#تأملات
#تاریخ

این درخت کاج کهنسال
بیش از من تاریخ می‌داند
ببین چگونه می‌نگرد به بازی تکراری
تکراری ما

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

@drsargolzaei

#تأملات
#سرخ

شعرم سرخ است
همچون ستاره‌ای
که سال‌ها به آن چشم دوختیم و فروافتاد
بر رؤیاهای‌مان

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

@drsargolzaei

#مقاله
#عبور_از_نوستالژی

«فردینانت تونیس» جامعه‌شناس آلمانی در سا ل ۱۸۸۷ در کتاب «اجتماع و جامعه» راجع به دو نوع اراده انسانی صحبت کرد:
ارادهٔ اندام‌وار (Organic Volition) و ارادهٔ بازتابیده (Reflective volition).
ارادهٔ اندام‌وار محصول عملکرد فیزیولوژیک بدن است و به عبارت دیگر «معادل روان‌شناختی بدن» است که در ادراک حسی، تجربهٔ لذّت و درد، شکل‌گیری عادت و حافظهٔ رَویّه‌های عملی (Procedural memory) ابراز وجود می‌کند.
ارادهٔ بازتابیده محصول عملکرد بخش‌های خاص از مغز است که من آن را «مغز انسانی» می‌نامم،‌ زیرا بخشی از مغز ماست که در مغز سایر گونه‌های جانوری وجود ندارد و آن کورتکس ورنیکه (در لوب تمپورال)، کورتکس بروکا (در لوب فرونتال) و کورتکس پره فرونتال است. این ساختمان‌های مغز در شکل‌گیری ادراک زمانی، زبان، معنا، محاسبه، استقرا و حافظهٔ روایی (Narrative Memory) ابراز وجود می‌کنند. وقتی راجع به رفتار عقلانی صحبت می‌کنیم راجع به همان عملکردی صحبت می‌کنیم که فردینانت تونیس آن را ارادهٔ بازتابیده می‌نامید.
«ماکس وِبِر» تحت تأثیر فردینانت تونیس چهار نوع کنش اجتماعی را شناسایی می‌کند که عبارتند از:

نوع سنّتی

نوع عاطفی

نوع عقلانی معطوف به ارزش

نوع عقلانی معطوف به هدف

از دیدگاه ماکس وِبِر روابط سنتی و عاطفی بر محور ارادهٔ اندام‌وار می‌چرخند و روابط عقلانی بر محور ارادهٔ بازتابیده. اجتماعات سُنّتی و عاطفی که بر مبنای باورها و احساسات مشترک و دلبستگی‌های عاطفی شکل می‌گیرند تفاوت ماهوی با گله‌های حیوانی ندارند و به شکلی اتوماتیک و به تعبیر امیل دورکیم به شکلی «مکانیکی» پیش می‌روند، در حالی‌که اجتماعات عقلانی که بر مبنای «اخلاق لائیک» و «تقسیم کار اجتماعی» شکل می‌گیرند ماهیتی متمایز از اجتماعات حیوانی دارند و دوام و پایداری آن‌ها نیاز به تأمّل، تدبّر و کوشش فکری دارد.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روان‌پزشک

برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا بخوانید

#نوستالژی
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

توضیحات دکتر محمدرضا سرگلزایی در باره کلاس مهارت تصمیم گیری ارزش محور

‏#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

آقای دکتر سرگلزایی سلام و وقت به خیر

من از دنبال کنندگان کانال تلگرام شما هستم و به خاطر مطالب خوبش واقعأ ازتون ممنونم. خواهشی ازتون دارم و اون معرفی کتابی جامع و خوب برای آشنایی با روانکاوی فروید و یونگ هست. ممنون میشم کتابی که خیلی هم تخصص نوشته نشده باشه بهم معرفی کنید.

✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

کتاب‌های زیر در مورد نظریات فروید و یونگ کتاب‌های جامع و درعین حال غیرتخصصی و قابل استفاده عموم هستند:

۱. دانشنامه‌ی فروید - نوشته‌ی شارون هلر - ترجمه مجتبی پردل - انتشارات ترانه

۲. یونگ‌شناسی کاربردی - نوشته‌ی روبین روبرتسون - ترجمه ساره سرگلزایی- انتشارات بنیاد فرهنگ و زندگی.

