#آهنگ
#آهای_تو (گروه پینک فلوید)
Hey you
Hey you ! out there in the cold
آهای! تویی که بیرون در سرما ایستاده ای
Getting lonely, getting old, can you feel me
تویی که تنها میشی، تویی که پیر میشی، میتونی منو حس کنی
Hey you ! Standing in the aisles
آهای تویی که در راهروها ایستاده ای
With itchy feet and fading smiles, can you feel me
با پاهایی که میخارند و لبهای بیرنگ، میتونی منو حس کنی
Hey you ! don't help them to bury the light
آهای! تو کمکشان نکن که روشنایی را به خاک بسپارند
Don't give in without a fight
بی آن که بجنگی تسلیم نشو.
Hey you ! out there on your own
آهای! تویی که آنجا در افکار خودت
sitting naked by the phone would you touch me
برهنه کنار تلفن نشسته ای میخواهی مرا لمس کنی؟
Hey you ! with your ear against the wall
آهای تویی که گوش به دیوار گذاشته‌ای
Waiting for someone to call out would you touch me
منتظری تا کسی صدایت کند میخواهی مرا لمس کنی؟
Hey you ! would you help me to carry the stone
آهای تو! کمک میکنی تا سنگ را بر دوش بکشم
Open your heart, I'm coming home
قلبت را بگشا به خانه می‌آیم
But it was only a fantasy
اما این فقط یک رویا بود
The wall was too high as you can see
همان طور که میبینی دیوار خیلی بلند بود.
No matter how he tried he could not break free
هرقدر تلاش میکرد نتوانست رها شود
And the worms ate into his brain
و کرم‌ها مغزش را خوردند.
Hey you ! out there on the road
آهای تویی که در جاده ایستاده‌ای
Doing what you're told, can you help me
تویی که همیشه هرکاری که بگویند انجام میدهی، میتوانی کمکم کنی؟
Hey you ! out there beyond the wall
آهای! تویی که در پشت دیواری
Breaking bottles in the hall, can you help me
بطری ها را در تالار میشکنی، میتونی کمکم کنی
Hey you ! don't tell me there's no hope at all
آهای تو، به من نگو که اصلاً امیدی نیست
Together we stand, divided we fall
ما با هم می ایستیم، جدا از هم می‌افتیم.
@drsargolzaei
#آهای_تو (گروه پینک فلوید)
Hey you
Hey you ! out there in the cold
آهای! تویی که بیرون در سرما ایستاده ای
Getting lonely, getting old, can you feel me
تویی که تنها میشی، تویی که پیر میشی، میتونی منو حس کنی
Hey you ! Standing in the aisles
آهای تویی که در راهروها ایستاده ای
With itchy feet and fading smiles, can you feel me
با پاهایی که میخارند و لبهای بیرنگ، میتونی منو حس کنی
Hey you ! don't help them to bury the light
آهای! تو کمکشان نکن که روشنایی را به خاک بسپارند
Don't give in without a fight
بی آن که بجنگی تسلیم نشو.
Hey you ! out there on your own
آهای! تویی که آنجا در افکار خودت
sitting naked by the phone would you touch me
برهنه کنار تلفن نشسته ای میخواهی مرا لمس کنی؟
Hey you ! with your ear against the wall
آهای تویی که گوش به دیوار گذاشته‌ای
Waiting for someone to call out would you touch me
منتظری تا کسی صدایت کند میخواهی مرا لمس کنی؟
Hey you ! would you help me to carry the stone
آهای تو! کمک میکنی تا سنگ را بر دوش بکشم
Open your heart, I'm coming home
قلبت را بگشا به خانه می‌آیم
But it was only a fantasy
اما این فقط یک رویا بود
The wall was too high as you can see
همان طور که میبینی دیوار خیلی بلند بود.
No matter how he tried he could not break free
هرقدر تلاش میکرد نتوانست رها شود
And the worms ate into his brain
و کرم‌ها مغزش را خوردند.
Hey you ! out there on the road
آهای تویی که در جاده ایستاده‌ای
Doing what you're told, can you help me
تویی که همیشه هرکاری که بگویند انجام میدهی، میتوانی کمکم کنی؟
Hey you ! out there beyond the wall
آهای! تویی که در پشت دیواری
Breaking bottles in the hall, can you help me
بطری ها را در تالار میشکنی، میتونی کمکم کنی
Hey you ! don't tell me there's no hope at all
آهای تو، به من نگو که اصلاً امیدی نیست
Together we stand, divided we fall
ما با هم می ایستیم، جدا از هم می‌افتیم.
@drsargolzaei
#تأملات
#بابِل
تازیانه‌ای برای هدایت
دشنامی برای ارشاد
طنابی برای تطهیر
گلستانی از آتش!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#بابِل
تازیانه‌ای برای هدایت
دشنامی برای ارشاد
طنابی برای تطهیر
گلستانی از آتش!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#تأملات
#برادر
بیا آتش‌بس کنیم
تو به خدا می‌اندیشی، من به مردم!
کجای کار می‌لنگد که من و تو در برابر هم ایستاده‌ایم و قارون که نه خدا را می‌شناسد و نه مردم را، در ایوان
قصرش به جنگ من و تو پوزخند می‌زند؟!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#برادر
بیا آتش‌بس کنیم
تو به خدا می‌اندیشی، من به مردم!
کجای کار می‌لنگد که من و تو در برابر هم ایستاده‌ایم و قارون که نه خدا را می‌شناسد و نه مردم را، در ایوان
قصرش به جنگ من و تو پوزخند می‌زند؟!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
Forwarded from نیازستان (محسن یارمحمدی)
#یادداشت_همیشه #تاریخ_ندانی
در دهه ی بیست زندگی، بی توجه به گزیده های ابلهانه و تباهی آور متون فارسی دانشگاه می رفتم سراغ کتابهای اصلی.
مثلا به جای گزیده ی صد صفحه ای نیمیش توضیحات باطل از #تاریخ_بیهقی، دوره ی سه جلدی را می خواندم که ببینم چه بوده مگر این کتاب؟ چه می نوشته ابوالفضل بیهقی که حاکمان حدود بیست و پنج جلد از سی جلد کتابش را سوزانده بودند؟ و...
چنان حیران می شدم که گاه نزدیک بود قالب تهی کنم؟
دسیسه های عجیب غریب فردی و گروهی در حق همدیگر، نظام فاسد شخصی یا گروهی، سازمان های شگفت اداره ی کشور که بی شک برگرفته از ایران باستان بود و... همه مرا مستاصل میکرد که مثلا چه جانوری است این انسان و چه کارها که میتواند بکند و... البته غافل که در همان سالها به مراتب بیشتر و شدیدترش پیرامون ما داشت اتفاق می افتاد و البته می افتد..
