#مقاله
#پوپولیسم

«پوپولیسم» را به اشکال مختلف تعریف کرده‌اند؛ من اگر بخواهم پوپولیسم را در یک عبارت کوتاه بیان کنم آن را نظام فکری‌ای می‌دانم که بر فضیلت بی‌سوادی پای می‌فشارد! پوپولیست‌ها هم عوام‌‌زده‌اند، هم عوام‌فریب! آن‌ها به زبان توده‌های کم‌سواد سخن می‌گویند و توده‌های کم‌سواد را در مقابل طبقه باسواد و نخبه تهییج و تحریک می‌کنند.
پوپولیسم همان‌طور از ریشه لغوی‌اش (Popular) برمی‌آید، ادعای «مردمی‌ بودن» دارد ولی کدام مردم؟ مردمی که نگاهی غیرکارشناسانه، بدوی، روزمره و عرفی-عادتی-عاطفی به همه چیز دارند!
گرچه پوپولیسم در عرصه سیاست نمودهای وسیعی دارد ولی من می‌خواهم در این یادداشت از نمودهای غیرسیاسی پوپولیسم سخن بگویم. هرکدام از ما به درجاتی دچار پوپولیسم هستیم؛ هروقت که نظر «عوامانه» را به نظر «کارشناسی» و «تخصصی»، ترجیح می‌دهیم یک پوپولیست هستیم!
نمونه‌هایی از گزاره‌‌های پوپولیستی را که در محاورات روزمره ما شنیده می‌شوند ذکر می‌کنم:

«مگر پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌های ما مشاوره پیش از ازدواج می‌رفتند که سال‌های سال به خوبی و خوشی کنار هم زندگی می‌کردند؟!»
«این داروهای شیمیایی یک جا را درست می‌کنند،صد جا را خراب می‌کنند، داروهای گیاهی طبیعی‌اند و به بدن صدمه نمی‌زنند!»...

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا بخوانید

#drsargolzaei

@drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

درود بر شما دکتر سرگلزایی عزیز و بزرگوار

امروز حین پیاده‌روی به پادکست‌های شما گوش می‌دادم و لذت می‌بردم از یادگیری مطالب جدید و قدردان زحمات بی‌دریغ شما هستم. اما سوالی درباره «نظریه ذهن» برایم پیش آمده که با شنیدن کامل سخنان شما برطرف نشد.

فرمودید گروهی از پژوهشگران مطالعه کردند که وقتی ما مشغول به چیزی (ریاضی، شعر و...) نیستیم عموما در حال فکر کردن به این هستیم که دیگران درباره ما چه فکر می‌کنند یا باهم چه ارتباطی دارند و سعی می‌کنیم به نوعی قواعد روابط اجتماعی و ذهن دیگران را بفهمیم و بخوانیم.

اما من نفهمیدم که چرا نتیجه‌ی این یافته، به این صورت تحلیل شد که ما پیش از هرم اول نیازهای مازلو به مسایل اجتماعی اهمیت می‌دهیم؟ مگر آزمودنی‌ها گرسنه بودند که به مسایل مربوط به طبقه اول هرم مازلو بیاندیشند؟ آن‌ها سیر بودند بنابراین فکرشان مشغول به روابط اجتماعی شده بود. یعنی بسمت طبقات بالاتر هرم مازلو حرکت کردند پس این نتیجه‌گیری چطور حاصل شد؟

از اینکه مرا از ابهام می‌رهانید سپاسگزارم.


✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

متیو لیبرمن در کتاب مغز اجتماعی و ویلیام هیپل در کتاب جهش اجتماعی استدلال کرده‌اند که ما در دوران کودکی بسته به این که چقدر در پیوند و دلبستگی با مراقبان‌مان موفق باشیم محافظت، مراقبت و تغذیه دریافت می‌کنیم و در بزرگسالی هم پایۀ بقای ما چه در عصر شکار و چه در عصر بازار به موفقیت ما در ایجاد رابطه و کار گروهی بستگی دارد. بر اساس این استدلال به این نتیجه رسیده اند که بقای ما بر پایۀ روابط موفق ما قرار دارد.

تندرست باشید.