تندرست و شادکام باشید

#دکتر_سرگلزایی #فروید #یونگ
#drsargolzaei

@drsargolzaei

#کلاس_آنلاین

کارگاه تخصصی آنلاین
سایکوفارماکولوژی ویژه روانشناسان
آشنایی کاربردی با دارو‌درمانی در روانپزشکی
توسط استاد دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
*با ارائه گواهی معتبر*

در این کارگاه هشت‌ساعته آقای دکتر سرگلزایی اصول درمان‌های دارویی، انواع طبقه‌بندی داروها، اطلاعات دارویی مورد نیاز و نحوه انتخاب مناسب‌ترین دارو در انواع اختلالات روانپزشکی را، مثل همیشه، با بیانی شیوا و جذاب تدریس می‌کنند.

اگرچه همکاران محترم روانشناس به‌طور رسمی دارو تجویز نمی‌کنند اما بی‌شک آشنایی علمی و کاربردی با داروها و داشتن اطلاعات کافی برای راهنمایی مراجعین، یک ضرورت انکارناپذیر است. همچنین همکاران محترم پزشک هم از این کارگاه بهره فراوان خواهند برد.

*پنجشنبه و جمعه، ۲۰ و ۲۱ آبان بصورت آنلاین*
*ساعت ۱۰ تا ۱۴*

هزینه کارگاه ۱،۰۵۰،۰۰۰ تومن
ثبت نام با *تخفیف ۴۰ درصد فقط تا ۱۰ آبان*
۶۳۰،۰۰۰ تومن

ثبت نام از طریق آدرس
https://my.psychoclass.com/workshop/view/30

تلفن: 02188240758
واتس‌اپ: 09126013289

@drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام آقای دکتر سرگلزایی

مقاله‌ی شما را درباره‌ی روابط خارج زناشویی خواندم. من اخیراً متوجه شده‌ام که همسرم در تمام سال.های پس از ازدواج‌مان رابطه‌ی خارج زناشویی داشته‌اند. ایشان قبول کردند که وارد فضای روان‌درمانی شوند. سؤال اوّل این که آیا روان‌درمانی مشکل ایشان را حل خواهد کرد؟ و سؤال دوّم این که من چه باید بکنم؟ 

✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

گرچه درمان، احتمال برگشت به روابط خارج زناشویی را کاهش می‌دهد ولی این احتمال را به صفر نمی‌رساند. افراد زیادی علیرغم طی دوره‌ی درمانی کامل، به روابط خارج زناشویی بازگشته‌اند. این آمار شبیه به آمار عود (ری لاپس) پس از درمان اعتیاد است.

اگر بتوانید آنقدر شکیبا و مدبّر باشید که رفتار آزار دهنده‌ی همسرتان شما را افسرده یا پرخاشگر نکند و با کنترل و تفتیش مداوم، ایشان را وارد قایم باشک بازی نکنید، احتمال بازگشت ایشان به فضای امنیت و مهر خانواده بیشتر خواهد بود. امّا اگر چنین شکیبایی و تدبیری ندارید شاید بهترین راه در صورت بازگشت ایشان به روابط خارج زناشویی طلاق باشد.
تندرست باشید.

#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #نام_باوری (باور به قدرت جادویی نام‌ها)

نویسنده: #دکتر_نظام_بهرامی_کمیل

ناشر: پویه مهر اشراق 

تا به حال به این موضوع فکر کرده‌اید، که چرا برخی نام‌ها در یک جامعه ارج و قرب ویژه‌ای پیدا می‌کنند، تکرار می‌شوند، گاهی تا سر حد پرستش و تقدس نیز پیش می‌روند و تا جایی خاصیت جادویی پیدا می‌کنند که بر مهم‌ترین تصمیم‌های فردی، اجتماعی، سیاسی‌مان تاثیرگذار می‌شوند؟

پدیده ”نام باوری یا نامیسم” شکل‌گیری باور به قدرت اسرارآمیز نام‌ها را به خوبی تبیین می.کند. دکتر نظام بهرامی کمیل جامعه‌شناس، از ایده نام باوری (Namism) برای تحلیل رابطه زبان با ساختار فکری ایرانی‌ها و نهاد‌های اجتماعی استفاده می‌کند.

این کتاب ۶۰ صفحه دارد و شامل ۲ گفتار و ۱۹ بخش است که نام باوری در جامعه را مورد تحلیل قرار داده و الگوهای زبانی جامعه نام باور را معرفی می‌کند. 