یکی از داستانهای غریب تاریخ بیهقی در این باره مربوط به #بونصرمشکان استاد اتفاقا خردمند و فاضل و غالبا مثبت خود نویسنده است..
او که همچون همه ی مرتبطان با قدرت از آینده و غیب اطلاع دارد در اقدامی غریب که موجب شگفتی دوستان کار دیده و سرد و گرم چشیده اش می شود گوسفندان بسیاریش را به قیمتی کمتر از عرف می فروشد و... به اعتراض رفیق شفیقش هم توجه نمی کند.
فقط چندی بعد است که خبر چپاول ترکان شرق نشین به نواحی شرقی ایران همه گیر می شود و رفیق ناصح در دیدار دوباره وزیر دربار سلطان را می بیند که بسیار کیفور است و می گوید میبینی ؟ این خوراکهای رنگارنگ محصول آن فروش به ثمن بخس است و... حکایت پسران علی تکین و برامکه و حسنک وزیر و بوسهل زوزنی و.... بماند.
باری دو سه دهه ای از آن ایام می گذرد و من تکرار آنهمه پلشتی را پس از گذر هزار سال دارم با چشم می بینم با این تفاوت که سیاسان حیله گر و غارت گر بر مسند نشسته ی این ایام یک صدم دانش و منش همان عفریتان گذشته را نیز ندارند. زمان نه تنها در این دیار متوقف است که به پس می رود و پست بر می کشد..
و این جان خسته ی حیران مانده است که کدام گرد را به جادو پاشیده اند بر این خاک که اراذل دیروزش در برابر سفلگان امروزش به صد درجه قابل ستایش ترند...
#محسن_بارانی آبان ۱۴۰۰
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
در دهه ی بیست زندگی، بی توجه به گزیده های ابلهانه و تباهی آور متون فارسی دانشگاه می رفتم سراغ کتابهای اصلی.
مثلا به جای گزیده ی صد صفحه ای نیمیش توضیحات باطل از #تاریخ_بیهقی، دوره ی سه جلدی را می خواندم که ببینم چه بوده مگر این کتاب؟ چه می نوشته ابوالفضل بیهقی که حاکمان حدود بیست و پنج جلد از سی جلد کتابش را سوزانده بودند؟ و...
چنان حیران می شدم که گاه نزدیک بود قالب تهی کنم؟
دسیسه های عجیب غریب فردی و گروهی در حق همدیگر، نظام فاسد شخصی یا گروهی، سازمان های شگفت اداره ی کشور که بی شک برگرفته از ایران باستان بود و... همه مرا مستاصل میکرد که مثلا چه جانوری است این انسان و چه کارها که میتواند بکند و... البته غافل که در همان سالها به مراتب بیشتر و شدیدترش پیرامون ما داشت اتفاق می افتاد و البته می افتد..
یکی از داستانهای غریب تاریخ بیهقی در این باره مربوط به #بونصرمشکان استاد اتفاقا خردمند و فاضل و غالبا مثبت خود نویسنده است..
او که همچون همه ی مرتبطان با قدرت از آینده و غیب اطلاع دارد در اقدامی غریب که موجب شگفتی دوستان کار دیده و سرد و گرم چشیده اش می شود گوسفندان بسیاریش را به قیمتی کمتر از عرف می فروشد و... به اعتراض رفیق شفیقش هم توجه نمی کند.
فقط چندی بعد است که خبر چپاول ترکان شرق نشین به نواحی شرقی ایران همه گیر می شود و رفیق ناصح در دیدار دوباره وزیر دربار سلطان را می بیند که بسیار کیفور است و می گوید میبینی ؟ این خوراکهای رنگارنگ محصول آن فروش به ثمن بخس است و... حکایت پسران علی تکین و برامکه و حسنک وزیر و بوسهل زوزنی و.... بماند.
باری دو سه دهه ای از آن ایام می گذرد و من تکرار آنهمه پلشتی را پس از گذر هزار سال دارم با چشم می بینم با این تفاوت که سیاسان حیله گر و غارت گر بر مسند نشسته ی این ایام یک صدم دانش و منش همان عفریتان گذشته را نیز ندارند. زمان نه تنها در این دیار متوقف است که به پس می رود و پست بر می کشد..
و این جان خسته ی حیران مانده است که کدام گرد را به جادو پاشیده اند بر این خاک که اراذل دیروزش در برابر سفلگان امروزش به صد درجه قابل ستایش ترند...
#محسن_بارانی آبان ۱۴۰۰
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
#مقاله
#قانونی_برای_همه
سالها قبل، یک متخصص مدیریت قانون مهمی را بیان‌کرد:
«ما برای انجام همه‌ی کارها وقت نداریم، ما برای انجام همه‌ی کارها پول نداریم، اما برای انجام مهم‌ترین کارها، وقت و پول داریم.»
بنابراین یکی از «مهم‌ترین کارها» این است که تعیین کنیم «مهم‌ترین کارها» برای من کدام‌اند.
به این کار «اولویت‌بندی» می‌گوییم. اگر «اولویت‌بندی» نداشته باشیم، وقت و پول خود را صرف کارهایی می‌کنیم که از درجه‌ی دوم یا حتی سومِ اهمیت برخوردارند، آن‌وقت برای کارهای درجه یکِ خود، وقت یا پولِ کافی نداریم. علاوه‌بر وقت و پول، در دیگر زمینه‌ها هم، دچار «محدودیت منابع» هستیم. برای نمونه، در زمینه‌ی «اعتبار»؛ دربین مردم، اعتباری داریم، اما این اعتبار، «بی‌نهایت» نیست. اگر اعتبارمان را در جایی خرج کنیم که از درجه‌ی اهمیت پایینی برخوردار است، در جایی‌که از درجه‌ی اهمیت بالاتری برخوردار است، «اعتبار» کم می‌آوریم! «سعدی» این مطلب را به زیبایی بیان کرده‌است:
«سخن کم گوی تا در کار گیرند»
اکنون قانون «پارتو» را در حیطه‌های مختلف زندگی بیان می‌کنیم...
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا بخوانید
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#قانونی_برای_همه
سالها قبل، یک متخصص مدیریت قانون مهمی را بیان‌کرد:
«ما برای انجام همه‌ی کارها وقت نداریم، ما برای انجام همه‌ی کارها پول نداریم، اما برای انجام مهم‌ترین کارها، وقت و پول داریم.»