#drsargolzaei

@drsargolzaei

#کلاس_آنلاین

*تاب آوری به معنای مهارت های حفظ تعادل و سلامت روان در شرایط سخت و طاقت فرساست*

دوره آموزشی *تاب آوری*
*دکتر محمدرضا سرگلزایی*

جمعه 17 دی ماه (18 الی 21)

💥سرفصل مطالب

🔸آیین های تاب آوری ادوارد دوبونو
🔸تکنیک های تاب آوری ادوارد دوبونو
🔸چهارچوب های تاب آوری ادوارد دوبونو

هزينه دوره 290 هزار تومان
*تخفیف ثبت نام تا دهم دی، مبلغ قابل پرداخت 250 هزارتومان*

واریز به شماره کارت
5047061019036603
بانک شهر بنام هاشم دهقانپور فراشاه و ارسال تصویر فیش به واتساپ

09154882700
09392296778

*آستان مهر مشهد*

#drsargolzaei

@drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام و عرض ادب

آقای دکتر این سؤال به شدت ذهن من را درگیر کرده است، لطفأ پاسخ بدید.
تو مثلث کارپمن نقش‌ها منتقل میشن این درست. اما میشه به دلیل تیپ شخصیتی و یا اختلال خاصی و یا تله‌ای یه آدم بطور معمول با یک نقش وارد مثلث بشه؟


✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

اگر بخواهم با زبان طبقه‌بندی روانپزشکی اختلالات شخصیت به پرسش شما پاسخ بدهم کسانی که رگه‌های شخصیت وابسته dependent personality دارند بیشتر ممکن است وارد نقش قربانی Victim در #مثلث_کارپمن شوند، در حالی که کسانی که رگه‌های شخصیت نمایشی Histrionic personality دارند بیشتر ممکن است نقش ناجی Rescuer را قبول کنند و کسانی که دارای رگه‌های خودشیفتگی Narcissistic personality هستند بیشتر وارد نقش دژخیم persecutor می‌شوند.
اگر منظورتان از "تله‌ها" همان پیش‌نویس‌های زندگی است بازدارنده‌های "بزرگ نشو" don't grow up و "نکن" Don't افراد را برای نقش قربانی آماده می‌کنند، دستور "همه را راضی کن" Please others افراد را برای نقش ناجی آماده می‌کند و دستور "قوی باش" Be strong افراد را برای نقش دژخیم آماده می‌کند.
در واقع یک عامل منحصر به فرد ما را وارد یک نقش نمی‌کند بلکه عوامل مختلف زیستی-روانی و اجتماعی با اثر تجمَعی نقش‌های ما را شکل می‌دهند.

#drsargolzaei

@drsargolzaei

#کلاس_آنلاین

"پیشگیری و مدیریت بحران نوجوانی"

دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک

پنج‌شنبه ۳۰ دی‌ماه
ساعت ۱۸ الی ۲۱

ثبت‌نام از طریق واتس‌اپ: ۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶

ثبت‌نام آنلاین سایت: www.salimpsy.com

#بحران_نوجوانی #نوجوان #دکتر_سرگلزایی

#drsargolzaei

@drsargolzaei

#چشم_تاریخ

#بایکوت_تلویزیون_لهستان

«جنبش همبستگی لهستان» در آگوست ۱۹۸۰ با «اعتصاب کارگران کشتی‌سازی» در «گدانسک» لهستان ظهورکرد و رژیم دیکتاتوری را که از پایان جنگ جهانی دوم بر لهستان حکومت‌ می‌کرد، به‌وحشت انداخت.
در  ۱۳ دسامبر ۱۹۸۱ مقامات حزب حاکم تانک‌ها را به خیابان آوردند تا جنبش همبستگی را یک‌بار و برای همیشه سرکوب‌کنند. صدها نفر بازداشت و ده‌ها نفر کشته‌شدند.
به‌رغم حضور تانک‌ها در خیابان و بازداشت‌های متعدد، لهستانی‌ها اعتراضاتی را علیه ممنوعیت جنبش همبستگی سازمان‌دهی کردند. از جمله این اعتراضات، «بایکوت‌کردن» اخبار فرمایشی تلویزیون دولتی بود.
بایکوت‌کردن خبر تلویزیون به‌تنهایی نمی‌توانست برای دولت اسباب شرمساری شود. برای این‌که کسی نمی‌توانست میزان استقبال مردم از این بایکوت را نشان‌دهد.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روان‌پزشک

برای مطالعه متن کامل مطلب‌ بالا لطفا به لینک زیر در و‌ب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

