاسی شکل‌گیری اغلب منحصربفرد و در حوزه تمدن اروپایی هستند و اصولا قابل تعمیم به حوزه تمدنی و تجربه‌ی زیسته ایرانیان نیست. از این‌رو است که نظر دهندگان محترم در اغلب موارد ستم، اختلاف سلیقه، بی اخلاقی و امثال آن را تحت عبارت و عنوان نژادپرستی تحلیل می‌کنند.
۴. موضوعات که دارای ادبیات و پیشینهٔ تخصصی و علمی هستند اما در عرصه‌ی عمومی به گفتگو گذاشته می‌شوند، چنانچه میخواهیم از ورطه‌ی جدل و تنافر به دور بمانیم، مناسب است مبانی معتبر و مورد توافق عامه (و نه صرفا همچون لینک ارائه شده درخصوص نژادپرستی و یا سخنران مربوطه) دراختیار قرارگیرد تا مخاطبین تنها مأمن خود برای آگاهی را ویکی‌پدیا و مقالات با سوگیری و سطحی ندانند.

🔹 گفت‌و‌گو کنیم.

🔹 #گفت‌و‌گو_کنیم
🔹 موضوع: ایرانیان و نژادپرستی

🔹 خانم معصومه:
در خصوص مقاله‌ای که از صفحه‌ی آقای دومان رادمهر در کانال تلگرامی شما به اشتراک گذاشته شده نکاتی به نظرم رسید که با شما به اشتراک ‌می‌گذارم:
یک: این‌که این مقاله در مورد نژادپرستی در کشورها نیست؛ عنوان مقاله: "آیا همسایه‌های خود را دوست دارید؟ اعتماد عمومی و پذیرش افرادی که در کنار ما زندگی می‌کنند"
دو: یازده فاکتور در این مقاله مورد بررسی قرار گرفته که یکی از آن ها نژادپرستی است. در خصوص تفاوت نژادی ۲۸ درصد جامعه‌ی آماری مورد بررسی در ایران گفته‌اند که تمایلی به زندگی در همسایگی فردی با نژاد مختلف ندارند.
سه: در خصوص گروه‌های انتخاب شده و اصطلاحات استفاده شده در این گزارش در مقدمه این نکته ذکر شده است:
"در این گزارش با مجموعه‌ای از سؤالات، نظر افراد در مورد زندگی در کنار برخی گروه‌های به حاشیه رانده شده‌ی تاریخی پرسیده شده است. گروه‌هایی که دربارهٔ آن‌ها پرسیده شده و همچنین اصطلاحاتی که برای توصیف آنها استفاده شده در اوایل دهه 1980 و 1990 تصمیم‌گیری شده‌اند و بنابراین اولویت‌ها و زبان آن زمان را منعکس می‌کنند."
چهار: در این ‌گزارش اطلاعاتی در مورد جامعه‌ی آماری مورد بررسی، تعداد نمونه و پراکندگی نمونه‌ها داده نشده است.
من کارشناس این حوزه نیستم و مقاله‌ای در تأیید یا رد نظر آقای رادمهر مطالعه نکرده‌ام ولی به نظرم نتیجه‌گیری ایشان از مقاله با سوگیری همراه بوده است.

🔹 گفت‌و‌گو کنیم.

#زن_زندگی_آزادی
#مهسا_امینی
#علیه_فراموشی

لطفا بخوانید و به اشتراک بگذارید

#دردستان

میان ما و شما
هزاران دست،
                    بسته
هزاران چشم،
                    خسته
هزاران انگشت نیایش
شکسته
هزاران آه،
             بر لبان تمنا پژمرده
هزاران آرزو،
                  مرده
هزاران زن
دل به یاس‌های سرد سپرده
هزاران قلب
‌ خنجر خیانت خورده...
فاصله هست
نه،
میان ما و شما نه دیو و نه انسان
نه خدا و نه شیطان
نه راه و نه بی‌راه
هیچ چیز پل نمی‌شود...

#محسن_یارمحمدی

@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

امان می خواهم...
از شهری آمده ام
که نه نان دارند و نه جان
شاعرانش!
که هم نان می گیرند و هم نور
دزدانش!
که هم جان می گیرند و هم ایمان
قاتلانش!
امان می خواهم...