بنابراین یکی از «مهم‌ترین کارها» این است که تعیین کنیم «مهم‌ترین کارها» برای من کدام‌اند.
به این کار «اولویت‌بندی» می‌گوییم. اگر «اولویت‌بندی» نداشته باشیم، وقت و پول خود را صرف کارهایی می‌کنیم که از درجه‌ی دوم یا حتی سومِ اهمیت برخوردارند، آن‌وقت برای کارهای درجه یکِ خود، وقت یا پولِ کافی نداریم. علاوه‌بر وقت و پول، در دیگر زمینه‌ها هم، دچار «محدودیت منابع» هستیم. برای نمونه، در زمینه‌ی «اعتبار»؛ دربین مردم، اعتباری داریم، اما این اعتبار، «بی‌نهایت» نیست. اگر اعتبارمان را در جایی خرج کنیم که از درجه‌ی اهمیت پایینی برخوردار است، در جایی‌که از درجه‌ی اهمیت بالاتری برخوردار است، «اعتبار» کم می‌آوریم! «سعدی» این مطلب را به زیبایی بیان کرده‌است:
«سخن کم گوی تا در کار گیرند»
اکنون قانون «پارتو» را در حیطه‌های مختلف زندگی بیان می‌کنیم...
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا بخوانید
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
Forwarded from ماهنامه مديريت ارتباطات
. خطوط قرمز برای خط قرمزها
امروز هشتم آبان ماه و روز نوجوان است. دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک وپژوهشگر فلسفه، در شماره ١٣٢ ماهنامه مدیریت ارتباطات در مطلبی به موضوع والدین و نوجوانان دیجیتال و همینطور ویژیگی‌های تعیین خطوط قرمز توسط والدین برای فرزندانشان پرداخته است. به بهانه این روز در ادامه بخش‌هایی از این یادداشت را خواهیم خواند.
از متن:
▪️در ســن نوجوانی، به‌طور طبیعی، نیاز انســان به اســتقلال از خانواده و ارتباط بیشــتر و گســترده‌تر با دنیای بیرون برجسته می‌شــود. گرچه اســتقلال‌طلبی این دوران میتواند به شکل »مخالفتهای افراطی»، «عصیانگری» و «نه گفتنهای زیاد«به والدین -به عنوان نمادهای اقتــدار- بروز کند در عین حال ممکن اســت در ارتباط با دوســتان و محیط بیرون از خانواده، دگرایی و جوزدگی وقت‌گذرانی زیاد با دوستان و تلقین‌پذیری، نیز خودش را نشان بدهد.
▪️مشــکل، زمانی به وجــود می‌آید که نوجــوان مراحل تربیتی و رشدی پیشانوجوانی را به‌درستی طی نکرده باشد و دستاوردهای رشد روانی-عاطفی چندانی به دست نیاورده باشد.
▪️ اگر مناسبات اطراف ما بی‌بندوبارانه و بدون چهارچوب و ساختار باشــند، به طور قطع به ناکارآمدی روابط اجتماعی منجر می‌شوند. اما خط قرمزها باید سه ویژگی مشخص «شفافیت»، «عقلانی بودن» و «حداقلی بودن» را داشته باشند.
▪️ اکنون خانه‌ها کوچک و تبدیل به آپارتمان شده‌اند و برای اغلب خانواده‌ها دسترسی به فضایی باز، امن و راحت چندان امکان‌پذیر نیست. هنگامی که خانه‌ها همگی کوچک شده‌اند و هوای کلان‌شهرها به شدت آلوده است و یک بیماری مسری خطرناک نیز شــایع اســت، اگر همۀ این متغیرها را در دو کفۀ ترازو بگذاریم متوجه می‌شویم استفاده نوجوان از تلویزیون، آیپد، موبایل و اینترنت گزینۀ بهتری در قیاس با دیگر گزینه‌های در دســترس اســت.
▪️لازم است با نوجوان دربارۀ اینکه چه برنامه‌هایی، چه موسیقی‌هایی و چه فیلم‌هایی به آرامش و خلاقیت و خوش‌گذرانی بلندمدت او کمک می‌کنند، صحبت کرد ولی منع کردن و ســرزنش نوجوان منطقی نیســت، آن هم از سوی والدینی که خود بدون موبایل و اینترنت کلافه و بی قرار می‌شوند، باز هم همان استانداردهای دوگانه!
▪️نگرانی بیــش از حد راجع به فرزندان منجر بــه انتقال اضطــراب و تشــویش به آنهــا و مهار حس خلاقیــت و خودگردانی در آن‌ها می‌شــود. یعنــی اگر به طور پیوســته در ذهن و زبان والدین نوجوانان توصیه های ایمنی و هشدار و اندرز باشد، فرصت و امکان کسب بسیاری از مهارت‌ها و رشد روانی-اجتماعی را از آن‌ها سلب می‌کنیم. هر تجربه‌ای خطــرات و عوارض خاص خود را دارد.
▪️▪️▪️
🗞 ماهنامه مدیریت ارتباطات را از دیجی‌کالا تهیه کنید یا با بخش توزیع به شماره تلفن: ۸۸۳۵۶۴۳۶-۰۲۱ تماس بگیرید، طاقچه و مگیران، دیگر راه‌های خرید آنلاین این نشریه هستند.
امروز هشتم آبان ماه و روز نوجوان است. دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک وپژوهشگر فلسفه، در شماره ١٣٢ ماهنامه مدیریت ارتباطات در مطلبی به موضوع والدین و نوجوانان دیجیتال و همینطور ویژیگی‌های تعیین خطوط قرمز توسط والدین برای فرزندانشان پرداخته است. به بهانه این روز در ادامه بخش‌هایی از این یادداشت را خواهیم خواند.
از متن:
▪️در ســن نوجوانی، به‌طور طبیعی، نیاز انســان به اســتقلال از خانواده و ارتباط بیشــتر و گســترده‌تر با دنیای بیرون برجسته می‌شــود. گرچه اســتقلال‌طلبی این دوران میتواند به شکل »مخالفتهای افراطی»، «عصیانگری» و «نه گفتنهای زیاد«به والدین -به عنوان نمادهای اقتــدار- بروز کند در عین حال ممکن اســت در ارتباط با دوســتان و محیط بیرون از خانواده، دگرایی و جوزدگی وقت‌گذرانی زیاد با دوستان و تلقین‌پذیری، نیز خودش را نشان بدهد.
▪️مشــکل، زمانی به وجــود می‌آید که نوجــوان مراحل تربیتی و رشدی پیشانوجوانی را به‌درستی طی نکرده باشد و دستاوردهای رشد روانی-عاطفی چندانی به دست نیاورده باشد.