 نویسنده در نخستین بخش گفتار اول که نام باوری را در زبان مورد بحث قرار می‌دهد به ارتباط میان کلمه و معنا می‌پردازد، وی می‌نویسد: ”زبان مهم‌ترین نظام نمادین است و رابطه دال و مدلولی در این سیستم بیش از هر نظام نمادین دیگری وجود دارد. در واقع هیچ ارتباط ذاتی بین یک کلمه مانند درخت  (دال) و معنا و مصداق آن در جهان خارج و حتی تصور معنایی آن (مدلول) در ذهن افراد وجود ندارد. 

به همین دلیل معنا و تصویری که یک جنگل‌بان از درخت دارد با معنا و تصویری که صاحب یک کارگاه چوب‌بری از درخت دارد متفاوت است. اما در اکثر فرهنگ‌ها این قراردادی بودن فراموش می‌شود و بین دال و مدلول نوعی رابطه طبیعی و ذاتی برقرار می‌شود.

#مریم_بهریان
دکترای دانشجوی روان‌شناسی

برای مطالعه متن کامل مطلب‌ بالا لطفا به لینک زیر در و‌ب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

#drsargolzaei

@drsargolzaei

چشم تاریخ

#چشم_تاریخ

#ماهی_سیاه_کوچولو

یکی از داستان‌های کودکان، نوشته‌ی صمد بهرنگی نویسندهٔ ایرانی است. او این داستان را در زمستان سال ۱۳۴۶ نوشت و انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان آن را در سال ۱۳۴۷ با تصویرگری فرشید مثقالی منتشر کرد.

قصه ماهی سیاه کوچولو در مورد ماهی کوچکی است که به عشق دیدن دریا خطر می‌کند و سفری دور و دراز را آغاز می‌کند. ماهی سیاه کوچولو در راه رسیدن به هدف خود شجاعت و شهامت به خرج می‌دهد و در این راه فداکاری می‌کند. کتاب ماهی سیاه کوچولو کتاب برگزیده کودک در سال ۱۳۴۷ شد. همچنین جایزه ششمین نمایشگاه کتاب کودک در بلون ایتالیا و جایزهٔ بی‌ینال براتیسلاوای چک‌اسلواکی را در سال ۱۹۶۹ دریافت کرده‌است. این کتاب به بسیاری از زبان‌های جهان ترجمه شده‌است.

برای مطالعه متن کامل مطلب‌ بالا لطفا به لینک زیر در و‌ب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

#آهنگ
#کارگر

آهنگساز و خواننده: #فرامرزاصلانی
شاعر: محمدعلی بهمنی

#drsargolzaei

@drsargolzaei

#تأملات
#برهنه

برهنه می‌شوم برایت
و تو می‌بینی زخم‌ها هرگز التیام نیافتند
و من از صلیب به هیچ آسمانی عروج نکردم
نجات دهنده هرگز نجات نیافت!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

@drsargolzaei

می‌گه:«خسته‌ای یا عصبانی؟»
میگم:«هیچکدوم!»
میگه:«احمقی؟»
میگم:«چطور مگه؟»
میگه:«آخه اگه نه خسته باشی و نه عصبانی پس باید یا بچه باشی یا احمق!»
میگم:«خوب من بچه‌م هنوز!»
میگه:«از ریش و پشمت خجالت بکش!»
میگم:«خوب اگه حتما باید یک کدوم باشم پس فکر کنم عصبانیم!»
میگه:«آخ! ای کاش خسته بودی!»
میگم:«چطور مگه؟!»
میگه:«عصبانی‌ها فقط خراب می‌کنن! وقتی‌ هم خراب کردن مثه خر تو گل می‌مونن. چون فقط بلدن خراب کنن. کسی که خراب میکنه باید ساختنم بلد باشه.»
میگم:«بهتر. بذار آوار شه این خراب شده!»
میگه:«اوه‌اوه! از اون عصبانی‌هاشی! بچه‌هاتم عصبانی می‌شن!»
میگم:«از کجا معلوم؟!»
میگه:«آخه ما هم عصبانی بودیم!»
📝📸سهیل سرگلزایی
@szcafe

https://t.me/joinchat/AAAAADu0ycAlNL-9TnwPxA

‌‌
#کلاس_آنلاین

🎬 وبینارها آنلاین و آفلاین (بازپخش ویدئویی تا ۳۰ روز در دسترس هست)‌ و از طریق نسخه پیشرفته پلتفرم zoom برگزار می‌شود.
‌‌‌
💯 جهت ثبت‌نام به دایرکت گیلان ورکشاپس پیام دهید و یا با شماره 09357779065 تماس بگیرید:
@GuilanWorkshops
‌
✔ مبلغ ثبت‌نام جهت شرکت در هر وبینار ۱۸۰ تومان است.
✔✔ اگر هر سه وبینار را یکجا ثبت‌نام کنید، از ۴۰ هزار تومان‌ تخفیف بهره‌مند می‌شوید.‌
‌
🌳 گیلان ورکشاپس: برگزارکننده کارگاه‌های تخصصی روانشناسی
@GuilanWorkshops‌