#افسانه_نجاتی

@khialatesarzadeh

🔹 صحبت‌های دکتر سرگلزایی راجع به
حق آموزش به زبان مادری را می‌توانید در کانال پادکست‌های دکتر سرگلزایی گوش کنید.
🔹 ۳۱ شهریور ۱۴۰۲

https://t.me/drsargolzaeipodcast/1072

🔹 معرفی کتاب: ما دوباره سبز می‌شویم
نوشتهٔ: دکتر محمدرضا سرگلزایی

🔹 از ابتدای خیزش #زن_زندگی_آزادی و خشونت سیستماتیک و عریان رژیم حاکم بر ایران ده‌ها آسیب‌دیده‌ را تحت روان‌درمانی قرار دادیم تا حکومت نتواند این پیام را به قربانیان القاء کند که "شما تنها هستید، هیچکس از شما حمایت نمی‌کند"؛ تلاش کردیم امید زنده بماند و همیاری و همدلی گسترش یابد.
🔹 صدها ساعت ملاقات با قربانیان خشونت حکومتی را به عنوان اسناد جنایت این رژیم ثبت کرده‌ایم اما انتشار عمومی آنها به دلیل اهمیت محرمانگی اتاق درمان و حفظ امنیت درمانجویان ممکن نبود. بنابراین من تنها قطره‌ای از آن سیلاب درد را با تغییر اطلاعات هویتی مراجعان روایت کردم تا عموم مردم میهن‌مان در جریان آن رنج‌ها و این تلاش‌ها قرار گیرند و در عین‌حال یک جزوه‌ی آموزشی هم در اختیار همیاران و داوطلبان شکل‌دهی گروه‌های حمایتی قرار گیرد.
🔹 لطفا این کتاب را بخوانید و با به اشتراک گذاشتن آن #علیه_فراموشی گام بردارید.
🔹️ از همراهانی که امکان ترجمه‌ی این کتاب یا تبدیل آن به کتاب صوتی را دارند تقاضا می‌کنیم با قبول این زحمت، در آگاه‌سازی افراد بیشتری از رنج مظلومان و جنایت ظالمان با ما همراه شوند.
🔹 از دوستانی که امکان پرینت و چاپ دارند نیز تقاضا می‌کنیم از این طریق کتاب را در فضای غیردیجیتال نیز توزیع نمایند.

🔹 همراه شو عزیز....

سلام و عرض ادب
قبل از هر چیز از کانال دکتر سرگلزایی به خاطر امکان این تضارب آرا تشکر میکنم. تشکر ویژه دارم از دوستانی که زحمت کشیدند و نظرات خودشان را مطرح کردند. من با دقت تمام آنها را مطالعه کردم، چه موافق و چه مخالف ازشان آموختم. کاش فرصت بود و به تک تک دیدگاهها می پرداختم. ولی به خاطر اینکه وقت شما را نگیرم، در اینجا به صورت کلی به برخی از نکات میپردازم.
هدف اصلی مطلب را در این موارد میشود خلاصه کرد:

1- دقت و خود انتقادی به اینکه ما ایرانیها در حد خیلی حاد، نژادپرستیم. بخشی از نژادپرستی که ما درگیرش هستیم، نژادپرستی سیستماتیکی است که دولت مرکزی با حمایت و سکوت ما اعمال میکند. و بخشی دیگر مربوط است به خود برتربینی، نفرت، تحقیر و ... که میشود گفت به صورت غیرسیستماتیک اما تقریبا روزانه در قالب رفتارهای فردی و جمعی خود را نشان میدهد.

2- صحنه ورزش، که میدانی است برای غلیان احساسات متعصبانه در ذیل رقابت ورزشی بین کشورها و هویتهای مختلف، محیطی است که رفتارهای نژادپرستانه خود را شفاف تر نشان میدهند. و همانطور که اشاره شده، خیلی راحت توجیه میشوند.