▪️ اگر مناسبات اطراف ما بی‌بندوبارانه و بدون چهارچوب و ساختار باشــند، به طور قطع به ناکارآمدی روابط اجتماعی منجر می‌شوند. اما خط قرمزها باید سه ویژگی مشخص «شفافیت»، «عقلانی بودن» و «حداقلی بودن» را داشته باشند.
▪️ اکنون خانه‌ها کوچک و تبدیل به آپارتمان شده‌اند و برای اغلب خانواده‌ها دسترسی به فضایی باز، امن و راحت چندان امکان‌پذیر نیست. هنگامی که خانه‌ها همگی کوچک شده‌اند و هوای کلان‌شهرها به شدت آلوده است و یک بیماری مسری خطرناک نیز شــایع اســت، اگر همۀ این متغیرها را در دو کفۀ ترازو بگذاریم متوجه می‌شویم استفاده نوجوان از تلویزیون، آیپد، موبایل و اینترنت گزینۀ بهتری در قیاس با دیگر گزینه‌های در دســترس اســت.
▪️لازم است با نوجوان دربارۀ اینکه چه برنامه‌هایی، چه موسیقی‌هایی و چه فیلم‌هایی به آرامش و خلاقیت و خوش‌گذرانی بلندمدت او کمک می‌کنند، صحبت کرد ولی منع کردن و ســرزنش نوجوان منطقی نیســت، آن هم از سوی والدینی که خود بدون موبایل و اینترنت کلافه و بی قرار می‌شوند، باز هم همان استانداردهای دوگانه!
▪️نگرانی بیــش از حد راجع به فرزندان منجر بــه انتقال اضطــراب و تشــویش به آنهــا و مهار حس خلاقیــت و خودگردانی در آن‌ها می‌شــود. یعنــی اگر به طور پیوســته در ذهن و زبان والدین نوجوانان توصیه های ایمنی و هشدار و اندرز باشد، فرصت و امکان کسب بسیاری از مهارت‌ها و رشد روانی-اجتماعی را از آن‌ها سلب می‌کنیم. هر تجربه‌ای خطــرات و عوارض خاص خود را دارد.
▪️▪️▪️
🗞 ماهنامه مدیریت ارتباطات را از دیجی‌کالا تهیه کنید یا با بخش توزیع به شماره تلفن: ۸۸۳۵۶۴۳۶-۰۲۱ تماس بگیرید، طاقچه و مگیران، دیگر راه‌های خرید آنلاین این نشریه هستند.
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
سلام آقای دکتر سرگلزایی
مقاله‌ی شما را درباره ی روابط خارج زناشویی خواندم. من اخیراً متوجه شده ام که همسرم در تمام سال های پس از ازدواج مان رابطه ی خارج زناشویی داشته اند. ایشان قبول کردند که وارد فضای روان درمانی شوند. سؤال اوّل این که آیا روان درمانی مشکل ایشان را حل خواهد کرد؟ و سؤال دوّم این که من چه باید بکنم؟
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
گرچه درمان، احتمال برگشت به روابط خارج زناشویی را کاهش می‌دهد ولی این احتمال را به صفر نمی‌رساند. افراد زیادی علیرغم طی دوره‌ی درمانی کامل، به روابط خارج زناشویی بازگشته‌اند. این آمار شبیه به آمار عود (ری لاپس) پس از درمان اعتیاد است.
اگر بتوانید آنقدر شکیبا و مدبّر باشید که رفتار آزار دهنده ی همسرتان شما را افسرده یا پرخاشگر نکند و با کنترل و تفتیش مداوم، ایشان را وارد قایم باشک بازی نکنید، احتمال بازگشت ایشان به فضای امنیت و مهر خانواده بیشتر خواهد بود. امّا اگر چنین شکیبایی و تدبیری ندارید شاید بهترین راه در صورت بازگشت ایشان به روابط خارج زناشویی طلاق باشد. تندرست باشید.
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
❓پرسش:
سلام آقای دکتر سرگلزایی
مقاله‌ی شما را درباره ی روابط خارج زناشویی خواندم. من اخیراً متوجه شده ام که همسرم در تمام سال های پس از ازدواج مان رابطه ی خارج زناشویی داشته اند. ایشان قبول کردند که وارد فضای روان درمانی شوند. سؤال اوّل این که آیا روان درمانی مشکل ایشان را حل خواهد کرد؟ و سؤال دوّم این که من چه باید بکنم؟
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
گرچه درمان، احتمال برگشت به روابط خارج زناشویی را کاهش می‌دهد ولی این احتمال را به صفر نمی‌رساند. افراد زیادی علیرغم طی دوره‌ی درمانی کامل، به روابط خارج زناشویی بازگشته‌اند. این آمار شبیه به آمار عود (ری لاپس) پس از درمان اعتیاد است.
اگر بتوانید آنقدر شکیبا و مدبّر باشید که رفتار آزار دهنده ی همسرتان شما را افسرده یا پرخاشگر نکند و با کنترل و تفتیش مداوم، ایشان را وارد قایم باشک بازی نکنید، احتمال بازگشت ایشان به فضای امنیت و مهر خانواده بیشتر خواهد بود. امّا اگر چنین شکیبایی و تدبیری ندارید شاید بهترین راه در صورت بازگشت ایشان به روابط خارج زناشویی طلاق باشد. تندرست باشید.