#drsargolzaei

@drsargolzaei

#آهنگ
#سیصد_گل_سرخ

خواننده: #داریوش

سیصد گل سرخ یک گل نصرانی

‏شعر این ترانه ی زیبا را شاعری به نام «محمّد اصفهانی» با الهام از  شعر یک ترانۀ عصر مشروطیت (تصنیف عاشقانۀ آفتاب به سر درخت ناربندان) که بدون تردید از اوضاع سیاسی عصر مشروطیت تأثیر پذیرفته) و با تکرار شاه بیت آن ترانۀ قدیمی بعنوان موتیف (ترجیع بند)، سروده و «هومن دپارس» برای اجرای آن توسط «داریوش اقبالی» ساخته است.

@drsargolzaei

#تأملات
#پناه

آن زیرها
اژدهای مهربانی است
که طلسم کبوتران سپید را
به آتش می‌کشد

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

@drsargolzaei

#تأملات
#اتاق_پرو

کاناپه‌ی فروید
تختخواب یونگ
نردبان آدلر
کودکستان پیاژه
یک جفت جوراب نایک که بپوشم
مدرن مدرن شده‌ام

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

@drsargolzaei

📢 به همت موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر):

🔴 مجموعه‌ی "متن و فایل صوتی" گفتگوهای "پرونده از علم تا شبه علم" و "نقدها و میزگردهای ضمیمه‌ی" این پرونده:

۱. "تاریخ علم و شبه تاریخ علم"؛
گفت و گوی محمد رضا واعظ(پژوهشگر فلسفه علم، دانشگاه بن آلمان) و امیر محمد گمینی(عضو هیئت علمی پژوهشکده تاریخ علم دانشگاه تهران)؛

🎧 فایل صوتی گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/169

📝 متن گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/268

۲. "شبه علم پزشکی یا طب جایگزین"؛
گفت و گوی محمدرضا واعظ(پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بن آلمان) و کیارش آرامش(مدیر و عضو هیئت علمی موسسه اخلاق زیستی دانشگاه ادینبورو پنسیلوانیا و متخصص پزشکی اجتماعی)؛

🎧 فایل صوتی گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/170

📝 متن گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/273

۳. "از جادو تا درمان"؛
گفت و گوی محمدرضا واعظ(پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بن آلمان) و محمدرضا سرگلزایی(روانپزشک)؛

🎧 فایل صوتی گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/174

📝 متن گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/266

۴. "تکامل و آفرینش گرایی"؛
گفت و گوی محمدرضا واعظ(پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بن آلمان) و امیراحسان کرباسی زاده(عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه اصفهان و پژوهشگر فلسفه علم)؛

🎧 فایل صوتی گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/178

📝 متن گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/287

۵. "کارآمدسازی نظام آموزشی با استفاده از نظریات فلسفه علم"؛
گفت و گوی محمدرضا واعظ(پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بن آلمان) و سعید ناجی(عضو هیئت علمی گروه فلسفه برای کودکان پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)؛

🎧 فایل صوتی گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/179?single

۶. "شبه علم: مسئله یا شبه مسئله"
گفت و گوی محمدرضا واعظ(پژوهشگر فلسفه دانشگاه بن آلمان) و حسین شیخ رضایی(عضو هئیت علمی و مدیر گروه مطالعات علم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)؛

🎧 فایل صوتی گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/184?single

📝 متن گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/311

۷. "جذابیت های روانشناختی شبه علم"؛
گفت و گوی محمدرضا واعظ(پژوهشگر فلسفه دانشگاه بن آلمان) و مهدی نسرین(روان درمانگر در کانادا و عضو سابق هئیت علمی گروه مطالعات علم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)؛

🎧 فایل صوتی گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/187?single

📝 متن گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/330

۸. پیام و نقد دکتر کیارش آرامش در باب بحث دکتر حسین شیخ رضایی؛

🎧 فایل صوتی پیام:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/186

📝 متن پیام:
https://bit.ly/3FGVHCj

۹. پاسخ دکتر حسین شیخ رضایی به نقد دکتر کیارش آرامش در باب این پرونده؛

🎧 فایل صوتی پاسخ:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/191

📝 متن پاسخ: در دست انتشار؛

۱۰. نقد طب سنتی همراه با نگاهی به دیدگاه دکتر مهدی گلشنی در دفاع از طب سنتی؛
گفتگوی محمدرضا واعظ(پژوهشگر فلسفه علم، دانشگاه بن آلمان) و بابک زمانی(نورولوژیست)؛