3- یک روش مقابله با نژادپرستی رویکرد صفر-تلرانس است. یعنی کوتاه نیامدن در مورد توجیه ها. برای این کار تمرکز روی محیطهای ورزشگاه میتواند در اولویت قرار گیرد. زیرا به دلیل دربرگیری بخش بزرگی از جمعیت میتواند تاثیر بهتری در آموزش و فرهنگ سازی داشته باشد.
جدای از این محورهای اصلی که در بالا اشاره شد، تمام آنچه که در مطلب آمده است، در نقش تکمیل کننده، تمثیلهای پداگوژیک و برای جلب توجه آورده شده اند. از جمله:
- اشاره به واکنش الکساندر زوروک نقش یک مثال برای محتوای مطلب و یک الگو در این کانتکست را دارد. اینکه تنیسور خوب یا بدی است، خودش مشکل اخلاقی دارد یا نه، فکر نمیکنم تاثیر چندانی در منظور و هدف مطلب داشته باشد. این اتفاق، فقط تلنگری است برای پرداختن چند باره به مسئله نژادپرستی در ایران که اتفاقا مثال خوبی نیز است. چون ارتباط دارد با توهم نژادپرستانه ای که ایرانی-آریایی-آلمانی را برتر میداند.
- در مورد تحقیق مذکور؛ اینکه رتبه ی ایرانیها در نژادپرستی اول است یا بیستم، چندان مهم نیست. آنچه مهم است اینست که نژادپرستی (سیستماتیک و غیر سیستماتیک) در بین ایرانیها ادامه همزیستی مسالمت آمیز آنها را به خطر انداخته و موجب واگرایی آنها شده است.
- اتلاق نژادپرستی به نتایج تحقیق مذکور، شاید ابتکار نشریه استاندارد انگلستان است (لینک زیر) که من مطلب را در آنجا دیدم. وبه نظر من با توجه به اشاره ای که به نژادپرستی غیر دولتی دارد، عنوان قابل دفاعی است.
https://www.standard.co.uk/news/world/most-racist-countries-survey-study-discrimination-uk-b1077399.html
- به اعتقاد من، بحث رتبه بندی کشورها در کل و مخصوصا در چنین موضوعاتی جنبه ژورنالیستی دارد. معیارهای رتبه بندی، روش تحقیق، دقت در نمونه آماری، تعداد کشورهای مورد مطالعه میتواند بسیار تاثیرگذار باشد. در این تحقیق هم تنها 24 کشور مورد پژوهش قرار گرفته است. در خصوص کم و کیف تحقیق هم میشود بحث کرد. اما همین تحقیق با تمام کم و کاست، چیزی که مانع استفاده از آن برای جلب توجه شود ندارد. البته نباید فراموش کرد که تحقیقات مشابه دیگری است که رتبه ایرانیها در بالای جدول است.
ممنونم از وقتی که گذاشتید. امیدوارم این بحثها به نوبه خودش در بهبود این وضعیت کمک کند.
با مهر
دومان رادمهر