‌#سینما #روانشناسی #روانکاوی #دکتر_سرگلزایی
@drsargolzaei

#مقاله
#میلان_کوندرا_و_توتالیتاریسم

«میلان کوندرا» رمان‌نویس اهل چک و متولد ۱۹۲۹ است. کوندرا از ۱۹۵۸ در حالی‌که هنوز در چکسلواکی آن‌روز زندگی می‌کرد در رمان‌های «شوخی» و «زندگی جای دیگری است» و در مجموعه داستان «عشق‌های خنده‌دار» به نقد جامعه‌ای پرداخت که زیر سلطه حکومت تک‌حزبی و توتالیتاریسم قرارداشت.
میلان کوندرا در مصاحبه‌ای با «یان ماک ایوان» گفته‌است:

«آن‌چه در درون جوامع توتالیتر اتفاق می‌افتد، رسوایی‌های سیاسی نیست بلکه رسوایی‌های مردم‌شناختی است. پرسش اساسی برای من این‌بوده که قابلیت‌های انسان تا چه‌حد است. همه از بوروکراسی نظام کمونیستی، از گولاک‌ها، محاکمات سیاسی و تصفیه‌های استالینی حرف می‌زنند و همه‌ی این‌ها را به‌عنوان رسوایی‌های سیاسی مطرح می‌کنند و این حقیقت آشکار را به فراموشی می‌سپارند که نظام سیاسی نمی‌تواند کاری فراتر از قابلیت‌های مردم انجام‌دهد: اگر انسان توانایی کشتن نداشت هیچ رژیم سیاسی نمی‌توانست جنگ راه بیاندازد، از این جهت همیشه در پس مسئله سیاسی مساله‌ای مردم‌شناختی وجود‌ دارد: حدود قابلیت‌های انسان»

من در ادامه نظرات میلان کوندرا می‌خواهم این مسأله را مطرح کنم که توتالیتاریسم و فاشیسم، نظام‌های سیاسی فعال‌کننده بدترین قابلیت‌های انسان هستند. برخی توتالیتاریسم و فاشیسم را محصول قابلیت‌های روانی انسان‌ها می‌دانند و اعتقاد دارند اگر در جامعه‌ای که توتالیتاریسم یا فاشیسم شکل گرفته‌است، رفتار عمومی مردم را مطالعه کنید می‌بینید که بی‌رحمی، خودمحوری، پستی و دنائت آن قدر شیوع دارد که به‌این نتیجه خواهید رسید که این مردم لیاقت نظام سیاسی سالم‌تری را ندارند، اما من باور دارم که این مسیر علت و معلولی مسیری دوطرفه است...

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا بخوانید

#دکتر_سرگلزایی #میلان_کوندرا #توتالیتاریسم
#drsargolzaei

@drsargolzaei

#تقویم_آموزشی

"تقویم آموزشی دکتر سرگلزایی در آذر ۱۴۰۰"

• پنجشنبه ۱۱ آذر (از ساعت ۱۸ تا ۲۰)
تحلیل فیلم سینمایی مادر! (دارن آرونوفسکی - ۲۰۱۷)
موضوع بحث: زنانگی و مردانگی در اسطوره و روانکاوی
مؤسسۀ آفتاب مهر - ۸۸۱۰۹۳۴۹ - ۰۹۱۲۱۴۸۳۰۳۳ - @aftabemehr

• جمعه ۱۲ آذر (از ساعت ۱۰ صبح تا ۱۳)
وبینار مهارت تصمیم‌گیری ارزش-محور
مؤسسۀ آفتاب‌مهر - ۸۸۱۰۹۳۴۹ - ۰۹۱۲۱۴۸۳۰۳۳ - @aftabemehr

• جمعه ۱۲ آذر از ساعت ۱۸ تا ۲۱
وبینار روان‌شناسی در قاب سینما
پروندۀ سوّم: اختلالات روانپزشکی و نهاد روانپزشکی در قاب سینما
گیلان ورکشاپس - 09357779065 - @GuilanWorkshops