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
Forwarded from آفتاب مهر
تحلیل آنلاین فیلم مادر
دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
🔸محصول 2017 ساخته دارن آرونوفسکی
🔸پنجشنبه 11 آذرماه 1400 ساعت 18 تا 20
🔸محتوای بحث: زنانگی و مردانگی در روانکاوی و اسطوره
هزینه: ۱۶۰۰۰۰تومان
☎️۸۸۱۰۹۳۴۹
۰۹۱۲۱۴۸۳۰۳۳
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
🔸محصول 2017 ساخته دارن آرونوفسکی
🔸پنجشنبه 11 آذرماه 1400 ساعت 18 تا 20
🔸محتوای بحث: زنانگی و مردانگی در روانکاوی و اسطوره
هزینه: ۱۶۰۰۰۰تومان
☎️۸۸۱۰۹۳۴۹
۰۹۱۲۱۴۸۳۰۳۳
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
Forwarded from آفتاب مهر
#کلاس_آنلاین
دوره فلسفه ذهن
مدرس‌ها:
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
دکتر حسین محمودی - دکترای فلسفه
۲۴ و ۲۵ آبان
ساعت ۱۷ تا ۲۱
ثبت‌نام از طریق واتس‌آپ:
۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
ثبت‌نام آنلاین:
Salimpsy.com
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
دوره فلسفه ذهن
مدرس‌ها:
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
دکتر حسین محمودی - دکترای فلسفه
۲۴ و ۲۵ آبان
ساعت ۱۷ تا ۲۱
ثبت‌نام از طریق واتس‌آپ:
۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
ثبت‌نام آنلاین:
Salimpsy.com
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #تراژدی_قدرت_در_شاهنامه
نویسنده: #مصطفی_رحیمی
ناشر: انتشارات نیلوفر
دکتر «مصطفی رحیمی»، روشنفکر، جامعه شناس، استاد دانشگاه و دانش‌آموخته رشته حقوق از دانشگاه سوربن فرانسه بود، اما عمده شهرتش به دفاع‌های جانبدارانه‌اش از دموکراسی و جمهوریت، باز می‌گردد. رحیمی در سال۵۷ نامه سرگشاده‌‌ای خطاب به «آیت‌الله خمینی» نوشت که در روزنامه آیندگان منتشر شد. وی نامه خود را با این مصرع از شعر حافظ شروع کرده بود: «بخت خواب آلوده ما بیدار خواهد شد مگر… ».
دکتر رحیمی در این نامه درباره خطر سقوط رهبران در تله ناپیدای قدرت هشدار داد و تاکید کرد: واژه «جمهوری» به این معنا است که حکومت باید در دست جمهور مردم باشد و هر قیدی میتواند این مفهوم را مخدوش کند.
رحیمی در این نامه خاطر نشان کرد: قدرت نیاز به مکانیزم‌های کنترل‌کننده دارد و در صورتی‌که امکان نقد و نظارت بر کار زمامداران نباشد و تربیت سیاسی مردم در راس کار قرار نگیرد، انتخابات مردمی فاقد ارزش بوده و تنها بر مبنای تصمیم گیری‌های عوامانه و عاطفی خواهد بود که تبعات آسیب زننده‌ای نیز به دنبال خواهد داشت.
دکتر رحیمی مترجم برجسته آثار «سارتر»، «برشت»، «دوبوار» و «کامو» بود و کتاب های زیادی در باب اصول حکمرانی وسیاست نوشت.
«تراژدی قدرت در شاهنامه»، تالیف ارزشمندی است که مفهوم «قدرت» و نقش آن را در انقلاب‌ها و حکومتها‌ی فاشیستی و دیکتاتوری بررسی می‌کند. نویسنده با استناد به نظریات اندیشمندانی همچون «راسل»، «ماکیاولی»، «ماکس وبر» و …، نقش ریشه‌های فرهنگی و عوامل تاریخی، اجتماعی را در فربه شدن قدرت در جوامع پیش مدرن بررسی می‌کند.
#مریم_بهریان
دانشجوی دکتری روان‌شناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #تراژدی_قدرت_در_شاهنامه
نویسنده: #مصطفی_رحیمی
ناشر: انتشارات نیلوفر
دکتر «مصطفی رحیمی»، روشنفکر، جامعه شناس، استاد دانشگاه و دانش‌آموخته رشته حقوق از دانشگاه سوربن فرانسه بود، اما عمده شهرتش به دفاع‌های جانبدارانه‌اش از دموکراسی و جمهوریت، باز می‌گردد. رحیمی در سال۵۷ نامه سرگشاده‌‌ای خطاب به «آیت‌الله خمینی» نوشت که در روزنامه آیندگان منتشر شد. وی نامه خود را با این مصرع از شعر حافظ شروع کرده بود: «بخت خواب آلوده ما بیدار خواهد شد مگر… ».
دکتر رحیمی در این نامه درباره خطر سقوط رهبران در تله ناپیدای قدرت هشدار داد و تاکید کرد: واژه «جمهوری» به این معنا است که حکومت باید در دست جمهور مردم باشد و هر قیدی میتواند این مفهوم را مخدوش کند.
رحیمی در این نامه خاطر نشان کرد: قدرت نیاز به مکانیزم‌های کنترل‌کننده دارد و در صورتی‌که امکان نقد و نظارت بر کار زمامداران نباشد و تربیت سیاسی مردم در راس کار قرار نگیرد، انتخابات مردمی فاقد ارزش بوده و تنها بر مبنای تصمیم گیری‌های عوامانه و عاطفی خواهد بود که تبعات آسیب زننده‌ای نیز به دنبال خواهد داشت.
دکتر رحیمی مترجم برجسته آثار «سارتر»، «برشت»، «دوبوار» و «کامو» بود و کتاب های زیادی در باب اصول حکمرانی وسیاست نوشت.
«تراژدی قدرت در شاهنامه»، تالیف ارزشمندی است که مفهوم «قدرت» و نقش آن را در انقلاب‌ها و حکومتها‌ی فاشیستی و دیکتاتوری بررسی می‌کند. نویسنده با استناد به نظریات اندیشمندانی همچون «راسل»، «ماکیاولی»، «ماکس وبر» و …، نقش ریشه‌های فرهنگی و عوامل تاریخی، اجتماعی را در فربه شدن قدرت در جوامع پیش مدرن بررسی می‌کند.
#مریم_بهریان
دانشجوی دکتری روان‌شناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
❇️وبینار "اختلالات شخصیت، از سبب شناسی تا درمان"
.
👤مدرس دوره: دکتر سرگلزایی، روانپزشک و پژوهشگر
.
⏰ مدت زمان وبینار: ۶ ساعت
🔸تاریخ برگزاری:
۲۷ آبان، ساعت ۱۸ الی ۲۱
۲۸ آبان ساعت ۱۰ الی ۱۳
.
🌐لینک ثبت نام در دوره:
onamooz.com
.
🔸اعطای گواهینامه گذراندن دوره
.
برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام با ما در ارتباط باشید👇
@onamooz_com
09158824003
@onamooz_com
09158824003
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
.
👤مدرس دوره: دکتر سرگلزایی، روانپزشک و پژوهشگر
.
⏰ مدت زمان وبینار: ۶ ساعت
🔸تاریخ برگزاری:
۲۷ آبان، ساعت ۱۸ الی ۲۱
۲۸ آبان ساعت ۱۰ الی ۱۳
.
🌐لینک ثبت نام در دوره:
onamooz.com
.
🔸اعطای گواهینامه گذراندن دوره
.
برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام با ما در ارتباط باشید👇
@onamooz_com
09158824003
@onamooz_com
09158824003
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
از ماست که بر ماست
سیاوش قمیشی
#آهنگ
#ازماست_که_برماست
خواننده: #سیاوش_قمیشی
شاعر: بیژن سمندر
آهنگ‌ساز: سیاوش قمیشی
تنظیم: نوید نحوی
@drsargolzaei
#ازماست_که_برماست
خواننده: #سیاوش_قمیشی
شاعر: بیژن سمندر
آهنگ‌ساز: سیاوش قمیشی
تنظیم: نوید نحوی
@drsargolzaei
#تأملات
#تاریخ
این درخت کاج کهنسال
بیش از من تاریخ می‌داند
ببین چگونه می‌نگرد به بازی تکراری
تکراری ما
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#تاریخ
این درخت کاج کهنسال
بیش از من تاریخ می‌داند
ببین چگونه می‌نگرد به بازی تکراری
تکراری ما
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#تأملات
#سرخ
شعرم سرخ است
همچون ستاره‌ای
که سالها به آن چشم دوختیم و فروافتاد
بر رؤیاهای‌مان
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#سرخ
شعرم سرخ است
همچون ستاره‌ای
که سالها به آن چشم دوختیم و فروافتاد
بر رؤیاهای‌مان
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
@drsargolzaei
#مقاله
#عبور_از_نوستالژی
«فردینانت تونیس» جامعه‌شناس آلمانی در سا ل ۱۸۸۷ در کتاب «اجتماع و جامعه» راجع به دو نوع اراده انسانی صحبت کرد:
ارادهٔ اندام‌وار (Organic Volition) و ارادهٔ بازتابیده (Reflective volition).
ارادهٔ اندام‌وار محصول عملکرد فیزیولوژیک بدن است و به عبارت دیگر «معادل روان‌شناختی بدن» است که در ادراک حسی، تجربهٔ لذّت و درد، شکل‌گیری عادت و حافظهٔ رَویّه‌های عملی (Procedural memory) ابراز وجود می‌کند.
ارادهٔ بازتابیده محصول عملکرد بخش‌های خاص از مغز است که من آن را «مغز انسانی» می‌نامم، زیرا بخشی از مغز ماست که در مغز سایر گونه‌های جانوری وجود ندارد و آن کورتکس ورنیکه (در لوب تمپورال)، کورتکس بروکا (در لوب فرونتال) و کورتکس پره فرونتال است. این ساختمان‌های مغز در شکل‌گیری ادراک زمانی، زبان، معنا، محاسبه، استقرا و حافظهٔ روایی (Narrative Memory) ابراز وجود می‌کنند. وقتی راجع به رفتار عقلانی صحبت می‌کنیم راجع به همان عملکردی صحبت می‌کنیم که فردینانت تونیس آن را ارادهٔ بازتابیده می‌نامید.
«ماکس وِبِر» تحت تأثیر فردینانت تونیس چهار نوع کنش اجتماعی را شناسایی می‌کند که عبارتند از:
نوع سنّتی
نوع عاطفی
نوع عقلانی معطوف به ارزش
نوع عقلانی معطوف به هدف
از دیدگاه ماکس وِبِر روابط سنتی و عاطفی بر محور ارادهٔ اندام‌وار می‌چرخند و روابط عقلانی بر محور ارادهٔ بازتابیده. اجتماعات سُنّتی و عاطفی که بر مبنای باورها و احساسات مشترک و دلبستگی‌های عاطفی شکل می‌گیرند تفاوت ماهوی با گله‌های حیوانی ندارند و به شکلی اتوماتیک و به تعبیر امیل دورکیم به شکلی «مکانیکی» پیش می‌روند، در حالی‌که اجتماعات عقلانی که بر مبنای «اخلاق لائیک» و «تقسیم کار اجتماعی» شکل می‌گیرند ماهیتی متمایز از اجتماعات حیوانی دارند و دوام و پایداری آن‌ها نیاز به تأمّل، تدبّر و کوشش فکری دارد.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا بخوانید
#نوستالژی
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#عبور_از_نوستالژی
«فردینانت تونیس» جامعه‌شناس آلمانی در سا ل ۱۸۸۷ در کتاب «اجتماع و جامعه» راجع به دو نوع اراده انسانی صحبت کرد:
ارادهٔ اندام‌وار (Organic Volition) و ارادهٔ بازتابیده (Reflective volition).
ارادهٔ اندام‌وار محصول عملکرد فیزیولوژیک بدن است و به عبارت دیگر «معادل روان‌شناختی بدن» است که در ادراک حسی، تجربهٔ لذّت و درد، شکل‌گیری عادت و حافظهٔ رَویّه‌های عملی (Procedural memory) ابراز وجود می‌کند.
ارادهٔ بازتابیده محصول عملکرد بخش‌های خاص از مغز است که من آن را «مغز انسانی» می‌نامم، زیرا بخشی از مغز ماست که در مغز سایر گونه‌های جانوری وجود ندارد و آن کورتکس ورنیکه (در لوب تمپورال)، کورتکس بروکا (در لوب فرونتال) و کورتکس پره فرونتال است. این ساختمان‌های مغز در شکل‌گیری ادراک زمانی، زبان، معنا، محاسبه، استقرا و حافظهٔ روایی (Narrative Memory) ابراز وجود می‌کنند. وقتی راجع به رفتار عقلانی صحبت می‌کنیم راجع به همان عملکردی صحبت می‌کنیم که فردینانت تونیس آن را ارادهٔ بازتابیده می‌نامید.