رنجِ امید

فاطمه علمدار

۸۰۰سال قبل از میلاد،هزیود "تبارنامه خدایان" را نوشت.خدایان کوه المپ که نامیرا بودند و بر مردانِ میرای زمینی حکومت میکردند.خدای آتش که به انسان مهربانی کرد،زئوس عصبانی شد و برای مجازاتش،زنِ خاکی را آفرید و نامش را گذاشت پاندورا یعنی "تمامِ نعمت".بعد جعبه ای به او داد که همه رنج های بشر در آن سر به مُهر بودند و زن به زمین آمد و درِ جعبه را باز کرد و بشر،بعد از آن گرفتار رنج و مصیبت شد.همه رنجها در عالم پراکنده شدند و فقط "امید" در جعبه ماند.حالا قرنهاست که آدمها دارند فکر میکنند،امید،عمیق ترین رنج و انتقام خدایان از بشر است یا نوری که می‌تواند شبهای تارش را روشن کند و کمکش کند که فلک را سقف بشکافد و طرحی نو دراندازد...
امیدواران،در تاریک ترین روزهای جوامع، ساده لوح ترین و حتی شاید همدست ترین مردم با ظالمان تاریخ،شناخته میشدند.و خب،جالب اینجاست که قهرمانان و دلاورانی که در نهایت پیشگامان رقم زدن تغییرات اجتماعی شده اند هم،همان امیدوارانِ روزگار مصیبت هستند!همانها که دست از تلاش و مقاومت برنداشتند و آنقدر فریاد زدند"شاه لخت است" که بقیه هم جرات کردند بساط نمایش دروغگویان را به هم بزنند.
تاریخ پر از امیدوارانی است که فراموش شده اند یا در قامت ساده لوحانی ترحم برانگیز در یادها مانده اند.همانطور که پر از قهرمانانی است که چون ناامید نشدند،در قالب سرمایه های نمادینی که داستانهایشان سینه به سینه نقل می‌شود و معنا می‌دهد به زندگی آدمها،ماندگار شدند.
ولی نباید فراموش کرد که قهرمانان،بر دوش همان ساده لوحانِ گمنامی قد کشیدند که شاید از سالها قبل از تولد آنها،داشتند با قاشق آب دریا را خالی میکردند و هرازگاهی آه تلخی می‌کشیدند و به دور شدن رفقایشان نگاه می‌کردند و از خودشان میپرسیدند:داری چه کار میکنی؟؟و پاسخ میدادند: همه سعیم را...
آنقدر آدمهای گمنامی که امیدوارانه همه سعیشان را میکردند تا دنیا کمی جای قابل تحمل تری شود،آمدند و رفتند تا زمان و مکان مهیا شد برای به ثمر نشستن امیدِ آنانی که شدند قهرمانان تغییر و تاریخ را ورق زدند...
امیدواری در چنگ هیولای نافهمی که هیچ راه گفتگو و مذاکره ای با او نیست و به حیات تو هم پشیزی اهمیت نمیدهد،به معنای فریب دادن خود با انکار دشواری وضعیت و تن دادن به بی عملی و پذیرش سرنوشت نیست. امید یعنی تلاش برای برافروختن چراغِ خود.باور به اینکه هیچ شعله ای،هرقدر هم کوچک،بی نور نیست و تلاش تکثیر میشود،مثل شجاعت،مثل مقاومت...
امید شاید عمیق ترین رنج باشد چون نمی‌گذارد آدم "فقط" کناری بنشیند و زخمهایش را لیس بزند و فحش بدهد و ناله کند و چشمهایش را ببندد تا تمام شود.در عوض مجبورش میکند بعد از هربار لیس زدن زخمها و فحش دادن ها و ناله کردنها،چشمهایش را باز کند و خوب نگاه کند تا بقیه زخمی‌ها را پیدا کند و دستش را بدهد به دستشان و دستشان را بگیرد و بگردند و ببینند از کدام نقطه میشود این هیولای نافهم را قدری ضعیف کرد...تاریخ بر دوش امیدواران گمنامِ تمسخرشده تاریخ،ورق میخورد.همانها که همه سعی خودشان را میکنند...

@fsalamdar

اگر قرار باشد موضوعی را به ما پیشنهاد بدهید برای دوره های هفتگی با اقای دکتر محمدرضا سرگلزایی( روان پزشک) چه موضوعی را پیشنهاد می کنید؟
با سپاس و مهر
#کانون_نگرش_نو
در واتس اپ به ما تکست کنید 🙏🙏🌻🌻
001-416-879-7357
@kanoonnegareshno

🔹 درسگفتارهای ماهیانه‌ی "چالش‌های انسان امروز"
🔹 مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک)
🔹 جلسه‌ی مهرماه: جمعه هفتم مهرماه ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ به وقت تهران
🔹 زمان: دو ساعت
🔹 موضوع: انسان امروزی و قبیله:
از قبیله‌زدایی تا قبیله‌های نو! توضیح: گونه‌ی ما در طول تاریخ، زندگی جمعی و قبیله‌ای داشته است، ولی صنعتی شدن و زندگی در کلانشهرها انسان را از قبیله جدا کرده است. این پدیده چه تأثیراتی بر روان انسان داشته و تجلی‌های روانی-اجتماعی آن کدام است؟
🔸️جهت ثبت نام لطفا مبلغ دوره را به شماره کارت:

6219
8610
4388
3502

به نام میترا رستمی اصانلو واریز نموده و رسید واریزی را به واتس اپ و یا تلگرام سروای باران،
ارسال نمائید.
برای اطلاعات بیشتر از طریق تلگرام واتسپ و دایرکت اینستاگرام سروای باران با ما در ارتباط باشید.
Instagram.com/sarvayebaran
Instagram.com/mitraosanloo
T.me/sarvayebaran
0998 130 72 70

🔹 کتاب "ما دوباره سبز می‌شویم:
گزارش خشونت سیستماتیک حکومت ایران
بر اساس مشاهدات اتاق درمان

🔹 مجلس دوم:
که تازیانه فرود آمد و باز، شکوه نکرد...