• جمعه ۱۹ آذر از ساعت ۱۸ تا ۲۱
وبینار مهارت خودآگاهی: پرسش‌ها، چالش‌ها و روش‌ها
پایگاه روان‌شناسی سلیم - salimpsy.com - واتساپ: 09121755074

• پنجشنبه ۲۵ آذر و جمعه ۲۶ آذر از ساعت ۱۰ تا ۱۴
وبینار تحلیل رفتار متقابل و بازی‌های تعاملی
مؤسسۀ روان‌شناسی و تربیت ذهن ایرانیان- واتساپ: 09126013289 https://my.psychoclass.com/workshop/index

#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

تحلیل آنلاین فیلم مادر
دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
🔸محصول 2017 ساخته دارن آرونوفسکی
🔸پنجشنبه 11 آذرماه 1400 ساعت 18 تا 20
🔸محتوای بحث: زنانگی و مردانگی در روانکاوی و اسطوره
هزینه: ۱۶۰۰۰۰تومان
☎️۸۸۱۰۹۳۴۹
۰۹۱۲۱۴۸۳۰۳۳
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام و خسته نباشین

جناب دکتر اول از همه از پاسخ‌گویی شما کمال تشکر رو دارم دکتر سوالی که دارم این هست که اصلا درمان یعنی چه؟ چون گاهی اوقات مراجعان از ما انتظار دارن که کل زندگیشونو تغییر بدیم یا درمان کار خارق‌العاده ای برایشان انجام بده از دید شما ما چه وقت می‌تونیم متوجه شیم که درمان رخ داده و در کل معنای درمان یعنی چه یادمه که در یکی از کلاس‌هاتون گفتین درمانگر غریق نجات نیست بلکه مثل یه فانوس دریاییه اگه بخوام روان‌درمانی رو توصیف کنیم اصلا به چه معناست؟ 

با تشکر


✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

روان‌درمانی عبارت است از تغییر نگاه ما به موضوعات و به دست آوردن مهارت‌های جدید؛

تفاوت این تغییر نگاه و کسب مهارت‌ها با آنچه در فلسفه و مهارت‌آموزی صورت می‌گیرد این است که در روان‌درمانی این تغییرات به صورت غیرمستقیم و از طریق خود بافتار ارتباط درمانی اتفاق می‌افتند.

سرسبز باشید.

#دکتر_سرگلزایی #رواندرمانی #روانشناسی #درمان
#drsargolzaei

@drsargolzaei

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #سه‌_تار
نویسنده: #جلال_آل_احمد
ناشر: انتشارات کتاب‌های جیبی - ۱۳۵۷

نمی‌دانم چاپ اول کتاب «سه‌تار» «جلال آل احمد» در چه سالی منتشر شده است. یکی از داستان‌های کتاب، تاریخ ۱۳۲۶ را بر خود دارد و کتابی که در دست من است چاپ پنجم این کتاب است که در سال ۱۳۵۷ منتشر شده است. کتاب‌های جلال آل احمد مرتب تجدید چاپ می‌شوند ولی نمی‌دانم چه قدر از نوشته‌های این کتاب در چاپ‌های جدید از زیر تیغ سانسور جان سالم به در برده‌اند!
این کتاب متعلق به زمانی است که هنوز جلال دچار سودای بازگشت به گذشته نشده بود. کتاب را جلال به «خلیل ملکی» تقدیم کرده است که سر سلسله کسانی است که از حزب توده جدا شدند اما «چپ» ماندند.
بنابراین در این کتاب جلال نگاهی نقاد و سرزنشگر نسبت به باورها و سنت‌های ایرانیان دارد. داستان اول این کتاب همان داستانی است که نام کتاب را بر خود دارد.
«سه‌تار» ماجرای جوانی است عاشق موسیقی، که پس از سال‌ها موفق شده برای خود سه‌تار ارزشمندی تهیه کند و برای رفع عطش، گذارش به مسجدی می‌افتد. ادامه این داستان نقد اخلاق و مرام متدینینی است که با دین کاسبی می‌کنند و حکم صادر می‌کنند. (قبلا در مقاله‌ای با عنوان دین و اخلاق به این ماجرا پرداخته‌ام).
داستان‌های «وسواس» و «آفتاب لب بام» نیز همچون داستان «سه‌تار» به نقد متدینین می‌پردازد. ماجرای داستان وسواس، تکرار غسل جنابت توسط متدینی است که مناسک دینی برای او کیفیتی وسواس‌گونه پیدا کرده‌اند و داستان «آفتاب لب بام» داستان روزه گرفتن و پرخاشگر شدن پدر یک خانواده است.
بخش دیگری از داستان‌های جلال در این مجموعه سبک و سیاقی فمینیستی دارند و نقدی گزنده‌اند بر سنت مردسالاری این سرزمین.
داستان‌های «بچه مردم» ، «لاک صورتی» و «گناه» محدودیت‌ها و رنج‌های زنان را در نظام اجتماعی سنتی‌مان برجسته می‌کنند...