🎧 فایل صوتی گفتگو:

📝 متن گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/294

۱۱. میزگرد "واکاوی و نقد انرژی درمانی"؛
شرکت کننده گان:
محمدرضا توکلی صابری؛ متخصص علوم داروئی؛
• اکبر سلطانی؛ هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران؛
• محمدرضا واعظ؛ پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بن آلمان؛

🎧 فایل صوتی میزگرد:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/286

📝 متن میزگرد: در دست انتشار؛

۱۲. "از مثبت‌اندیشی تا روانشناسی مثبت‌نگر: علم یا شبه علم؟!"؛
گفتگوی محمدرضا واعظ(پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بن آلمان) و امیرحسین مدبرنیا(روانپزشک و دکترای علوم اعصاب؛ دانشکده پزشکی و بیمارستان ماونت ساینای نیویورک)؛

🎧 فایل صوتی گفتگو:
https://t.me/tanhaatarazyekbarg/346

📝 متن گفتگو: در دست پیاده‌سازی؛

✔️  پروندۀ “از علم تا شبه علم”، مجموعه گفتگوهایی میان محمدرضا واعظ (دبیر علمی پرونده) و اساتید مطرح این حوزه است که به همت مؤسسۀ فرهنگی-هنری پیدایش(رویش دیگر) و کافه فیلو در پلتفرم اینستاگرام برگزار شده است. علاقه‌مندان می‌توانند ویدئوی این گفتگوها را نیز در بخش Igtv آیدی @mrvaez در پلتفرم اینستاگرام مشاهده نمایند.

🟣 http://instagram.com/mrvaez

...............................................................

🔷️ اطلاعات بیشتر در کانال‌های تلگرامی:

@tanhaatarazyekbarg
@rooyeshedigar

🌐 www.rooyeshedigar.ir

فیلم سینمایی: Children Act (قانون اطفال)
محصول 2017 انگلستان به کارگردانی ریچارد آیر
زمان: پنجشنبه شانزدهم دیماه ساعت 19 تا 21
با تحلیل دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
هزینه ۱۶۰۰۰۰تومان
ثبت نام: 09121483033 -88109348-021
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

#کلاس_آنلاین
#انحراف_جنسی

معرفی درسگفتار:
انحراف جنسی چیست؟

(کاوشی زیستی-روانی-اجتماعی دربارۀ مرزهای سلامت و انحراف در سکس)

زمان:
جمعه هفدهم دیماه ۱۴۰۰ ساعت ۹:۳۰ تا ۱۳:۳۰
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک)

هزینه : ۲۷۰۰۰۰تومان
جمعه ۱۷ دیماه ساعت ۹/۳۰ تا ۱۳/۳۰
☎️09121483033
021-88109349
@aftabemehr
معرفی دوره:
تغییرات فرهنگی-اجتماعی و فروپاشی ارزش.های سنتی باعث شده که حوزۀ رابطۀ جنسی از حوزه.های پرتنش زندگی بین‌فردی ما باشد. هر روز با این پرسش مواجهیم که آیا تنوع‌طلبی جنسی، سکس گروهی و سکس‌چت نشانۀ اختلال روانی هستند یا خیر؟ هر روز مرزهای وفاداری و خیانت جنسی بین همسران به چالش کشیده می‌شوند: آیا ارسال یک استیکر در فضای مجازی را می‌توان خیانت محسوب کرد؟ و هنوز بخشی از جامعۀ ما متقاعد نشده است که چرا روانپزشکان خود ارضایی را انحراف نمی‌دانند و چرا همجنس‌گرایی از فهرست اختلالات روانی حذف شده است.
در این وبینار به کاوشی زیستی-روانی-اجتماعی و چندمنظری (مولتی دیسیپلیناری) راجع به مرزها و ملاک‌های سلامت و انحراف جنسی خواهیم پرداخت و پرونده‌هایی بالینی و اجتماعی را مورد گفت و گو قرار خواهیم داد.
@drsargolzaei