🔹 آیا می‌دانستید که یکی از روش‌های شکنجه‌ی زنان در زندان‌های جمهوری اسلامی، تحقیر و تمسخر عادت ماهانه‌ی آنها توسط زندان‌بانان و محدودیت دسترسی به پد بهداشتی است؟
🔹 و آیا می‌دانستید که این شکنجه‌ها توسط "زنان زندانبان" اجرا می‌شوند که خودشان تجربه‌ی عادت ماهانه دارند؟
🔹 چگونه یک سیستم جهنمی انسان‌ها را چنین دژخیم تربیت کرده است؟
🔹 بخوانید و منتشر کنید.

#زن_زندگی_آزادی
#مهسا_امینی
#خشونت_سیستماتیک
#شکنجه‌ی_سفید

🔹 پروژه‌ی درمان رایگان آسیب‌دیدگان خشونت حکومتی در ایران ادامه دارد.

🔹 لطفا برای برقراری ارتباط با درمانگر، شرح حال مختصرتان را به من ایمیل کنید:
isssp@yahoo.com

🔹 دکتر محمدرضا سرگلزایی- روانپزشک

@drsargolzaei

Cartoon By: Silvano Mello

🔹Gender violence🔹

Violence against women is a serious problem worldwide.
There is an urgent need for severe measures against acts if such violence

#گفت‌و‌گو_کنیم
🔹 شما چه پیشنهادهایی برای مقابله با خشونت علیه زنان در ایران دارید؟
🔹 شما چه گام‌هایی را در این مسیر برداشته‌اید؟
🔹 تجربه‌های‌مان را به اشتراک بگذاریم

🔹 ایمیل:
isssp@yahoo.com

@drsargolzaei

#سخن_همیشه

می‌دانم، امروز می‌پرسید:
- چه‌قدر طول خواهدکشید؟!
به شما می‌گویم:
- این دوره هرچند دشوار، به پایان خواهدرسید زیرا هیچ دروغی نمی‌تواند برای همیشه ماندگار باشد ...

مارتین_لوترگینگ‌ سخنرانی مارس ۱۹۶۵

@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

#میلان_کوندرا_و_توتالیتاریسم

میلان کوندرا رمان نویس اهل چک و متولد ۱۹۲۹ است. کوندرا از ۱۹۵۸ در حالی که هنوز در چکسلواکی آن روز زندگی می کرد در رمان های #شوخی و #زندگی_جای_دیگری_است و در مجموعه داستان #عشق_های_خنده_دار به نقد جامعه ای پرداخت که زیر سلطه حکومت تک حزبی و توتالیتاریسم قرار داشت.
میلان کوندرا در مصاحبه ای با یان ماک ایوان گفته است: «آن چه در درون جوامع توتالیتر اتفاق می افتد، رسوایی های سیاسی نیست بلکه رسوایی های مردم شناختی است. پرسش اساسی برای من این بوده که قابلیت های انسان تا چه حد است. همه از بوروکراسی نظام کمونیستی، از گولاک ها، محاکمات سیاسی و تصفیه های استالینی حرف می زنند و همه ی این ها را به عنوان رسوایی های سیاسی مطرح می کنند و این حقیقت آشکار را به فراموشی می سپارند که نظام سیاسی نمی تواند کاری فراتر از قابلیت های مردم انجام دهد: اگر انسان توانایی کشتن نداشت هیچ رژیم سیاسی نمی توانست جنگ راه بیاندازد، از این جهت همیشه در پس مسألهٔ سیاسی مسأله ای مردم شناختی وجود دارد: حدود قابلیت های انسان».
من در ادامه نظرات میلان کوندرا می خواهم این مساله را مطرح کنم که توتالیتاریسم و فاشیسم، نظام های سیاسی فعال کننده بدترین قابلیت های انسان هستند. برخی توتالیتاریسم و فاشیسم را محصول قابلیت های روانی انسان ها می دانند و اعتقاد دارند اگر در جامعه ای که توتالیتاریسم یا #فاشیسم شکل گرفته است، رفتار عمومی مردم را مطالعه کنید می بینید که بی رحمی، خودمحوری، پستی و دنائت آن قدر شیوع دارد که به این نتیجه خواهید رسید که این مردم لیاقت نظام سیاسی سالم تری را ندارند، اما من باور دارم که این مسیر علت و معلولی مسیری دوطرفه است: از یک سو وجه تاریک انسان ها بستر شکل گیری نظام های توتالیتاریست و فاشیست است و از سوی دیگر این نظام های سیاسی، تشدید کننده و تحریک کننده وجه تاریک انسان ها هستند. بنابراین در چنین نظام های سیاسی یک سیکل معیوب ایجاد می شود، سیکل معیوبی که منجر به تشدید رذالت و پستی در جامعه می شود. مردم دروغگو، متملق، ریاکار، بی رحم و فاقد همدلی و فداکاری می شوند زیرا این تنها الگوی برنده بودن در نظام های توتالیتر و فاشیست است. اگر با عینک روان شناسی فردی به این مردم نگاه کنید و پویایی های اجتماعی را نادیده بگیرید به این نتیجه خواهید رسید که این مردم منشاء و مولد وضع موجود هستند و لایق چیزی جز این نیستند اما اگر عینک روان شناسی سیستمی به چشم بزنید خواهید دانست که «مردم» ، یک پدیده استاتیک نیست. بلکه مردم وجوه مختلفی دارند و نظام های سیاسی هم محصول این وجوه و هم عامل تشدید یا تخفیف این وجوه هستند.
اگر به جای پرسش "انسان چیست؟" پرسش "انسان چه می تواند باشد؟" را بگذارید خواهید دید که این پرسش به جای یک پاسخ، پاسخ های متعددی خواهد داشت و نظام سیاسی یکی از متغیر های تعیین کننده پاسخ این معادله است.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