«ماکس وِبِر» تحت تأثیر فردینانت تونیس چهار نوع کنش اجتماعی را شناسایی می‌کند که عبارتند از:
نوع سنّتی
نوع عاطفی
نوع عقلانی معطوف به ارزش
نوع عقلانی معطوف به هدف
از دیدگاه ماکس وِبِر روابط سنتی و عاطفی بر محور ارادهٔ اندام‌وار می‌چرخند و روابط عقلانی بر محور ارادهٔ بازتابیده. اجتماعات سُنّتی و عاطفی که بر مبنای باورها و احساسات مشترک و دلبستگی‌های عاطفی شکل می‌گیرند تفاوت ماهوی با گله‌های حیوانی ندارند و به شکلی اتوماتیک و به تعبیر امیل دورکیم به شکلی «مکانیکی» پیش می‌روند، در حالی‌که اجتماعات عقلانی که بر مبنای «اخلاق لائیک» و «تقسیم کار اجتماعی» شکل می‌گیرند ماهیتی متمایز از اجتماعات حیوانی دارند و دوام و پایداری آن‌ها نیاز به تأمّل، تدبّر و کوشش فکری دارد.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا بخوانید
#نوستالژی
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
Forwarded from آفتاب مهر
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
توضیحات دکتر محمدرضا سرگلزایی در باره کلاس مهارت تصمیم گیری ارزش محور
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
آقای دکتر سرگلزایی سلام و وقت به خیر
من از دنبال کنندگان کانال تلگرام شما هستم و به خاطر مطالب خوبش واقعأ ازتون ممنونم. خواهشی ازتون دارم و اون معرفی کتابی جامع و خوب برای آشنایی با روانکاوی فروید و یونگ هست. ممنون میشم کتابی که خیلی هم تخصص نوشته نشده باشه بهم معرفی کنید.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
کتابهای زیر در مورد نظریات فروید و یونگ کتابهای جامع و درعین حال غیرتخصصی و قابل استفاده عموم هستند:
۱. دانشنامه‌ی فروید - نوشته‌ی شارون هلر - ترجمه مجتبی پردل - انتشارات ترانه
۲. یونگ‌شناسی کاربردی - نوشته‌ی روبین روبرتسون - ترجمه ساره سرگلزایی- انتشارات بنیاد فرهنگ و زندگی.
تندرست و شادکام باشید
#دکتر_سرگلزایی #فروید #یونگ
#drsargolzaei
@drsargolzaei
❓پرسش:
آقای دکتر سرگلزایی سلام و وقت به خیر
من از دنبال کنندگان کانال تلگرام شما هستم و به خاطر مطالب خوبش واقعأ ازتون ممنونم. خواهشی ازتون دارم و اون معرفی کتابی جامع و خوب برای آشنایی با روانکاوی فروید و یونگ هست. ممنون میشم کتابی که خیلی هم تخصص نوشته نشده باشه بهم معرفی کنید.
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
کتابهای زیر در مورد نظریات فروید و یونگ کتابهای جامع و درعین حال غیرتخصصی و قابل استفاده عموم هستند:
۱. دانشنامه‌ی فروید - نوشته‌ی شارون هلر - ترجمه مجتبی پردل - انتشارات ترانه
۲. یونگ‌شناسی کاربردی - نوشته‌ی روبین روبرتسون - ترجمه ساره سرگلزایی- انتشارات بنیاد فرهنگ و زندگی.
تندرست و شادکام باشید
#دکتر_سرگلزایی #فروید #یونگ
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#کلاس_آنلاین
کارگاه تخصصی آنلاین
سایکوفارماکولوژی ویژه روانشناسان
آشنایی کاربردی با دارو‌درمانی در روانپزشکی
توسط استاد دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
*با ارائه گواهی معتبر*
در این کارگاه هشت‌ساعته آقای دکتر سرگلزایی اصول درمان‌های دارویی، انواع طبقه‌بندی داروها، اطلاعات دارویی مورد نیاز و نحوه انتخاب مناسب‌ترین دارو در انواع اختلالات روانپزشکی را، مثل همیشه، با بیانی شیوا و جذاب تدریس می‌کنند.
اگرچه همکاران محترم روانشناس به‌طور رسمی دارو تجویز نمی‌کنند اما بی‌شک آشنایی علمی و کاربردی با داروها و داشتن اطلاعات کافی برای راهنمایی مراجعین، یک ضرورت انکارناپذیر است. همچنین همکاران محترم پزشک هم از این کارگاه بهره فراوان خواهند برد.
*پنجشنبه و جمعه، ۲۰ و ۲۱ آبان بصورت آنلاین*
*ساعت ۱۰ تا ۱۴*
هزینه کارگاه ۱،۰۵۰،۰۰۰ تومن
ثبت نام با *تخفیف ۴۰ درصد فقط تا ۱۰ آبان*
۶۳۰،۰۰۰ تومن
ثبت نام از طریق آدرس
https://my.psychoclass.com/workshop/view/30
تلفن: 02188240758
واتس‌اپ: 09126013289
@drsargolzaei
کارگاه تخصصی آنلاین
سایکوفارماکولوژی ویژه روانشناسان
آشنایی کاربردی با دارو‌درمانی در روانپزشکی
توسط استاد دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
*با ارائه گواهی معتبر*
در این کارگاه هشت‌ساعته آقای دکتر سرگلزایی اصول درمان‌های دارویی، انواع طبقه‌بندی داروها، اطلاعات دارویی مورد نیاز و نحوه انتخاب مناسب‌ترین دارو در انواع اختلالات روانپزشکی را، مثل همیشه، با بیانی شیوا و جذاب تدریس می‌کنند.
اگرچه همکاران محترم روانشناس به‌طور رسمی دارو تجویز نمی‌کنند اما بی‌شک آشنایی علمی و کاربردی با داروها و داشتن اطلاعات کافی برای راهنمایی مراجعین، یک ضرورت انکارناپذیر است. همچنین همکاران محترم پزشک هم از این کارگاه بهره فراوان خواهند برد.
*پنجشنبه و جمعه، ۲۰ و ۲۱ آبان بصورت آنلاین*
*ساعت ۱۰ تا ۱۴*
هزینه کارگاه ۱،۰۵۰،۰۰۰ تومن
ثبت نام با *تخفیف ۴۰ درصد فقط تا ۱۰ آبان*
۶۳۰،۰۰۰ تومن
ثبت نام از طریق آدرس
https://my.psychoclass.com/workshop/view/30
تلفن: 02188240758
واتس‌اپ: 09126013289
@drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
سلام آقای دکتر سرگلزایی
مقاله‌ی شما را درباره‌ی روابط خارج زناشویی خواندم. من اخیراً متوجه شده‌ام که همسرم در تمام سال.های پس از ازدواج‌مان رابطه‌ی خارج زناشویی داشته‌اند. ایشان قبول کردند که وارد فضای روان‌درمانی شوند. سؤال اوّل این که آیا روان‌درمانی مشکل ایشان را حل خواهد کرد؟ و سؤال دوّم این که من چه باید بکنم؟
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
گرچه درمان، احتمال برگشت به روابط خارج زناشویی را کاهش می‌دهد ولی این احتمال را به صفر نمی‌رساند. افراد زیادی علیرغم طی دوره‌ی درمانی کامل، به روابط خارج زناشویی بازگشته‌اند. این آمار شبیه به آمار عود (ری لاپس) پس از درمان اعتیاد است.