سال ۲۰۲۲ میلادی آغاز شد. معمولا در چنین روزهایی شاهد نگاهی کلی به کارنامه سالی که گذشت هستیم. فصل ارائۀ آمارها فرارسیده است. آنچه بیش از همه به چشم میخورد فهرستی از ناکامی ها و اتفاقات ناگوار است که در سالی که پشت سر گذاشته ایم، رخ داده اند. آمار مرگ و میرهای رخ داده، جنگ‌ها، منازعات سیاسی و ...
اما آمارها به برخی چیزها توجهی ندارند و برخی موارد دیگر نیز آنچنان نگاه کلی دارد که حقیقت هایی از جنس روشنایی، زیبایی و خیر، و گاه از جنس تاریکی و رنج از چشم ما پنهان می‌مانند. من در دو گام از شما دعوت می‌کنم به این نکات توجه کنید.
در گام نخست بیایید نگاهی به نیمۀ پر لیوان بیاندازیم و به اتفاقات خوب بیشماری فکر کنیم که آمارها به آنها بی توجهند، به این چند نمونه توجه کنید:
- در سالی که گذشت، کشف واکسن کرونا و توزیع آن به بازار که جان میلیون ها نفر را نجات داد. به تعداد این انسان های نجات یافته در کمتر آماری اشاره می شود. هر روزه آمار درگذشتگان اعلام می‌شود، اما آمار نجات یافتگان نه. ناگفته نماند که تمامی ما نجات یافتگان جان خود را مدیون علم نوین تجربی و تلاش دانشمندان دانش پزشکی هستیم که حتی آنها را به نام ندیده ایم و نمی شناسیم و نه هیچ نیروی ماورایی و یا مدعیان دسترسی به عالم غیب. شاید خود شما هم یکی از کسانی باشید که به خاطر واکسیناسیون علیرغم درگیر شدن با این بیماری نجات یافته اید و یا دست کم در نزدیکی خود کسانی را سراغ داشته باشید که اینچنین از دام مرگ رسته باشند. اکنون بسیاری انسان ها هستند که در صورت واکسینه نشدن ممکن بود دیگر در میان ما نباشند. البته داستان مدیریت معیوب و همراه با تأخیر همین واکسیناسیون در برخی از کشورها منجر به از دست رفتن جان بسیاری از انسان ها شد که این موضوع به نوبه خود جای توجه ویژه دارد و البته باید در همان فهرست ناکامی ها از آن یاد شود.
- در سالی که گذشت،‌ خواندن کتاب‌هایی یا دیدن فیلم‌هایی توانست به عمق نگاه بسیاری از انسان ها به زندگی بیافزاید و تأثیرات مثبتی در زندگی آنها داشته باشد. در هیچ کدام از آمارها نمی‌توانید نشانه‌ای از این موارد بیابید.
- در سالی که گذشت،‌ انسان‌هایی بخشی از وقت یا درآمد خود را صرف رسیدگی به مشکلات دیگر همنوعان خود کردند و در جهت کاستن از رنج آنها گام برداشتند.
- در سالی که گذشت، ایدۀ خلق آثار بسیار زیبای هنری در ذهن هنرمندانی شکل گرفته است که در سال آینده قرار است ما نیز در بهره بردن از این زیبایی با آنها سهیم شویم.
- در سالی که گذشت،‌ انسان‌هایی علی‌رغم احساس پوچی و بی‌معنایی و یا باوجود رنج های فراوان جسمی یا عاطفی، با یافتن معنایی هرچند کوچک و موقتی همچنان تصمیم گرفتند که به زندگی ادامه دهند.
می بینید؟ در آمارها به چنین مواردی اشاره نمی شود. حال آن که همه می دانیم اینها نیز اتفاقات خوبی هستند که در همین سالی که گذشت اتفاق افتاده اند.
اما در گام دوم، توجه به جنبه‌های تاریک زندگی و رنج‌هایی است که در آمارها غایبند.
اما پیش از آن یک هشدار! این متن از این پس غم انگیز است و شاید تکان دهنده. جان های نازکی که نمیخواهند در هنگام جشن سال نو بر خاطرشان نم اندوهی بنشیند، باقی این متن را نخوانند.
- در سالی که گذشت،‌ انسانهای بسیاری گرفتار رنج فقر و گرسنگی بودند. در آمارها سخن از اعداد و ارقام اقتصادی و نرخ تورم و ... می رود و تعداد کسانی که زیر خط فقر به سر می برند و تعداد کسانی که در این سال به زیر این خط سر خورده اند. اما شنیدن این آمارها مسلما به این اندازه تأثیرگذار نیست که به حال تک تک کسانی بیاندیشیم که همین امشب که من این متن را می نگارم و همین هنگامی که شما این متن را می خوانید گرفتار رنج گرسنگی خود و فرزندانشان هستند. نه! آنها به خواب نمی‌روند، خواب مال من و شماست. آنها از فرط گرسنگی، بی‌جان می‌شوند. چنین رنج‌هایی در دل آمارها معنای حقیقی خود را از دست می‌دهند، باید آنها را با جزئیات تصور کنیم. در سالی که می‌آید این وضعیت چقدر تغییر خواهد کرد؟
- در سالی که گذشت، بسیاری از انسانها به هر دلیلی موفق به تهیه داروی حیاتی مورد نیاز خود یا یکی از اعضای خانواده شان نشدند. سال آینده چطور؟
- در سالی که گذشت،‌ بسیاری از انسانها همواره در اضطراب بالا رفتن کرایه خانه در سال بعد بودند و این که از پرداخت آن ناتوان خواهند بود و یا معیشت‌شان سخت‌تر و تنگ‌تر از پیش خواهد شد. در سال آتی مضطرب چه چیز خواهند بود؟