پی نوشت: مصاحبه میلان کوندرا از مقدمه کتاب عشق های خنده دار ترجمه فروغ پوریاوری انتشارات روشنگران و مطالعات زنان نقل شد.

@drsargolzaei
Drsargolzaei.com

آنچه که حدی ندارد!

این مقاله در سال ۲۰۱۵ نوشته شده‌است

کریسمس سال 2008 میلادی در دهلی‌نو پایتخت هندوستان بودم. یکی از جاهایی که بازدید کردم مسجد جامع دهلی بود ، که به روایتی بزرگترین و قدیمی‌ترین  مسجد هندوستان است. هنوز نمازهای عیدین فطر و قربان در این مسجد برگزار می‌شود و مسجد برای هزاران نمازگزار جا دارد. در ورودی مسجد چند تابلوی بزرگ نصب شده‌اند که شجرنامه‌ی امام آن مسجد (که مفتی مسلمانان هند نیز است) بر روی آنها نوشته شده اند. آنچه از این تابلوها فهمیده می شد این بود که مسند امامت این مسجد و حق صدور فتوا برای مسلمانان هند مسندی میراثی است و از پدر به پسر به ارث می‌رسد؛ اگر جز این بود چگونه ممکن بود که در هفت نسل پی در پی اعلم بودن و اتقی بودن در یک خانواده بماند؟!  بنای مسجد که صدها سال پیش (گویا در دوره تیموریان) ساخته شده بود نمونه‌ای از کاردانی و زیباشناسی بود ولی وقتی سری به دستشویی مسجد زدم که طبعا نه توسط تیموریان بلکه توسط مسلمانان زنده‌ی دهلی مدیریت می شد به شدت جا خوردم! میزان کثیفی دستشویی‌ها به حدی بود که برای من حتی امکان ورود فراهم نبود! گویا وارد چاه فاضلاب می‌شدید به جای مستراح! به فکر فرو رفتم: نه امام جماعتی که نسل اندر نسل این پادشاهی آب و نان‌دار را به ارث برده است و نه میلیونها مسلمان هند (جمعیت مسلمانان هند از کل جمعیت ایران بیشتر است!) توانایی اداره‌ی درست یک مستراح راندارند؟!
حالا چه شد که پس از هفت سال به یاد آبریزگاه مسجد جامع دهلی افتادم؟
دوست نازنینی از هند برایم کتابی سوغات آورده است که شرح زندگانی و "کرامات" پنج مرشد کامل هندوستان است. "بائو کالچوری" در این کتاب که "لرد مهر" نام دارد و در سال 2012 توسط Mehr Avatar Publications هندوستان منتشر شده شرح حال شش تن از گوروهای بزرگ هند را بیان کرده است که سه نفر آنها مسلمان، دو نفر آنها هندو و یک نفر آنها زرتشتی بوده‌اند. لازم به ذکر است که نویسنده مرید و ارادتمند این شش نفر بوده و آنچه راجع به آنها نوشته از دیدگاه او حسن تلقی می‌شده است.
یکی از سه مرشد مسلمان این کتاب سای بابا (1918-1838) می باشد که با این سای بابای دوم که معاصر ماست و تا چند سال پیش یکی از جذابیت های توریستی هند به شمار می‌رفت فقط شباهت اسمی دارد.