اگر بتوانید آنقدر شکیبا و مدبّر باشید که رفتار آزار دهنده‌ی همسرتان شما را افسرده یا پرخاشگر نکند و با کنترل و تفتیش مداوم، ایشان را وارد قایم باشک بازی نکنید، احتمال بازگشت ایشان به فضای امنیت و مهر خانواده بیشتر خواهد بود. امّا اگر چنین شکیبایی و تدبیری ندارید شاید بهترین راه در صورت بازگشت ایشان به روابط خارج زناشویی طلاق باشد.
تندرست باشید.
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
❓پرسش:
سلام آقای دکتر سرگلزایی
مقاله‌ی شما را درباره‌ی روابط خارج زناشویی خواندم. من اخیراً متوجه شده‌ام که همسرم در تمام سال.های پس از ازدواج‌مان رابطه‌ی خارج زناشویی داشته‌اند. ایشان قبول کردند که وارد فضای روان‌درمانی شوند. سؤال اوّل این که آیا روان‌درمانی مشکل ایشان را حل خواهد کرد؟ و سؤال دوّم این که من چه باید بکنم؟
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
گرچه درمان، احتمال برگشت به روابط خارج زناشویی را کاهش می‌دهد ولی این احتمال را به صفر نمی‌رساند. افراد زیادی علیرغم طی دوره‌ی درمانی کامل، به روابط خارج زناشویی بازگشته‌اند. این آمار شبیه به آمار عود (ری لاپس) پس از درمان اعتیاد است.
اگر بتوانید آنقدر شکیبا و مدبّر باشید که رفتار آزار دهنده‌ی همسرتان شما را افسرده یا پرخاشگر نکند و با کنترل و تفتیش مداوم، ایشان را وارد قایم باشک بازی نکنید، احتمال بازگشت ایشان به فضای امنیت و مهر خانواده بیشتر خواهد بود. امّا اگر چنین شکیبایی و تدبیری ندارید شاید بهترین راه در صورت بازگشت ایشان به روابط خارج زناشویی طلاق باشد.
تندرست باشید.
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #نام_باوری (باور به قدرت جادویی نام‌ها)
نویسنده: #دکتر_نظام_بهرامی_کمیل
ناشر: پویه مهر اشراق
تا به حال به این موضوع فکر کرده‌اید، که چرا برخی نام‌ها در یک جامعه ارج و قرب ویژه‌ای پیدا می‌کنند، تکرار می‌شوند، گاهی تا سر حد پرستش و تقدس نیز پیش می‌روند و تا جایی خاصیت جادویی پیدا می‌کنند که بر مهم‌ترین تصمیم‌های فردی، اجتماعی، سیاسی‌مان تاثیرگذار می‌شوند؟
پدیده ”نام باوری یا نامیسم” شکل‌گیری باور به قدرت اسرارآمیز نام‌ها را به خوبی تبیین می.کند. دکتر نظام بهرامی کمیل جامعه‌شناس، از ایده نام باوری (Namism) برای تحلیل رابطه زبان با ساختار فکری ایرانی‌ها و نهاد‌های اجتماعی استفاده می‌کند.
این کتاب ۶۰ صفحه دارد و شامل ۲ گفتار و ۱۹ بخش است که نام باوری در جامعه را مورد تحلیل قرار داده و الگوهای زبانی جامعه نام باور را معرفی می‌کند.
نویسنده در نخستین بخش گفتار اول که نام باوری را در زبان مورد بحث قرار می‌دهد به ارتباط میان کلمه و معنا می‌پردازد، وی می‌نویسد: ”زبان مهم‌ترین نظام نمادین است و رابطه دال و مدلولی در این سیستم بیش از هر نظام نمادین دیگری وجود دارد. در واقع هیچ ارتباط ذاتی بین یک کلمه مانند درخت (دال) و معنا و مصداق آن در جهان خارج و حتی تصور معنایی آن (مدلول) در ذهن افراد وجود ندارد.
به همین دلیل معنا و تصویری که یک جنگل‌بان از درخت دارد با معنا و تصویری که صاحب یک کارگاه چوب‌بری از درخت دارد متفاوت است. اما در اکثر فرهنگ‌ها این قراردادی بودن فراموش می‌شود و بین دال و مدلول نوعی رابطه طبیعی و ذاتی برقرار می‌شود.
#مریم_بهریان
دکترای دانشجوی روان‌شناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#drsargolzaei
@drsargolzaei
نام کتاب: #نام_باوری (باور به قدرت جادویی نام‌ها)
نویسنده: #دکتر_نظام_بهرامی_کمیل
ناشر: پویه مهر اشراق
تا به حال به این موضوع فکر کرده‌اید، که چرا برخی نام‌ها در یک جامعه ارج و قرب ویژه‌ای پیدا می‌کنند، تکرار می‌شوند، گاهی تا سر حد پرستش و تقدس نیز پیش می‌روند و تا جایی خاصیت جادویی پیدا می‌کنند که بر مهم‌ترین تصمیم‌های فردی، اجتماعی، سیاسی‌مان تاثیرگذار می‌شوند؟
پدیده ”نام باوری یا نامیسم” شکل‌گیری باور به قدرت اسرارآمیز نام‌ها را به خوبی تبیین می.کند. دکتر نظام بهرامی کمیل جامعه‌شناس، از ایده نام باوری (Namism) برای تحلیل رابطه زبان با ساختار فکری ایرانی‌ها و نهاد‌های اجتماعی استفاده می‌کند.
این کتاب ۶۰ صفحه دارد و شامل ۲ گفتار و ۱۹ بخش است که نام باوری در جامعه را مورد تحلیل قرار داده و الگوهای زبانی جامعه نام باور را معرفی می‌کند.
نویسنده در نخستین بخش گفتار اول که نام باوری را در زبان مورد بحث قرار می‌دهد به ارتباط میان کلمه و معنا می‌پردازد، وی می‌نویسد: ”زبان مهم‌ترین نظام نمادین است و رابطه دال و مدلولی در این سیستم بیش از هر نظام نمادین دیگری وجود دارد. در واقع هیچ ارتباط ذاتی بین یک کلمه مانند درخت (دال) و معنا و مصداق آن در جهان خارج و حتی تصور معنایی آن (مدلول) در ذهن افراد وجود ندارد.
به همین دلیل معنا و تصویری که یک جنگل‌بان از درخت دارد با معنا و تصویری که صاحب یک کارگاه چوب‌بری از درخت دارد متفاوت است. اما در اکثر فرهنگ‌ها این قراردادی بودن فراموش می‌شود و بین دال و مدلول نوعی رابطه طبیعی و ذاتی برقرار می‌شود.
#مریم_بهریان
دکترای دانشجوی روان‌شناسی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:
از اینجا کلیک کنید
#drsargolzaei
@drsargolzaei