- در سالی که گذشت،‌ بسیاری از انسان‌ها با دیدن نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی خشمی فروخورده همواره جانشان را در هم می‌فشرد. آیا کسی از تعداد این کسان خبر دارد؟
- در سالی که گذشت،‌ بودند اندیشمندانی که از بیان اندیشه خود در جامعه‌ای که نابردباری و عدم تحمل را آموزش می‌دهد، هراس داشتند. این‌ها یا سکوت را برگزیدند و یا سخن گفتن در ابهام را.
- در سالی که گذشت، بودند اندیشمندانی که در برج عاج خود نشسته بودند و نسبت به درد اجتماع خویش بی‌‌توجه بودند.
- در سالی که گذشت،‌ بسیاری از انسانها با سودای تأمین معیشت خود و خانواده‌هایشان جامۀ ریا پوشیدند و به دوام حکومت‌های ظالم کمک کردند.
- در سالی که گذشت، بودند دانشجویان یا پژوهشگرانی که مقاله‌های سفارشی نوشتند و منتشر کردند. مقاله‌هایی که خودشان به محتوای آن هیچ باور نداشتند.
- در سالی که گذشت، سر بی‌گناهانی بر دار رفت.
- در سالی که گذشت، بودند کسانی که نان در خون دیگر انسانها آغشتند و نوش جان کردند.
- در سالی که گذشت،‌ بودند انسان‌‌هایی که طعم تلخ و گزندۀ تحقیر را چشیدند.
- در سالی که گذشت، بودند انسان‌هایی که نتوانستند حق خود را از حکومت‌های جبار بستانند.
- در سالی که گذشت، تعدادی از انسانها که از رانت‌های ویژه برخوردار بودند ثروت‌های کلان به هم زدند.
- در سالی که گذشت،‌ صداهایی خفه شد. فریادهایی شنیده نشد. رنج هایی بر زبان نیامدند اما در درون ماندند به جانکاهی خود ادامه دادند.
- در سالی که گذشت،‌ عشق‌هایی ابراز نشد. عاشقانی ناکام ماندند. کودکانی از مادران خود جدا شدند.