این سای بابای اصلی آنقدر در هند محبوب است که شما عکس او را در اغلب تاکسی موتوری‌های هند می بینید و عکس‌برگردان‌های چهره او بر در و دیوار مغازه‌ها و روی اتوموبیل‌ها فراوان دیده می‌شود.
حالا در صفحه 105 این کتاب چنین می‌خوانم:
"... هر حرکت ظاهری مرشدان کامل، گرچه گهگاه در پرده و اسرار‌آمیز است اما از لحاظ درونی مهم می‌باشد، زیرا هر حرکتی که از آنها سر می‌زند به نفع دنیا تمام می‌شود. برای مثال، ساعت‌ها به درازا می‌کشید تا سای بابا تخلیه‌ی شکم کند. پس از چندی و با افزوده شدن بر شمار پیروان او، این حرکت طبیعی تخلیه‌ی شکم ، به نوعی نمایش از مراسمی باشکوه پرستش تبدیل شد که سای بابا آن را "لندی" نامید ( lendi واژه ای ماراتی است و به معنای مدفوع خشک می باشد). او برای انجام عمل دفع ، هر روز در ساعتی معین، معمولا نزدیک به ظهر، به صحرایی در آن نزدیکی می رفت و دسته‌ای مریدان نیز با نواختن موسیقی و خواندن سرود دنبال او روان بودند و در این میان یک نفر هم چتر بالای سر او می‌گرفت. مراسم لندی یک راز روحانی بود. روزی سای بابا چنین شرح داد: هنگامی که تخلیه‌ی شکم می‌کنم ، ابدال (کارگزاران روحانی در آسمان‌های درونی) را در مورد وظیفه هایی که به عهده دارند راهنمایی می‌کنم..."
سخنی از اینشتین نقل شده با این مضمون که "نبوغ حدی دارد اما حماقت حدی ندارد!" خواندن این کتاب که مرا به یاد آبریزگاه مسجد جامع دهلی نیز انداخت بلافاصله جملات اینشتین را در نظرم روشن کرد. اگر دچار حماقت شویم مدفوع و اجابت مزاج حضرت مرشد نیز برایمان قداست پیدا می‌کند!

دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک

drsargolzaei.com
@drsargolzaei

اطلاع رسانی کلاس:
«بازخوانی و شرح ده داستان اصلی شاهنامه فردوسی»

همراه :
دکتر کیارش ارامش
پزشک ، متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق زیستی
ساکن ایالت پنسیلوانیا- آمریکا

🟡تاریخ شروع: پنجشنبه ۱۹ اکتبر
🟡تعداد جلسات : ۱۰ جلسه
🟡توضیح:
در این نشست های مجازی، به بازخوانی و شرح فرازها و آموزه های مهم این داستان های شاهنامه خواهیم پرداخت:

1️⃣کیومرث تا فریدون : افسانه آغاز انسان
2️⃣پادشاهی جمشید: آغاز تمدن ایرانی
3️⃣ضحاک و قیام کاوه آهنگر: دادخواهی و مبارزه
4️⃣زال و رودابه: ستایش حماسی عشق
5️⃣رستم و اسفندیار: پیوند حماسه و تراژدی
6️⃣بیژن و منیژه: ستایش عشق عصیانگرانه
7️⃣کاووس و سودابه: چند پاسخ به پرسش وفاداری در عشق
8️⃣رستم و سهراب: طرحی برای یک تاریخ
9️⃣داستان سیاوش: جستجوی تراژیک دادگری
1️⃣0️⃣مرگ رستم و آخر شاهنامه: خونی برای رگ های یک تاریخ

@kanoonnegareshno
#کانون_نگرش_نو
📞001 416 879 7357