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

برای مطالعه متن کامل مطلب‌ بالا لطفا به لینک زیر در و‌ب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

#سه_تار #کتاب #کتابخوانی #معرفی_کتاب #پیشنهاد_کتاب #دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

توضیحات دکتر محمدرضا سرگلزایی در باره کلاس مهارت تصمیم گیری ارزش محور

#یادداشت_روز
- ممنوعیت ها، محرومیت ها و ثروتمندی الخبیثات و الخبیثین
سراسر چهار دهه ی گذشته لبریز از وضع قوانینی است که ذیل کلمه ی ممنوعیت قرار می گیرند. نمی دانم کسی فهرستی ازین نوع قوانین تهیه کرده است یا نه مثلا ممنوعیت استفاده از ویدئو یا ماهواره یا تجمع و اعتراض یا... همین غربال گری و تجهیزات جلوگیری از بارداری و...
این ممنوعیت ها را می توان از زوایای گوناگون بررسی کرد اما به نظر یک زاویه اش خیلی مهم است و آن هم بهره مندی و ثروت اندوزی زالوهایی بسیار خوار از این ممنوعیت ها و تحریم ها است. فرقی هم نمی کند این ممنوعیت ها و محرومیت ها توسط شیطان بزرگ علیه ایرانیان وضع شده باشد یا خود همکاران داخلی اش...
بهره مندان تحریم های بین المللی ایران و کاسبان تحریم که میلیاردها دلار غارت کرده اند هیچ ، همین فقره اخیر جمعیت و... را توجه کنید احتمالا آقایان تازه بالا اورده شده جای جدیدی برای کسب درآمد میخواسته اند ( چون جاهای دیگر اشغال شده است ) و این ممنوعیت را وضع کرده اند تا ازین به بعد موضوعات مربوط حوزه ی سکس و تن آمیزی و ... را بستر درآمد کنند.
واضح است که ازین به بعد داروها و ابزار جلوگیری به بازار سیاه خواهد کوچید و قیمت ها چندین برابر خواهد شد و عده ای از این مسیر هم میلیارد ها دلار پول حرام به جهنم سیری ناپذیر شکم خود و فرزندانشان خواهند ریخت .... تمت ....
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

#آهنگ

نام ترانه: #ژنتیک
شاعر: #اندیشه_فولادوند
خواننده: #محمدرضا_فروتن
آهنگساز: #کارن_همایون‌فر

ژنتیک اثری انقلابی و ساختارشکن است. در سنت شاعرانه ایران، استفاده از واژه‌های علمی و غیرفارسی چندان پذیرفته شده نیست اما اندیشه فولادوند مخاطبی را هدف شعرش قرار می‌دهد که واژه‌هایی همچون ژن، اتم، آرکی‌تایپ، ژنوم، سمپاتیک برایشان خودی‌تر و ملموس‌تر از مژگان سیاه و گیسوان دراز یار است. در عین حال شعر ژنتیک، شعری غیربومی‌ نیست، چه کسی جز یک‌ ایرانی می‌تواند عمق واژه‌هایی چون زخمی شدن کف آسفالت، گزینش و "اوینگه" را لمس کند. همان‌طور که خود اندیشه می‌گوید این اثر یک شاهنامه "تن ت تن تنی" است و به جای پرداختن به آسمان و ملکوت به واقعی‌ترین تجربه انسانی ما می‌پردازد: بدن!
غشاء سلولی، اسید معده، اعصاب سمپاتیک‌، نخاع و استخوان و... ، واژه‌های چرک و دردناکی که شعر تفننی و تجملی به شدت از آن‌ها پرهیز می‌کند در شعر ژنتیک موج می‌زنند.
خوشحالم که محمدرضا فروتن، هنرمند تحصیل‌کرده روان‌شناسی از دو سنت خواندن بر اشعار آسمانی و آهنگ‌های رقصی گریخته است و بر ترانه انسان این‌جا و اکنون زمزمه و فریاد سر داده است.

@drsargolzaei