اما سخن آخر،
این جهان پر از خوشی‌ها و ناخوشی‌هاست و سالها هیچ تفاوتی با هم ندارند. تقویم‌ها قراردادی هستند که ما برای تنظیم برنامه‌ها و مناسبات خود وضع کرده‌ایم. هیچ تحول و اتفاق کیهانی در کار نیست و درست گفتند آن حکیمان باستان که: زیر این آسمان بلند، هیچ چیز تازه‌ای وجود ندارد.
پس چه چیز مهم است؟
مهم شاید این است که ما در کدام مسیر گام بر می‌داریم. آیا می‌توانیم تصمیم بگیریم که در سال آتی از درد و رنج انسان‌های بیشتری بکاهیم؟
بگذریم. یک تجربه از ناکامی شخصی خود بگویم و تمام.
هفته گذشته برای خرید مایحتاج روزمره به فروشگاهی رفتم و سبدی پر شد. هنگام خروج زنی که با دستان خالی در فروشگاه می‌چرخید و فقط به قفسه‌ها و قیمت‌ اجناس نگاه می‌کرد، نگاهی به سبد خریدم و خودم انداخت. آن هنگام نگاهش برایم عجیب بود و معنایش را درنیافتم. اما یاد نگاه عجیبش دست از سرم بر نداشت. آیا او در حسرت توانایی خرید فقط یکی از اقلامی نبود که من خریده بودم؟
آیا من نباید به خاطر این کندی در فهمیدن معنای یک نگاه خودم را سرزنش کنم؟ آیا من نباید به سرعت معنی نگاهش را در می‌یافتم و دست کم مایحتاج یک هفته او را تأمین می‌کردم؟ آیا غرور او اجازه می‌داد که درخواست من را برای کمک کردن بپذیرد؟
اگر این کتابهایی که من می‌خوانم و معرفتی که به زعم خود می‌اندوزم و می‌آموزانم نتواند به فهم معنای یک نگاه کمک کند، دیگر چه سودی دارد؟ آیا تلاش برای فهمیدن نگاه انسان‌ها و انجام اقدامی به‌هنگام ارزشی کمتر از تلاش برای فهمیدن دشوارترین آثار فیلسوفان دارد؟ معرفتی را که نتواند به موقع بفهمد و اقدام کند، چه سود؟
اشکی که پس از اقدام ناکرده بر چشم جاری شود چه سود یا ارزشی دارد؟ اکنون این بی‌خوابیم را چه سود؟
آری! من در حال سرزنش خویشم.
هنگامی که شروع به نوشتن این متن کردم گمانم بر این بود که به جای تأکید بر تاریکی‌ها بر روشنی‌های نادیده و از یاد رفته و در آمارها نیامده اشاره کنم. اما حجم تاریکی‌ها نیز آنچنان انبوه است که چنانچه عامدانه و مغرضانه چشم بر آنها نبندیم، از در و دیوار بر ما خواهند بارید. این چنین بود که تأملم مرا باز به مسیر برد که اندوهی عمیق در پی داشت. به همین جهت بود که بازگشتم و سخنم را به دو گام روشنی‌ها و تاریکی‌ها بخش‌بندی کردم و در میانۀ متن چنین نگاشتم که:
هشدار! این متن از این پس غم انگیز است.

#فایل_صوتی

کانال‌های حاوی فایل‌های صوتی آقای دکتر سرگلزایی:

https://drsargolzaei.com/media/


https://castbox.fm/vc/3587499


https://m.youtube.com/channel/UC-WoDeeA3pxb5dMzMK1FT1g


https://t.me/drsargolzaei

#کلاس_آنلاین

*تاب آوری به معنای مهارت های حفظ تعادل و سلامت روان در شرایط سخت و طاقت فرساست*

دوره آموزشی *تاب آوری*
*دکتر محمدرضا سرگلزایی*

جمعه 17 دی ماه (18 الی 21)

💥سرفصل مطالب

🔸آیین های تاب آوری ادوارد دوبونو
🔸تکنیک های تاب آوری ادوارد دوبونو
🔸چهارچوب های تاب آوری ادوارد دوبونو

هزينه دوره 290 هزار تومان

واریز به شماره کارت
5047061019036603
بانک شهر بنام هاشم دهقانپور فراشاه و ارسال تصویر فیش به واتساپ

09154882700
09392296778

*آستان مهر مشهد*

#drsargolzaei

@drsargolzaei

#چشم_تاریخ
#حادثه_رانا_پلازا

در آوریل سال ۲۰۱۳ بیش از ۱۱۰۰ کارگر نساجی در داکای بنگلادش در حین کار بر اثر فروپاشی ساختمان کارخانه رانا پلازا به قتل رسیدند. ساختمان به عنوان مکانی پرخطر شناسایی شده بود اما کارفرمایان با فشار به اخراج آنان را مجبور به کار کردند.
در صبح روز سرنوشت‌ساز فروپاشی رانا پلازا، کارگران تمایلی به رفتن به درون ساختمان نداشتند. شکاف‌های بزرگی روی دیوارهای کارخانه دیده می‌شد و بازرسان اعلام کرده بودند که ساختمان در خطر است. اما مدیریت آنان را مجبور به شروع کار کرد.
دو سال پس از حادثه، دیده‌بان حقوق بشر مطالعه‌ای دقیق روی اعمال صنعتی در بنگلادش انجام‌ داد. مشخص شد که حملات شدیدی از سوی صنایع علیه سازمان‌های کارگری صورت گرفته است، سازمان‌هایی که محافظی موثر در برابر شرایط کاری پرخطر و دستمزد پایین بودند.
به منظور جلوگیری از فعالیت‌های اتحادیه، صاحبان کارخانه کارزارهای ارعاب و مقابله به مثل علیه کارگران ایجاد کردند. تلاش کارگران برای پیشبرد سازماندهی نه‌تنها به از دست دادن شغل‌شان، بلکه به قرار گرفتن در فهرست سیاه منجر می‌شد.

علی محمدی

برگرفته از کتاب "الفبای سوسیالیسم"

@drsargolzaei

#آهنگ
#خط_بکش

خواننده: #محسن_نامجو

برای دانلود یا شنیدن آهنگ بالا و مشاهده متن آهنگ لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید


@drsargolzaei

#تأملات
#سه_تار

می‌گویند سه تار، ساز عجیبی است،
برای آن، یک نفر کم است و دو نفر زیاد
این شعرنماهای من شوریده
چه قدر شبیه نوای سه تار می‌مانند
که نه تنهایی را برمی‌تابند
و نه مخاطب را!
وای بر شما که در پارادوکسی از پارادوکس‌های بی‌شمار این جهان
معماگونه‌ی رازوش افسون‌زده‌ی افسانه‌ای
گرفتار آمده‌اید
زود به خود بجنبید که اگر لحظه‌ای درنگ کنید
جادوگر زمرد شما را به سنگ بدل خواهد کرد،
یا به قورباغه!
آه، ای کلمه‌های آزاد و رها، می‌ترسم اگر به نمایش درآیید
آزادی‌تان را ببازید برای خریدن یک گوش شنوا
آی آزادی
تو همان سکوتی
که با هر کلمه، خاموش می‌شود
و دیگر بازنمی‌گردد،
تا آن هنگام که کلمه،
محو شود در فراموشخانه‌ی پرگرد وغبار
پستوی خانه‌ی مادربزرگ قصه‌ها!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

#drsargolzaei

@drsargolzaei

#تأملات
#اسطوره

رد پایی بر برف
فریادی در باد
چکیده‌ی افسانه‌ها!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

#drsargolzaei

@drsargolzaei

#مقاله
#آینه_ای_که_دروغ_میگوید !

کارل گوستاو #یونگ روانپزشک سوئیسی اصطلاحات "نقاب" (Persona) و "سایه" (Shadow) را وارد گفتمان روان شناسی کرد. هر فرد و جامعه ای "لایه ای" دارد که ترجیح می دهد درباره آن سخن نگوید زیرا این لایه حاوی زشتی ها، ناتوانی ها و نقص های آن فرد یا جامعه است. یونگ این لایه را "سایه" نامید. این فرد یا جامعه سعی می کند با اتخاذ نقابی (که معمولا حاوی زیبایی ها، توانمندی ها و پیشرفت هاست) سایه خود را پنهان و کتمان کند. اما سایه بی صدا نمی ماند بلکه گه گاه از منافذ و تَرَک های نقاب به بیرون تراوش می کند و خود را آشکار می سازد.
در جامعه ما، #پرسونا یا نقابی وجود دارد که ملت ایران را شریف، خداجو، فرهیخته، مهربان، مهمان نواز و درستکار نشان می دهد. رسانه فراگیر (صدا سیما) یکی از ارکان مهم این پرسونا است. در مقابل این پرسونا، سایهٔ این ملت وجود دارد که در شبکه های اجتماعی مَجازی قابل رؤیتاست. میلیون ها نفر تماشاگر دیوانه خانه ای مَجازی هستند که در آن دخترکی بدن عریانش را به نمایش می گذارد یا پسرکی خودزنی می کند. بارها خبرنگارانی از من این سؤال را پرسیده اند که این همه عورت نمایی و خشونت و نمایش های سادومازوخیستی در فضای مجازی ما بیانگر چیست و پاسخ من این است که این، آن روی سکهٔ تظاهر و تملق و تقلبی است که در فضای رسانه ای رسمی ما در جریان است.
اگر این آینهٔ دروغگو تصویری غیرواقعی از ما ترسیم نکند ما از دوپارگی (Splitting) خارج می شویم و آرام آرام "خودآگاهی" و "خِرَد جمعی" در ما شکل می گیرد.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا بخوانید

#drsargolzaei

@drsargolzaei